Філософія в Стародавній Греції: основи. Зародження філософії в стародавній Греції Діяльність перших грецьких філософів датується

Родоначальницею всієї європейської філософії вважається давньогрецька філософія. З часу своєї появи (VII ст. До н.е.), вона відразу відрізнялася від східної. Перш за все, тому що остання спиралася на ідею деспотичного правління, підтримувала культ предків, шанувала їх звичаї і зовсім не сприяла розвитку вільнодумства. Які ж чинники сформували давньогрецьку філософію? Якими школами, філософами і ідеями вона була представлена? Розглянемо докладніше в статті.

Особливості

Перш за все, розповімо про те, що стало поштовхом до активного розвитку філософії в Древній Греції. Основними факторами були:

перехід від родоплемінного ладу до особливого виду політичного устрою - полісу, де панувала демократія;
збільшення контактів з іншими народами і цивілізаціями, прийняття їх досвіду і його трансформація;
розвиток наукового знання, торгівлі та ремесел;
перетворення розумової праці в особливий вид діяльності.

Всі ці передумови сприяли формуванню вільної особистості, у якій було власну думку. Активно розвивалися такі якості, як: тяга до знань, здатність міркувати і робити висновки, гострота розуму. Прагнення до філософствування також підтримувалося принципом змагальності, який застосовувався не тільки в спортивних змаганнях, а й в інтелектуальних суперечках і дискусіях різного роду.

На перших порах розвитку давньогрецької філософії дуже добре помітна її зв'язок з міфологією. Вони задавали одні і ті ж питання:

звідки з'явився світ;
яким чином він існує;
хто управляє природою.

Однак у міфології і філософії є \u200b\u200bдуже вагома відмінність - остання намагається знайти всьому раціональне пояснення, осягнути навколишній світ через розум. Тому саме завдяки її розвитку з'являються нові питання:

чому відбувається саме так;
що є причиною певного явища;
що є істина.

Для відповіді потрібен вже інший склад мислення - критичний. Мислитель, який спирається на таку форму пізнання світу, повинен піддавати абсолютно все під сумнів. Потрібно відзначити, що при цьому шанування богів зберігається до самого останнього періоду розвитку давньогрецької думки, коли пантеїзм починає активно витіснятися християнською релігією.

періодизація

Дослідники вважають, що давньогрецька філософія пройшла в своєму розвитку кілька періодів:

Досократівський - він тривав до V ст. до н.е. Найбільш відомими школами того часу були милетская і Елейський.
Класичний - тривав одне століття до IV ст. до н.е. Він вважається періодом розквіту давньогрецької думки. Саме тоді жили Сократ, і.
Грецький - закінчився в 529 р, коли імператор Юстиніан закрив останню грецьку філософську школу - Платонівську Академію.

Не так багато відомостей про діяльність перших давньогрецьких філософів дійшло до наших днів. Так, велика кількість інформації ми отримуємо з робіт інших, більш пізніх мислителів, перш за все, Платона і Аристотеля.

Об'єднує всі періоди, мабуть, тип філософствування, який отримав назву космоцентричному. Це означає, що мислення мудреців Стародавньої Греції було направлено на навколишній світ і природу, їх походження і взаємозв'язок. Крім того, для пізнання використовувався метод абстрагування, шляхом якого формувалися поняття. Їх застосовували, щоб мати можливість описати предмети, перераховуючи їх властивості та якості. Також стародавні греки змогли узагальнити все вже відомі їм наукові теорії, спостереження за природою і досягнення науки і культури.

Розглянемо докладніше найбільш важливі давньогрецькі школи (або напряму) філософії.

натурфілософи

До цього напряму належать здебільшого представники Милетской школи. Світ розглядався ними, як живе і неподільне єдине ціле. У ньому всі навколишні людей речі були живими: одні - більшою мірою, інші - меншою.

Їх головною метою був пошук першооснови буття ( «З чого все відбувається і все складається»). При цьому натурфілософи не могли зійтися в тому, який з елементів вважати головним. Наприклад, Фалес вважав воду початком всього. У той же час представник цього ж напрямку по імені Анаксимен першість віддавав повітрю, а - вогню.

елеати

Цей напрямок ще називають елейську. Серед його знаменитих послідовників: Зенон і Парменід. Їх вчення стало поштовхом для розвитку ідеалізму в майбутньому. Вони заперечували можливість руху і зміни, вважаючи, що реально існує тільки буття. Воно вічне, єдине і застигле на місці, також його не можна зруйнувати.

Саме елеати першими відкрили, що є речі, які існують в реальності і осягаються мисленням, а є і ті, з якими можна познайомитися лише почуттями.

Атомістична школа

Її основоположником був. Він вважав, що існує не тільки буття, але і небуття, а весь наш світ складається з найдрібніших частинок - атомів. Вони відрізняються один від одного формою, розміром, положенням і утворюють тіла. Світ, предмети і явища людина бачить очима. А атоми неможливо розглянути «почуттями», це виходить зробити лише розумом.

класичне напрямок

В рамках цієї школи слід звернути увагу на видних діячів того часу: Сократа, Платона і Аристотеля.

Сократ є філософом, першим поставив питання про людину, як особистості, у якій є совість і певний набір ціннісних установок:

він наполягає на важливості самопізнання, оскільки саме воно формує шлях для досягнення вищого істинного блага;
у кожної людини є розум, за допомогою якого осягаються все поняття. Тобто, наприклад, добра або сміливості навчити іншого не можна. Він повинен зробити це самостійно, розмірковуючи, виявляючи, згадуючи.

Платон був тим, хто фактично заснував об'єктивний ідеалізм:

його основна думка полягає в тому, що ідеї є прообразами усіх існуючих речей. Він називає їх моделями. Так, наприклад, можна сказати, що у всіх стільців є якийсь загальний ідеальний зразок того, що ми називаємо «стілець»;
філософ вважав, що держава несправедливо і недосконало, оскільки грунтується на суб'єктивних думках його правителів;
буття мислитель ділить на світ речей (неістинним) і світ ідей (справжнє). Предмети виникають, змінюються, руйнуються і зникають. Ідеї \u200b\u200bж, в свою чергу, вічні.

Аристотель був найталановитішим учнем Платона, що не заважало йому критикувати ідеї свого вчителя. Допитливий розум і широкий кругозір дозволили мислителю займатися логікою, психологією, політикою, економікою, риторикою і багатьма іншими відомими тоді навчаннями. До речі, саме Аристотель першим класифікував науки на теоретичні і практичні. Наведемо його основні ідеї:

буття є єдність форми і матерії, остання - то, з чого складаються речі, вона може прийняти будь-який вид;
складовими матерії є стандартні елементи (вогонь, повітря, вода, земля і ефір), вони в різних комбінаціях формують відомі нам предмети;
саме Аристотель першим сформулював деякі закони логіки.

елліністичне напрямок

Найчастіше еллінізм ділять на ранній і пізній. Він вважається найдовшим період в історії старогрецької філософії, які захопили навіть початок римського етапу. На перше місце в цей час виходять пошуки людиною розради і примирення з новою реальністю. Важливими стають етичні проблеми. Отже, які школи з'явилися в зазначений період.

Епікуреїзм - представники цього напряму вважали задоволення метою всього життя. Однак мова йшла не про чуттєвому насолоді, а про щось високе і духовне, притаманному лише мудрецям, здатним подолати боязнь смерті.
Скептицизм - його послідовники виявляли недовіру до всіх «істин» і теоріям, вважаючи, що їх потрібно перевіряти науковим і емпіричним шляхом.
Неоплатонізм - в якомусь сенсі це суміш навчань Платона і Аристотеля зі східними традиціями. Мислителі цієї школи прагнули досягти єднання з Богом шляхом створених ними практичних методик.

підсумки

Таким чином, давньогрецька філософія існувала і розвивалася близько 1200 років. У ній ще відчувається сильний вплив міфології, хоча вона і вважається першою концептуальної системою, в рамках якої мислителі намагалися знайти раціональне пояснення всім оточуючим явищам і речам. Крім того, її піднесенню сприяло «вільне» мислення жителів стародавніх міст-держав, або полісів. Їх допитливий розум, інтерес до природи і світу дозволив античної філософії Греції закласти основи для розвитку всієї європейської філософії в цілому.

антична філософія

Антична філософія - це філософія Стародавньої Греції та Стародавнього Риму (VII ст. До н.е. III ст. Н.е.), культурні досягнення, якої по праву вважаються основою європейської цивілізації.

Давньогрецької називається філософія, вироблена грецькими філософами, що проживали на території сучасної Греції, а також в грецьких полісах, в елліністичних державах Азії і Африки, в Римській імперії. Родоначальником грецької (європейської) філософії вважається один з семи мудреців - Фалес, родом з Мілета.

Філософські школи Давньої Греції

Мілетська школа

Фалес (640-560гг. До н. Е) - першоосновою світобудовивважав воду, Але ця вода обожнена, одухотворена. Землю представляв у вигляді диска на воді, вважав, що нежива природа, всі речі мають душу, допускав наявність багатьох богів, вважав центром всесвіту Землю.

Анаксимандр (610-540 рр. До н.е.), учень Фалеса.

Першоосновою всього сущого вважав «Апейрон» - вічну, безмежну, нескінченну субстанцію, з якої все

виникло, все складається і в яку все перетвориться при знищенні. Апейрон

поєднує в собі протилежності: гаряче - холодне, сухе - вологе. В результаті різних комбінацій протилежностей утворюються речі.

Анаксимен (585-525 до н.е.) - учень Анаксимандра. Початком всього сущого вважав повітря. Висунув ідею про тому, що всі речовини на Землі - результат різної концентрації повітря (стискаючись, він перетворюється в воду, потім в мул, потім - в грунт, камінь. Все різноманіття стихій пояснює ступенем згущення повітря (при розрядження народжується вогонь, при згущенні - вітер, потім туман, вода і т.д.).

Елейський школа

Парменід (540-480 рр. До н. Е.) - найяскравіша постать серед елеатів. Він стверджував: «руху немає, небуття немає, існує тільки буття». Знищення, рух, зміна - не в правді, а лише на думку. Буття єдине, немножественно. Парменід представляв його як куля, в якому все одне суть. Він провів чітку грань між мисленням і чуттєвим досвідом, знанням і оцінкою (знамените протиставлення «по істині» і «на думку»).

Зенон . (480 -430 р. До н.е.), елеец, відомий своїми апоріями (в перекладі Апорія - утруднення, труднощі) "Ахіллес і черепаха", "Стріла", "Стадій". Якщо Парменід доводив існування єдиного, то Зенон намагався спростувати існування багато чого. Він наводив докази, які заперечують рух, що вказують на те, що воно суперечливо і, отже, не існує. Елеати - автори перших логічних задач і уявних експериментів. Вони багато в чому передбачили аристотелевские вправи в логіці.

Піфагор (Близько 580-500 до н. Е.) І піфагорійці - творці кількісної концепції буття. «Все - є число» - стверджував Піфагор (близько 580-500 до н. Е.). Все кількісно визначено, т. Е. Будь-який предмет не тільки якісно, \u200b\u200bале і кількісно визначено (або інакше: кожній якості відповідає своє кількість). Це стало найбільшим відкриттям. Вся експериментуючи та спостерігає наука спирається на це положення. Не можна не відзначити і негативну сторону пифагорейского вчення, виражалася в абсолютизації кількості, числа. На основі цієї абсолютизації виросли піфагорійський математичний символізм і повна забобонів містика чисел, яка поєднувалася з вірою в переселення душ.

Піфагор вважається винахідником терміна «філософія». Ми можемо бути тільки любителями мудрості, а не мудрецями (такими можуть бути тільки боги). Таким ставленням до мудрості філософи як би залишали «відкриті двері» для творчості нового (для пізнання і винаходи).

Геракліт з Ефеса (Бл. 520-460 рр. До н.е.) - філософ - матеріаліст, діалектик, вважав, що «все тече, все змінюється»; «В одну і ту ж річку не можна увійти двічі»; «В світі немає нічого нерухомого». Усе світові процеси, вчив він, виникають з боротьби протилежностей, яку він називав вічним «загальним логосом» (єдиним законом, Світовим Розумом). Він вчив, що світ не створений ні богами, ні людьми, а був, є і буде вічно живим вогнем. Космос - породження вогню.

Деякі вважають Геракліта основоположником вчення про пізнання - гносеології. Він першим став розрізняти чуттєве і раціональне пізнання: пізнання починається з почуттів, що дають поверхневу характеристику, потім знання повинні бути оброблені за допомогою розуму. Відомо, що Геракліт поважав закон і закликав усіх до цього. Був прихильником кругообігу речовин в природі та циклічності історії. Визнавав відносність навколишнього світу: що для одних погано, для інших добре; в різних ситуаціях один і той же вчинок людини може бути поганим і хорошим.

Демокріт (460-371 рр. До н. Е.) - найбільший матеріаліст, перший енциклопедичний розум Стародавньої Греції. Гадав, що все складається з атомів (неподільних частинок). Навіть думка він представляв як сукупність особливо тонких невидимих \u200b\u200bатомів. Думка, по Демокріту, не може існувати без матеріального носія, дух не може існувати незалежно від матерії.

софісти (Вчителі мудрості) Найбільш відомими серед них були Протагор (бл. 485 - бл. 410 до н.е.) і Горгій (бл. 480 - бл. 380 до н.е.).

Софісти були першими серед філософів, хто став отримувати гонорари за навчання. Софісти пропонували свої послуги тим, хто прагнув брати участь у політичному житті свого міста: навчали граматиці, стилістиці, риториці, вмінню вести полеміку, а також давали загальну освіту. Вихідний принцип, сформульований Протагором, такий: "Людина є міра всіх речей: існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують". У центрі уваги софістів виявилися чоловік і його психологія: мистецтво переконувати вимагало знання механізмів, які керують життям свідомості. Проблеми пізнання при цьому виходили у софістів на перший план.

В теорії пізнання софісти орієнтуються на індивіда, оголошуючи його, з усіма його особливостями, суб'єктом пізнання. Все, що ми знаємо про предметах, міркують вони, ми отримуємо через органи чуття; все ж чуттєві сприйняття суб'єктивні: то, що здоровій людині здається солодким, хворому здасться гірким. Значить, будь-яке людське знання тільки відносно. Об'єктивне, справжнє пізнання, з точки зору софістів, недосяжно.

релятивізм в теорії пізнання служив обгрунтуванням і морального релятивізму: софісти показували відносність, умовність правових норм, державних законів і моральних оцінок.

Сократ (Бл. 470 - 399 до н.е.), учень софістів, а потім їх критик. Основний філософський інтерес Сократа зосереджується на питанні про те, що таке людина, що таке людська свідомість. "Пізнай самого себе" - улюблений вислів Сократа. Звідси прагнення Сократа шукати істину спільно, в ході бесід (діалогів), коли співрозмовники, критично аналізуючи ті думки, що вважаються загальноприйнятими, відкидають їх одне за іншим, поки не прийдуть до такого знання, яке все визнають істинним. Сократ володів особливим мистецтвом - знаменитої іронією, за допомогою якої він поволі породжував у своїх співрозмовників сумнів в істинності традиційних уявлень, прагнучи привести їх до такого знання, в достовірності якого вони переконалися б самі. Філософія розумілася Сократом як пізнання того, що таке добро і зло. Пошук знання про доброго і справедливому спільно, в діалозі з одним або декількома співрозмовниками сам по собі створював як би особливі етичні відносини між людьми, які відбувають службу разом не заради розваги і не заради практичних справ, а заради здобуття істини. Аморальний вчинок Сократ вважає плодом незнання істини: якщо людина знає, що саме добре, то він ніколи не надійде погано. Поганий вчинок ототожнюється тут з помилкою, з помилкою, а ніхто не робить помилок добровільно, вважає Сократ. І оскільки моральне зло йде від незнання, значить, знання - джерело моральної досконалості. Сократ висунув своєрідний принцип пізнавальної скромності: «Я знаю, що нічого не знаю».

Платон (427-347 рр. До н.е..) - один з найвідоміших філософів давнини. У цьому з ним конкурував тільки Аристотель, його ж учень. Останній багатьом був зобов'язаний Платону, хоча і критикував його. Від Аристотеля дійшло вираз: «Платон мені друг, але істина дорожче». В вченні про ідеї Платон виходив з того, що людина в своїй творчій діяльності йде від ідей до речей (спочатку ідеї як зразки, потім речі, що втілюють їх), що в голові людини виникає багато ідей, які не мають матеріального втілення, і невідомо, чи отримають вони це втілення коли-небудь. Ці факти інтерпретувалися їм наступним чином: ідеї як такі існують незалежно від матерії в деякому особливому світі і є зразками для речей. Речі виникають на основі цих ідей. Справжнім, дійсним є світ ідей, а світ речей - тінь, щось менш існуюче (т. Е. Максимальним буттям володіють ідеї, а світ речей - щось малосуществующее, т. Е. Змінюється, зникає).

згідно теорії ідеальної держави людське суспільство в особі держави тяжіє над окремою особистістю. Особистість вважається чимось нікчемним по відношенню до суспільства-держави. Від Платона тягнеться нитка до тоталітарних ідеологій, нацистської і комуністичної, в яких людина розглядається лише як частка цілого, як щось, яке цілком мав би підпорядковуватися цілому. Управляти державою повинні мудреці (філософи). Воїни або "варти" повинні дбати про безпеку держави. Нарешті, селяни і ремісники повинні забезпечувати матеріальну сторону життя держави.

Є, однак, чеснота, загальна для всіх станів, яку Платон цінує дуже високо: це міра. «Нічого надміру» - такий принцип, загальний у Платона з більшістю грецьких філософів. Згідно з Платоном, справедливе і досконала держава - це вища з усього, що може існувати на Землі. Тому людина живе заради держави, а не держава - заради людини. Небезпека абсолютизації такого підходу побачив уже Аристотель. Будучи великим реалістом, ніж його вчитель, він добре розумів, що ідеальна держава в земних умовах навряд чи вдасться створити в силу слабкості і недосконалості людського роду. А тому в реальному житті принцип жорсткого підпорядкування індивідуального загальному нерідко виливається в найстрашнішу тиранію, що, до речі, самі греки могли бачити на численних прикладах з власної історії.

Аристотель (384-322 рр. До н. Е.) - учень Платона, згодом заснував свою школу, яка називалася Ликей (В латинській транскрипції - Ліцей). Аристотеля відрізняла систематичність. Практично кожне його твір поклало початок новим наук (соч. «Про тварин» - зоології, соч. «Про душу» - психології і т. Д.).

Аристотель - батько логіки (і зараз її часом називають аристотелевской). Він виявив основні правила логічного мислення, сформулювавши їх у вигляді законів логіки, досліджував форми логічного мислення (міркування): поняття, судження, умовивід, доказ, спростування.

Якщо згадати розмежування всіх філософів на матеріалістів і ідеалістів, то можна сказати, що Аристотель фактично висловив основну думку матеріалізму, т. Е. Що дух не може існувати поза матерією, на противагу Платону, який стверджував зворотне. ( «Платон мені друг, але істина дорожче!»)

Аристотель критикував платонівську теорію ідеальної держави, виступав на захист приватної власності проти платонівської ідеї спільності майна. Фактично він був першим антикомуністом. На його думку, спільне володіння викликало би недбайливе ставлення до роботи і великі труднощі при розподілі її плодів; кожен прагнув би отримати кращу і більшу частку продуктів, але докласти меншу частку праці, що призвело б до сварок і обману замість дружби і співпраці.

Аристотель визначав людину як суспільна тварина, наділена розумом. Людина самою своєю природою призначений до життя спільно; тільки в гуртожитку люди можуть формуватися, виховуватися як моральні істоти. Справедливість вінчає все чесноти, до яких Аристотель відносив також розсудливість, великодушність, самообмеження, хоробрість, щедрість, правдивість, доброзичливість.

Люди від природи нерівні, вважає Аристотель: ті, хто не в змозі сам відповідати за свої вчинки, не здатний стати паном самого себе, не може виховати в собі помірність, самообмеження, справедливість та інші чесноти, той раб за природою і може здійснювати лише волю іншого.

Аристотелем завершується класичний період у розвитку грецької філософії. Змінюється світоглядна орієнтація філософії: її інтерес все більше зосереджується на життя окремої людини. Особливо характерні в цьому відношенні етичні вчення стоїків і епікурейців.велику популярність школа стоїків отримала в Стародавньому Римі, де найвидатнішими її представниками були Сенека (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.), його учень Епіктет (бл. 50 - бл. 140) та імператор Марк Аврелій (121-180) .

Філософія для стоїків - не просто наука, але перш за все життєвий шлях, життєва мудрість. Тільки філософія в змозі навчити людину тримати себе в руках і гідність у важкій сітуаціі.Свободу від влади зовнішнього світу над людиною стоїки вважають гідністю мудреця; сила його в тому, що він не раб власних пристрастей. Мудрець не може прагнути до плотських задоволень. Безпристрасність - ось етичний ідеал стоїків.

Повна відмова від соціального активізму в етиці ми зустрічаємо у матеріаліста Епікура (341-270 до н.е.), вчення якого отримало широку популярність і в Римській імперії. Епікур переглядає визначення людини, дане Арістотелем. Індивід - первинний; всі суспільні зв'язки, все відносини людей залежать від окремих осіб, від їх суб'єктивних бажань і раціональних міркувань користі і задоволення. Громадський союз, згідно Епікура, не вища мета, але лише засіб для особистого благополуччя індивідів.

На відміну від стоїчної, епікурейська етика гедоністичні (від грец. Hedone - задоволення): метою людського життя Епікур вважає задоволення. Вищим задоволенням Епікур, як і стоїки, вважав незворушність духу (атараксія), душевний спокій і безтурботність, а такий стан може бути досягнуто тільки за умови, що людина навчиться стримувати свої пристрасті і плотські потягу, підкоряти їх розуму.

Незважаючи на відоме схожість стоїчної і епікурейської етики, відмінність між ними дуже суттєва: ідеал стоїків більш суворий, вони тримаються альтруїстичного принципу боргу і безстрашності перед ударами долі; ідеал же епікурейського мудреця не так моральний, скільки естетичний, в його основі лежить задоволення самим собою. Епікурейство - це освічений, витончений і просвітлений, але все ж егоїзм.

Питання для самоконтролю:

1.Попитайтесь сформулювати основні теорії про першооснову світу.

2.Чем, схожі і чим відрізняються вчення софістів і Сократа?

3. Що є головним у вченні Платона?

4.Об'ясніте вираз Аристотеля: «Платон мені друг, але істина дорожче» ...

5. У чому відмінність позицій стоїків і епікурейців?

6. З'ясуйте, що означають терміни:

альтруїзм -

релятивізм -

античний -

грецький -

концепція -

раціональний -

матеріалізм -

ідеалізм -

суб'єктивне -

об'єктивне -

ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

з рибальства

Далекосхідного державного ТЕХНІЧНИЙ рибогосподарських УНІВЕРСИТЕТ

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

Тема: Філософія Стародавньої Греції

Вступ

Філософія Стародавньої Греції займає особливе місце в історії філософської думки по різноманіттю течій, шкіл і навчань, ідей і творчих особистостей, багатства стилів і мови, впливу на подальший розвиток філософської культури людства. Її зародження стало можливим завдяки наявності міської демократії та інтелектуальну свободу, відділення праці розумового від фізичного. У давньогрецькій філософії чітко сформувалися два основних типи філософського мислення і мировоздания ( ідеалізмі матеріалізм), Було усвідомлено предметне поле філософії, виявилися найважливіші галузі філософського знання. то був розквіт давньої філософської думки, бурхливий сплеск інтелектуальної енергії свого часу.

Грецька філософія почала формуватися в VI-V століття до н.е. В її розвитку прийнято виділяти кілька найважливіших періодів. перший - це становлення, або народження, давньогрецької філософії. На першому плані в цей час перебувала природа, а тому цей період називають іноді нутурфілософскім, споглядальним. Це була рання філософія, де людина ще не виділявся в якості окремого об'єкта дослідження. другий період - розквіт давньогрецької філософії (V - IV століття до н.е.). У цей час почався поворот філософії від теми природи до теми людини і суспільства. то була класична філософія, В рамках якої склалися оригінальні зразки давньої філософської культури. третій період(III в. До н.е.-IV ст. Н.е.) - це захід і навіть занепад давньогрецької філософії який був викликаний завоюванням Греції Давнім Римом. На перший план тут вийшла гносеологічна і етнічна, а згодом і релігійна проблематика в формі раннього християнства.

1. Становлення філософії Стародавньої Греції

Період становлення. Перші елементи філософського мислення проявилися вже в творах давньогрецьких істориків - Гомера, Геродота, Гесіоіда і Фукідіда. Ними ставилися і піддавалися осмисленню питання про походження світу і його розвитку, про людину та її долю, розвитку суспільства в часі.

Найпершою філософської школою Стародавньої Греції прийнято вважати Мілетскут. В якій найчастіше звучало ім'я мудреця Фалеса, який зазвичай визнається першим давньогрецьким філософом. На першому місці стояло питання про пошук гармонії в цьому світі. Це була нутурфілософія або філософія природи.

Фалес виходив з припущення про те, що все існуюче в світі виникло з води.`Все з води і все в воду`, так звучав основою тезу філософа. Вода в філософської концепції Фалеса є як би основним принципом. Фалес був відомий також і як географ, астроном, математик.

У число мілесткіх філософів входив також Анаксимандр, Учень і послідовник Фалеса, автор філософської прози. Він ставив і вирішував питання про основі світу. Апейрон був як щось безмежне і вічне. Він не знає старості, безсмертний і незнищенний, завжди активний і перебуває в русі. Апейрон виділяє з себе протилежності - вологе і сухе, холодне і тепле. Їх комбінації дають в результаті землю (сухе і холодне), воду (вологе і холодне), повітря (вологе і гаряче) і вогонь (сухе і гаряче) .Він вважав, що життя зародилося на кордоні моря і суші з мулу під впливом небесного вогню .

Послідовником Анаксимандра був третій відомий представник Милетской школи - Анаксимен, філософ, астроном і метролог. Початком всього сущого він вважав повітря. При розрядці повітря стає спочатку вогнем а потім ефіром, а Згущаючи, - вітром, хмарами і водою, землею і каменем. На думку Анаксимена, душа людини теж складається з повітря.

В рамках ранньої грецької філософії помітну роль грала школа, пов'язана з ім'ям Геракліта з Ефеса. Він пов'язував все суще з вогнем, який розглядався як найбільш мінливе з усіх стихій світу - води, землі та інших. Світ був, є і завжди буде представляти із себе живий вогонь. Для грецького філософа вогонь не тільки витік, але і символ динамічності і незавершеності всього сущого. Вогонь розумна моральна сила.

Душа людини теж вогненна, суха (вогняна) душа - наймудріша і найкраща. Геракліт висунув також ідею Логосу. У його розумінні логос - це об'єктивний і незнищенний закон світобудови. Бути мудрим - означає жити по Логосу.

Геракліт в простій формі виклав основи діалектики як вчення про розвиток всього сущого. Він вважав що все в цьому світі взаємопов'язано, і це робить світ гармонійним. По-друге, все у всесвіті суперечливо. Зіткнення і боротьба цих почав є головним законом світобудови. По-третє, все мінливе, навіть сонце кожен день світить по новому. Навколишній світ це річка в яку неможливо увійти двічі. Логос відкриває свої таємниці лише тим, хто вміє міркувати про нього.

Піфагор заснував власну філософську школу. Він поставив питання про числовий структурі світобудови. Піфагор вчив, що основою світу є число: `Число володіє вещамі`. Особливу роль піфагорійці відводили одиниці, двійці, трійці і четвірці. Сума цих чисел дає число `десять`, яке філософи вважали ідеальним.

У школі елеатов (Ксенофан, Парменід, Зенон) Було звернуто увагу на проблему буття і його руху. Парменід стверджував, що буття `нерухомо лежить в межах оков велічайшіх`. Для Парменіда буття не є порок, а являє собою застиглий лід, щось завершене.

Ідею нерухомості світу висловлював також і Ксенофан. На його думку, в навколишньому людини Космосі перебуває Бог. Богокосмос єдиний, вічний і незмінний.

Зенон з Елеі відстоював тезу про єдність і незмінності всього сущого. У своїх апориях він намагався обґрунтувати відсутність руху.

Раняя грецька філософія була представлена \u200b\u200bтакож творчістю Емпледоклаі Анаксагора. Перший з них висунув положення про чотирьох стилях всього сущого - вогонь, повітря, земля і вода. Рушійними силами світу він вважав Любові ворожнечу, Які з'єднують або ж роз'єднують ці стихії. Світ не створимо і незнищенний, всі речі постійно міняються місцями. Анаксагор основою всього сущого вважав якісь гомемеріі, Які обумовлюють єдність і різноманітність світу. Світом рухає якийсь нПУ - розум як джерело гармонії єдності.

Значне місце в ранній грецької філософії зайняло творчість атомистов (Левкіпп, Демокріт).

Демокріт вважав, що одиничні речі тлінні і розпадаються. Сам же чоловік, як стверджував Демокріт, стався природним шляхом, без участі Творця.

Демокріт був за оцінкою К. Маркса, першим енциклопедичним розумом серед греків. Його не без підстав прийнято вважати родоначальником матеріалізмув історії філософії. Філософія все більш і більш набувала ознаки системи раціонального знання, доповненого мудрістю як осмисленням життєвого досвіду людей.

2. Період розквіту давньогрецької філософії

Період розквіту. Період розквіту давньогрецької філософії був пов'язаний з її поворотом від світу природи до світу до теми людини і суспільства. Ця переорієнтація могла статися лише в умовах демократії, де вільні громадяни усвідомлювали себе як суверенної особистості. Перехід від нутурфілософіі до антропології та соціальної філософії став можливим завдяки соціально-економічним і духовним передумов в суспільстві. Цей період пов'язується зазвичай зі школою софістів, Перших античних вчителів мудрості ( Протагор, Горгій, Антифонтта ін.). Вони внесли великий вклад в розвиток риторики, еристики і логіки. Протагор був викладачем риторики та еристика. Він вчив, що матерія - це основа світу, яка перебуває в мінливому стані. Протагор вважав, що немає нічого сталого, в тому числі і в людських знаннях. Отже, про всяку річ можливі дві протилежні думки, обидва претендують на істинність. Хіба не буває так, що дме один і той же вітер, а хтось мерзне при цьому, хтось ні? І хтось не дуже, а хтось сильно ?. Піфагор сформулював свою відому тезу: ` Людина є міра всіх речей`.

Протагор був відомий також і своїми атеїстичними поглядами. За ці судження Протагор був звинувачений у безбожництві і втік з Афін.

На відміну від Протагора, Горгій вважав, що в пізнанні все помилково. Він вчив, що нічого не існує, а якщо й існує, то незбагненно. На переконання цього філософа, не можна довести, що буття і небуття існують одночасно. Горгій торкався складні логічні проблеми, пов'язані з пізнанням світу людиною. На переконання Горгия, мова в стані відігнати страх і відвести скорботу, викликати позитивні психічні стани людей.

Антифонт в пізнанні людини пішов далі інших софістів. Він вважав, що людина повинна дбати насамперед про самого себе, хоча і не забуваючи законів зовнішнього світу. `... Приписи законів довільні, веління ж природи необходіми`, - підкреслював філософ. Антифонт відпустив своїх рабів на волю, а сам вступив зі своєю колишньою рабинею в шлюб, за що був оголошений божевільним і позбавлений громадянських прав.

Софісти займалися логікою і математикою, астрономією, музикою і поезією. Однак їх критикували за релятивізм і словесні хитрощі.

Основним завданням своєї філософії Сократ вважав надання допомоги людині в його пізнанні самого себе. Метод дослідження людини Сократом можна назвати суб'єктивної діалектикою. Логічне мистецтво стало в нагоді йому в його житті, адже за незалежні і атеїстичні погляди він був звинувачений в розтлінні молоді та постав перед судом, де йому і треба було красномовство для власного захисту. Сократ вважав, що при всій різноманітності думок істина все ж єдина і вона осягається за допомогою роздумів.

З точки зору Сократа, знати - це мати поняття про щось. Пізнання самого себе є вимогою розуму, адже без цього неможливо самовизначення людини в цьому світі. За допомогою знань можна знайти стриманість, мужність, справедливість. Без наявності цих чеснот неможливе виконання людиною своїх громадських і державних функцій. Основний же гарантією досягнення істинного знання Сократ вважав наявність у людини совісті як якогось `внутрішнього голоса`.

Добро починається разом з поданням і знанням про нього. Тільки знання суті мужності робить людину мужнім. Зло завжди є результатом незнання добра.

Він високо оцінював роль хліборобської праці в історії людства, який, на його думку, негубить людей і не руйнує общинний лад життя.

Творчість Сократа полягає в тому, що він активно сприяв переведенню уваги філософії з теми природи на тему людини. Сократа по праву відносять до `великої тройке` давньогрецьких філософів, поряд з Платоном і Аристотелем. Російський філософ М. Бердяєв зауважував, що грецька філософія поклала початок європейському гуманізму.

Після Сократа в Стародавній Греції існувала школа кініків(Антисфен, Діоген). Її представники вважали основою людського щастя відмова від плотських задоволень, багатства і слави, а метою життя - досягнення незалежності. Найпомітнішою фігурою був Діоген Синопський. Діоген своїм особистим прикладом (за переказами він жив в бочці і ходив в лахмітті) демонстрував аскетичний спосіб життя. Для нього власний спосіб життя і був філософією в дії, Яка несла в собі протест проти брехні і лицемірства.

Особливе місце в давньогрецькій філософії займає особистість Платона, засновника Академії. Він вважається родоначальником об'єктивного ідеалізму, Прихильники якого вважають реальним існування якогось духовного начала, яке породило з себе цей матеріальний світ.

«Спочатку є душа, а не вогонь і не повітря ... душа первинна» - думав мислитель. Світ, в якому існують люди по Платону, всього лише бліда тінь від якогось світу ідей. Лише світ ідей являє собою щось незмінне, нерухоме. це - справжній світ, «світ вічного». Що ж він являє собою?

світ ідей- це якась «занебесной область», яку займає сутність. Цей світ поза простором, він вічний. Ідея - це як би прообраз матеріальних речей, а речі-всього лише відбиток ідей. Наприклад, ідеї будинку відповідає дійсний будинок, ідеї людини -реальное жива істота. Всі ці предмети являють собою з'єднання ідеї з пасивної «матерії» як таким собі «будівельним матеріалом». Тут ідея є деміруг(Творець) матеріальних речей.

У світі ідей існує своя ієрархія, певна піраміда. Верховної серед всіх є ідея блага, на відміну від ідеї зла. Благо джерело істини. Воно - найвища чеснота. Але і матерія грає все ж не останню роль. Світ не може обійтися без неї. Розвиваючи вихідну тезу, Платон прийшов до висновку про існування якоїсь світової душі, Джерела всього життя.

Платон підкреслював, що органи чуття дають нам відомості лише про недійсності світі. Справжнім і надійним є пізнання розумне. Воно є не що інше, як спогад людської душі про ідеї, з якими вона зустрічалася до вселення в тіло. Вищої частиною душі є розум. Душі безсмертні, і тіло людини є їх тимчасовим притулком.

В історії Платон добре відомий соціально-політичним вченням. На його переконання, в державі повинні бути три соціальні групи. Перша - це мудрі правителі-філософи. Другу утворюють мужні війни. І третє це землероби і ремісники. На його переконання, така держава буде міцним, оскільки кожен в ньому стане займатися своєю справою.

Платон негативно ставився до демократії. Він вважав, що вона являє собою свободу в «нерозбавленому вигляді». На переконання мислителя, ідеальний тип держави - аристократична республіка. Там будуть правити здатні.

Він був родоначальником філософського ідеалізму. У творчості Платона давньогрецький ідеалізм постає як світогляд, На грунті якого в подальшому утворюється «єдиний потік ідеалізму».

Вершиною в розвитку давньогрецької філософії стала творчість Аристотеля, Учня і критика Платона. Цей вельми обдарований мислитель проявив себе в логіці і естетиці, в політичній теорії та природознавстві. Аристотель - «сама універсальна голова серед всіх стародавніх греків».

«Буття існує, а небуття немає» - так свідчить основний закон мислителя. Основою буття він вважав першу матерію. Проміжним ступенем між матерією і речами є: вогонь, повітря, вода і земля. За Аристотелем. реальний світ являє собою єдність матерії і форми. Формою усіх форм виступає Бог як якийсь «перводвигатель». Аристотель критикував свого вчителя Платона за те, що той розділив суще на дві реальності - світ ідей і світ речей. Тим самим предмети були позбавлені їх внутрішнього джерела, опинившись млявими.

Критикуючи Платона, Аристотель намагався з'єднати речовий і духовне. Аристотель На відміну від Платона, як би відновлював у правах речі. За Арістотелем розвиток світу являє собою ланцюг перетворень можливості в реальність.

Грецький філософ виділив такі категорії, як «сутність», «кількість» і «якість», «час», «місце» і інші. Аристотеля прийнято вважати засновником логіки - науки про способи, формах, і законах мислення. Логіка є знаряддям пошуку знань про світ.

Він намагався досліджувати економічні відносини в суспільстві того часу. Він був прихильником приватної власності. Від тварин людини відрізняється насамперед тим, що володіє розумом, здатністю думати і пізнавати. Поряд з цим, людина має мова, науку і волю, що робить його здатним знати, спілкуватися і робити вибір. Аристотель відстоював тезу про природностірабства. В його уяві раби - це варвари, що відрізняються від панів пристосованістю до фізичної праці.

Форми державного устрою, Аристотель розділив на «неправильні» і «правильні». Умовою існування держави він вважав громадянина як повноправного учасника всіх державних справ.

Аристотель відомий також і як засновник біології. Йому належить визначення життя: «... всяке харчування, зростання і занепад тіла, які мають підстави в ньому самому». Планету Земля Аристотель вважав центром світобудови, а кінцевим і вічним джерелом всіх форм життя і руху на ній - Бога.

Багатогранна творчість Аристотеля завершує собою класичний період у давньогрецькій філософії. настала епоха еллінізму пов'язана із завоюванням Греції, поступовим кризою підстав рабовласницького суспільства.

період занепаду давньогрецької філософії збігся із занепадом вільної політичного і духовного життя в містах. Інтерес до філософствування значно знизився. Виникло раннє християнство. Найважливішими філософськими течіями в той час були епікурейство, стоїцизм і скептицизм.

Еіпкур є найбільшою фігурою в філософії грекорімского періоду. Він у всьому суперечив Демокриту.

У своєму вченні про природу Епікур вважав, що ніщо не виникає з нічого і в ніщо не перетворюється. Світ завжди був такий, яким він є зараз.

Відмінність філософії Епікура від Демокріта полягає в тому, що перший ввів принцип відхилення атомів в ході їх руху в порожнечі. У Демокріта ж все спочатку жорстко задано і не передбачає її зміни. Не дивно, що цей філософ став одним з найбільш шанованих для німецького мислителя і революціонера Карла Маркса, який щиро мріяти звільнити все людство від стану несвободи.

На його переконання, не можна, щоб страх майбутньої смерті заглушав в людині тягу до благополуччя. задоволення є початком і завершенням щасливого життя. Епікур був прихильником гедонізму , І в зв'язку з цим його творчість може бути визначено як «філософія щастя». Філософ завжди підкреслював, що не можна жити щасливо, не живучи розумно, моральноі справедливо.

стоїцизм ( «Філософія порятунку») висловив відчуття ненадійності світу і невизначеності. Ідеалом для стоїків стала людина, яка підкоряється долі і волі богів.

У цьому світі все управляється необхідністю і законом. Маючи початок в часі, світ повинен мати свій кінець.

Головним в поведінці людини повинен стати спокій, Незворушність і терпіння. У поданні стоїків, мудрець - це той, хто не бажає щастя і не проявляє ніякої діяльної енергії. Очевидно, що стоїцизм прямо протилежний епікурейства. Якщо для останнього характерна установка на оптимізм і активізм, то стоїки - це прихильники песимізму і апатії.

скептицизм (Піррон та ін.) як протягом доби еллінізму відкидав можливість отримання людиною достовірних знань про навколишній світ. Тому не слід називати речі ні прекрасними, ні потворними, оцінювати вчинки людей як справедливі або ж не справедливі.

До I століття до н.е. проявився еллектіцізм - механічне поєднання різнорідних навчань і ідей, що спиралися на різні системи класичної та елліністичної філософії. У філософії зазвучали міфологічні, релігійні та містичні мотиви, що відобразили велику соціальну катастрофу.

висновок

Гуманізм стала однією з найяскравіших сторінок в історії світової філософської думки за своїм ідейним змістом, різноманітності течій шкіл, типів мислення та ідей. Тут філософія по-справжньому Стаал сама собою. По суті справи, грецька філософія стала світоглядом звільняється особистості, Яка виділяла себе з Космосу і усвідомлювала свою самостійність і цінність. Російський дослідник культури А.Ф. Лосєв відзначав, що антична філософія - це «цілісний образ, ... едінораздельная, жива і цілісна історична структура.»

Список літератури

1. Чанишева А.Н. Курс лекцій з давньої філософії. М .: Вища школа. одна тисячі дев'ятсот вісімдесят один

2. Історія філософії. Під редакцією Г.Ф. Александрова, Б.Е. Биховського, М.Б. Митина, П.Ф. Юдіна. М .: Инфра-М, 1999.

3. Філософія античного і феодального суспільства. Підручник. М .: Аванта, 1998.

4. Соколов В.В. Історія стародавньої та середньовічної зарубіжної філософії

5. Антологія світової філософії. М. 1997

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення будь-ліби теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть послуги репетиторства з тематики.
Відправ заявку із зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

антична філософія Стародавній Греції.

Першоджерелом грецької філософії була міфологія. При цьому чільну роль грали космологічні міфи, що розповідають про походження світу і людини. Твори Гесіода, Гомера, Орфея стали свого роду основою для науково-філософського осмислення проблем навколишнього світу.

на першому етапі (Досократики) (VI-V ст. До н.е.) ранні грецькі філософи безсумнівно відчували вплив міфологічних образів. Однак вони вже намагалися пояснити явища природи і суспільства на основі природних причин, які людина здатна пізнати за допомогою розуму, шляхом їх ретельного вивчення за допомогою спостереження. У центрі античних досліджень лежить космос - ідеальне створення. Він є не що інше, як величезне тіло живого людської істоти. Походження і структура світу, властивості природи - ось головний об'єкт, цікавий для ранніх давньогрецьких філософів. Тому їх називали «фізиками», тобто дослідниками природи. Сьогодні ранню давньогрецьку філософію називають філософією «фізису» або натурфілософією. натурфілософія - це наука, що вивчає філософію природи, «мудрість природи».

Другий етап(Класичний) (V-IV ст. До н.е.) пов'язаний з іменами Сократа, Платона і Аристотеля.

на третьому етапі (Еллінізму) (IV-III ст. До н.е.) виникли 3 основні течії елліністичної філософії: скептицизм, епікуреїзм і стоїцизм.

Перші античні філософські школи виникли на рубежі VII-VI ст. до н.е. Центром філософії в той час був г.Мілет. Тому часто вживається термін «Милетская школа». Засновником мілетської школи вважається Фалес (К.VII -н.VI ст. До н.е.). Він був філософом, геометром, математиком, астрономом. Фалесу приписують заслугу визначення протяжності року в 365 днів і поділу року на 12 місяців по тридцять днів у кожному. Фалес був найбагатшим філософом в Стародавній Греції. Крім того, він відкрив деякі математичні та геометричні закономірності (теорема Фалеса). Не даремно ж Фалес увійшов в число напівлегендарний давньогрецьких «семи мудреців». Значення Фалеса для філософської думки перш за все полягало в тому, що він вперше поставив питання, в якому висловив основне завдання філософського знання: «Що є все?». Відповідаючи свій поставлене запитання, Фалес керувався космологічної концепції. Ось три основні складові цієї концепції:

1) Початок всього є вода.

2) Земля плаває на воді, подібно до шматка дерева.

3) Все в світі одушевлено.

Вода для Фалеса - це первоматерия, що володіє речовими характеристиками, властивостями природного матеріального об'єкта.

У той же час Фалес визнає і наявність богів. Але він вважає, що боги існують в самій природі.

Іншим мілетським філософом був Анаксимандр (VI ст. До н.е.). З'ясовуючи ознаки першооснови, їм він вважав апейрон. «Апейрос» означає безсмертне, безмежне і нескінченне. Це абстрактне, тобто уявне представлення про першооснову світу. Апейрон, будучи першоосновою світу, виробляє з самого себе всі інші явища природи. Внаслідок обертання апейрона виділяються протилежні якості - вологе і сухе, холодне і тепле. Потім ці якості поєднуються між собою і виникають природні об'єкти: Земля (сухе і холодне), вода (вологе і холодне), повітря (вологе і тепле), вогонь, (сухе і тепле). Апейрон не тільки субстанциональное, а й генетичне початок космосу. Всесвіт має вигляд 3-х порожніх кілець, наповнених вогнем. Кожне кільце має отвори, крізь які проглядається вогонь. У 1-му кільці безліч отворів - це зірки; у 2-му - 1 отвір - Місяць; в 3-му - також 1 отвір - Сонце. У центрі Всесвіту знаходиться нерухомо висить Земля, що має форму циліндра. Анаксимандр винайшов елементарні «сонячний годинник» - «гномон», побудував глобус, накреслив географічну карту. Все живе зародилося у вологому мулі, колись покривав землю. При його поступовому висиханні всі живі істоти вийшли на сушу. Серед них були і якісь рибообразние істоти, в череві яких зародилися люди. Коли люди виросли, то ця луска розпалася. Діалектика Анаксимандра висловилася у вченні про вічність руху апейрона, про виділення з нього протилежностей. Учнем Анаксимандра був Анаксимен(VI ст. До н.е.). Продовжуючи пошуки першооснови, в своїй праці «Про природу» він стверджував, що всі речі походять з повітря шляхом розрядження або згущення. Розряджаючись, повітря стає спочатку вогнем, потім ефіром, а Згущаючи, - вітром, хмарами, водою, землею і каменем. Розуміння Всесвіту. Земля має плоску форму і висить нерухомо в центрі Всесвіту, підтримуючись знизу повітрям. Небосхил рухається навколо Землі, як шапочка, що повертається навколо голови людини.

Таким чином, для мислителів мілетської школи характерні наступні загальні риси:

1) пошуки першооснови;

2) воно мислиться монистически;

3) воно представлено як первинне речовина;

4) воно представлено як живе (гилозоизм), тобто у вічному русі і перетворення.

Близьким в своєму пошуку першооснови до мілетцев був Геракліт Ефеський (кін. VI - поч. V ст. До н.е.). Він належав до знатного царсько-жрецького роду, проте відмовився від своїх прав і привілеїв на користь брата, а сам вів самотній спосіб життя, останні роки провівши в печері гір. Першоосновою світу Геракліт визначив вогонь як символ вічного руху. Вогонь, за Гераклітом, вічний, але не абсолютний. Він постійно змінюється. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту. Займання вогню призводить до знищення світобудови. Найважливіше поняття в філософії Геракліта - Логос. Логос - це якийсь абстрактний всесвітній закон, який керує світом і людьми, царює у Всесвіті. Суть самого Логосу розкривається в принципах:

1) принцип боротьби і єдності протилежностей;

2) принцип постійної мінливості (постійно тільки сам розвиток): Все тече, все змінюється; В одну і ту ж річку не можна увійти двічі; Навіть сонце кожен день нове;

3) принцип відносності (одні живуть за рахунок смерті інших, за рахунок життя інших вмирають).

У Логос Геракліт метафорично сформулював ідею про діалектичної природі всього світу. За подібну складність і суперечливість філософії Геракліта звали «темним». Його також називали «сумували філософом», тому що кожен раз виходячи з дому і бачачи навколо себе безліч погано живуть людей, він плакав, шкодуючи всіх.

Елейський школа. Ксенофан. Прожив не менше 92 років. Свою творчість викладав виключно у віршованій формі. Вперше в історії філософії він висловив думку про те, що все боги - плід людської фантазії, що люди винайшли богів за своїм образом, приписавши їм свої фізичні риси і моральні недоліки: «Ефіопи говорять, що їх боги кирпатий і чорні; фракіяне ж / представляють своїх богів / блакитноокими і рудуватим ... Але якби бики, коні і леви мали руки і могли б ними малювати і створювати твори / мистецтва / подібно людям, то коні зображували б богів схожими на коней, бики ж - схожими на биків і надавали б / їм / тіла такого роду, який тілесний образ у них самих, / кожні по-своєму / ». Богам античності Ксенофан протиставив одного бога, який єдиний з природою: «Все, тобто вся Всесвіт є єдине. Єдине є Бог. Божество шарообразно і не подібне до чоловіка. Божество все бачить, чує, однак не дихає; воно є розум, мислення і вічність. Люди ж створені не богами, а народилися з землі і води ». Таке світорозуміння Ксенофана можна віднести до пантеїзму ( пантеїзм - філософське вчення, що ототожнює бога з природою і розглядає природу як втілення божества), оскільки для нього «все або Всесвіт є Бог». З цим були пов'язані антіантропоморфізм і антіполітеізм Ксенофана. Ксенофан був скептиком, оскільки стверджував, що не можна знати достовірно!

Парменід. Його філософське вчення викладено гекзаметрами. Парменід першим ставить дві найважливіші філософські проблеми: питання про відношення буття і небуття і питання про відношення буття і мислення. Вся філософія Парменіда будується на проблемі: Є - НЕ Є. Є - це те, що не може не бути, це буття. Буття - це те, що існує. НЕ Є - це, навпаки, те, що не може бути, тобто небуття. Небуття - це те, що не існує. Головний доказ небуття в тому, що його не можна пізнати, неможливо виразити в слові. Більш того, думка про небутті передбачає існування даного небуття, інакше нема про що було б і мислити. Значить небуття існує. Але якщо небуття існує, то в такому випадку воно є буття. Отже, сама думка про існування небуття доводить якраз протилежне - те, що небуття не існує. Існує тільки те, що мислимо і виразність у словах, тобто буття. І тоді виходить, що «мислити - те саме, що бути». У цій фразі і сформульовано тотожність мислення і буття. Більш того, саме головне існування буття і полягає в тому, що його можна осмислити.

Парменід виділяє основні ознаки або властивості буття:

1) буття не виникло;

2) буття не схильне до загибелі;

3) буття целокупно, тобто не перебуває з багатьох частин;

4) буття Єдинородного, тобто єдино;

5) буття нерухомо;

6) буття закінчено або зовсім.

Всі ці властивості буття необхідно випливають з неіснування небуття. Вчення Парменіда суперечить і заперечує вчення Геракліта, у якого все мінливе: Щоб мислити протиріччями потрібно мати дві голови, інакше суперечливі думки не можуть бути зрозумілі. Що ж було після Парменіда? Очевидно, треба було далі доводити єдність і нерухомість буття. цим зайнявся Зенонз Елеі (улюблений учень Парменіда). Аристотель називає Зенона винахідником діалектики. Але це -суб'ектівная діалектика - мистецтво діалектичного міркування і суперечки, мистецтво «спростовувати / противника / і за допомогою заперечень ставити його в скрутне становище». Зенону належать 4 судження про відсутність руху, названі апоріями ( апорії логічна нерозв'язність проблеми): 1. Летюча стріла. 2. Ахіллес і черепаха. 3. Дихотомія. 4. Стадіон. У цих апориях Зенон доводить, що руху немає.

Піфагорійський союз. Піфагор народився бл. 570 м до н.е. Піфагорійці займалися вивченням математики, геометрії, астрономії, музики, медицини та анатомії, тримали під політичним контролем багато южноиталийских міста. Ядром піфагорейської філософії було «вчення про число». Філософію піфагорійців нерідко називали «магією чисел». Число і гармонія керують світом, бо самим світом правлять деякі закономірності, які можна обчислити за допомогою числа. Числа, вчив він, містять в собі таємницю речей, а всесвітня гармонія є досконале вираз Бога. Число у Піфагора - не абстрактна кількість, а істотне і діяльну якість верховної Одиниці, тобто бога, джерела світової гармонії. Піфагор був також автором філософії душепереселенія (трансмиграции), яка була висловлена \u200b\u200bскупо.

Емпедокл - філософ, поет, оратор, вчений-натураліст, оратор, релігійний проповідник . (480-420-і рр. До н.е.). Був учнем Парменіда, також навчався і упіфагорійців.

Першоосновою світу вважав чотири елементи, які він назвав «корінням всіх речей». Вогонь, повітря, вода і земля вічні і незмінні, мають якості буття Парменіда. Всі інші речі виходять з змішання. Однак першоелементи Емпедокла пасивні, тому всі процеси світобудови визначаються боротьбою двох сил, що не мають матеріального втілення - Любові (Гармонії, Радості, Афродіти) і Ненависті (Чвари, ворожнечі). Любов з'єднує різнорідні елементи, Ненависть - розділяє їх. Все це проходить нескінченно повторюється чотирьохфазна цикл: 1) любов перемагає; 2) рівновага; 3) ненависть переважає над любов'ю; 4) рівновагу. Таки чином, світові властивий незмінний і постійно повторюваний «коло часу». Емпедокл визнає ідеї метемпсихозу (переселення душ). Емпедокл став останнім видатним представником італійської філософії, які намагалися примирити натурфилософские і вже власне філософські вчення своїх попередників.

Останнім, хто спробував відповісти на питання про народження і будову всесвіту з позиції філософії «фізису» стали Левкіппі Демокріт з Абдер. З їх іменами пов'язують народження матеріалізму.

Атомізм античної філософії представлений, головним чином, Демокритом (Бл. 460 - бл. 370 рр. До н.е.), який був учнем Левкіппа. Демокріт отримав прізвисько «сміється філософа», бо вважав гідним сміху все людські справи. Атомісти, відштовхуючись від ідей елеатів, визнавали, що головними філософськими категоріями є поняття буття і небуття. Але, на відміну від елеатів, атомісти вважали, що небуття існує також, як і буття. Небуття - це порожнеча, нерухоме, безмежне, безформне, що не має щільності і єдиний простір. Буття - множинне і складається їх неподільних частинок - атомів. Атом в перекладі з давньогрецької означає «неподільне». Атоми - дрібні частки буття, і в силу своєї малості не можуть сприйматися людськими почуттями. Атом володіє абсолютною щільністю, не містить порожнечі. Атоми перебувають у постійному русі. Рух атомів можливо тому, що вони знаходяться в порожнечі. Між атомами завжди є якесь порожнє простір, тому атоми не можуть стикатися один з одним і тим більш перетворюватися один в одного. Атоми розрізняються за формою, величиною, руху, вагою. Самі атоми можуть бути кулястими, незграбними, увігнутими, опуклими і т.д. Самі атоми не володіють якостями будь-якого речовини. Якість речі виникає лише при поєднанні тих чи інших атомів. Атоми вічні і незмінні, а речі минущі і кінцеві. Чому? Атоми, перебуваючи в постійному русі, постійно створюють нові свої поєднання, ліквідуючи старі. Головним законом світобудови є необхідність: «Жодна річ не відбувається даремно, але все в силу причинного зв'язку і необхідності». Все має свою причину.

У V ст. до н.е. економічний, політичний і культурний підйом переживають античні поліси. Найважливішим поняттям давньогрецької життя виявляється поняття громадянин. У суспільній свідомості однієї з головних стає проблема громадянських чеснот. З розквітом демократичного полісного устрою виникла нагальна потреба в освічених людях, здатних управляти державою. Тому з'явилися вчені, які за певну плату стали навчати громадян риториці (мистецтво красномовства), еристика (мистецтво ведення суперечки), філософії. Викладачів філософії називали софістами, Тобто знавцями, мудрецями, майстрами слова. Однак в ті часи слово «софіст» придбало кілька образливе звучання, тому що софістів не цікавила істина. Вони вчили мистецтву вправно перемагати противника в суперечках. Разом з тим софісти зіграли позитивну роль в духовному розвитку Еллади. Софістів практично не цікавила натурфілософія. Головна їх заслуга була в тому, що вони поставили в центр світоглядних пошуків проблему людини як громадянина поліса.

основним положенням Протагора стала знаменита аксіома: «Людина є міра всіх речей». Людина-мера самостійно визначає що є добро і зло, що істинно і що неістинно. Інше найважливіше положення Протагора - все істинно. Будь-яке умовивід - істинно. Все по-своєму вірно, бо немає ні абсолютної істини, ні абсолютних моральних цінностей.

Інший філософ-софіст Горгій,кажучи про те, що нічого не існує, так само як і Протагор, висував тезу, що абсолютної істини немає. Але, раз немає абсолютної істини, то все помилково.

Сократ (470/469 - 399 рр. До н.е.) - перший за народженням афінський філософ. Після себе не залишив жодного твору. Відомості про Сократа, його промови і бесіди дійшли до нас у запису його учнів Платона і Ксенофонта. Проблема сенсу життя; У чому суть людської особистості? Що є добро і зло? - ці питання основні для Сократа. Тому Сократа по праву вважають творцем першої в європейській історії моральної філософії. Філософія Сократа - це його життя. Своїм власним життям і смертю він показав, що справжні життєві цінності полягають не в зовнішніх обставинах, до яких так прагнуть люди (багатство, високе положення і ін.). Навіть в своїх останніх словах на суді віслюку смертельного вироку Сократ жалкує про занадто елементарному розумінні сенсу життя жителями Афін: «Але вже пора йти звідси, мені - щоб померти, вам - щоб жити, а хто з нас іде на краще, це нікому не відомо , крім бога ». Сократ визнавав існування об'єктивної істини, на відміну від софістів. Всі основні поняття (добро, зло, мудрість, прекрасне, потворне, краса, ненависть та ін.) Дано Богом згори. Звідси ми знаходимо пояснення знаменитому афоризму Сократа: «Я знаю, що нічого не знаю». Сенс цього афоризму в тому, що абсолютна істинне знання існує, але є воно лише богу, а люди розкривають здібності своєї душі в прагненні до цього знання. Людина за допомогою свого розуму повинен осмислити основні поняття. Наприклад, не можна людину навчити добру. Він повинен сам його виявити, згадати. Якщо людина не робить добра, то він просто не знає, що таке добро. Знання є доброчесність. Для процесу пізнання Сократ використовував метод мейевтікі - «сократичної бесіди». Цей метод полягав у виявленні визначень для загальних понять і був цілком науковим методом виявлення знань, який Арістотель пізніше назвав індукцією. Таким чином, Сократ вчив логіці. Сократ начебто не створив закінченого філософського вчення, але у своїх учнів він запалив вогонь прагнення до істини. Діяльність Сократа послужила підставою для етичних шкіл Стародавньої Греції: гедонічним і кинической (цинической).

Гедонічна школа ( «насолода», «задоволення») або кіренаїки (м.Кіров), заснована учнем Сократа Арістіппом, який вважав насолоду єдиним сенсом життя. Згодом Гедонічна школа злилася з епікурейської школою, заснованої Епікура в Афінах в 306 р до н.е. Її представники вчили, що духовні насолоди краще тілесних, а серед духовних є найкращі (дружба, вдала сімейне життя, правильний державний лад). Етика гедонізму вела до аморалізму, коли критерієм добра і зла виявлялося насолоду. Так, після лекцій Гегезія Олександрійського ( «смертопроповедніка») деякі слухачі кінчали самогубством. Однак це можна зрозуміти: якщо єдина мета життя - насолода, то вона виявляється безглуздою, а отже не варто жити.

киникі (Собаки). Школа заснована учнем Сократа Антисфеном (444-368 рр. До н.е.). Потреби людини носять тваринний характер. Ідеал кинической життя: безмежна духовна свобода окремого індивіда; демонстративна зневага до всяких звичаїв і загальноприйнятим нормам життя; відмова від задоволень, багатства, влади; презирство до слави, успіху, знатності. Девіз Діогена Синопского: «Шукаю людину!», Сенс якого полягав в демонстрації людям їх неправильного розуміння сутності людини. Платон називав Діогена "безумству Сократом». Істинне щастя - свобода. Засіб для досягнення свободи - аскеза - зусилля, важка праця, що допомагає панувати над власними бажаннями. Ідеал, мета життя - автаркія - самодостатність. Коли людина осягає суєтність життя, сенсом його існування стає байдужість до всього (зустріч Діогена з Олександром Македонським). Вчення кініків називається найбільш короткою дорогою до чесноти.

Найпослідовнішим учнем Сократа був Платон(427-347 рр. До н.е.), який народився в знатній аристократичній родині. При народженні йому було дано ім'я Арістокл. Платон - прізвисько (широкий, широколобий). Практично всі твори Платона написані у формі діалогів, головною дійовою особою яких виступає Сократ. У цьому полягає так званий «Платонов питання» - не завжди ясно, які ідеї, висловлювані в діалогах, належать самому Платону. Але в своїх творах Платон постає першим мислителем в європейській історії, які прагнуть до створення цілісної філософської системи. З позиції своїх філософських поглядів він розробив вчення мало не про всі сторони людського життя: про буття, про космос, про пізнання, про душу, про Бога, про суспільство, про моральність. Вчення Платона називають теорією ідей. Кожному поняттю, на думку Платона, відповідає реальне буття. Існують не тільки окремі речі (наприклад, круглий стіл, плямиста кінь, Сократ і т.д.), але і особливе буття, відповідає поняттю круглого столу, плямистої коні, Сократа і т.д. Це буття понять Платон називав ідеями. Ідеї \u200b\u200bвідображають загальні властивості предметів, позначені Платоном іменниками: "стольності», «лошадность», «людяність» і т.д. Світ ідей - є буття. Він вічний, постійний. Ідея - це загальне поняття конкретних предметів. Окремі предмети виникають і руйнуються (наприклад, круглий стіл, плямиста кінь, Сократ і т.д.), а загальні ідеї (стіл взагалі, кінь взагалі, людина і т.д.) залишаються. Властивості ідеї: 1. Ідея - це сенс речі, тобто ідея - сутність і причина чуттєво сприймаються предметів. 2. Ідея речі є цілісність всіх окремих частин і проявів речі. 3. Ідея речі є законом виникнення одиничних проявів речей. 4. Ідея речі сама по собі нематеріальна, тобто вона не сприймається почуттями, а тільки мислиться. 5. Ідея речі володіє власним існуванням. Світ ейдосів, світ ідей знаходиться поза фізичного простору. Цей світ Платон назвав Гіперуранія. Поряд зі світом ідей первозданно існує і протилежний йому матеріальний світ. Він текучий, постійно мінливий. Основою речового світу є «хору», пізніше Платон назвав її «матерією» - відстале, нерухоме, грубе явище, псує прекрасні ідеї. Отже, речовий світ - лише дурна, перекручена копія світу ідеального. В силу всього цього, Платон назвав речовий, реальний світ удаваним буттям. Спочатку незалежні один від одного існуючі світ ідей і хору - матерія прийшли в рух і створили всесвіт завдяки третьому першооснові - деміург -платоновскому богу. Бог-деміург не просто перводвигатель, своєю енергією він породжує якесь явище - Душу Миру, яка оточує весь фізичний світ і поширює закладену в ній божественну енергію.

Аристотель(384-322 рр. До н.е.) вибудував цілу систему доказів хибності платонівського вчення про ідеї. Говорячи: «Платон мені друг, але істина дорожче», Аристотель погоджувався з Платоном в одному - справді кожна річ є результатом з'єднання ідеї і матерії. Ідея в цьому випадку представляє собою сенс речі (за Арістотелем - «суть буття» речі), матерія - засіб втілення речі. Ідея речі і сама річ не існують окремо один від одного. Немає ніякого світу «ейдосів» - ідея речі знаходиться в самій речі. У своїй філософії Аристотель термін «ейдос» замінює терміном «форма», а «хорі» - «матерія». Будь-яка річ є єдність форми і матерії. Причиною поєднання форми і матерії є рух, або рушійна причина заради мети. Метою ж виникнення будь-якої речі (напр., Столу) є сама реальна річ (стіл). Отже, кожна річ є матеріалізована форма з причинно-цільовим призначенням.

Форма, рух і мета всякої речі породжуються вічної сутністю - розумом за допомогою його «бажання» і силою його «думки». По суті, аристотелевский Розум - це Бог, але не релігійний, а філософський Бог.

Основні течії елліністичної філософії: Стоїцизм і епікурейство.

стоїки (К. IV ст.) - послідовники філософської школи Вар (Афіни), їх життєвий ідеал - незворушність і спокій, здатність не реагувати на внутрішні і зовнішні дратівливі чинники. Школа стоїків заснована філософом Зеноном з Китиона ок. 300 м до н.е. У Стародавньому Римі популярними стоїками були філософ Сенека (Бл. 5 р до.н.е. - 65 м н.е.), його учень Епіктет і римський імператор Марк Аврелій (121 - 180 рр. Н.е.).

епікурейство - філософський напрямок, засноване давньогрецьким матеріалістом Епікура (341 - 270 рр. До н.е.), а в римській імперії представлене Лукрецією Карого (Бл. 99 - 55 рр. До н.е.).

Етика епікурейців - Гедонічна (від грец. гедоне - задоволення); задоволення надавалося значення мети життя. Але це не чуттєве задоволення, не грубе тварина насолоду, а стан духовної стабільності ( атараксії - грец. незворушність, повний спокій духу), яке може виробити в собі лише мудрець, здатний подолати страх смерті. «Коли ми існуємо, смерть ще не присутня; коли смерть присутня, тоді ми не існуємо »(Епікур).

Вчення Епікура було останньою великою матеріалістичної школою давньогрецької філософії.

Зародження філософії в Стародавній Греції відбувається в період між VIII і VI століттями В ту епоху Греція переживає період колонізації, або апоітізаціі (апоітія - заморська територія грецького поліса, практично не залежить від метрополії). Величезні простори, такі, як і Graecia Magna (Італія) перевершували по території свою грецьку колиска і породили перших філософів, адже афінська філософія стала другою, яку треба буде сходинкою розвитку грецької думки. На думку сильно вплинула структура життя в полісах і класичний тип рабства. Саме існування останнього в античній Греції зіграло величезну роль в розподілі праці, і дозволило, як зауважив ще Енгельс, визначеної прошарку людей займатися виключно наукою і культурою.

Тому філософія Стародавньої Греції має певну специфіку по відношенню до сучасної філософії Стародавнього Сходу. Перш за все, ще з часів Піфагора вона виявляється як окрема дисципліна, а починаючи з Аристотеля йде рука об руку з наукою, відрізняється раціоналізмом і відокремлює себе від релігії. У період еллінізму вона стає основою таких наук, як історія, медицина і математика. Головним «гаслом» і втіленням ідеалу виховання давньогрецької філософії (втім, як і культури) є «кальос кай агатос» - з'єднання фізичної краси і здоров'я з духовним досконалістю.

Філософія в Древній Греції піднімала дві основні теми - онтологію і гносеологію, як правило, протиставляючи поняття розуму і діяльності (остання вважалася заняттям другого, «нижчого» сорти, на відміну від чистого споглядання). Антична грецька філософія є також батьківщиною таких методологічних систем, як метафізична і діалектична. Вона також засвоїла багато категорій філософії Стародавнього Сходу, особливо Єгипту, і ввела їх в загальноєвропейський філософський дискурс. Рання філософія античної Греції умовно ділиться на два періоди - архаїчний і досократичній.

Філософія Стародавньої Греції в характеризується космоцентризм міфопоетичних творів, в яких епічні поети описували виникнення світу і його рушійні сили в міфологічних образах. Гомер систематизував міфи і оспівав героїчну мораль, а Гесіод втілив історію походження світу в постатях Хаосу, Геї, Ероса і інших богів. Він одним з перших в літературній формі підніс міф про «золотий вік», коли цінувалася справедливість і праця, і став оплакувати долю сучасного йому «залізного віку», панування кулака, часу, де сила породжує право. Традиційно вважається, що величезну роль у формуванні філософської думки того часу зіграли так звані «сім мудреців», які залишили після себе мудрі вислови або «гноми», присвячені таким моральним засадам, як помірність і гармонія.

У досократичній період філософія Стародавньої Греції характеризується наявністю кількох філософських натурфілософії відрізнялася прагматизмом, прагненням до пошуку єдиного початку і першими науковими відкриттями, такими, як астрономічні прилади, карти, сонячний годинник. Майже всі її представники походили з купецького стану. Так, вивчав сонячні затемнення і вважав першоосновою всього воду, Анаксимандр є творцем карти Землі і моделі небесної сфери, а першоосновою називав «апейрон» - позбавлену якостей первоматерию, протиріччя якої породили виникнення світу, а його учень Анаксимен вважав, що єдиною причиною всього є повітря . Найвідомішим представником ефесськой школи є Геракліт, прозваний що плаче. Він висунув ідею про те, що світ ніким не створений, а по своїй суті є вогнем, то розгорається, то гаснучих, а також стверджував, що якщо ми пізнаємо за допомогою сприйняття, то основою нашого пізнання є логос.

Філософія Стародавньої Греції, представлена \u200b\u200bелеатской і італійська школою, базується на дещо інших категоріях. На відміну від мілетцев, Елейська школа - аристократи за походженням. У теорії вони вважають за краще процесу систему, а безмежності - міру.

Ксенофан з Колофона критикував міфологічні уявлення про богів і пропонував розділяти суще і позірна. Парменід з Елеі розвинув його ідеї і заявив, що здається ми пізнаємо почуттями, а суще - логікою. Тому для розумної людини небуття не існує, тому що будь-яка наша думка - це думка про буття. Його послідовник Зенон пояснив положення свого вчителя за допомогою знаменитих парадоксів-апорії.

Італійська школа відома таким загадковим мислителем, як Піфагор, який запропонував вчення про числах і їх містичної зв'язку зі світом і залишив після себе таємне вчення. Не менш цікавим філософом був і Емпедокл з сицилійського міста Агрегента. Причиною всього існуючого він вважав чотири пасивні стихії - воду, вогонь, повітря і землю, і два активних початку - любов і ненависть, а в своїй філософській системі намагався об'єднати Парменіда і Геракліта. Пізніша класична грецька філософія багато в чому засновувала свої висновки саме на ідеях італійських мислителів.