Коли аллах створив чудовий світ. Чому було створено людство

Навіщо Аллах створив людину? Імена та атрибути Всевишнього Аллаха діляться на дві групи. До першої групи відносять божественні імена та атрибути, які безпосередньо стосуються Його святої сутності. До подібних атрибутів, наприклад, належать знання, могутність, незмінність, влада, панування Аллаха. До другої групи відносять божественні імена та атрибути, які стосуються Його дій. Їх ще називають атрибутами дій Аллаха. До них, наприклад, належать панування, здатність творити, наділення творінь їжею, воля, милосердя Господа. В ісламському богослов'ї різними шляхами доведено, що обидві групи божественних імен та атрибутів є атрибутами досконалості, властивими Всевишньому Аллаху. Через ці атрибути Він безперервно доводить до всього сущого свої нескінченні блага і милості. І такий атрибут, як здатність творити, вимагає, щоб Він безперервно творив і ніколи не припиняв своєї творчої діяльності. У Корані у зв'язку з цим сказано: «Щодня Він зайнятий справою». Ще одна тема, якій необхідно приділити увагу при відповіді на викладене вище питання, полягає в наступному. Всевишній Аллах мудрий, а як відомо мудрий ніколи не робить марних і марних дій. Створена світобудова є гармонійною та впорядкованою системою, що тягнеться до певної мети. Ця мета бере свій початок у піднесених устремліннях, що рвуться до священної сутності Всевишнього Творця. У цій гармонійній системі немає і сліду хаосу, безладдя чи будь-яких проявів мандрівниці. Усі частини впорядкованого світобудови, незважаючи на те, що не мають промови, ніби кажуть: «Немає в межах світу великої чи малої подорожні, Я приймаю це без зайвих питань». Відповідно до аят Корану Мудрий Творець не створив всі істоти і явища даремно, і Він не зробив цього бавлячись. Все створене світобудову, його основи та початки базуються на міцній істині. І ця істина свідчить, що у світобудові, яка є найкращою впорядкованою системою, навіть найменше явище і незначне створення має високу мету і прагне до неї. І існування кожного подібного явища та створення не позбавлене сенсу. "У цьому світобудові користь містить кожне явище, Хоча ми і не можемо осягнути до кінця його Творця". Не слід забувати про те, що головною і кінцевою метою створення буття, а також створення всіх явищ і істот була людина. Іншими словами, Всевишній Аллах створив величезний світ для того, щоб створити людину, бо вона є найкращим і досконалим божественним творінням, тоді як його Господь є найкращим творцем. На фабриці буття не було створено істоти подібної до людини. В одному із священних хадисів містяться слова Аллаха: «О сине Адама! Все, що оточує тебе, Я створив для тебе. А тебе Я створив собі». Після розглянутих тем, які є свого роду спробою підготувати читача для сприйняття відповіді, повернемося до нашого питання і скажемо: Якою б не була мета створення людини, зрештою вона повертається до неї самої, а не до Аллаха, бо Він самодостатній і ні в чому не відчуває потреби. Тоді як творіння, одним із яких є людина, безперервно відчувають потребу у своєму Творці, як сказано про це в Корані: «О люди! Ви потребуєте Аллаха, тоді як Аллах – Багатий, Достохвальний». Пророк Муса (хай буде мир з ним) звертався до свого народу: «Якщо ви і всі мешканці землі станете невіруючими, то Аллах – Багатий, Достохвальний». Король правовірних Імам Алі (нехай буде мир з ним) в одній зі своїх проповідей говорив: «Воістину, Аллах, превеликий Він і гідний, створив тварюків і, створивши їх, був вільний від того, щоб потребувати їхнього підпорядкування, і безпеки від того, щоб побоюватися їх непокори. Оскільки не завдає Йому шкоди непокора тих, хто не підкоряється і не приносить Йому прибутку підпорядкування підлеглих». З цих слів імама випливає, що підпорядкування наказам Аллаха та усунення від гріхів несе користь і вигоду самій людині. Священна книга мусульман не оминула таку важливу тему, як мета створення людини, і ця тема описана в ній різними словами та виразами. Численні аяти Корану вказують на різноманітні сторони мети людського створення. В одному з них сказано: «Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені». У другому аяті говориться: «Хто створив смерть і життя, щоб випробувати вас і побачити, чиї діяння виявляться кращими. Він – могутній, прощаючий». Божественні випробування, про які згадується в даному аяті, носять виховний характер, внаслідок чого вони сприяють удосконаленню людини. У третьому уривку небесного писання сказано: «Однак вони не перестають вступати в протиріччя, за винятком тих, над ким змилостивився твій Господь. Він створив їх для цього». Тобто Аллах створив людей для того, щоб вони приймали Його милість та досягали досконалості. Всі ці аяти, використовуючи різні слова та висловлювання, насправді говорять про одне – про виховання, повчання та вдосконалення людини. З усього цього неважко зробити висновок, що кінцевою метою та найважливішою причиною створення людини є досягнення нею досконалості, справжнього щастя, найвищих моральних та людських якостей, а також знаходження шляху до вічного царства божественного світла. І досягти цього можливо лише за допомогою пізнання, розуміння, богослужіння та заснованого на власній волі поклоніння Єдиному Господу. З цього приводу говориться: «Вклонення Господу – це безцінна коштовність, внутрішнім змістом якої є панування». Цей вислів означає, що кожен, хто оволодіє безцінною коштовністю, тобто почне щиро поклонятися Господу, отримає владу над усіма, крім природно Аллаха. У хадисі, переданому Імамом Садиком (нехай буде мир з ним), ми можемо прочитати: «Одного разу Імам Хусейн (нехай буде мир з ним) вийшов до своїх соратників і звернувся до них: «Воістину, Всемогутній і Всеблагий Аллах створив своїх рабів для того щоб пізнали Його, а пізнавши, поклонялися Йому. Почавши поклонятися Йому, вони втратить потребу поклонятися чомусь крім Нього». Сура "Милосердний", аят 29 Аль-манхадж аль-кува, т.5 стор.516; Ільм аль-Якин, т.1 стор.381 Сура «Ангели», аят 15 Сура «Ібрахім», аят 8 Нахдж аль-балага, проповідь 193 Сура «Розсіювальні», аят 56 Сура «Влада», аят 2 Сура «Худ» , аяти 118 і 119 Місбах аш-шаріа фі хакікатіль-убудій Аль-мізан, т.18 стор.423.

Був лише один Аллах і більше нічого не було. Потім Аллах створив мир і живих створінь, щоб облагодіювати їх Своєю величезною милістю.
Всі люди, все живе і неживе, включаючи планети, зірки, галактики, весь Всесвіт, вся природа, тобто все, що існує, крім Самого Аллаха, створені Аллахом.
Серед перших творінь Всемогутнього Аллаха були аль-Лавх аль-Махфуз (Зберігаючи Скрижаль), довжина якої дорівнює відстані між небом і землею, а ширина - від сходу до заходу, і на якій записана доля всього сущого, Калам (Перо), 'Арш, Курс, небеса та земля. Після цього були створені ангели з чистого світла та джини з вогню. Потім Аллах створив людину з пороху (землі), «сотворив її найкращим додаванням» і зробив її своїм намісником на землі. Звали першу людину Адам (мир йому). З його плоті була створена і дружина йому. Першу жінку звали Хава (Єва). Адам і Хава' є прабатьками всіх людей, які живуть і проживали на Землі.
Створення світу не було для Аллаха необхідним чи обов'язковим, Він створив світ виключно за своєю волею, за своїм бажанням. Тобто Аллах не потребує Своїх творінь, Він не залежить ні від кого і ні від чого, а всі творіння Аллаха потребують Нього, Його Милості, вони не можуть існувати без Творця ні на мить.
Аллах не схожий на Свої творіння, і Його творіння не схожі на Нього. Тому не можна уявити Аллаха, надати Йому якогось образу. Аллаха можна лише пізнати через Його імена, атрибути, якості, вивчаючи їх та пам'ятаючи про них завжди.
Час і простір є творіннями Всевишнього Аллаха. Оскільки Творець не потребує Своїх творінь, Він не потребує ні часу, ні простору, тобто. Він не має ні тимчасових, ні просторових, ні інших кордонів чи обмежень. Стосовно Аллаха не можна користуватися просторовими орієнтирами, такими як верх, низ, права сторона, ліва сторона, вперед, назад. Безглузде питання "Де Аллах?", бо відповідь на питання "Де?" свідчить про місце у просторі, тобто. на творіння Аллаха, а Він, як відомо, не потребує Своїх творінь. Тому не можна стверджувати, що Аллах знаходиться на якомусь конкретному місці в просторі, наприклад, на небесах або на Арші, або що Він скрізь, бо таке твердження робить Аллаха схожим на Його творіння. Коли кажуть, що Аллах нагорі, на небесах, мають на увазі Його Велич, Верховність, Незбагнення, Недосяжність і те, що Він Своєю Могутністю править і керує всіма творіннями.

Нові слова: аль-Лавх аль-Махфуз, Калам, 'Арш, Курс.

Запитання для самоперевірки:

1. Чому Аллах створив цей світ?
2. Чи існують для Аллаха тимчасові та просторові обмеження? Обґрунтуйте відповідь.
3. Чи можна уявити Аллаха?

«Арш – найбільше творіння Аллаха, створене Ним із нура. Воно включає все створене Всевишнім Аллахом.

Курс - також одне з найбільших творів Всевишнього Аллаха, створене Ним з нуру.

Питання #45529: Чому було створено людство?

Чому було створено людство?

Відповідь

Вся хвала Аллаху.

По перше.

Одним з найбільших атрибутів Аллаха є Мудрість, і одним з Його найбільших імен є Ім'я аль Хакім (Наймудріший). Слід зазначити, що Він нічого не створив просто так, понад Він всього цього. Навпаки, Він створив речі з великою і мудрою причиною, і для високих цілей. Ті, хто знає їх, ті їх знають. А хто не знає, ті не знають. Аллах сказав у своїй святій Книзі, що Він не створив людство просто так, і Він не створив небеса та землю просто так. Аллах сказав (переклад змісту):
«Невже ви думали, що ми створили вас заради забави і що ви не будете повернуті до нас?» Над усе Аллах, Істинний Володарю! Немає божества, крім Нього, Господа благородного Трону» (23:115-116)

«Ми не створили небо, землю і все, що між ними, бавлячись» (21:16)

«Ми не створили небеса, землю і те, що між ними, бавлячись. Ми створили їх (небеса та землю) в істині, але більшість їх не знає цього» (44:38)

«Ха. Мім. Писання надіслано від Аллаха Могутнього, Знаючого. Ми створили небеса, землю і те, що між ними, в істині та на певний термін. Але ті, які не вірують, відвертаються від того, від чого їх застерігають. (46:1-3)

Як було доведено існування шаріатської мудрості за створенням, також доведено мудрість з погляду причини. Мудра людина не може прийняти безпричинне створення речей, і мудра людина вважає себе вищою за те, щоб здійснювати безпричинні вчинки, так що ж тоді говорити про Аллаха?

Таким чином, мудрий віруючий підтверджує, що існує мудрість Аллаха у творінні, і кяфіри заперечують це. Аллах сказав (переклад змісту):
«Воістину, у створенні небес і землі, а також у зміні ночі та дня укладено знамення для тих, хто має розум, які поминають Аллаха стоячи, сидячи і на боці і розмірковують про створення небес і землі: «Господь наш! Ти не зробив це марно. Пречистий Ти! Захист нас від мук в Вогні. (3:190-191)

І Аллах сказав описуючи ставлення куфарів до мудрості Його створення (переклад змісту):
«Ми не створили небо і землю і те, що між ними, марно. Так думають лише ті, що не вірять. Горе ж тим, що не вірують від Вогню!» (38:27)

Шейх Абдуррахман ас Саді сказав:
«Аллах повідомляє нам про досконалість мудрості у створенні небес і землі, і що Він не створив їх марно, тобто. заради забави, без корисної мети.
«Так думають тільки ті, які не вірують» у свого Господа, тому що вони думають про те, що не відповідає Його величі.
«Горі ж тим, що не вірують, від Вогню» Аллах створив небеса і землю в Істині для Істини. Він створив їх так, щоб Його раби могли зрозуміти повноту Його знання і силу і велич Його можливостей, і що Він єдиний кому слід поклонятися, а не тим, хто не здатний створити навіть атом на небесах чи землі. І їм слід знати, що Воскресіння істина, і що Аллах судитиме добро і зло між людьми. Той, хто неосвічений у мудрості Аллаха, не повинен думати, що Аллах однаково їх судитиме.

Так Аллах сказав (переклад змісту):
«Невже ми прирівняємо тих, хто повірив і чинив праведні діяння, до тих, хто поширював нечестя на землі? Чи ми прирівняємо богобоязливих до грішників?» (38:28)

Це не схоже на нашу мудрість і наш суд. Тафсир Сааді, стор 712

По-друге:

Аллах не створив людину для їжі, пити та розмноження. У цьому випадку ми були б живими. Аллах надав честь людині і підняв її набагато вище Його створінь, але багато людей затяті в куфрі (невірі), і вони не знають або заперечують справжню мудрість у створенні, і все, що їх турбує це отримання задоволення в цьому світі. Життя цих людей подібне до життя тварин, і вони більш помиляні.

Аллах сказав (переклад змісту):
«А невіруючі користуються благами і їдять, подібно до худоби. Їх обителью буде Вогонь. (47:12)

«Залиш їх – нехай вони їдять, користуються благами та захоплюються сподіваннями. Скоро вони впізнають» (15:3)

«Ми створили для Геєнни багато джинів та людей. Вони мають серця, які не розуміють, і очі, які не бачать, і вуха, які не чують. Вони подібні до худоби, але є ще більш заблудлими. Саме вони є безтурботними невігласами.» (7:179)

Добре відомо, що той хто створює краще знає про створення, ніж хтось ще, і Аллаху кращі приклади (16:60); Він той Хто створив людство і Він знає краще за інших мудрість яка прихована у створенні людства. Ніхто не заперечуватиме це щодо мирських понять. Всі люди впевнені, що їхні фізичні можливості були створені для певних причин. Око для зору, вухо для слуху тощо. Хіба може бути так, що фізичні органи людини створені з певною метою, а сама вона без мети? І чи не готовий він відповісти Тому Хто створив його, коли Він говорить йому про причину його створення?

Аллах сказав, що мета створення небес і землі, життя і кошторису, щоб випробувати людину. Хто підкоряється Йому, тому Він дасть нагороду, і хто послухається Його, того Він покарає. Аллах сказав (переклад змісту):

«Хто створив смерть і життя, щоб випробувати вас і побачити, чиї діяння виявляться кращими. Він – могутній, прощаючий» (67:2)

Серед результатів цього випробування – заява про Імена та Атрибути Аллаха, таких як Аль Рахман (Милостивий), аль Гафур (Прощаючий), аль Хакім (Наймудріший), аль Тавваб (Приймає Покаяння), аль Рахім (Милостивий) та інші Імена Аллаха.
Однією з великих мудростей у створенні людства є випробування – наказ утверджувати Його Єдність і поклонятися лише Йому, без надання Йому товаришів.

Аллах сказав про цю причину створення людства (переклад змісту):
«Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені.» (51:56)

Ібн Кясир сказав:
Тобто. Я створив їх для того, щоб Я міг наказувати їм поклонятися Мені, а не тому, що я потребую їх. Алі ібн Абі Тальха сказав, передаючи від ібн Аббаса: «тільки для того, щоб вони поклонялися Мені» добровільно чи недобровільно. Ця думка була схвалена ібн Джаріров. Ібн Джурайдж сказав: тобто. тільки щоб вони впізнали Мене. Аль Рабії ібн Анас сказав: тільки для того, щоб вони поклонялися Мені, тобто. для поклоніння»
Тафсир ібн Кясір 4:239

Шейх Абдуррахман ас Сааді сказав:
«Аллах створив людей для поклоніння Йому і для того, щоб навчити їх Його іменам і атрибутам, і щоб вони підкорялися. Хто підкориться Йому і буде робити те, що йому наказано, той буде серед процвітаючих, але хто відвернеться від цього, той буде з потерпілих збитків. Він збере їх у Наступному Світі, і Він покарає чи дасть нагороду за те, що Він їм наказував чи забороняв.

Так, Аллах говорить про те, як мушрики заперечували нагороду чи покарання (переклад змісту):
«Він – Той, Хто створив небеса і землю за шість днів, коли Його Трон перебував на воді, щоб випробувати, чиї діяння будуть кращими. Якщо ти скажеш: «Ви будете відроджені після смерті», – то невіруючі скажуть: «Це – не що інше, як очевидне чаклунство!» (11:7)

тобто. якби ви поговорили з цими людьми про Воскресіння після смерті, вони не повірили б вам, навпаки вони заперечували б ваші слова і заперечували б те повідомлення, що ви принесли. «Це – не що інше, як очевидне чаклунство»

Тафсир Саді, стор 333

Аллаху відомо краще.

Навіщо Аллах створив усі? Чому існує все те, що є в коло і існує саме в тій формі, в якій є?
Не бавлячись створені небеса, земля і все що між ними. Аллах сказав у Його Курані що, він не бавлячись створив все. Аллах сказав:

* Ми не створили небо, землю і все, що між ними, бавлячись. (Куран; 21/16)
*Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися мені. (Куран; 51/56)

Він створив нас для поклоніння Йому одному і без товаришів.

*Він - Той, Хто створив небеса і землю за шість днів, коли Його Трон знаходився на воді, щоб випробувати, чиї діяння будуть кращими. Якщо ти скажеш: "Ви будете воскреслені після смерті", - то невіруючі скажуть: "Це - не що інше, як очевидне чаклунство!" (Куран; 11/7)

Аллах створив все що, ми називаємо всесвіт випробувати нас. Це наше не останнє призначення. Те, що ми оцінюємо як “добро” чи “зло”, можуть виявитися протилежністю.

* Благословен Той, у Чиїй Руці влада, Хто здатний на всяку річ, Хто створив смерть і життя, щоб випробувати вас і побачити, чиї діяння виявляться кращими. Він - могутній, прощаючий. Він створив сім'ї небес одне над одним. У творінні Милостивого ти не побачиш жодної невідповідності. Поглянь ще раз. Чи бачиш ти якусь тріщину? Потім поглянь ще раз і ще раз, і твій погляд повернеться до тебе приниженим, стомленим. (Куран; 67/1-4)

Куран говорить нам про сутність створення і як швидко ми забуваємо про прекрасні благословення, що супроводжують нас повсякденно. Аллах ясно описує наше ставлення до Його писання:

* Коли людина торкнеться шкоди, вона закликає свого Господа, звертаючись до Нього одного. Коли ж Він надає йому благо від Себе, людина забуває того, до кого він закликав раніше (або забуває те, заради чого він закликав раніше), і дорівнює з Аллахом інших, щоб збити інших з Його шляху. Скажи: “Покористайся благами зі своєю зневірою небагато! Воістину ти будеш одним із мешканців Вогню!” (Куран; 39/8)

Ми забуваємо, оскільки були створені такими, що забувають. Це частина нашого випробування. Чи будемо ми використовувати тільки вибіркову пам'ять і дивитися чим ми маємо перед Творцем або будемо вдячні навіть коли у нас труднощі чи невдачі у цьому житті?

*Коли Господь відчуває людину, виявляючи їй милість і обдаровуючи її благами, той каже: “Господь мій вшанував мене!”. Коли ж Він випробовує його, обмежуючи його в харчуванні, той каже: Господь мій принизив мене! (Куран; 89/16-16).
Потім Аллах зробив для нас очевидними причини за якими це має бути:
*Але немає! Ви ж самі не шануєте сироту, не спонукаєте один одного годувати бідняка, жадібно (або цілком) пожираєте спадок і пристрасно любите багатство. (Куран; 89/17-20)
Аллах створив нас і дав нам так багато, поки ми такі безтурботні щодо Його Правоти бути поклоняним виключно і заперечувати Судний День, коли ми всі будемо запитані про Його Великодушність, Благородство.
*О людина! Що ввело тебе в оману щодо твого Великодушного Господа, Який створив тебе і зробив твій образ досконалим і пропорційним? Він склав тебе в тому вигляді, в якому побажав. Ви ж вважаєте брехнею відплату. (Куран; 82/6-9)

І як же ми оглядатимемо наші умови та оточення? І як ми навчатимемо інших? Чи будемо ми уважні до інших і будемо швидкими в засудженні чи прощанні? Все це є частиною нашого випробування, речі про які з нас запитають у Судний День.

У житті кожного з нас зустрічається така кількість людей, що порахувати їх практично неможливо. Хтось затримується у нашій пам'яті, когось ми просто не пам'ятаємо, хтось стає постійним супутником, а хтось проходить транзитом.

Скільки людей, стільки й доль, характерів, звичок. Також є категорія людей, які ставляться до нас доброзичливо, а є ті, хто в нашому житті немов бур'ян, який так і хочеться викорчувати.

Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах), відповідаючи на запитання: « Чому Аллах створив людей різними?», сказав: « Аллах створив людей із землі, і земля була різною за кольором ».

У тому, що всі ми різні, полягає мудрість Самого Всевишнього Аллаха. Ми різні за кольором шкіри, у нас різні мови, різний характер та звички. Одне нас об'єднує – це пізнання Всевишнього Аллаха, досягнення Його достатку нами. У Корані говориться (сенс): «Скажи: « Кожна людина обирає свій шлях, а вашому Господу краще знати, хто слідує прямішим шляхом (сура «аль-Ісра», аят 84).

Також у Священній Книзі говориться (зміст): « Серед Його знамень – створення небес і землі та відмінність ваших мов та квітів. Воістину, в цьому – знаки для тих, хто має знання (Коран 30:22).

Не беруся коментувати аяти, але з наведених вище коранічних прикладів очевидним стає те, що вкотре доводить один єдино вірний постулат – все відбувається тільки за волею нашого Творця – Всевишнього Аллаха. Вивчити всю мудрість того, що Він забажав, ми навряд чи зможемо, та й чи потрібно це робити? Краще приймати все так, як є, не закопуючись у пісок.

Є категорія людей, які, намагаючись зробити зло, завдати болю, насправді завдають шкоди лише самим собі. Чому людина робить боляче іншому? Тому що, як мінімум, він сам не відбувся, сам не являє собою нічого серйозного, конкурентного. Іншими словами, цей стан називається ще заздрістю. І це зло.

Відповідно до деяких моральних підвалин зі злом треба боротися. І як повелося у багатьох казках світу, добро завжди перемагає зло. Але ось яким способом треба боротися людині, яка вірить у Всевишнього. Як варто відповідати і чи відповідати взагалі?

У будь-якій релігії та в Ісламі зокрема є два «золоті» правила – благання та терпіння. Сюди ж, як наслідок, можна додати смирення, сподівання.

Коли ми обходимо стороною те зло, яке нам хочуть заподіяти, ми ростемо духовно. Це якраз те, що кожному з нас так не вистачає. У цьому житті багато всього відбувається, але за будь-якого розкладу важливо не зламатися внутрішньо, духовно. Розуміння цього приходить не одразу. Можливо, потрібно кілька разів наступити на ті самі граблі. Однак мине час, і будь-які нападки відпадуть самі собою.

Всевишній Аллах посилає багато випробувань Своїм рабам. Але лише коханим. Розуміння цього має бути для кожного з нас особливим постулатом і правилом до дії. І якщо зараз хтось обмовляє вас, намагається принизити, образити, насправді він усе це робить проти себе. Така людина не поважає не те що іншого, а насамперед себе самого.

Повне формування людини відбувається ще в утробі матері. Відомо, що на 120-й день приходить ангел із певними речами. Тоді стає відомим: буде ця дитина щаслива чи ні, яка у неї доля (різок) і т.д. І якщо Всевишнім закладено певні випробування для людини, то просто потрібно це прийняти, не намагаючись заперечити: а чому, а навіщо, а чому саме я. Подібні міркування не приведуть ні до чого, лише до чергового смутку.

Душевний біль, який людина відчуває, не порівняти, звісно, ​​із фізичним. Тілесний біль йде, гояться рани, подряпини. Душевна ж біль ниє і з роками може лише притуплятись. А коли ця хвороба протікає таким чином, вона руйнує весь духовний стан. Це небезпечно і з цим потрібно боротися.

Є гарне правило в Ісламі: завдає зло зупинити рукою, якщо не виходить - мовою, якщо і так не виходить, то хоча б серцем не погоджуватися.

Напевно, ще найкращим вчинком буде для людини – це здійснення благання (дуа) за людину, яка робить вам боляче. Це складно зрозуміти і тим паче робити. У таких ситуаціях хочеться відповісти, вчинити по відношенню до іншого таким самим чином, завдати йому ще більшої рани. Але, знову ж таки, вчинивши так, ми опускаємося на рівень тієї людини. У такому разі хіба ми краще за будь-кого? Ні, ми такі самі грубіяни, здатні заради своєї тимчасової перемоги завдати біль іншому.

Але якщо хоча б один раз загасити в собі гнів, біль не стає таким страшним і ниючим. Біль переростає у жалість до людини, яка намагається зробити вам погано. Насправді він не поважає себе, він ущербний.

Дуа ж здатне творити чудеса, не дарма його називають найкращою зброєю мусульманина. Благання, звернена до Всевишнього Аллаха, заспокоює не тільки нас самих, приводить наш душевний стан у спокій, звичний ритм життя, а й найкраще впливає на кривдника. Зрештою, Творець усіх створінь, згідно з достовірними хадисами, завжди перебуває на боці скривдженого, утиснутого, і благання скривдженого приймається. Тільки є різниця, про що буде це благання. Найкращим варіантом буде, якщо ми проситимемо Всевишнього наставити свого брата чи сестру по вірі на шлях досягнення задоволеності Творця.

Для того щоб успішно жити у світі, повному повсякденних проблем, при цьому залишатися людиною, віруючому потрібно бути вкрай твердою, впевненою і, звичайно ж, людиною, яка вміє терпіти. Справжня віра сприяє народженню такої якості, як витривалість. Причому витривалість проявляється не тоді, коли людина намагається уникнути випробувань і труднощів, а навпаки, коли стикається з ними і долає якнайкраще, залишаючись людиною, від якої віє добром, терпимістю і сподіванням. Віра виховується і вдосконалюється, тільки коли піддається перевірці. Це як іспит: здаси на «відмінно» – зможеш вступити до престижного вишу. Так і духовний стан досягає достатку Всевишнього Аллаха тоді, коли віра піддається випробуванням. Тільки тоді ми стаємо міцнішими духом і вірою.

Віра має величезну силу. Варто скористатися нею правильно, як відкривається безмежна милість Творця.

Найбільший вчений Абдуль-Кадір Джиляніговорив: « Син Мій! Нещастя надсилається не для того, щоб знищити тебе. Воно – перевірка твоєї терплячості та віри. Син Мій! Випробування – це лев, а леви не харчуються падлом».