Кунут догаси як читається. Чи обов'язково знати напам'ять благання кунут, і що говорити людині, яка її на знає

Дуа Кунут

Кунут буває двох видів: Кунут в молитві Витр і Кунут ан-науазіль, який читають в разі, якщо на мусульман обрушилася біда. Кунут ан-науазіль читається в кожній з п'яти обов'язкових молитов до тих пір, поки біда не пройде. Кунут ан-науазіль, на відміну від кунута Вітра не має певної форми, і дуа в ньому залежить від обставин.

Текст дуа Кунут арабською

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Транскрипція дуа Кунут

«Аллаахумма, інна наста'іінукя ва настагфірукь ва настахдіікя ва ну'міну бікя ва натуубу 'іляйк, ва натаваккялю' аляйк, ва нусніі 'аляйкя-ль-хайра кулляхуу нашкурук, ва ляя накфурук ва нахля'у ва натруку маййафджурук. Аллахумма, ійа-кя на'буду, ва ля-кя нусоллі ва насджуд, ва іляй-кя нас'а ва нахфід, нарджу Рахмата-кя, ва нахша 'Азабу-кя, інна' Азабу-кял жідда бі-ль-Куффаро мульхік! ».

Переклад дуа Кунут

«О Аллах! Ми звертаємося до допомоги Твоєї, просимо вести нас по вірному шляху, просимо у Тебе прощення і каємося. Віруємо і покладаємося на Тебе. Славимо Тебе за всі блага, дякуємо Тобі, і не є не віруючими в Тебе, і відстороняємося, і віддаляємося від тих, хто не слухається Тебе. Про Аллах, Тобі ми поклоняємося, Тобі присвячуємо молитви, і перед Тобою падаємо ниць, до Тебе ми прагнемо і поспішаємо, сподіваючись на Твою милість, і боїмося покарання Твого, воістину Ти їх неминуче спіткає невіруючих »

У шафиитов може читатися як згадана форма дуа Кунут, так і та, яку вони читають у другому ракяате ранкової молитви: «Аллаахумма-хдінаа фії-мен хедейт, ва 'аафінаа фії-мен' аафейт, ва таваллянаа фії-мен тавалляйт, ва баарікь Ляна фії -маа а'тойт, ва кинаа Шарра маа кадайт, фа іннакя такде ва ляя юкдаа 'аляйкь, ва іннеху ляя язіллю мен вааляйт, ва ляя я'іззу мен' аадейт, табааракте раббенее ва та'ааляйт, фа лякяль-Хамді 'аляя маа кадайт, настагфірукя ва натуубу іляйкь. Ва Соллі, аллаахумма 'аляя сайідінаа мухаммадін ан-набійіль-уммій, ва' аляя ееліхі ва сахбіхі ва Саллі ».

Переклад: «О Господь! Направ нас на вірний шлях в числі тих, кого Ти направив. Видали нас від бід в числі тих, кого Ти віддалив від бід. Введи нас у число тих, чиї справи управляються Тобою, чия захист в Твоєму веденні. Дай нам благословення (Баракят) у всьому тому, що предоставляеми Тобою. Захисти нас від зла, яке визначено Тобою. Ти - Визначальний, і ніхто не може винести рішення проти Тебе. Воістину, нічого очікувати нікчемним той, кого Ти підтримуєш. І не буде сильний той, до кого Ти ворожий. Велико благо Твоє і благодіяння, Ти понад усе того, що не відповідає Тобі. Хвала Тобі і подяку за все, що визначається Тобою. Просимо вибачення у Тебе і каємося перед Тобою. Так благослови, про Господь, і вітай пророка Мухаммада, рід його і сподвижників ».

Мусульман ський календар

Найпопулярніше

рецепти Халяль

Наші проекти

При використанні матеріалів сайту активне посилання на джерело обов'язкове

Священний Коран на сайті цитується по Перекладу смислів Е. Кулієва (2013) Коран онлайн

Дуа ПІСЛЯ намазу

Що читати ПІСЛЯ намазу

Сказано в Священному Корані: «Ваш Господь наказав:« Кличте до Мене, Я задовольню ваші дуа ». «Звертайтеся до Господа смиренно і покірно. Воістину, Він не любить невігласів ».

«Коли тебе (о Мухаммад) вопрашают Мої раби про Мене, (нехай дізнаються) адже Я близький і відповідаю на заклик тих, хто молиться, коли вони волають до Мене».

Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Дуа - це поклоніння (Аллаху)»

Якщо після фард намазів немає сунни намазів, наприклад, після намазів ас-Субхі і аль-АСР, читають 3 рази істігфар

Значення: Я прошу у Всевишнього прощення.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Аллахумма Антас-Сяляму ва мінкас-Саляму табарактя йа Заль-Джалялі валь-Ікрам».

Значення: «О Аллах, Ти - Той, що в Нього нема недоліків, від Тебе походить світ і безпеку. Про Той, Хто має величчю і Щедрістю ».

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Аллахумма 'аинні' аля зікрікя ва шукрікя ва Хусні 'ибадатік».

Значення: «О Аллах, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкращим чином поклонятися Тобі».

Салават читається як після Фарда, так і після сунни-намазів:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Аллахумма Саллі 'аля саййідіна Мухаммад ва' аля aлі Мухаммад».

Значення: «О Аллах, даруй більше величі нашого пана Пророку Мухаммаду і Його роду».

Після Салавата читають:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«СубханАллахі валь-хамдулілляхі уа ля ілляха илля ллах ва-ллах Акбар. Ва ля Хаула ва ля Кувват илля білляхіль 'алій-іль-'азим. Маша Аллаху Кяна ва ма лям Йаша лям йакун ».

Значення: «Аллах чистий від недоліків, приписуваних Йому невіруючими, хвала Аллаху, немає божества, крім Аллаха, Аллах понад усе, немає сили і захисту, крім як від Аллаха. Те, що Аллах хотів, буде і те, що не хотів - не буде ».

Після цього читають «Аяту-ль-курс». Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Тому, хто після фард намазу читає Аяту-ль-курс і Суру« Ихлас ", не буде перешкоди для входження в Рай».

«А'узу біллягі Мінаш-шайтанір-раджім Бісмілляхір-Рахманір-Рахім»

«Аллаху ля іляхa илля хуаль хайюль Каюмов, ля та хузуху Синат-уаля Наум, ляхові ма фис самауаті уа ма філь ард, ман заллязі яшфа'у 'индаху илля бі зних, я'ляму ма байна айдііхім уа ма хальфахум уа ля юхітуна бі шайім-хв 'ильміхі илля бима ша, уасі'а курсійюху ссамого-уаті уаль ард, уа ля яудуху хіфзухума уа хуаль' алійюль 'ази-им ».

Значення А'узу: «Вдаюся до захисту Аллаха від шайтана, далекого від Його Милості. В Ім'я Аллаха Милостивого для всіх на цьому світі і Милостивого лише для віруючих в Кінець Світу ».

Значення аятана аль-курси: «Аллах - немає божества, крім Нього, вічно Живого, Того, Хто. Не владні над Ним ні дрімота, ні сон. Йому належить те, що на небесах, і те, що на землі. Хто ж стане без Його дозволу заступатися перед Ним? Він знає те, що було до людей і що буде після них. Люди ж осягають з Його знання лише те, що Він побажає. Йому підвладні небеса і земля. Йому не в тягар їх охороняти Він - Всевишній Великий ».

Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Хто після кожного намазу скаже 33 рази« Субхана-Ллах », 33 рази« Альхамдуліл-Ллях », 33 рази« Аллаху Акбар », а на сотий раз скаже« Ля іляха илля ллах вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа ляхуль Хамді уа хуа 'aля Кулла шайін Кадір », Аллах простить його гріхи, навіть якщо їх так багато, як піни в море».

Потім читають послідовно наступні зікри246:

33 рази «СубханАллаг»;

33 рази «Альхамдуліллях»;

33 рази «Аллаху Акбар».

Після цього читають:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля іляха илля ллах вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа ляхуль Хамді уа хуа 'aля Кулла шайін Кадір».

Потім піднімають руки на рівень грудей долонями вгору, читають дуа, які читав Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) або будь-які інші дуа, які не суперечать Шаріату.

Ду'а - це служіння Аллаху

Ду'а - це одна з форм поклоніння Всевишньому Аллаху. Коли людина звертається з проханням до Творця, дією цим він підтверджує свою віру в те, що тільки Аллах Всевишній може дарувати людині все, чого він потребує; що Він - Єдиний, на Кого слід покладатися і до Кого треба звертатися з молитвами. Аллах любить тих, хто якомога частіше звертається до Нього з різними (дозволеними по Шаріату) проханнями.

Ду'а є зброєю мусульманина, дарованим йому Аллахом. Одного разу Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) запитав: «Хочете, я навчу вас такого засобу, яке допоможе вам подолати нещастя і біди, що спіткали вас?». «Хочемо», - відповіли сподвижники. Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відповів: «Якщо читати ду'а« Ля ілляха илля анта субханакя інні Кунту міназ-залімін247 », і якщо читати ду'а для брата по вірі, який в цей момент відсутній, то ду'а буде прийнято Всевишнім ». Поруч з читаючою ду'а стоять ангели і говорять: «Амінь. Так стане з тобою те ж саме »

Ду'а є ібадат, винагороджує Аллахом і для його здійснення існують певний порядок:

Ду'а слід починати зі слів вихваляння Аллаха: «Алхамдулілляхі Раббіль 'алямін», потім треба читати салават Пророку Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Аллахумма Саллі' аля алі Мухаммадін ва Саллі», потім необхідно покаятися в гріхах: «Астагфіруллах» .

Повідомляється, що Фадаля бін Убайд (радийаллаху Анхуа), сказав: «(Одного разу) посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) почув, як один чоловік під час своєї молитви став звертатися з благаннями до Аллаха, що не восславив (перед цим) Аллаха і не звернувшись до Нього з благаннями за Пророка, (саллаллаху Алейхем ва Саллі), і посланник Аллаха, (саллаллаху Алейхем ва Саллі), сказав: «Цей (людина) поспішив!», - після чого покликав його до себе і сказав йому / або: ... комусь іншому /:

«Коли хто-небудь з вас (побажає) звернеться до Аллаха з благанням, нехай почне з того, що віддасть хвалу своєму преславне Господу і прославить Його, потім нехай покличе благословення на Пророка», - (саллаллаху Алейхем ва Саллі), - «а вже потім просить, чого забажає ».

Халіф Умар (нехай осяє його милість Аллаха) говорив: «Наші молитви досягають небесних сфер під назвою« Сама »і« Аршан »і знаходяться там до тих пір, поки ми не вимовив Салават Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі), і тільки після цього вони досягають Божественного престолу ».

2. Якщо ду'а містить важливі прохання, то до його початку треба зробити обмивання, а якщо дуже важливі - треба зробити обмивання всього тіла.

3. При читанні ду'а бажано повернутися обличчям в сторону кибле.

4. Руки треба тримати перед особою долонями вгору. Після завершення ду'а треба руками провести по обличчю, щоб бараки, яким наповнилися простягнуті руки, торкнувся і ліца.Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Воістину, ваш Господь Живий, Щедрий, не може відмовити Своїй рабу, якщо той піднімає руки в молитві »

Анас (радийаллаху Анхуа) передає, що під час дуа Пророк (Саллаллаху Алейхем ва Саллі) піднімав руки настільки, що була видна білизна його пахв »

5. Прохання треба вимовляти поважних тоном, тихо, щоб оточуючі не чули, при цьому не можна звертати погляд до небес.

6. На завершення ду'а треба, як і на початку, вимовити слова вихваляння Аллаха і Салавата Пророку Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі) потім сказати:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Субхана Раббікя Раббіль 'ізатті' амма ясіфуна ва салямун 'аляль мурсаліна валь-хамдулілляхі Раббіль' алямін».

Коли Аллах приймає ду'а насамперед?

У певний час: місяць Рамадан, Ніч Ляйлят-уль-Кадр, ніч на 15-е Шаабана, обидві ночі свята (Ураза-Байрам і Курбан-Байрам), остання третина ночі, ніч і день п'ятниці, час від початку світанку і до появи сонця, від початку заходу і до його завершення, період між азан і ікаматом, час, коли імам приступив до джума-намазу і до його закінчення.

При певних діях: після читання Корану, під час випитого води зам-зам, під час дощу, під час саджда, під час зікри.

У певних місцях: в місцях здійснення Хаджу (гора Арафат, долини Міна і Муздаліфа, біля Кааби і ін.), Поруч з джерелом Зам-зам, поруч з могилою пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі).

Ду'а після намазу

«Сайідуль-істігфар» (Пан молитов покаяння)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«Аллахумма анта Раббі, ля іляха илля анта, халяктані ва ана абдук, ва ана а'ля а'хдіке ва ва'діке мастата'ту. А'узу бікя хв Шаррі ма санат'у, абуу лякя бі-ні'метікя 'Алей ва абу бізанбі фагфір ща фа-іннаху ля йагфіруз-зунуба илля анте ».

Значення: «Мій Аллах! Ти мій Господь. Немає божества крім Тебе гідного поклоніння. Ти мене створив. Я твій раб. І намагаюся в міру сил своїх стримати клятву про покірність і вірності Тобі. Я вдаюся до Тебе від зла вчинених мною помилок і гріхів. Дякую Тобі за всі блага, даровані Тобою, і прошу простити гріхи мої. Даруй мені прощення, бо немає нікого, крім Тебе, прощає гріхи ».

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«Аллахумма, такаббаль Мінна Салятана ва сийамана ва кийамана ва кираатана ва руку'ана ва суджудана ва ку'удана ва тасбіхана ватахліляна ва тахашшу'ана ва тадарру'ана. Аллахумма, Тамм таксирана ва такаббаль тамамана вастаджіб ду'аана ва гфір ахйаана ва Рама маутана йа мауляна. Аллахумма, хфазна йа файйад хв джамі'і ль-баляйа валь-амрад.

Аллахумма, такаббаль Мінна хазіхі салят аль-фард ма'а ссуннаті ма'а джамі'і нуксанатіха, біфадлікя вакярамікя ва ля тадріб Биха вуджухана, йа іляха ль-'аляміна ва йа хайра ннасирін. Таваффана муслімін ва альхікна біссаліхін. Васалля ллах та'аля 'аля Хайри халькихі мухаммадін ва' аля аліхі ва асхабіхі аджма'ін ».

Значення: «О, Аллах, прийми від нас молитву нашу, і пост наш, стояння наше перед Тобою, і читання Корану, і поясний уклін, і земний уклін, і сидіння перед Тобою, і вихваляння Тебе, і визнання Тебе Єдиним, і смиренність наше, і повагу наше! О, Аллах, заповнити втрачене нами в молитві, прийми наші правильні дії, відповідай на наші благання, прости гріхи живим і змилостивився над покійними, про, Владика наш! О, Аллах, про, щедро, вбережи нас, від усіх бід і хвороб.

О, Аллах, прийми від нас молитви фарз і сунни, з усіма нашими недоліками, по милості і щедрості Твоєї, але не кинь молитви наші, нам в обличчя, про, Господь світів, про, кращий з Помічників! Упокой нас мусульманами, і приєднай до числа праведників. Нехай Господь благословить Аллах Всевишній краще зі своїх творінь Мухамада, його рідних і всіх його сподвижників ».

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

«Аллахумма, іннн а'узу бі-кя хв« Азабу-ль-кабріо, ва хв 'Азабу Джахане-ма, ва хв фітнаті-ль-махйа ва-ль-Мамата ва хв Шаррі фітнаті-ль-Масихи-д-Даджжала ! »

Значення: «О Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від мук могили, від мук пекла, від спокус життя і смерті і від зла спокуси аль-Масіха д-Даджаль (Антихриста)».

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

«Аллахумма, інні а'узу бікя хв аль-Бухлі, ва а'узу бікя хв аль-джубні, ва а'узу бікя хв ан урадда іля Арзано-ль-'умрі ва а'узу бікя хв фітнаті-д-дунйа ва 'Азабу-ль-кабріо ».

Значення: «О Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від скупості, і я вдаюся до Тебе від малодушності, і я вдаюся до Тебе від безпорадною старості, і я вдаюся до Тебе від спокус світу цього і мук могили».

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«Аллахумма-гфір чи занбі Кулл-ху, Діккі-ху ва джілляху, ва авваля-ху ва ахира-ху, ва 'алянійата-ху ва Сірра-ху!»

Значення О Аллах, прости мені всі мої гріхи, малі і великі, перші і останні, явні і таємні!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«Аллахумма, інні а'узу бі-ріда-кя хв Сахат-кя ва бі-му'афаті-кя хв 'укубат-кя ва а'узу бі-кя хв-кя, ля ухси санаан' аляй-кя Анта кя- ма аснайта 'аля нафс-кя ».

Значення О Аллах, воістину, я вдаюся до благоволінням Твоїм від лютість Твою і до прощення Твоєму від покарання Твого і я вдаюся до Тебе від Тебе! Не злічити мені всіх похвал, яких Ти гідний, бо лише Ти Сам віддав їх Собі в достатній мірі.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Раббана ля тузіг кулубана ба'да з хадейтана уа хаблана хв ладункарахманан іннака ентель-уаххаб».

Значення: «Господи наш! Після того як Ти направив наші серця на прямий шлях, що не відхиляй їх (з нього). Даруй нам від Тебе милість, бо, воістину, Ти - дарує ».

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

«Раббана ля туахизна ін-НАСІННЯ ау ахта'на, Раббана уа ля тахміль 'Алейна Ісра Кема хамальтаху' Алалу-лязіна хв кабліна, Раббана уа ля тухаммільна маля такаталяна Біхі уа'фу'анна уагфірляна уархамна, анте мауляна фансурна 'аляль кауміль кафірін ».

Значення: «Господи наш! Чи не карай нас, якщо ми забули або помилилися. Господи наш! Чи не покладай на нас тягар, який поклав на колишні покоління. Господи наш! Чи не покладай на нас те, що нам не під силу. Зглянься, прости нас і помилуй, Ти - володар наш. Так допоможи нам проти люду невіруючого ».

Короткі сури і аяти Священного Корану, для намазу

Сура «аль-'Аср»

«

Валь-'аср. Інналь-інсеене ляфіі Хусрев. Ілля-лязійне ееменуу ва 'Амилио ссооліхааті ва таваасав біль-Хакки ва таваасав біс-Сабрі »(Св. Коран, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Клянуся епохою [століттям]. Воістину, людина зі збитками, крім тих, які увірували, здійснювали благі справи, заповідали один одному істину [сприяли збереженню та зміцненню віри] і заповідали один одному терпіння [в покірності Богу, видаляючи себе від гріха]».

Сура «аль-Хумаза»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Вайлюль-лікуллі хумазатіль-люмаза. Аллязіі джама'а меелев-ва 'аддадахь. Яхсебу Анне мааляхуу ахлядехь. Кялляя, ляюмбазенне філь-Хутом. Ва маа адраакя маль-Хутом. Наарул-лаахіль-муукада. Аллятіі таттолі'у 'аляль-аф'іде. Іннехее 'аляйхім му'соде. Фії 'Амаду-мумаддеде »(Св. Коран, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Покарання [Ада очікує] кожного наклепника, вишукують чужі недоліки, який [до всього іншого] накопичує багатство і [постійно] перераховує його [думаючи, що воно допоможе йому в біді]. Він думає, що багатство увічнить його [зробить безсмертним] ?! Ні! Він буде вкинуто в «аль-Хутом». А чи знаєш ти, що таке «аль-Хутом»? Це розпалений вогонь Господній [пекельний вогонь], який досягає сердець [поступово спалюючи їх і приносячи їм ні з чим незрівнянну біль]. Врата Ада закриті, і на них - засуви [які ніколи не дадуть їм відкритися].

Сура «аль-Філь»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Алям тара кяйфя фа'аля раббукя бі асхаабіль-фііль. Алям ядж'аль кяйдахум фії тадлііль. Ва арсаля 'аляйхім Тайрай абаабііль. Тармііхім бі хіджааратім-хв сіджііль. Фа джа'аляхум кя'асфім-ма'кууль »(Св. Коран, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Хіба ти не бачиш, як надійшов Господь твій з господарями слонів [хіба тебе не дивує те, що сталося тоді] ?! Хіба не зробив Він їх хитрість помилкою [хіба не завершилося їх намір повним крахом] ?! І послав [Господь] на них [на військо Абрахам] птахів Абабіль. Вони [птиці] закидали їх камінням з паленої глини. І перетворив [Господь] їх [воїнів] в пережовану траву».

Сура «курайш»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Чи ііляяфі курайш. Ііляяфіхім ріхлятеш-шітееі вас-сойф. Фаль я'будуу раббе хаазель-бяйт. Аллязіі ат'амахум хв джу'ів-ва ееменехум хв хавф ». (Св. Коран, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. [Захистив Він людей Мекки від війська Абрахам] для того, щоб об'єднати курайшитів. [Для] єднання їх [курайшитів] в подорожах взимку [коли вони відправлялися за товаром в Ємен] і влітку [коли вони відправлялися в Сирію]. Нехай же поклоняються вони Господу цього Храму [Кааби]. [Господу] Який нагодував їх, захистивши від голоду, і вселив їм відчуття безпеки, звільнивши від страху [перед грізним військом Абрахам або чим-небудь іншим, що може становити загрозу для Мекки і Кааби]».

Аят «аль-Курсі»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Аллааху ляя іляяхе ілляя хуваль-хайюль-кайюум, додаючи та'хузуху сінатув-валяя Наум, ляхові маа фис-самаавааті ва маа філь-ард, мен зал-лязіі яшфя'у 'Індах ілляя бі зних, я'ляму маа байна айдііхім ва маа хальфахум ва ляя юхіітууне бі шейім-хв 'ільміхі ілляя бі маа шаа'а, васі'а курсійюху ссамаавааті валь-ард, ва ляя яуудуху хіфзухумаа ва хуваль-'алійюль-'азиім »(Св. Коран, 2: 255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Аллах ... Ні бога, крім Нього, вічно Живого, Того, Хто. Його не осягнуть ні сон, ні дрімота. Йому належить все, що на небесах, і все, що на Землі. Хто заступиться перед Ним, не інакше як з волі Його? Йому відомо те, що було, і те, що буде. Ніхто не в змозі осягнути і частки зі знання Його, крім як по Його волі. Небеса і Землю обіймає Його Престол, і не обтяжує Його турбота про них. Він - Всевишній, Великий!»

Сура «аль-Іхляс»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль хувал-Лаах ахад. Аллаахус-сомад. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям Якулов-ляхові куфуван ахад »(Св. Коран, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

«Скажи:« Він, Аллах (Бог, Господь, Всевишній), Єдін. Аллах Вічний. [Тільки Він є той, що Його всі до нескінченності потребуватимуть]. Чи не народив і не був народжений. І ніхто не може рівнятися з Ним».

Сура «аль-Фаляк»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль а'уузу бі раббіль-фаляк. Мін Шаррі маа халяк. Ва хв Шаррі гаасікин ізее Вакаба. Ва хв Шаррі ннаффаасааті філь-'укад. Ва хв Шаррі хаасідін ізее хасадім »(Св. Коран, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Скажи: «Шукаю у Господа світанку порятунку від зла, що виходить від створеного Ним, і зла неохайного мороку, від зла чаклують і зла заздрісника, коли в ньому зріє заздрість».

Сура «ан-Нас»

« Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль а'уузу бі раббін-Наас. Маалікін-Наас. Іляяхін-Наас. Мін шарріль-васваасіль-ханнаас. Аллязіі ювасвісу фії судуурін-Наас. Міналь-джіннаті ван-Наас »(Св. Коран, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна. Скажи: «Шукаю порятунку у Господа людей, Володаря людей, Бога людей. [Шукаю порятунку у Нього] від зла нашіптував Сатани, який відступає [при згадці Господа], [Диявола] який вводить смуту в серця людей, і від [зла представників Сатани з числа] джинів і людей».

Можливі кілька смислових перекладів: «Клянуся часовим проміжком, який починається після зсуву сонця з зеніту і триває до заходу»; «Клянуся післяполудневої молитвою».

Тобто увергнути в «аль-Хутом» наклепники втратять будь-яку надію на звільнення, врата Ада будуть наглухо закриті перед ними.

Коранічна сура розповідає про історичну подію, яка сталася в рік народження останнього посланника Господа Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) і стало знаменням для людей зрозумілим.

До цього часу відновлений пророком Авраамом найдавніший храм єдинобожжя Кааба (див .: Св. Коран, 22:26 29) був знову перетворений арабами в головний храм свого язичницького пантеону. Мекка стала центром язичництва, який притягує паломників з усіх кінців арабського Сходу. Це викликало невдоволення правителів сусідніх держав. Тоді правитель Ємену Абрахам з метою привернути паломників побудував у себе новий храм, який вражав своєю розкішшю і красою. Але культову споруду так і не змогло стати центром паломництва кочівників, як і раніше визнавали таким лише Мекку.

Одного разу якийсь бедуїн-язичник, демонструючи свою зневагу до єменського храму, осквернив його. Дізнавшись про це, Абрахам поклявся стерти Каабу з лиця землі.

У спорядженому їм війську було вісім (за іншими джерелами - дванадцять) слонів, які повинні були зруйнувати Каабу.

Наблизившись до Мекки, військо Абрахам розбило табір для відпочинку. Пасуться в околицях верблюди відразу стали здобиччю єменців. Серед них було двісті верблюдів, які належали одному з найбільш шанованих людей Мекки, 'Абдуль-Мутталиб (дідусеві майбутнього Пророка).

Тим часом Абрахам велів привести до себе найбільш шанованого мекканцев. Жителі вказали на 'Абдуль-мутталиба, який і вирушив на переговори з Абрахам. Гідність і благородство 'Абдуль-мутталиба відразу вселили правителю Ємену повагу до нього, і він запросив мекканцев сісти поруч з собою. «Чи є у тебе якась прохання до мене?» - запитав Абрахам. «Так, - відповів 'Абдуль-Мутталиб. - Хочу попросити повернути мені моїх верблюдів, яких повели твої воїни ». Абрахам здивувався: «Побачивши твій благородний лик і мужність, я сів поруч з тобою. Але, почувши тебе, я зрозумів, що ти малодушний і егоїстичний людина. У той час як я прийшов з наміром стерти з лиця землі вашу святиню, ти просиш про якісь верблюдах ?! » «Але я лише господар своїх верблюдів, а господарем храму є Сам Господь, Він збереже його ...» - була відповідь. Забравши своє стадо, 'Абдуль-Мутталиб повернувся в місто, покинуте жителями, які не мали можливості протистояти величезному війську. Разом з супроводжуючими його людьми 'Абдуль-Мутталиб довго молився біля порога Кааби, підносячи молитву про порятунок і збереження Господнього храму, після чого і вони покинули Мекку.

При спробі штурму міста військами Абрахам відбулося чудесне знамення: з'явилася зграя птахів закидала військо камінням з паленої глини. Армія Абрахам була знищена. Беззахисні Мекка і Кааба були врятовані, бо за задумом Господнього їм була визначена інша доля.

Історія ця - ясне знамення для володіють розумом.

Див., Наприклад: Ібн Кясір І. Тафсир аль-кур'ан аль-'азим. Т. 4. С. 584, 585.

Господь Всемогутній: покарання Своє Він являє через, здавалося б, слабких і беззахисних створінь. Так, за відмову фараона відпустити Мойсея і його народ для богослужіння однієї з «страт єгипетських» стало нашестя жаб, мошок, «рої мух», сарани, які заполонили весь Єгипет. «Страти єгипетські», згідно з Біблією, змусили фараона відпустити ізраїльський народ з полону (Вих., 8:10).

Благання (Дуа) Кунут:

"Аллахумма инна настаінука ва настагьфірука ва настахдіка ва ну'міну бика ва натубу іляйка ва нетаваккулю Алейкія ва нусні Алейкія-ль-хайра куллеху нешкурука ва ляа накфурука ва нахляу ва нетруку мей йафджурук". -

Про Аллах! Воістину ми звертаємося до Тебе за допомогою і просимо твого вибачення. Веди нас шляхом праведним. У Тебе ми віримо і Тобі приносимо наші каяття. На Тебе покладаємося і Ми вдячні і дякуємо за все добро, Тобою скоєне. Ми вдячні і вірні Тобі. Відкидаємо і залишаємо всіх, хто неслухняний Тобі.

"Аллахумма іййака на'буду ва лаку нусаллі ва насджуду ва іляйка нес'а ва нахфіду нарджу рахматіка ва нахша азабака инна азабака бі-ль-кюффарі мульхік". -

- (О Аллах! Тобі ми поклоняємося. Тебе молимо і падаємо ниць перед Тобою. До Тебе прагнемо ми і Тобі служимо. На Твою милість сподіваємося і Твого боїмося покарання. Воістину, Твоє суворе покарання ставить порушників в один ряд з невірними).

Хто ще не вивчив цю благання, може читати якусь іншу благання, але в кінці молитви «Витр» через пропуску «ваджіб» повинен буде зробити два додаткових поклону (суджуд ас-Сахва).

Може вимовити тричі «Істігфар». Наприклад: "Астагьфіру-л-Лах" - (Прости мене Аллах). або ж може прочитати один раз 201-ий айат сури "Бакара":

«Раббанаа атінаа фіддуньяа хасанатан ва філ аахіраті хасанатан ва кинаа азабаннаар». -

- (Господь наш, дай намхорошего положення і в цьому житті, і в майбутній. І захисти нас від мук вогню).

або може прочитати один раз 41-ий айат сури "Ібрахім":

«Раббанагьфірлі ва чи валідаййа ва Ліль му ’ мінійна йаума йакумуль-хісааб ». -

- (Господь наш, прости нас в день Суду. Прости також мою матір, мого батька і всіх віруючих).

Ці айати читаються постійно всіма мусульманами у вигляді благання (дуа). Хто не знає і ці айати, то замість "Кунут" можуть вимовити будь-яку благання.

4. Потім вимовляємо тихо (про себе): "Аллаху Акбар" (Аллах Великий) і здійснюємо поясний уклін - руку . У цьому положенні не менше трьох разів вимовляємо:

«Субхана Раббі аль-" Азийм »- (Слава Господу моєму Великому!)і зі словами:

«Самі-ал-Лаhу лиман Хамід» (Аллах чує того, хто Його вихваляє) і

«Раббана Лакальє Хамді» (Хвала Тобі, Господу нашому),повертаємося в положення стоячи - кийам .

5. Повністю випроставшись в положення стоячи ( кийам), Вимовляємо (тихо, про себе): "Аллаху Акбар" ісовершаем суджуд - земний уклін. Спочатку опускаємося на коліна, потім кладемо на килимок долоні і торкаємося місця поклоніння чолом і носом одночасно так, щоб відчути твердість землі (підлоги). У цьому положенні пальці рук і ніг спрямовані в бік Кібли. Лікті, коліна і живіт у чоловіків не повинні стикатися між собою і стосуватися підлоги.

6. У положенні суджуд вимовляємо тричі (тихо, про себе): " Субхана Раббі аль-А "ляа" -

7. Потім переходимо в стан «сидячи». Підвертаємо під себе ліву стопу і сідаємо на неї. Права стопа залишається в вертикальному положенні, а пальці цієї стопи спрямовані в бік Кібли. У цьому положенні фіксуємо всі частини тіла (вимовляючи в цей час 1 раз «Субхан-Аллах»).

8. Потім говоримо тихо (про себе): "Аллаху Акбар", здійснюючи при цьому другий земний уклін - суджуд . Тут знову тихо, про себе тричі говоримо « Субхана Раббі аль-А "ляа» - (Слава Господу моєму височайшим!).

9. Після другого суджуда, знову сідаємо на ліву стопу, попередньо її для цього розгорнувши, а стопу правої ноги ставимо вертикально, направивши пальці правої ноги в бік Кібли. Жінки, як ми вже говорили, сідають на ліве стегно, витягнувши обидві ноги на праву сторону (таке положення ніг називається "Таваррюк").

9. У цьому положенні читаємо послідовно :

а) «Аттахіййату ...» -

б) «Аллахумма Саллі ...» -

в) «Аллахумма Барік ...» -

г) «Раббанаа атінаа фіддуньяа ...» -

д) «Раббанагьфірлі ва лівалідаййа ...».

10. Після цього, повертаючи голову направо і дивлячись на праве плече, говоримо:

а) « » - (Мир вам і милість Аллаха),

[Увага:Хто в молитві «Витри» замість благання «Кунут» читав що-небудь інше, повинен після першого вітання зробити два додаткових поклону «Суджуд ас-Сахва», на увазі не виконання «ваджіб»].

Потім, повертаючи голову ліворуч і дивлячись на ліве плече, повторюємо:

б)« Ассаламу алейкум ва рахмат-л-Лах» - (Мир вам і милість Аллаха).

В місяць Рамадан молитва " Витр"Читається спільно після нічної молитви і молитви« Таравіх ». Хто не встиг прочитати нічну молитву, той не може читати спільно молитви« Таравіх »і« Витр », так як ці молитви виконуються спільно тільки з тими, хто прочитав нічну молитву. Хвала Аллаху Господу світів!

Ступінь оцінки основних положень молитви Витр:

нагадування ! Для зручності визначення ступеня важливості конкретних дій - фард , ваджіб , Сунна , Після вказівок способів виконань молитов, наводилися таблиці з відповідними вказівками, як це зроблено вище.

Необхідно пам'ятати, що :

1. В разі пропуску Фарда , Молитва анулюється і її треба починати спочатку.

2. В разі затримки з виконанням Фарда , В кінці молитви необхідно повторити два земні поклони ( суджуд ас-Сахва).

3. У разі випадкового пропуску ваджіб , Так само необхідні в кінці молитви два додаткових земні поклони ( суджуд ас-Сахва). Якщо ж будь-яке положення молитви розряду «ваджіб» буде пропущено навмисно, то ця молитва вимагає відновлення. Якщо подібна молитва не буде відновлена, то цей мусульманин стане грішником, і нЕ буде вважатися благочестивим (Тобто не буде « Саліх», А стане« Фасик»). (IFA, I - 492).

4. У разі пропуску положень Сунни в молитві, молитва залишається дійсною, але цінність (благість) молитви зменшується.

Природно, для того щоб отримати найбільшу доброту за виконану молитву, треба бути уважним і намагатися виконати всі положення молитви.

Альхамдулілляхі Раббіль-алеміін!
Ас-салят вассаляму Сайідіна Мухаммадін ва аля аліхі ва сахбіхі аджмаін!

ТУТ ЗАВЕРШЕНО ОПИС САМОСТІЙНОГО СПОСОБУ ВИКОНАННЯ
П'ЯТИ МОЛИТВ І МОЛИТВИ Витри ПО мазхаб Ханафі.

(Із збірки по фикху мазхаба Ханафі "Мухтасар Ільміхал" Мухаммада б. Йусуфа аль-Коккози).

за мазхабу Шафіі можна читати і іншу, звичну шафіїти благання, що починається словами: " Аллахумма "х-Діна фі ман хадайт... ". До речі, ханафіти також рекомендується читати цю молитву, Нопосле дуа "Кунут".

У релігійній практиці мусульман на окрему увагу заслуговує намаз вітрина. Його хукм (положення), на думку практично всіх богословів, знаходиться на рівні сунни-муаккада.

Саме слово «вітрина» перекладається як непарний, що вказує на кількість ракаата в цьому намаз. Час його здійснення - з того моменту, як прочитана нічна молитва (іша), до світанку, тобто початку.

Згідно ханафітського мазхабу, пропуск молитви вітрина повинен бути заповнений в інший час, тоді як в рамках інших трьох богословсько-правових шкіл такої необхідності немає. У збірниках найавторитетніших хадисознавців можна знайти безліч висловів Пророка Мухаммада (с.г.в.), в яких йдеться про необхідність здійснення цієї молитви, якщо людина хоче бути з тих, хто прагне послідовно здійснювати сунну. Зокрема, можна навести як приклад наступний хадис: «Витр є обов'язком. Та людина, хто вважає непотрібним виконувати цю молитву, не з нас »(Абу Дауд, аль-Хакім, Ахмад).

Порядок виконання молитви вітрина

Щодо порядку здійснення цієї молитви серед вчених різних мазхабів є невеликі розбіжності. Уявімо тут всі способи здійснення намазу вітрина.

1. Відповідно до ханафітського і малікітского богословсько-правових шкіл, вважається самим прийнятним рішенням зробити три ракаата. Порядок в цьому випадку аналогічний тому, як наказано здійснювати вечірню молитву (Магріб). Винятком є \u200b\u200bтільки те, що в кожному з трьох ракаата читається коранічна сура, а в третьому - ще й дуа-кунут (її текст наведено трохи нижче - прим. «Сайт»). Доказом дозволеності робити вітрина-намаз саме так є хадис, переданий Айшой (р.а.): «Пророк (с.г.в.) здійснював вітрина в три ракаата, вимовляючи вітання (салям) тільки в самому кінці молитви» (Муслім) .

2. Відповідно до іншого способу, який дозволений в рамках шафиитского і ханбалітської мазхабов, Вітрина також відбувається в три ракаата, але сидіння (кууда) у другому ракаата не робиться - молиться відразу ж встає і читає «Фатиху», додаткову суру, робить такбир, вимовляє дуа-кунут і завершує молитву в звичайному порядку. Аргумент на користь цього способу так само є в Пречистої сунне. Ан-Насаї і Хакім призводять хадис, згідно з яким Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) виконував молитву без сидіння між другим і третім ракаата.

3. В рамках малікітского мазхабапоширена манера читання цього намазу, за яким молитва фактично ділиться на дві частини. Спочатку відбуваються два ракаата за допомогою проголошення привітання (Саляма). Далі робиться невелика пауза, після якої молиться читає ще один ракаата. Від Ібн Умара наводиться хадис, згідно з яким Пророк Мухаммад (с.г.в.) ділив вітрина-намаз на дві частини: два ракаата з привітанням і один ракаата (Ахмад).

4. Вчинення більш, ніж три ракаата (п'ять, сім, одинадцять). Такий порядок дозволений в шафиитский і ханбалітської мазхабах. Крім того, в рамках цих двох богословсько-правових шкіл можна здійснювати вітрина-намаз і в один ракаата, на що є відповідні докази з сунни Заключного посланника Всевишнього (с.г.в.). Аль-Бухарі і Муслім призводять хадис, в якому Пророк Мухаммад (с.г.в.) зазначає, що в разі швидкого настання світанку допустимо прочитати молитву вітрина в один ракаата.

Сури і дуа намазу вітрина

Опис здійснення молитви вітрина буде неповним, якщо не згадати про те, які саме сури і дуа в ході неї читаються.

У першому ракаата слідом за «Фатіха», згідно сунни Пророка Мухаммада (с.г.в.), молиться бажано використовувати:

«Саббіхісма Раббікаль-`А`ля. Аль-Лязі Халяка Фасаууаа. Уаль-Лязі Каддара Фахадаа. Уаль-Лязі Ахраджаль-Мар`аа. Фаджа`аляху Гуса`ан Ахуаа. Санукрі`ука Фаля ТАНСАЛ. Іля Ма Ша`а Аллаху. Іннаху Йа`лямуль-Джахра Уа Ма Йахфаа. Уа нусайірука лив-Юсра. Фазаккір Ін Нафа`атіз-Зікраа. Сайаззаккару Ман Йахшаа. Уа Йатаджаннабухаль-Ашкан. Аль-Лязі Йаслян-Нараль-Кубраа. Сума Ля Йамуту Фіха Уа Ля Йахйаа. Кад Афляха Ман Тазаккаа. Уа Закарасма Раббіхі Фасалля. Баль Ту`сіруналь-Хайаатад-Дунья. Уаль-Ахірату Хайрун Уа Абкаа. Інна Хаза Ляфіс-Сухуфіль-Уля. Суху-фі Ібрахііма Уа Муса »(87: 1-19)

Переклад сенсу (по Е.Куліеву):«Слав ім'я Господа твого Всевишнього, Який створив усе суще і всьому надав відповідність, Який визначив долю творінь і вказав шлях, який виплекав пасовища, а потім перетворив їх в темний сміття. Ми дозволимо тобі прочитати Коран, і ти не забудеш нічого, крім того, що побажає Аллах. Він знає явне і те, що приховано. Ми полегшимо тобі шлях до найлегшого. Наставляй же людей, якщо нагадування принесе користь. Сприйме його той, хто боїться, і відвернеться від нього самий нещасний, який увійде в Вогонь найбільший. Чи не помре він там і не буде жити. Мав успіх той, хто очистився, згадував ім'я свого Господа і здійснював намаз. Але немає! Ви віддаєте перевагу світському житті, хоча Остання життя - краще і довше. Воістину, це записано в перших свитках - свитках Ібрахіма і Муси ».

У другому ракаатарадять в якості додаткової читати:

«Куль я Аюхаль-Кафіруун. Ля Аг'будума Таг'будуун. Уаля-Антум Габідууна Маа-Аг'буд. УаЛя-Ана Габідун Маа-Абадттум. УаЛя-Антум Габідууна Маа-Аг'буд. Лякум Діннукум Уа Ліяд-діінов. » (109: 1-6)

Переклад сенсу:«Скажи:" Про невіруючі! Я не поклоняюся тому, чому поклоняєтеся ви, а ви не поклоняєтеся Тому, Кому поклоняюся я. Я не поклоняюся так, як вклоняєтеся ви (або того, чому поклоняєтеся ви), а ви не поклоняєтеся так, як поклоняюся я (або Тому, Кому поклоняюся я). Ви сповідуєте свою релігію, а я сповідую свою! "»

«Куль-хуАллааху Ахаде. Аллаахус-Самаде. Лям йаліде уа-лям йууляде. Уа-лям якулляху Куфу ан-Ахаде. » (112: 1-4)

Переклад сенсу:«Скажи:" Він - Аллах Єдиний, Аллах Самодостатній. Він не родив і не був народжений, і немає нікого, рівного Йому "»

У намаз вітрина в третьому рака'ате також необхідно читати дуа-кунут:

«Аллахумма, ін-наа настагийнукя уа настаг'фірукя уа нуг'міну-бікя уа наттауаккялю галяйкя уа нуз'ні галяйкяль-хайра Кулл. Нашкурукя уа ля нак'фурукя уа нах'нагу лякя уа нах'лягу уа натруку ман як'фурук. Аллахумма! Іякя наг'буду уа лякя нус'аллі уа нас-Джуду уа іляйкя нас "а уа нах'фід. Нар-джу рахмаатакя уа нах'-афу газабакяль-Джидда. Ін-наа газабакя біль-кяфірііна мульхік'!»

Переклад: «О, Аллах! Воістину, ми просимо Твоєї допомоги і прощення, віримо в Тебе і вимовляємо хвалу за те добро, яким Ти обдаровує. Ми цілком дякуємо Тобі, ми не є невдячними Тобі, підкоряємося Твоєму велінню і повністю зраджуємо Тобі. Ми не маємо нічого спільного з тими, хто відкинув Тебе. О, Аллах! Тільки Тобі здійснюємо поклоніння, до Тебе звернені наші прохання і благання, перед Тобою ми схиляємо коліна. І ми докладаємо зусиль на Твоєму шляху. І покладаємося тільки на милість Твою і боїмося Твоєї суворої кари! Немає ніяких сумнівів, що Твоя кара вразить невіруючих! »

Молиться, якщо він слід мазхабу Абу Ханіфа, Повинен читати дуа-кунут до скоєння рукуг' (поясного поклону). По завершенню читання аятів «Ихлас» він піднімає руки до вух, вимовляючи такбир, потім опускає їх. Далі (НЕ вголос) необхідно прочитати дуа-кунут, після якої відбувається поясний уклін і намаз завершується в звичайному порядку.

Вці дії вчиняють дещо по-іншому. Віруючий робить рукуг', повертається у вертикальне положення киям, здіймає руки до грудей і вголос вимовляє дуа-кунут. Важливо відзначити, що в шафиитский мазхабе читання дуа-кунут в даному намаз ставиться в обов'язок тільки в 2-й половині священного місяця Рамазан.

У малікітского мазхабедуа-кунут може бути прочитана як до поясного поклону, так і після нього. Однак в його рамках не потрібно здіймати руки до грудей і вголос вимовляти молитву.

У рамках ханбалітської мазхаба молиться читає дуа-кунут після поясного поклону, піднімаючи руки до грудей.

Аудіо версія цієї статті:

Всі без винятку мусульманські богослови сходяться на думці про обов'язковість (на рівні сунни) здійснення молитви Витр з огляду на її особливу важливість і значущість.

Про цю молитву останній посланник Творця Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив:

«[Молитва] Витр - обов'язок кожного мусульманина. Хто хоче читати п'ять [ракяатов], нехай читає. Хто - три [ракяата], нехай читає. Хто - один [ракяат], то нехай читає »;

У той же час необхідно звернути увагу на наступні слова імама 'Алі: «Витр за ступенем обов'язковості не рівнозначний п'яти обов'язковим молитвам, однак Витр - це встановлення Пророка».

Час скоєння Витр

Період після нічної молитви (Иша, п'ята обов'язкова) і до початку ранкової.

Порядок здійснення Витр

богослови ханафітського мазхаба, Грунтуючись на достовірному хадисі, вважають, що найкращим є молитва Витр в три ракяата. Після перших двох ракяатов вітання в обидві сторони не виконується. Після ташаххуда молиться піднімається для здійснення третього ракяата.

Дружина Пророка 'Аїша говорила, що «Посланник Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає) здійснював Витр в три ракяата, не роблячи заключного вітання, крім як в самому кінці молитви».

Порядок здійснення молитви Витр ідентичний порядку здійснення трьох ракяатов Фарда вечірньої молитви, за винятком наміри, коротких сур після «аль-Фатіха», які читаються тут у всіх трьох ракяатах, і ду'а «Кунут», вимовленого в третьому ракяате.

шафиитский богослови, Також грунтуючись на Сунні Пророка, кажуть, що число ракяатов в Витре - від одного до одинадцяти. Один ракяат - найменше, одинадцять - найбільше число, згадуване в хадисах.

Теологи-шафіїти відзначають, що вчинення трьох ракяатов - два ракяата з заключним привітанням і один з окремим наміром - є найкращим. Об'єднання ракяатов, як у ханафитов, також канонічно допустимо.

«Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) навчив нас різним формам здійснення молитви Витр, внаслідок чого не слід обмежувати себе або шукати в цьому [питанні] грунт для розбіжностей», - зазначив свого часу відомий мусульманський богослов Мухаммад аш-Шавкяні.

Особливості молитви Витр

На відміну від послідовності здійснення звичайної молитви, у Вітра є такі особливості.

1. Читання певних сур

Після сури «аль-Фатіха» (як у ханафитов, так і у шафиитов) є бажаним читання сури «аль-а'ля» в першому ракяате, сури «аль-Кяфірун» у другому і сури «аль-Іхляс» в третьому.

Сура «аль-а'ля»

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

транскрипція:

Саббіхісма раббікяль-а'ля. Аллязіі халяка фасавва. Вал-лязіі каддара фа хеде. Вал-лязіі ахраджаль-Мар'я. Фаджа'аляху гусааен Ахва. Санукріукя фа ляя тансе. Ілляя маа шееаллаах. Іннаху я'лямуль-Джахра ва маа яхфа. Ва нуяссірукя Ліль-Юсра. Фазаккір ін-нафа'атіз-зікри. Саяззаккяру майяхша. Ваятаджаннабухаль-ашка. Аллязіі ясля ннаараль-Кубра. Сума ляя ямууту фііхяя ва ляя Яхья. Кад афляха мен тазаккя. Ва закярасмя Раббіхі фасолля. Бяль ту'сірууналь-хаяятед-дунья. Валь-аахирату хайрув-ваебка. Інна хаазаа ляфіс-сухуфіль-ууля. Сухуф ібраахііме ва муусе »().

Переклад:

1) вихваляє ж ім'я Господа твого Найвищого,

2) Він створив [все з нічого] і змішав (врегулював, встановив відповідність),

3) Він визначив і направив,

4) Він вивів пасовищі [вивів із землі все те, що на ній росте],

5) І зробив його коричневим сором [все виростає на землі в подальшому висихає, темніє, гине]!

6) Ми дамо прочитати тобі [Мухаммад], і ти не забудеш,

7) Крім того, що побажає Господь. Воістину, Він знає явне і приховане!

8) І Ми [говорить Господь світів] полегшимо тобі, зробимо простим, доступним [канони, передані людям через тебе].

9) будується інший [людям за допомогою Писання], якщо корисно для науки [якщо бачиш, що люди слухають і прислухаються]!

10) Чи отримає користь від повчання той, хто побожний.

11) І відвернеться від нього нещасний,

12) Який виявиться в Аду

13) І не зможе там ні померти, ні жити.

14) досягне успіху той, хто буде працювати над духовним і моральною чистотою своєю суттю (своєї душі).

15) Ті [досягнуть успіху], хто буде пам'ятати про Бога і молитися.

16) Але ви акцентуєте увагу лише на мирському,

17) Але ж вічність - краще [для тих, хто заслужить Рая по милості Господа] і не має кінця.

18) Воістину, про це було сказано ще раніше [до послання Священного Корану] в свитках перших.

19) У свитках [пророків] Ібрахіма (Авраама) і Муси (Мойсея) ».

Сура «аль-Кяфірун»

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

транскрипція:

«Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль яя айюхаль-кяяфіруун. Ляя а'буду маа та'будуун. Ва ляя антум 'аабідууна маа а'буд. Ва ляя ана 'аабідум-МАА "абадтум. Ва ляя антум 'аабідууна маа а'буд. Лякум діінукум ва лія діінов »().

Переклад:

«Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна.

1) Скажи: «Про безбожники!

2) Я не поклоняюся тому, чому ви поклоняєтеся,

3) а ви можете не поклонятися тому, Кому я поклоняюся,

4) я не стану поклонятися тому, чому ви поклоняєтеся,

5) а ви можете не поклонятися тому, Кому я поклоняюся!

6) У вас - ваша віра, а у мене - моя! »

Сура «аль-Іхляс»

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

транскрипція:

«Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссомад. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям Якулов-ляхові куфуван ахад »().

Переклад:

«Іменем Бога, милість Якого вічна і безмежна.

Скажи: «Він, Господь, Єдін. Він Вічний [тільки він - той, що Його всі і до безкінечності потребуватимуть]. Чи не народив і не був народжений. І ніхто не може рівнятися з Ним ».

2. У молитві Витр читається ду'а «Кунут»

У ханафитов дане ду'а в Витре читається щодня протягом всього року, а у шафиитов - у другій половині місяця Рамадан. У ханафитов це ду'а читається про себе в третьому ракяате до скоєння поясного поклону після сури «аль-Іхляс». Молиться зі словами «Аллаху акбар» піднімає кисті рук на рівень вух, потім опускає їх у вихідне положення і читає «Кунут». Після прочитання ду'а молиться робить поясної уклін і в звичайному порядку завершує свою молитву.

У шафиитов це ду'а також читається в третьому ракяате, але тільки без підняття кистей рук, як у ханафитов, і вголос. Після того як молиться зробив поясний уклін і випростався, він не відразу опускається для земного поклону, а спочатку читає ду'а «Кунут» і лише потім в звичайному порядку закінчує молитву, здійснюючи земний уклін.

Ду'а «Кунут»

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

транскрипція:

«Аллаахумма Інна наста'іінукя ва настахдіікя ва настагфірукь, ва натуубу іляйкь, ва ну'міну бікя ва натаваккялю 'аляйкь, ва нусніі' аляйкяль-хайра кулляхь, нашкурукя ва ляя накфурукь, ва нахля'у ва натруку ман яфджурукь. Аллаахумма ійякя на'буду ва лякя нусалліі ва насджуд, ва іляйкя нас'а ва нахфід, нарджуу рахметакя ва нахшаа 'азаабакь, інна' азаабакя біль-куффаарі мульхік. Ва Соллі, аллаахумма 'аляя сайідінаа мухаммад, ва' аляя ееліхі ва сахбіхі ва Саллі »

Переклад:

«О Аллах! Ми звертаємося до допомоги Твоєї, просимо вести нас по вірному шляху, просимо у Тебе прощення і каємося. Віруємо і покладаємося на Тебе. Ми славимо Тебе найкращим чином. Дякуємо Тобі і не заперечуємо. Відкидаємо і залишаємо (залишаємо) всіх тих, хто вершить беззаконня і розпуста. О Боже! Тобі одному поклоняємося, молимося і вклоняємося. До Тебе прагнемо і прямуємо. Сподіваємося на милість Твою і боїмося кари Твоєї. Воістину, кара Твоя осягає безбожників! Так благослови, про Всевишній, і вітай пророка Мухаммада, рід його і сподвижників ».

Якщо молиться не встиг вивчити ду'а «Кунут», то в перший час замість нього він може читати наступне відоме ду'а:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

транскрипція:

«Раббанаа еетіна фид-дуньяя хасанатен, ва філь-аахираті хасанатен ва кинаа 'азаабан-Наарині».

Переклад:

«Господь наш! Дай нам в цій і в майбутньому житті добру, захисти нас від мук пекла ».

У шафиитов може читатися як згадана форма ду'а «Кунут», так і та, яку вони читають у другому ракяате ранкової молитви. Можна також об'єднати ці молитовні формули. Найкращою у них є та форма, що читається в ранковій молитві:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

транскрипція:

«Аллаахумма-хдінаа фії-мен хедейт, ва 'аафінаа фії-мен' аафейт, ва таваллянаа фії-мен тавалляйт, ва баарікь Ляна фії-МАА а'тойт, ва кинаа Шарра маа кадайт, фа іннакя такде ва ляя юкдаа 'аляйкь, ва іннеху ляя язіллю мен вааляйт, ва ляя я'іззу мен 'аадейт, табааракте раббенее ва та'ааляйт, фа лякяль-Хамді' аляя маа кадайт, настагфірукя ва натуубу іляйкь. Ва Соллі, аллаахумма 'аляя сайідінаа мухаммадін ан-набійіль-уммій, ва' аляя ееліхі ва сахбіхі ва Саллі ».

Переклад:

«О Господь! Направ нас на вірний шлях в числі тих, кого Ти направив. Видали нас від бід [нещасть, хвороб] в числі тих, кого Ти віддалив від бід [кому дав благоденство, зцілення]. Введи нас у число тих, чиї справи управляються Тобою, чия захист в Твоєму веденні. Дай нам благословення (Баракят) у всьому тому, що предоставляеми Тобою. Захисти нас від зла, яке визначено Тобою. Ти - Визначальний [Виносить рішення], і ніхто не може винести рішення проти Тебе. Воістину, нічого очікувати нікчемним той, кого Ти підтримуєш. І не буде сильний той, до кого Ти ворожий. Велико благо Твоє і благодіяння, Ти понад усе того, що не відповідає Тобі. Хвала Тобі і подяку за все, що визначається Тобою. Просимо вибачення у Тебе і каємося перед Тобою. Так благослови, про Господь, і вітай пророка Мухаммада, рід його і сподвижників ».

3. «Субхааналь-малікіль-куддуус»

Після завершення молитви Витр пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) тричі говорив вголос: «Субхааналь-малікіль-куддуус»

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Втретє - протяжно і голосно.

4. Колективне читання тільки в Рамадан

Молитва Витр відбувається кожним з тих, хто молиться окремо і читається про себе. Разом з імамом вона відбувається тільки під час місяця Рамадан. Імам читає її вголос, так само як і Фарда ранкової, вечірньої або нічної молитви. Вголос читаються все три ракяата.

Хадіси про намаз Витр

Повторю деякі висловлювання пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає) про молитву Витр:

«[Молитва] Витр - обов'язок кожного мусульманина. Хто хоче читати п'ять [ракяатов], нехай читає. Хто - три [ракяата], нехай читає. Хто - один [ракяат], то нехай читає ».

«[Молитва] Витр - це обов'язок. Хто не робить її, той - не з нас ».

Наведені хадіси є основоположними аргументами імама Абу Ханіфа на користь необхідності (вуджуб) намазу Витр.

Переважна більшість вчених (серед яких є й імами ханафітського мазхаба Мухаммад аш-Шайбані і Абу Юсуф) стверджують, що Витр - це одна з найважливіших сунн, але не ваджіб. Одним із доказів цього є слова імама 'Алі: «Витр за ступенем обов'язковості не рівнозначний п'яти обов'язковим молитвам, однак Витр - це встановлення Пророка».

Невчинення Вітра, на думку більшості богословів, чи не буде гріхом, однак стане втратою того непреходяще цінного, що містить в собі кожен приклад з пророчого Передання - Сунни останнього посланника Господа Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає). Особливо це стосується молитви Витр, яку він здійснював щодня. Пророк сказав: «Воістину, Господь допомагає вам молитвою, яка більш цінна для вас, ніж найцінніший худобу». Сподвижники запитали: «А що це за молитва?» Пророк відповів: «[Молитва] Витр, час якої - між нічною молитвою і появою зорі». Вчені, грунтуючись при аналізі хадісу на смисловому значенні слова «допомагає» ( «емадда»), прийшли до висновку, що Витр - це одна з основних молитов, які заповнюють неточності або помилки, можливо допущені при здійсненні п'яти обов'язкових молитов-Фарда.

Остання молитва ночі

Ібн 'Умар передає, що посланник Господа сказав: «Робіть так, щоб молитва Витр була останньою молитвою ночі». Виходячи з цього хадиса, вчені-богослови ще перших століть хіджри намагалися знайти відповіді на два питання: чи можна читати додаткові молитви після прочитання Вітра, і якщо можна, то чи потрібно перечитувати Витр, щоб він став останньою молитвою?

У зводі хадисів імама Мусліма приводиться хадис від 'Аїші, де сказано, що «[Пророк] здійснював два ракяата додаткової молитви після Вітра». На основі цього деякі вчені прийшли до думки, що якщо Витр не відкладається на кінець ночі, а відбувається на початку її, то після нього можна читати додаткові молитви. Імам ан-Нававі прокоментував даний хадис так: «Пророк здійснював це для того, щоб показати допустимість виконання додаткових молитов після Вітра». А вчинення ним молитви сидячи говорить про допустимість цього в додаткових намазу (безумовно, в разі вимушеність) ».

Хадіс від Са'іда ібн аль-Мусайіба оповідає про те, що Абу Бакр і 'Умар вели одного разу з Пророком бесіду про намаз Витр. Абу Бакр сказав: «Що стосується мене, то я читаю Витр перед сном. Якщо прокидаюся вранці, читаю додаткові молитви за два ракяата до часу ранкової молитви ». 'Умар сказав: «А я лягаю спати, прочитавши двухракяатний намаз. Потім встаю в кінці ночі [ближче до зорі] і читаю Витр ». Пророк Мухаммад, звертаючись до Абу Бакр, зауважив: «Ти обачний». «А ти - сильний», - звернувся він до 'Умару (хадис наведено відомим богословом Абу Сулейманом аль-Хаттаба).

Переважна більшість вчених погоджується з тим, що після здійснення намазу Витр можна читати будь-які додаткові молитви за два ракяата. Але потім повторно читати Витр не можна. Посланник Господа (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Дві [молитви] Витр в одну ніч не читаються».

З вищевикладеного випливає, що хоча Витр і є заключною молитвою, проте якщо людина скоїла її на початку ночі, побоюючись проспати, потім, з волі Всевишнього, прокинувся до початку часу ранкової молитви (Фаджр), то він може читати додаткові молитви, наприклад Тахаджуд, НЕ перечитуючи слідом за цим Витр-намаз.

Час здійснення релігійної і умови заповнення

Відомі два висловлювання Пророка:

«Читайте Витр до настання ранку».

«Для кого настав ранок, а він не вчинив Вітра, то для нього немає Вітра».

Вчені раннеісламской періоду прокоментували ці хадіси наступним чином: «Слова« немає Вітра »відносяться до тих, хто навмисно не звершив молитву Витр». Найкращий час молитви Витр - до початку появи зорі. Вимушене час - до скоєння ранкової молитви (Фаджр) ».

Що стосується проспали ранкову молитву або забули про неї, пропустивши при цьому і Витр, то існує хадис: «Хто проспав Витр або забув про нього, той нехай зробить його, коли прокинеться або коли згадає про нього».

На основі згаданого хадиса богослови зійшлися на думці про канонічну виправданості та допустимості заповнення молитви Витр в разі нездійснення її вчасно. З числа сподвижників Пророка такої думки дотримувалися 'Алі ібн Абу Таліб, Са'д ібн Абу Ваккас,' Абдулла ібн Мас'уд, 'Абдулла ібн' Умар, 'Убада ібн ас-Саміт, Му'аз ібн Джабаль і багато інших; а з великих вчених наступних поколінь - Ібрахім ан-Наха'і, Суфьян ас-Савро, Абу Ханіфа, аль-Авза'і, Малик, аш-Шафі'і, Ахмад, Ісхак і багато інших.

Щодо часу, до якого можна зробити пропущену молитву Витр, думки богословів розходяться:

- до скоєння ранкової молитви (Ібн 'Аббас, аль-Хасан аль-Басрі, ан-Наха'і і ін.);

- до входження сонця в фазу зеніту (аш-Ша'бі і ін.);

- після здійснення ранкової молитви і до сходу сонця Витр не здійснюється, але потім може бути виконаний до післяполудневої молитви (аль-Авза'і);

- відповідно до фетвою богословів шафиитского мазхаба молитву Витр можна заповнити на протязі наступних років в нічний або денний час.

Деякі вчені (Ібн Хазм, Абу Ханіфа) вважали обов'язковим заповнення молитви Витр, але б пробільша частина вчених сходиться в тому, що це - можливо, хоча не обов'язково.

Намір: «Я маю намір зробити три ракяата молитви Витр, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 1. С. 821; аль-Джазіри А. Аль-фікх 'аля аль-мазахіб аль-арба'а. Т. 1. С. 307.

Див .: Аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 40.

Мухаммад ібн 'Алі аш-Шавкяні (1760-1834 рр. За Григорієм., 1172-1250 рр. По хиджре) - єменський факіха, головний суддя міста Сан'а'. Автор понад ста богословських трактатів.

Див., Наприклад: Аль-Джазіри А. Аль-фікх 'аля аль-мазахіб аль-арба'а. Т. 1. С. 307.

Шафіїти при цьому спираються на наведений в склепіннях хадисів Абу Дауда і аль-Байхакі хадис про те, що сподвижник пророка Мухаммада 'Убий ібн Кя'б читав «Кунут» у другій половині Рамадану. Однак вчені ханбалітської мазхаба вважають, що даний хадис недостовірний з огляду на порушення ланцюга передавали його (інкита '). Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 1. С. 827.

Тобто, на думку теологів, непослідовно дотримується Сунну Пророка.

Хадіс від 'Абдулли ібн Бурайда; св. х. Ахмада, Абу Дауда і аль-Хакіма. Аль-Хакім підтвердив його достовірність. Але в загальному достовірність даного хадиса неоднозначна. Див .: Ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 573, хадис № 9663, «Сахіх»; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. С. 172, хадис № 1419, достовірність.

У зводі хадисів Ахмада наводиться ще один, схожий з цим хадис від Абу Хурайри. Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 32, хадис № 913.

Див .: Мадждуддін А. Аль-Іхтіяр чи та'ліль аль-мухтар. Т. 1. Ч. 1. С. 54, 55.

Мухаммад ібн Хасан аш-Шайбані (помер в 804 р за Григорієм .; в 189 р по хиджре) - відомий імам, один з учнів імама Абу Ханіфа, який зробив великий внесок у розвиток ханафітського мазхаба. При халіфа Харуне ар-Рашида був головним суддею міста ар-Ракка - літньої столиці халіфату. Помер в місті ар-Райе. Його перу належать авторитетні праці «Аль-джамі 'ас-сагир» і «Аль-джамі' аль-кябір».

Я'куб ібн Ібрагім Абу Юсуф (помер в 798 р за Григорієм .; в 182 р по хиджре) - найвідоміший учень імама Абу Ханіфа. Народився в Куфе. За часів халіфів аль-Махді, аль-Хаді і Харуна ар-Рашида був головним суддею Багдада, першим удостоївся титулу «суддя суддів». Автор книг «Аль-харадж» і «Ар-Радд 'аля Сейр аль-авза'і».

Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 1. С. 818; аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 34.

Св. Х. ат-Тірмізі, аль-Хакіма, Ахмада, Ібн Маджа і ан-Насаї. Див., Наприклад: Ібн Маджа М. Сунан [Звід хадисів]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 131, хадис № 1169, «Сахіх»; аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 32, 33, хадис № 914.

Св. Х. ат-Тірмізі, Абу Дауда і Ібн Маджа. Імам аль-Хакім говорив про достовірність даного хадиса. Такий же хадис від 'Амра ібн Шу'айба наведено в св. х. імама Ахмада. Див., Наприклад: Аль-Карі 'А. (Помер в 1014 р хиджре). Міркат аль-мафатіх шарх Ведмедики аль-Масаба. У 11 т. Бейрут: аль-ФІКР, 1992. Т. 3. С. 947, хадис № 1267; ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 95, хадис № 452, «Сахіх»; ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 2. С. 346.

Хадіс від Ібн 'Умара; св. х. аль-Бухарі, Мусліма і Абу Дауда. Див: Ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 18, хадис № 185, «Сахіх».

Див .: Ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі [Звід хадисів імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. У 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, [б. м]. Т. 3. Ч. 6. С. 17, хадис № 126 (737).

Такий же хадис від Умм Салям наведено в св. х. ат-Тірмізі, Ахмада і Ібн Маджа. Ад-Дар Кутна також згадав цей хадис в своєму зведенні хадисів, зазначивши, що він достовірний. Див., Наприклад: Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 98, хадис № 471, «Сахіх»; аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 51, хадис № 938 та пояснення до нього.

Див .: Ан-Нававі Я. сахих муслим бі шарх ан-Нававі. Т. 3. Ч. 6. С. 21.

Можливо, маються на увазі два ракяата сунни нічної молитви.

Абу Сулейман Хамді аль-Хаттаба (931-998 за Григорієм .; помер в 388 р по хиджре) - видатний мухаддиса, факіха і мовознавець, автор богословського твору «Байа і'джаз аль-кур'ан» і коментаря до склепіння хадисів Абу Дауда «Ма'алім ас-Сунан».

Хадіси, подібні до цього, наводяться в св. х. аль-Барраза і ат-Табарані (від Абу Хурайри); в СВ. х. Ібн Маджа (від Джабіра); в СВ. х. Абу Дауда і аль-Хакіма (від Абу Катади). Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 51, хадис № 939; Ібн Маджа М. Сунан. 1999. С. 133, хадис № 1187, «Сахіх»; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. 1999. С. 174, хадис № 1434 «Сахіх».

Див., Наприклад: Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. 1999. С. 98, пояснення до хадису № 470.

Хадіс від Талка ібн 'Алі; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тірмізі, ан-Насаї, Ібн Хаббана і Ібн Хузейма. Див .: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 2. С. 351, хадис № 356; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. 1999. С. 174, хадис № 1439, «Сахіх»; Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. 1999. С. 98, хадис № 470, «Сахіх».

Хадіс від Абу Са'іда аль-Худрі; св. х. Мусліма. Див., Наприклад: Аль-Куртубі А. Талхис Сахіх аль-імам муслим [Скорочений звід хадисів імама Мусліма]. У 2 т. Каїр: ас-Салям, 1993. Т. 1. С. 279, глава про молитву, хадис № 341.

Хадіс від Абу Са'іда аль-Худрі; св. х. Ібн Хаббана, аль-Хакіма, аль-Байхакі, Ібн Хузейма. Хадіс «Сахіх». Аль-Хакім вважав, що даний хадис відповідає вимогам, згідно з якими імам Муслім визначав достовірність хадисів. З аль-Хакімом був згоден імам аз-Захабі. Див., Наприклад: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям (таб'атун мухаккак, мухарраджа). Т. 2. С. 544.

Див., Наприклад: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 2. С. 353.

Хадіс від Абу Са'іда аль-Худрі; св. х. Абу Дауда, аль-Хакіма, ад-Дара Кутна, аль-Байхакі, Ібн Маджа і Ахмада. Про достовірність цього хадиса писали аль-'Іраки, ат-Тірмізі, ад-Дар Кутна, Абу Дауд, аль-Хакім, аз-Захабі і ін. Див., Наприклад: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. 1999. С. 173, хадис № 1431, «Сахіх»; ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям (таб'атун мухаккак, мухарраджа). Т. 2. С. 544, хадис № 360 та пояснення до нього.

На думку імама аш-Шафі'і, перечитування Вітра в разі нездійснення його вчасно є бажаним (сунной). Див., Наприклад: Аль-Джазіри А. Аль-фікх 'аля аль-мазахіб аль-арба'а. Т. 1. С. 308.

Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 52.

Див., Наприклад: Аль-Джазіри А. Аль-фікх 'аля аль-мазахіб аль-арба'а. Т. 1. С. 305.

Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 52, 53.

Кунут дуа

Кунут (القنوت) в перекладі з мусульманського назву дуа, вимовного при стоянні в певному місці молитви.

Мусульманський Кунут буває двох видів: Кунут в молитві вітрина - непарної останньої перед світанком додаткової молитві. Кунут в разі, якщо на мусульман обрушилося лихо або трапилося горе, і тоді він називається قنوت النوازل, кунут ан-науазіль, і читається в кожній з п'яти обов'язкових молитов до тих пір, поки біда не пройде. Кунут ан-науазіль, на відміну від кунута витра не має певної форми, і дуа в ньому залежить від обставин. Що стосується дуа, яке затверджено в кунуте вітрина (О Аллах, настав нас з тими, кого ти наставив ...), то воно не згадується в хадисах про кунут ан-науазіль.

Кунут Дуа текст

Аллааhумма Інна насту "іінукя ва настагфірукя ва настаhдііік, ва ну" \u200b\u200bміну бікя ва натуубу іляййк, ва натаваккялю "аляййк, ва ну званні "аляййкя-ль-х'аййра кулляhуу нашкурук, ва ляя накфурук, ва нах'ля" у ва натруку травень-йафджурук.

Аллааhумма іййяякя на "буду ва лякя нус'аллі ва насджуд, ва іляййкя нас" аа ва нахфіду нарджуу рахматак, нах'шаа "а заабяк, інна "а заабякя бі-ль-куффаарі мульхик'.

© Copyright: магіня

• Молитви мусульманські від пристріту з транскрипцією Якщо необхідно зняти пристріт і порчу з людини мусульманської віри, допоможуть мусульманські молитви від пристріту. Для цього посадите человекаа стілець, обличчям на схід. Станьте позаду нього і прочитайте над його головою наступну молитву: باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك, باسم الله أرقيك Транскрипція молитви бісміллягі уркик хв кулі Даін ю'зік хв Шаррі кулі нафсін ав 'Айнин хасідін аллаху юшфік бісміллягі уркик

• Мусульманська магія приворожити чоловіка Зараз дуже багато маги вдаються до ритуалів мусульманської магії, тут так би мовити на смак і колір ... Ми навчимо як приворожити чоловіка за допомогою мусульманської магії, але перш ніж починати обряд-приворот майбутнього чоловіка необхідно прочитати арабська-мусульманський оберіг від злих духів, який захистить Вас під час здійснення обряду привороту улюбленого. МУСУЛЬМАНСЬКИЙ ОБЕРІГ ВІД підступи злих Духів перед виконанням привороту чоловіка: А "замазку бі-кяліматі-Лляхі-т-тамматі-лляті ля юджавізу-хунна баррун ва ля фаджірун хв

• Мусульманська практична магія як приворожити хлопця У даній статті ми розглянемо арабську магію, мусульманська практична магія дуже різноманітна і з її допомогою можливо приворожити коханого чоловіка або молодого хлопця. У магії немає уроків і практики, якщо Ви вирішили робити приворот і приворожити хлопця який не відповідає взаємністю, Ми навчимо як мусульманської любовної магією домогтися взаємної любові і гармонії у відносинах. За що люблю арабо-мусульманську магію, так за її стислість і швидкість результата.Ітак приворот на любов для мусульман, по-арабськи

• Мусульманський приворот і магія денегСамое просте в мусульманській магії грошей це самостійно зробити талісман на багатство, на який потрібно начитати наступний мусульманський приворот відноситься до ритуалів фінансової магії і грошей. Магія грошей дуже сильна і даний мусульманський ритуал практикується досить давно у всіх країнах мусульманської релігії. Таблицю талісман розташовану по закінченню статті креслять справа наліво обов'язково в четвер, при цьому читають будь-яку суру Корану, яка подобається. Якщо будете носити з собою, то робіть як на зображенні, якщо ж будете зберігати в будь-якому місці, для грошей і благополуччя пишуть слова:

• Мусульманський змову знайти загублену і зниклу річ Скільки разів змови допомагали в пошуку втрачених речей і потрібних паперів на роботі (треба щось робити не в ту папку і дуже важко потім відшукати). Якщо Ви що то втратили і не можете згадати де це сталося, допоможе простий, але дуже хороший мусульманський змову знайти зниклу річ: АП-ЯП! Пері, ТАП! ТАПТИН Іся МІНА АТ! або наступний змову знайти загублену річ: