Історія створення епіграфу до поеми мцирі. Твір «Епіграф як розкриття ідейного сенсу поеми «Мцирі

Література
7 клас

Тема.

М. Ю. Лермонтов «Мцирі»

Історія створення поеми «Мцирі», тема та ідея твору, значення епіграфу. Композиція

Вчитель:
Кириленко Наталія Іванівна

МБОУ Миколаївська ЗОШ

Ціль:познайомити учнів із історією створення поеми, виявити структурні особливості твору.

Поема -великий віршований твір із розгорнутим сюжетом. Відносять поеми зазвичай до ліро-епічних творів, оскільки, розповідаючи про долю своїх героїв, малюючи картини життя, поет висловлює у поемі власні думки, почуття, переживання.

Тема- Зображення характерів і ситуацій, взятих автором з реальної дійсності і певним чином перетворені в системі тривалого художнього світу. (Це те, про що пише автор.)

Ідея -головна, узагальнююча ідея у художньому творі, відбиває ставлення автора до дійсності і що виступає через всю систему образів.

Сюжет -основні епізоди подієвого ряду літературного твору у їхній художній послідовності (тобто у послідовності, яка передбачена композицією даного твору).

Композиція- Побудова художнього творуструктура з'єднання окремих частин в одне ціле

I . Історія творення поеми. Слово вчителя.

1837 року Лермонтов замислився написати «записки молодого ченця 17-ти років. З дитинства він у монастирі; крім священних книг не читав. Пристрасна душа нудиться. Ідеалу...» Від цього запису до появи «Мцирі» минуло вісім років. За цей час Лермонтов кілька разів повертався до задуманого сюжету. Спершу він пише поему "Сповідь", дія якої відбувається в Іспанії в середині століття. Герой «Сповіді» - чернець, який порушив обітницю, полюбив черницю і засуджений за це на смерть. У 1835 - 1836 роках з'являється поема «Боярин Орша», герой якої, Арсеній, безправний раб могутнього боярина, вихований у монастирі, закохується у панночку і також зрадив суду ченців, але вдається втекти. У цих двох творах, де велике місце займає монологи - сповіді, є рядки, які пізніше увійшли до поеми «Мцирі», написаної в 1839 році. Саме в ній задум Лермонтова знайшов найбільш досконале втілення.

Дія поеми відбувається у Грузії, яку Лермонтов добре знав. Виникнення задуму біограф Лермонтова П.А. Вісковатів пов'язує з подорожжю поета старою Військово-Грузинською дорогою. Тоді Лермонтов відвідав древню столицю Грузії, місто Мцхета поруч із Тбілісі), розташовану на місці злиття річок Арагва і Кури; собор Светиць-Ховелі, де знаходяться могили останніх грузинських царів Іраклія II та Георгія XII. Там, за свідченням родичів Лермонтова О.П. Шан-Гірея та А.А. Хастатова, Лермонтов зустрів самотнього ченця, який розповів йому свою історію. Горець за народженням, він був взятий у полон генералом Єрмоловим. У дорозі хлопчик захворів, і Єрмілов залишив його у монастирі. Маленький горець довго не міг звикнути до монастирського життя, сумував і намагався втекти на батьківщину. Наслідком однієї такої спроби була довга тяжка хвороба, яка ледь не вбила його. Однак зрештою він змирився зі своєю часткою і провів життя у стінах стародавньої обителі.

Прообразом описаного в поемі монастиря став монастир Джварі, що стоїть на горі навпроти Свєті Цховелі, з іншого боку річки.

II . Виразне читання поеми вчителем.

(У сильному класі поема читається вдома самостійно).

Перечитаємо епіграф до поеми. Він взятий з біблійної легенди про ізраїльському царіСаулі та його сина Йонатана, юнака «негідного і непокірного», як у запалі гніву назвав його батько. Одного разу Саул діл клятву: хто з його воїнів скуштує хліба до вечора, доки він не помститься своїм ворогам, той буде проклятий і загине. Йонатан порушив клятву. Самовільно напавши на ворогів і розгромивши їх, він, смертельно втомлений, у лісі вмочив ціпок у сот медовий «і звернув рукою до уст своїх, і просвітліли очі його». Саул, дізнавшись про це, вирішив умертвити сина. Йонатан сказав: «Я покуштувавши кінцем палиці, яка в руці моєї, трохи меду, і ось я маю померти». Але народові сказав Саулові: «Чи померти Йонатанові, який завдав такого великого спасіння Ізраїлю? Хай не буде цього. І звільнив народ Йонатана, і не помер він.
Як ви думаєте, з якою інтонацією - смиренності чи протесту-вимовив ці слова Йонатан, відповідаючи Саулу?

Спочатку епіграфом до поеми «Мцирі» Лермонтов хотів обрати французький вислів«Батьківщина буває лише одна».
Чому, на вашу думку, поет відмовився від такого епіграфа і звернувся до Біблії(«Смакуючи, скуштував мало меду, сея вмираю»)?

Як епіграф пов'язаний із темою та ідеї твору?

Тема «Мцирі» - зображення сильної, сміливої, бунтівної людини, взятої в полон, що виросла в похмурих стінах монастиря, що страждає від гнітючих умов життя і вирішив ціною ризику для власного життя вирватися на волю в той самий момент, коли це було небезпечніше:

І в годину нічна, жахлива година,

Коли гроза лякала вас,

Коли, стовпившись при вівтарі,

Ви ниць лежали на землі,

Я втік.

Ідея – краще 3 дні справжнього життя на волі, ніж багаторічний висновок у стінах монастиря, де людина не живе повноправно, а існує. Для героя смерть краща, ніж життя в монастирі.

Сюжет та композиція поеми.

1. Група питань, що має на меті забезпечити засвоєння школярами змісту поеми:

Що бачив Мцирі на волі?

Що робив він, вирвавшись із монастиря?

Що дізнався про себе герой за три блаженні дні?

2. Який сюжет поеми?

Він простий: історія короткого життяМцирі, розповідь про його невдалу спробу втекти з монастиря. Життя Мцирі бідне на зовнішні події; ми дізнаємося лише, що герой ніколи не відчув щастя, з дитинства потрапив і полон, переніс важку хворобу і виявився самотнім у чужому краю та серед чужих йому людей, ченців. Юнак робить спробу дізнатися, навіщо живе людина, для чого вона створена. Втеча з монастиря та триденне поневіряння знайомлять Мцирі з життям, переконують його в безглуздості монастирського поневіряння, приносять відчуття радості життя, але не призводять до бажаної мети – повернути батьківщину та свободу. Не знайшовши шляху до рідної країни, Мцирі знову потрапить до монастиря. Смерть його неминуча; у передсмертній сповіді він розповідає ченцю про все, що встиг побачити і пережити за «три блаженні дні».

3. У поемі така послідовність у викладі сюжету не витримана.

Подивіться ще раз текст поеми та визначте, як вона побудована.

- Що даєдля розуміння характеру героя 2а глава?
Композиція поеми дуже своєрідна: після невеликого вступу,

малює вигляд занедбаного монастиря, у невеликому другому розділі -строфі розказано все життя Мцирі, проте інші глави (їх 24) представляють монолог героя, його сповідь чернецу. Таким чином, про життя героя автор розповів у 2х розділах, а про три дні, проведені на свободі, написана ціла поема. І це зрозуміло, тому що три дні вільності дали герою стільки вражень, скільки не отримав він за багато років монастирського життя.

- Чому, на вашу думку, оповідання в наступних розділах передано герою?

У центрі поеми - образ юнака, поставленого життям у незвичайні умови. Монастирське існування бідне на зовнішні події, він не приносить людині радості, але й не може знищити його прагнень і поривів. Автор звертає основну увагу на ці прагнення, внутрішній світ героя, а зовнішні обставини його життя лише допомагають розкриттю характеру. Монолог - сповідь дозволяє проникнути в потаємні думки і почуття героя, хоча юнак спочатку і заявляє, що за розповіддю лише про те, що він бачив і що робив, а не що пережив («чи можна душу розповісти?» - звертається він до ченця) .

Слово, «сповідь» має такі значення: покаяння у гріхах перед священиком; відверте визнання у чомусь;

повідомлення своїх думок, поглядів. У якому значенні, на вашу думку, вжито це слово в поемі?

Композиція монологу – сповіді дає можливість поступово розкрити внутрішній світ героя. Перегляньте текст, визначте, як вона побудована?

Глава 3,4,5, - Мцирі говорить про своє життя в монастирі і відкриває те, що не було відомо ченцям. Зовні покірний, «душею - дитя, долею - чернець», він був одержимий полум'яною пристрастю до свободи, юнацькою жагою життя з усіма її радощами та смутками. За цими мріями та прагненнями вгадуються ті обставини та причини, які викликали їх до життя. Виникає образ похмурого монастиря з задушливими келіями, нелюдськими законами та атмосферою, де придушуються всі природні прагнення.

Глава 6,7 – Мцирі розповідає, що він побачив «на волі». Відкритий, їм чудовий світ різко контрастує із похмурим виглядом монастиря. Юнак так захоплюється спогадами про речові їм живі картини, що ніби забуває про себе, майже нічого не говорить про свої почуття. У тому, які картини він згадує і якими словами їх малює, розкриває його полум'яна, цілісна у своїх устремліннях натура.

З 8 глави Мцирі розповідає про зовнішні події триденного поневіряння, про все, що з ним трапилося на волі, і про все, що відчув і пережив за ці дні своєрідного життя. Тепер уже послідовність подій не порушується, ми крок за кроком рухаємося разом з героєм, жваво уявляємо навколишній світ і стежимо за кожним душевним рухом Мцирі.

Глава 25-26 - прощання Мцирі та її заповіт. Не зумівши повернутися на Батьківщину, Мцирі готовий піти з життя. Але перед смертю він відмовляється визнати монастирське існування. Останні його думки – батьківщині, свободі, житті.

Роботу над поемою «» Михайло Лермонтов закінчив у 1839 році. Епіграфом для свого твору автор вибрав рядки з «1-ї Книги Царств» біблії: «Скуштуючи, смакує мало меду, і се аз помираю». У ці рядки Лермонтов заклав основний сенс поеми та своє ставлення до головного героя.

Думаю, що автор не просто вибрав ці рядки, адже їхній сенс полягає в тому, що людина, яка прожила не довге життя і не пізнала всі її таємниці, вмирає. Так і головний геройпоеми Мцирі жив по-справжньому лише тоді, коли втік із монастиря. За ці три дні він побачив лише маленьку крихту того, що доступно простій і вільній людині. Хлопчик поплатився за свій вчинок життям, але жодної хвилини не шкодував про це.

Історія Мцирі трагічна. Його маленькою дитиною забрали з рідного дому. Він був бранцем і тяжко захворів. Життя Мцирі висіла на волосині, але його виходив старий чернець. З раннього дитинства хлопчику прищеплювали чужу культуру, вчили жити у чужому йому світі. Душа Мцирі була сповнена тугою за рідним домом. Він мріяв побачити свого батька та матір, почути пісні своїх сестер. Ще в юному віці Мцирі дав собі клятву – обов'язково повернутись на батьківщину. І такий шанс йому представився.

Коли на місто обрушилася страшна гроза, Мцирі вирішується на втечу з монастиря. Тепер він почувається по-справжньому вільною людиною, він «біжить» до своєї мрії. Але доля розпорядилася інакше. Мцирі заблукав у лісі і довго не міг знайти дорогу. Зустріч із лісовим барсом забрала залишки сил у знеможеного хлопчика. Хоча він і здолав могутнього звіра, але зазнав смертельних ран. Мцирі вмирає на руках старого ченця, який одного разу вже врятував йому життя.

Думаю, Лермонтов недаремно вибрав для свого головного героя таку трагічну долю. Автор проводить паралель між своїм життям та життям Мцирі. Лермонтов, як та її головний герой, прожив не довге життя. На превеликий жаль, йому не вдалося скуштувати всіх фарб життя і насолодитися ними сповна.

Крім того, Лермонтов, як і Мцирі, був самотнім. Він не міг вибирати, що хотів, не міг слідувати за закликами свого серця. Лермонтов був позбавлений можливості вільно писати. Саме це робило його рабом, як і Мцирі. Не слід забувати, що поема «Мцирі» була написана незадовго до смерті Лермонтова. Можливо, автор, ототожнюючи себе з головним героєм, передбачив свою долю.

Тому, я думаю, що рядки з біблії: «Смакуючи, смакує мало меду, і се аз помираю» є не лише епіграфом до поеми «Мцирі», а й результатом життя Михайла Лермонтова.

Епіграф - цитата, обрана з будь-якого джерела і вміщена на початку твору, зазвичай має велике значення для його розуміння та аналізу. Епіграф передає сенс, який автор вкладав у текст, нагадує нам про інші епохи та культури, в яких уже відбувалося щось подібне. У 19 столітті у Росії епіграфи набувають особливого поширення, їх використання стало модним, оскільки могло підкреслити начитаність автора. Найбільш відомі епіграфи Пушкіна та Лермонтова, наприклад, епіграф «Мцирі».

Спочатку епіграфом

Для своєї поеми Лермонтов обирає французький вислів «Батьківщина буває лише одна» — він зустрічається у чернетках «Мцирі». Цей вислів підкреслював любов Мцирі до його батьківщини, пояснював прагнення будь-що-будь повернутися додому. Але пізніше поет вирішує, що сенс поеми не зводимо до однієї теми любові до батьківщини. Він закреслює французьку пропозицію і змінює епіграф, розширюючи цим проблематику поеми. До неї вносяться нові теми, і вона може називатися філософською.

Остаточного епіграфа до поеми Лермонтова «Мцирі» взято з Біблії, з 14-го розділу 1-ї Книги Царств. Це слова:

«Скуштуючи, смакує мало меду, і се я вмираю».

Вибір саме Біблії невипадковий — для сучасників Лермонтова ця книга була однією з найбільш значимих. У той час з текстом Біблії були всі знайомі, її навчали в школі на уроках Закону Божого. Тому зрозуміти сенс епіграфа міг кожен.

У чому сенс епіграфа «Мцирі»? Слова «Смакуючи, смакує мало меду, і ось я вмираю» в Книзі Царств вимовляє син біблійного царя Саула, Йонофан. Його словами передує наступна історія. Одного разу, під час битви з ворогами військо Саула вибилося з сил і потребувало їжі та відпочинку. Але Саул, засліплений люттю битви, закляв своїх підданих. Він велів нікому не «їсти хліба, доки я не помщуся ворогам моїм». Ніхто з підданих Саула не ризикнув не послухатися царя. Йонофан же не знав про закляття свого батька, тому він вмочив у мед палицю, що була в його руках, і з'їв трохи меду.

Бог розповів Саулу про порушену його сином заборону. Тоді Саул прийшов до Йонатана і спитав його: Розкажи мені, що зробив ти? Йонофан розповів батькові про свій вчинок і обурився несправедливістю заборони: «Збентежив батько мій землю: дивіться, у мене просвітліли очі, коли я скуштував трохи цього меду». За це Саул засудив його до смерті: «... ти, Йонатане, маєш сьогодні померти!». Чекаючи на смерть, Іонофан і вимовляє відомі слова, що послужили епіграфом до поеми «Мцирі»: «Скуштуючи, смакує мало меду, і се я вмираю». У них звучить не смиренність, а смуток. Жаль не про порушену заборону, а про непрожите життя, яке незабаром обірветься через безглузде рішення Саула. Страти все ж таки не відбулося: народ заступився за Іонофана і скасував несправедливе рішення царя.

З біблійного оповідання ясно видно, що вона оповідача тут повністю за сина Саула. Юнак, який зумів показати всю дурість заборони царя і не залякався при цьому смерті, в результаті заслуговує на народну любов. Мед розглядається в широкому значенніяк земні блага та вільності, яких людей намагаються позбавити. Тут починає звучати тема бунту, бунту проти влади і навіть проти бога за свободу людини. Чому людина, гідна щастя та вільного життя, має гинути? - Ось основний сенс епіграфа.

Цікаво, що Йонофан неодноразово згадується у Писанні як «син негідний і непокірний». Його протест проти батька мав постійний характер. Йонофан зводить дружбу з іншим біблійним персонажем, Давидом, неугодним Саулу. І заради нього він готовий віддати життя і свій престол. Іонофана називають юнаком сміливим — це й справді так, адже він був відважним воєначальником, а у своїй суперечці з батьком неодноразово ризикував життям. Зрештою він ще молодим гине на полі битви.

Як бачимо, Іонофан може розглядатися як герой-бунтівник цілком у дусі романтичних традицій. Вибір саме такого персонажа глибоко символічний, адже, по-перше, у протесті Іонофана проти царя Саула легко прочитується протест і проти бездумного самодержавства загалом. А по-друге, Іонофан є прикладом істинно вільної людини. За кілька крапель меду він готовий покласти свою голову — за кілька хвилин між крутих і темних скель своєї батьківщини готовий віддати душу Мцирі. Їхня рішучість однаково висока і заслуговує на захоплення.

Через епіграф у «Мцирі» вводиться образ «медової стежки», як стежки забороненої, але бажаної. Ця стежка є для людини найважливішою. Але в той же час, якщо за героєм немає сили, яка може його захистити, то ця стежка неминуче приведе його до загибелі. Цей образ може бути названий лейтмотивним, оскільки він з'являється і в ранніх творах Лермонтова. Наприклад, у його ліриці, а також у поемі «Боярин Орша». У ній про медову стежку згадують ченця, що судить.

Паралель між Іонофаном та Мцирі проводиться легко, але Мцирі — герой ще трагічніший. Все романтичне доведено у ньому Лермонтовим до краю: в такий спосіб поет переосмислює і поглиблює суть використаного ним епіграфа. Мцирі, на відміну біблійного персонажа, здогадується, куди приведе його ця стежка. «Скуштуючи, смакує мало меду, і ось я вмираю» — рання смерть чекає і Мцирі, і Іонофана. І все ж саме їхній образ викликатимуть захоплення у майбутніх поколінь, тому що «мед», обраний ними, це шлях солодкої свободи, без якої життя позбавлене сенсу.

1. Давид приходить вночі до табору ізраїльтян у Гелвуї. Він змушений ховатися від царя Саула, якого живить синівські почуття. Раніше і Саул любив його, він...
2. В. Альф'єрі Саул Давид приходить вночі до табору ізраїльтян у Гелвуї. Він змушений ховатися від царя Саула, якого живить синівські почуття. Раніше і Саул...
3. У цій статті ставиться завдання порівняльного розгляду деяких тем і образів, що відбилися в поемах М. Ю. Лермонтова «Мцирі» та «Демон». Відомо, що основний конфлікт лермонтовського...
4. Основний конфлікт творчості Лермонтова будується протиставлення образів «неба» і землі». Контрастні відносини до світу проступають у поемах «Демон» та «Мцирі». Це видно, якщо порівняти...
5. Введення М. Ю. Лермонтов - дуже складне явище в історії літературного життя Росії. Поет, який прожив всього 26 років і залишив відносно невелику літературну спадщину, до...
6. Мцирі - головний герой поеми "Мцирі" Лермонтова, яку поет напише в 1839 р. Вже в самому імені міститься натяк на майбутню долюгероя, адже «мцирі»...
7. Поему «Мцирі» Лермонтов написав 1839 року. Вже 1840 року її було опубліковано у збірнику «Вірші М. Лермонтова». Задум твору «Мцирі» з'являється у поета...
8. Поема «Мцирі», написана М. Лермонтовим в 1839 р., розповідає читачеві про кілька днів з життя молодого послушника, про його втечу з монастиря та подальшої загибелі.
9. Поетичний світ Лермонтова багатий та різноманітний. У ньому приречені на вічне життяі неабиякий, обдарований скептик Печорін, і озлоблений, спустошений ненавистю Демон, який зневажає нікчемність землі,...

З з'ясуванням ідейного сенсу поеми пов'язане «розшифрування» її епіграфа. Спочатку Лермонтов обрав епіграфом французький вислів: «Батьківщина буває лише одна». Однак, очевидно, тому, що сенс поеми ширший і не зводиться до розробки мотивів ностальгії, поет замінив цей вислів іншим, взятим із біблії, з 14-го розділу 1-ї Книги Царств. Слова: «Смакуючи, смакує мало меду, і се аз вмираю» - належать Йонатану, сину «популярного» в поезії біблійного героя Саула (не слід забувати, що сучасники Лермонтова були більш-менш широко знайомі з біблією і тому висловлювання з неї сприймали в певному контексті). Йонатан, «син непридатний і непокірний», неодноразово суперечив батькові і різко виступав проти нього. Одного разу, коли Саул вирішив умертвити небажаного йому приятеля сина, Йонатан, охоплений обуренням, крикнув: «За що вбивати його? Що він зробив?" Тоді Саул кинув спис у нього, щоб вразити його... «І встав Йонатан з-за столу у великому гніві, і не обідав другого дня новомісяччя, бо сумував за Давидом (своєм другом) і тому, що образив його батько його».

Сталося, що під час битви з ворогами воїни під кінець дня відчули себе втомленими; Саул (їх ватажок) «дуже безрозсудно закляв народ, сказавши: проклятий, хто скуштує хліба до вечора, доки я не помщуся ворогам моїм. І ніхто з народу не скуштував їжі». Тільки Йонатан простяг кінець палиці, що була в руці його, вмочив її в сот медовий і звернув її до уст своїх і просвітліли очі його. Щоправда, Йонатан не знав про закляття батька. Але коли йому сказали про закляття, він обурився: «Збентежив мій батько землю: дивіться, у мене просвітліли очі, коли я скуштував трохи цього меду».

Бог дав знамення Саулові, а той, отримавши звістку, що син порушив закляття, вирішив стратити його. І сказав Саул до Йонатана: Розкажи мені, що ти зробив? І розповів йому Йонатан і сказав: Я покуштував кінцем палиці, що в моїй руці, трохи меду; і ось я маю померти1». І сказав Саул: «...Ти, Йонатане, маєш сьогодні померти!» Але народ заступився за Йонатана: «Хай цього не буде…» І звільнив народ Йонатана, і не помер він».

З контексту біблійної історії випливає кілька висновків. По-перше, ясно, що симпатії оповідача цілком на боці Йонатана. По-друге, знаменні слова: «…я покуштував… трохи меду; і ось я повинен померти» - сказані зовсім не з інтонацією смиренності і безнадійності: вони повинні підкреслити безглуздість наказу Саула. Недарма народ стає на захист несправедливо засудженого та перемагає.

Чому має гинути людина? - Ось сенс епіграфа. Це повстання проти долі, проти бога, це «з небом горда ворожнеча», це виправдання непокірності, захист природних прав людини, яка гідна свободи і щастя, а змушена нудитися в неволі…

У літературознавстві немає єдиного визначення та чіткого розмежування понять теми та ідеї, і багато дослідників (наприклад, Л. І. Тимофєєв) вважають за краще говорити про ідейно-тематичну основу художнього твору. Під ідеєю художнього твору Л. І. Тимофєєв має на увазі центральну проблему, що об'єднує навколо себе приватні проблеми, Г. Л. Абрамович - співвідношення зображуваного із затверджуваними автором суспільними ідеалами, тобто, по суті, суспільно-естетичну оцінку, що зображається, Г. П. Поспєлов - узагальнюючу емоційну, образну думку, що лежить в основі змісту твору.

Якщо звернутися до висловлювань письменників про процес художньої творчості, про роль ндс

Епіграф - цитата, що міститься автором перед своїм твором. Він допомагає розкриттю сенсу речі, покращенню її розуміння, ставлення автора до теми. У російській літературі епіграфи особливо широко були поширені саме у ХІХ столітті, якого належить і творчість М.Ю. Лермонтова.

Судячи з чернеток поета, спочатку до поеми «Мцирі» передбачався інший епіграф: «Батьківщина буває тільки одна». Але громадськості був відданий нині відомий варіант: «Скушуючи, смакує мало меду, і се аз помираю». Це вислів із Біблії, 1-а Книга Царств. За часів М.Ю. Лермонтова зміст її було відоме практично всім, і зрозуміти передумови для цієї фрази на початку поеми було неважко.

Фраза належить Йонатанові, синові біблійного царя Саула. Порушивши за невіданням заборону батька прийняття їжі до здобуття перемоги над військом противника, юнак опиняється за крок від страти. В очікуванні загибелі від рук батька він розчаровано вимовляє ці слова, прикро не на власну непокору, але на нікчемність звинувачення. Юнака захистив відданий народ, а його образ став свого роду символом безстрашності борця за свободу перед смертю.

Аналогії очевидні. Мцирі (на грузинському означає «неслужащий монах») - юнак, який потрапив у монастир, будучи полоненою дитиною, яку російський генерал проїздом залишив в обителі зі співчуття: той захворів, і один із ченців пошкодував хлопчика і взяв до себе. Мцирі все своє недовге життя плекає мрію про повернення на Батьківщину і при зручній нагоді втікає з монастиря. Через кілька днів його знаходять ледь живим, і практично перед смертю він наважується розповісти про те, що мучило його усі ці роки.

«Я мало жив і жив у полоні. Таких два життя за одне, але тільки повне тривог, я проміняв би, якби міг» - слова Мцирі, що відбивають його ставлення до життя. Гордий грузинський хлопчик – у нього в крові спрага свободи, потреба захищати свою Батьківщину, рідних… Менталітет, якщо завгодно. Він потрапив у монастир приблизно у шестирічному віці, і певна шкала життєвих цінностей на цей момент вже була сформована, хай і неусвідомлено. Мцирі не дуже чітко формулює свої бажання та потреби, але вся душа його відчуває, що його місце не тут, що він мав би бути серед своїх, йому з народження був уготований наділ воїна, але ніяк не ченця! У сутичці з барсом він повною мірою відчуває свою силу, горде й непохитне серце героя. Тим прикро вмирати!..

Вмирати від фізичного та нервового виснаження, витративши весь свій життєвий ресурс на триденну спробу вирватися на волю, знайти шлях до рідних місць – і натомість, загубившись у лісах, з останніх сил виявити себе знову біля стін монастиря

Мцирі шкодує не тільки і не стільки власне життяяк таку, але її марність у гонитві за вистражданою мрією, крах надії всього його земного шляху. Він не шкодує про свою втечу, про поневіряння, голод, битву з могутнім барсом, нарешті… Шкода нікчемності спроб подолання ситуації, в якій він приречений був існувати все життя. Про це ж журиться син біблійного царя: Не саме життя шкода, шкода померти дарма, по дурному забаганку кого б там не було.

Простежуються і аналогії автобіографічного характеру, відлуння вічного протистояння«поет і натовп», один проти всіх… Самотність, прагнення до свободи, спокою (але не в сенсі «полежати відпочити», а до спокою саме від цього прагнення свободи: воно має бути задоволене), знедоленість у плані сім'ї…

Марність спроб «не прогинатися під мінливий світ», одним словом. Життя може бути і нещасливе в загальноприйнятому сенсі, і небезпечне, але якщо в ньому немає свободи, то й сенсу в ньому немає.

…Я бачив у інших
Вітчизну, дім, друзів, рідних,
А у себе не знаходив
Не тільки милих душ – могил!

Скільки гіркоти, туги, невитраченого кохання в цих словах!

Поема М.Ю. Лермонтова зробила ім'я Мцирі загальним. У сучасному світі популярність твору та його сюжету вища за популярність Біблії - у всякому разі, у шкільних колах однозначно, тому що Книга Царств освітньою програмоюобійдено. І образ Мцирі - образ того, кому свобода дорожча за життя. Інакше кажучи, «краще померти стоячи, ніж жити навколішки»…