Нерозгадані таємниці ордена тамплієрів - жвавий журнал Михайла Жукова. Які таємниці зберігає Орден Тамплієрів? Тамплієри таємні знаки

Лицарські ордена – напіввійськово-напівнаші організації, яким судилося залишити помітний слід в історії не тільки християнського Єрусалимського королівства. Історія самих лицарських орденів, особливо ордена храмівників або тамплієрів, теж виявилася винятково цікавою. Схоже, як і саме створення ордену спочатку зберігалося у таємниці. За переказами, орден тамплієрів виник у Палестині після Першого хрестового походу. У 1118 або 1119 (точно невідомо) бургундський лицар Готфрід Сен-Омер в компанії з вісьмома іншими лицарями заснував невелике військове братство для охорони доріг, що ведуть до Єрусалиму. Так, цей орден заснували дев'ять французьких лицарів, серед яких був і Хуго де Пейн з Шампані.
Через деякий час усі члени братства дали обітницю єрусалимському патріарху і прийняли низку статей бенедиктинського чернечого статуту. Король Болдуїн Фландрський, глава Єрусалимського королівства, організованого хрестоносцями в Палестині, виділив ордену будівлю поруч із мечеттю, яка стояла ніби на тому місці, де в біблійні часи знаходився храм Соломона. З цього часу орден і став іменуватися орденом бідних братів Христа з Соломонового храму, або просто орденом храмовників (тамплієрів). Дев'ять років вони зберігали про нове лицарське братство повне мовчання - принаймні, про тамплієрів у роки не повідомляє жодна з хронік. Але відомо, що 1127 року лицарі повернулися зі Святої землі на батьківщину, де й оголосили про новий орден. Ця оточена щільною завісою таємничості організація швидко ставала настільки ж могутньою, як і орден госпітальєрів. Але лицарський орден храму, який почав свою історію в пісках Палестини, пройшов дуже особливий шлях. Наступного року орден та його статут були офіційно визнані на церковному соборі, що проходив у місті Труа, центрі Шампані. Резиденція храмовників, як і госпітальєрів, була спочатку у самому Єрусалимі. Король Балдуїн II відвів їм місце у мечеті Аль-Акса на Храмовій горі, яку самі лицарі почали називати Храмом Соломона. Звідси, повторюся, і назва ордена – Таємне лицарство Христове та Храм Соломона. По-французьки храм - tample, тому і прищепилося в Європі слово "тамплієр" у значенні "храмовник", "лицар ордена Храму".
Лицарі Храму обрали своєю покровителькою лагідну Матір Божу. Вступаючи в орден, вони присягалися «присвятити свої мечі, руки, силу і життя захисту таїнств християнської віри, надавати повну покору Великому магістру, наражатися на небезпеки моря і війни, коли буде наказано, з любові до Христа і навіть не відступати при зустрічі одного з трьома. невірними ворогами».
Як і госпітальєри, лицарі-храмовники давали обітниці слухняності, цнотливості та злиднів. Історичний факт: Хуго де Пейн, проголошений Великим магістром ордена Храму, та інший лицар на ім'я Готфрід Сент-Омер мали спочатку одного бойового коня на двох. З цієї причини і як символ бідності на гербі ордена зображувалися два лицарі, що їдуть на одному коні.
Храмівники носили простий білий плащ із червоним хрестом на грудях. Прапор у ордену був смугастий, білий з чорним, і тому називався Босеан - старофранцузькою мовою це слово означає «пігий кінь». На прапорі були хрест і напис-девіз: «Не нам, не нам, а Твоєму імені».
Орден Храму швидко став потужною, дисциплінованою військовою організацією. В її основі лежав принцип: «Кожен зовсім не слідує власній волі, але більше піклується про те, щоб коритися наказує». Підкорялися лицарі Храму лише своєму Великому магістру та папі римському.
Слава про новий лицарський орден, члени якого воювали з невірними, охороняли паломників і торговельні каравани, майстерно лікували рани, рознеслася по всій Європі. Орден, який сповідував бідність, швидко багатів. Кожен, хто вступав у нього, безоплатно передавав братерству весь свій стан. Ордену дарували землі французькі та англійські королі. Вже до 1130 року, крім замків і фортець у Палестині, тамплієри мали володіння у Франції, Англії, Шотландії, Фландрії, Іспанії, Португалії. Через десять років до них додалися володіння в Італії, Австрії, Німеччині, Угорщині.
У XII столітті разом із великими землями, замками, фортецями тамплієри володіли верфями, портами, мали свій сильний флот, вели торгові операції. Великі магістри, траплялося, позичали грошима самих королів; і зовсім забували храмовники про те, що їхній статут передбачає бідність і відмову від усіх земних радостей, забороняє будь-які світські задоволення і навіть сміх і спів. Лицарі-храмовники не стали створювати власну державу, як тевтонці, - вони й так володіли великими землями майже в усіх країнах Європи. Не стали вони шукати щастя і на морських дорогах, як мальтійські лицарі, хоч і орден Храму мав власний величезний флот.
Тамплієри отримували від папи римського, який бачив в ордені свою головну опору, все нові привілеї: звільнення від церковних податків, повну незалежність від місцевих світських та церковних властей, підсудність виключно папської курії. Храмовники одна за одною засновували командорства в Європі, а у Святій землі воювали з мусульманами. У боях із невірними лицарі Храму виявляли віроломство, особливу жорстокість, викликаючи ненависть мусульман. Невипадково надалі великий полководець Сходу Салах-ад-Дін обходився милостиво з усіма полоненими християнськими лицарями, крім тамплієрів.
І ось з цього часу римські папи, ніби змагаючись один з одним, не втомлювалися обсипати милостями храмовників. Тамплієри отримали право будувати свої церкви, мати свої цвинтарі. Їх не могли відлучати від церкви, вони отримали право знімати відлучення, накладені церквою. Все майно тамплієрів, як рухоме, так і нерухоме, звільнялося від церковних податків, а десятина, яку вони збирали самі, йшла повністю до скарбниці ордена. Лицарі храму мали власне духовенство, незалежне від церковної влади. Єпископам заборонялося втручатися у життя ордену, залучати до суду чи штрафувати людей ордену. Жоден духовно-лицарський орден - які було засновано у Палестині чимало - не наділявся настільки широкими правами і привілеями. Вони втручалися у відносини держав, виступали ролі третейських суддів, вирішуючи конфлікти між монархами. Тамплієри, між іншим, першими узвичаїли бухгалтерські документи і чеки, заохочували розвиток наук. До того ж у їхній багатовіковій діяльності безліч загадок, які досі не вдається розгадати...
Діяльність ордену та життя його лицарів була таємничою, прихованою від решти світу. Життя лицарів надійно приховували та захищали потужні стіни та рови пресепторій – так називалися центри ордену у кожному з командорств. І по всьому світу повзли чутки про розкіш і марнотратство храмовників, про таємничі церемонії, що відбувалися в їхніх замках.
Говорили, що той із членів ордену, хто видасть його таємниці стороннім, хоч би й ненароком, приречений закінчити своє життя у страшних підземеллях. Говорили, що під час церемоній у головній орденській церкві Великий магістр урочисто зрікається не лише влади папи римського, а й від самого Ісуса Христа; що істинним своїм богом храмовники вважають такого собі Бафомета, перед ідолом якого п'ють вино, змішане з попелом спалених покійників...
А ще ходили чутки про те, що у своїх церквах храмовники плюють на розп'яття, співають перед іконами непристойні пісні, що знають лицарі Храму таємничі знаки, за допомогою яких викликають покійників з того світу, що зачаровують заховані скарби так, що ніхто не може знайти їх ... Крім того, у побут, на жаль, увійшло порівняння «пити, як тамплієр»,
Безвідносно всього цього незабаром після свого заснування орден тамплієрів почав швидко процвітати. Як було написано вище, центр його перебував у Палестині, але у Єрусалимському королівстві перебував лише один із пріоратів ордену. Такі ж пріорати перебували у Триполітанії, Антіохії, Пуату, Англії, землях Французького королівства, Португалії, Арагоні, Угорщині, Ірландії та Польщі.
Багатства храмовників вже у другій половині XII століття вражали уяву. «Брати Христа» володіли землями, укріпленими замками, будинками у містах, різноманітним рухомим майном та незліченною кількістю золота. Досить сказати, що тамплієри купили в англійського короля Річарда I острів Кіпр за немислиму на той час суму 100 000 візантіонів (880 000 золотих рублів).
Джерелом цих небачених багатств був як військовий видобуток, пожертвування віруючих і дари монархів, а й лихварство, поставлене храмовниками на недосяжний для свого часу рівень. Маючи в своєму розпорядженні пріорати у всіх державах Європи та Близького Сходу, тамплієри винайшли безготівковий переказ грошей, коли золото не перевозилося фізично, а переводилося з рахунку на рахунок за листами скарбників пріоратів.
Крім безготівкового переказу грошей, храмовники вигадали безліч інших банківських новинок. Вони винайшли систему банківських представництв, відокремили власне банківську справу від купецької торгівлі, винайшли систему чеків та акредитивів, узвичаїли «поточний рахунок». Усі основні банківські операції, по суті, винайдені та апробовані тамплієрами. Знамениті флорентійські та єврейські банкіри епохи Відродження були не більш ніж простими наслідувачами «бідних братів Христа із храму Соломона».
Не дивно, що тамплієри почали обожнювати жовтий метал. Псування золотої монети, яку не раз намагалися провести французькі королі, вони сприймали як святотатство і всіляко цьому перешкоджали, розуміючи, який колосальний збиток може завдати їх добре налагодженій фінансовій системі зниження вмісту золота в монеті. Недарма саме у паризькому Тампле зберігався еталонний золотий лівр. Можливо, недалекі від істини ті дослідники, які припускають, що на Близькому Сході тамплієри засвоїли якесь езотеричне вчення, яке сягає корінням до стародавніх фінікійців і карфагенян, які сакралізували золото, наділяючи його магічною здатністю акумулювати класти і удачу.
Храмовники видавали грошові позички, як правило, під заставу. Якщо йшлося про королів чи впливових феодалів, заклад заради пристойності оформлявся як «передача на зберігання». У 1204 році, наприклад, англійський король Іоанн Безземельний «передав на зберігання» в лондонський Тампль коронні коштовності, а в 1220 році на «зберіганні» у англійських тамплієрів виявився навіть великий королівський друк Англії. Часто тамплієри брали для зберігання важливі державні документи. Так, у паризькому Тампле зберігався оригінал договору, укладеного в 1258 між французьким королем Людовіком Святим і послом англійського короля Генріха III; 1261 року там само виявилася і корона англійських королів, яка зберігалася у тамплієрів десять років.
Не виключено, що, приймаючи на зберігання важливі державні документи та видаючи під них позички королям, тамплієри ненав'язливо загрожували їм шантажем: у разі несплати боргу розголошення змісту деяких документів могло спричинити грандіозні скандали у королівських будинках Європи. Саме так сталося з таємним договором між Іоанном Безземельним та його тіткою Беренжер. Договір з 1214 зберігався у лондонських храмовників, а пізніше був ними оприлюднений. Тож перед могутнім і багатим орденом тремтіли королі. Внутрішні покої замків тамплієрів були прибрані більш розкішно, ніж королівські палаци. Невипадково англійські королі, які навідувалися до Парижа, зупинялися разом із почетом над королівському замку-палаці Луврі, а замку Тампль - паризькій резиденції ордена. У столиці французького королівства ордену кілька десятків років належав цей замок, який вважався абсолютно неприступним. Його стіни та сім веж, оточені глибоким ровом, були викладені з величезних кам'яних брил. Окований залізом підйомний міст вів лише до однієї з веж. Ворота відчинялися і зачинялися за допомогою хитромудрої системи важелів, з якою не впорався б непосвячений.
На подвір'ї, вздовж стін, тяглися житлові приміщення, служби, стайні. У Тамплі могло сховатися ціле лицарське військо зі зброєносці, слугами, пажами, конюхами, зброярами. Високо над стінами піднімався донжон (головна, неприступна вежа), товщина його стін сягала восьми метрів. Тут і містилася резиденція Великого магістра. Потрапити сюди можна було тільки ще одним підйомним мостом, що веде з даху однієї з будівель усередині двору до дверей у стіні донжона високо над землею.
Місцем засідань капітула ордена тамплієрів служила церква з потужними стінами та крихітними вікнами. Дві дзвіниці біля входу були схожі на фортечні вежі і теж були здатні витримати облогу.
Вівтар у східній частині церкви оточували статуї святих, а за ним стояла дубова лава, що формою нагадувала підкову. На цій лаві перебували під час своїх засідань члени капітула на чолі з Великим магістром. Що вони обговорювали, які ухвалювали рішення, невідомо було нікому...
В 1306 прибуття в Париж Великого магістра - француза Жака де Моле і капітула ордена став величезною подією і величним видовищем. Тисячі парижан, що вийшли на вулиці, захоплювалися Жаком де Моле у ​​білому плащі з червоним хрестом на плечі. Незважаючи на свої шістдесят із лишком років, глава ордена, як описують очевидці, твердо тримався в сідлі і був міцний. У плащах із хрестами за ним в'їжджали до Парижа шістдесят лицарів – членів капітула.
Ходу продовжували десятки лицарів, які ще не удостоєні найвищих ступенів, але блищали дорогим озброєнням, спрацьованим найкращими майстрами Європи та Сходу. Далі тяглися нескінченні візки з дубовими скринями, окованими залізом, і шкіряними тюками, що супроводжувалися сильною охороною. У скринях було золото ордену, у шкіряних тюках – срібло.
Пишним, урочистим був в'їзд найвищих братів-лицарів до Парижа. Сам король Філіп IV Красивий зустрічав Великого магістра Жака де Моле. Але їхня зустріч мала ще один, особливий зміст: главу могутнього лицарського ордену зустрічав не лише французький король - найбільший боржник ордену зустрічав свого кредитора. І вітаючи лицарів Храму, король Франції будував далекосяжні плани. Якби, насправді володіли храмовники містичними знаннями, як приписувала їм поголос, якби вміли читати в минулому та майбутньому, навряд чи Жак де Моле зміцнився в думці перенести резиденцію ордена саме до Парижа.
Таємне лицарство Христове та Храму Соломона було, на відміну від тевтонської феодальної освіти, державою у всіх державах. "Кажуть, що володіння їх, як з цієї, так і з того боку моря, - повідомляє хроніка XII століття, - настільки великі, що немає вже в християнському світі області, яка не віддавала б частини своїх володінь згаданим братам".
Число братів-лицарів теж швидко зростало. До кінця XII століття орден Храму налічував тридцять тисяч членів, переважно французів. На той час це було величезне військо, здатне підкорювати країни.
Багатьох і багатьох приваблював себе орден, хоч і доводилося вступаючим у нього давати обітниці слухняності, бідності і цнотливості. Безземельні лицарі знаходили тут опору протягом усього життя, забезпечене існування; почесні сеньйори - захист від могутніх ворогів, зокрема і від своїх государів. Але, що гріха таїти, вступали в орден і жадібні, забули все святе і готові творити будь-які жорстокості люди. Їх приваблювала одна з головних заповідей тамплієрів: «Жодний злочин, скоєний на користь ордену, не вважається гріхом».
І варто дивуватися, що на рахунку тамплієрів чимало таких «подвигів», як набіги на сусідів і навіть розбій на дорогах. Більше того, траплялося їм вступати в союзи з невірними - смертельними ворогами, об'єднуючись проти своїх братів-християн...
Поки тамплієри збирали багатства і скуповували землі в Європі, справи хрестоносців у Палестині йшли все гірше і гірше. Після того як султан Салах-ад-Дін завдав християнському війську нищівної поразки в битві при Тиверіадському озері і опанував Єрусалим, витіснення хрестоносців з Палестини стало питанням часу. У 1291 році хрестоносці здали свою останню фортецю на Близькому Сході і забрали до Європи.
Настав час, і Таємному лицарству Христовому та Храму Соломона довелося, як і госпітальєрам, назавжди залишити Святу землю. Обидва ордени влаштувалися на острові Кіпр. Ще кілька років ці лицарські братства йшли одним шляхом і, нарешті, розійшлися назавжди: госпітальєри, залишивши в 1307 Кіпр, завоювали острів Родос, а тамплієри, зберігши на Кіпрі і землі, і замки, на рік раніше перенесли свою головну резиденцію в Париж. На відміну від інших духовно-лицарських орденів, тамплієри досить спокійно сприйняли втрату Палестини. Їхні володіння в Європі були досить великі, а багатства величезні. Особливо сильними були позиції храмівників у Франції: значна частина лицарів ордену походила з французького дворянства. І, як ви вже знаєте, вони були настільки досвідчені у фінансових справах, що нерідко очолювали казначейство свого королівства, виконуючи обов'язки сучасних міністрів фінансів.
Здавалося, ніщо не загрожувало благополуччю ордена, але хмари вже згущалися над головами самовпевнених храмовників. То був період царювання у Франції короля Філіпа IV (1285-1314) із династії Капетингів, прозваного Красивим. Монарх розумний, жорстокий і владолюбний, він усе своє життя присвятив боротьбі єдину, могутню, централізовану Францію. І, зрозуміло, у його планах облаштування держави не було місця ордену тамплієрів, у володіннях якого не діяли ні королівські, ні загальноцерковні закони. Турбувало короля та зростаючий вплив ордену на фінанси королівства. До кінця XIII століття доходи ордену мови у Франції у кілька разів перевищували доходи королівської скарбниці, тобто тамплієри, щодо справи, почали визначати фінансову політику держави. Адже король Філіп IV Красивий, який без кінця воював, щоб розсовувати межі своїх володінь, завжди потребував грошей. Доводилося постійно збільшувати податі або пускатися в сумнівні афери.
На паризькому монетному дворі в глибокій таємниці обточували золоті монети, зменшуючи їхню вагу, а з тирси карбували нові. З сотні монет отримували сто десять – сто п'ятнадцять. Але й цього мало, король змушений був позичати величезні суми під відсотки. Проте розплачувався король із кредиторами своєрідно. Заборгувавши ломбардським лихварям, він ув'язнив їх у в'язницю, коли підійшов термін сплати. Пізніше Філіп IV Гарний узяв кредит у єврейських банкірів, а замість повернення боргу видав указ про вигнання євреїв із Франції з конфіскацією їхнього майна...
Борг французького короля ордену храмовників, наростаючи з роками, досяг, зрештою, астрономічної цифри. Боржник уже ніколи не міг би розплатитися з кредитором. Потрібно було або повністю підкоритися ордену, або, як це вже траплялося робити королеві, - знищити кредитора.
Але орден братів-лицарів з численним військом, випробуваним у боях, з величезними земельними наділами, фортецями, з власним флотом і своїми портами, що підпорядковувався одному папі римському, здавався невразливим. Вступити з ним у відкриту боротьбу не наважився б жоден із європейських государів. Король Філіп шукав інший шлях. Таємну війну з орденом він повів задовго до переїзду Жака де Моле до Парижа. Король та його рада вирішили покінчити з гегемонією ордена на території королівства.
Народна підтримка була за короля. Репутація ордена у простонародному середовищі була на той час сильно зіпсована. У свідомості людини Середньовіччя шляхетність походження та військова доблесть були несумісні із заняттям лихварством. Ось чому ставлення до лицарів-банкірів було тоді набагато гірше, ніж до звичайних лихварів. Зарозумілість храмовників, їхня зневага до місцевих звичаїв і традицій, а також атмосфера секретності, якою вони оточили свою діяльність, призвели до того, що в народі стали поширюватися найпохмуріші чутки: говорили, ніби тамплієри заразилися на Сході якоюсь єрессю, що вони зреклися від Христа і служать «чорну месу», що у своїх таємних зборах лицарі ордену віддаються протиприродним оргіям.
Насамперед король вирішив... змінити на Святому престолі папу римського. Боніфацій VIII був ворогом Пилипа IV і заступався ордену, бачачи у ньому свою опору. Король розпочав війну з тамплієрами саме з дій проти тата. Насамперед Філіп IV наказав обкласти податком на свою користь церковні землі у Франції. Папа відмовився платити, вважаючи, що церковні податки мають надходити лише до Риму. Тоді король заборонив вивозити з країни золото та срібло, і тато перестав отримувати гроші з Франції, хоча вони становили чималу частину прибутку Святого престолу.
Конфлікт вирішився тим, що похилого віку Боніфацій VIII помер у найкращий для французького короля момент. Через десять днів, як і належало, у соборі Святого Петра в Римі зібрався конклав кардиналів, щоб обрати нового папу.
Однак тривав конклав... одинадцять місяців, протягом яких християнська церква була позбавлена ​​свого глави. Король постарався підкупити всіх кардиналів, щоб татом вони обрали угодну йому людину. Кардинали довго торгувалися з агентами короля, але, зрештою, новим татом став ставленик короля Пилипа Климент V. Ще задовго до обрання, вірячи в успіх, майбутній папа заздалегідь дав Пилипу IV письмову обіцянку заборонити Таємне лицарство Христове та Храму Соломона.
Але, мабуть, і новий тато вів свою гру і сподівався використати орден у своїх цілях. У всякому разі, коли Жак де Моле прийняв рішення влаштуватися в Парижі, якщо храмовникам ставало тісно поруч із госпітальєрами і кіпрським королем Лузіньяном, Климент V обережно натякнув Великому магістру в листі, що не варто було б перевозити до Франції скарбницю ордена...
І все ж надто сильним, незалежним ні від кого на світі, в тому числі й від папи римського, відчувало себе на той час братство тамплієрів. Казна ордена, як і сама резиденція, розмістилася у Парижі. Великий магістр, безперечно, був упевнений у своїй повній владі над королем - за переказами, він навіть показав йому якось скарбницю тамплієрів. І ніби для того, щоб зайвий раз продемонструвати королеві, як велика сила ордену, саме храмовники вкрили монарха за неприступними стінами замку Тампль, коли спалахнуло в Парижі грізне народне повстання, яке королівським військам не вдалося швидко приборкати.
Це сталося того ж 1306 року, коли Жак де Моле переїхав до Парижа. А через рік, у жовтні 1307 року, приспавши підозрілість лицарів Храму, король наказав заарештувати Великого магістра і ще кількох братів, що стояли на найвищих щаблях ієрархічних сходів ордена, в тому числі, зрозуміло, і Великого скарбника.
Під варту були взяті й інші лицарі-храмовники, що у Парижі. Наказ захопити тамплієрів, їхні будинки та майно було розіслано по всьому королівству. Все братство, включаючи Великого магістра, звинувачувалося у єресі, відмові від християнської віри, поклонінні ідолам.
Отже, після довгої боротьби Філіп Красивий вимагав у папи Климента V згоду на порушення інквізиційного дізнання проти ордена тамплієрів за підозрою в єресі на підставі «худої поголоски». У ніч на 13 жовтня 1307 року всі тамплієри на території Франції було заарештовано. Водночас уряд наклав арешт на всі володіння та майно ордену. Під час слідства, яке велося не один рік, більшість лицарів під катуванням зізналися у найстрашніших для християнина гріхах: у поклонінні дияволу, оскверненні причастя, у принесенні в жертву сатані новонароджених немовлят, содомському гріху та багато іншого.
Але можна собі уявити, що багато звинувачень, висунутих проти тамплієрів, - безглузда і брудна брехня. Визнання, вирвані під тортурами з їхніх вуст, мають не більше ваги, ніж лихоманка, бо борошно, яким їх піддавали, були нестерпні. Однак, повернувшись у здоровий лад розуму, вони всі, як один, відкинули від себе брудний клеп, що зводився на них папою Клементом V, і прихвостнями короля.
Мабуть, вам невідомо, але суд над тамплієрами так і не зміг винести обвинувальний вирок. 2 травня 1312 року Климент V оголосив буллу, в якій орден тамплієрів оголошувався скасованим. Так що орден був скасований папською буллою «Vox clamanfis»: «Враховуючи погану репутацію тамплієрів, підозри та звинувачення, що є проти них...» Навіть папа римський не наважився стверджувати, що те, в чому звинувачувалися лицарі храму, - істина!
Однак те, в чому їх не звинувачували, те, про що не згадували ні інквізитори, ні королівські судді, було правдою. Пройшло б ще зовсім небагато часу, і вся Європа, від холодних вод Північного моря до теплих Середземного, була б величезною єдиною імперією, керованою Великим Магістром бідних братів Ордену Сіонського Храму. По землях Франції, Кастилії, Арагона та інших королівств у ті дні вже можна було подорожувати з кінця в кінець, жодного разу не ступивши ногою на землю, що не належить ордену. Так, крім Святої землі, командорства ордена Храму з'явилися на Кіпрі та Сицилії, у Португалії, Кастилії, Леоні, Арагоні, Франції, Нідерландах, Німеччині, Італії, Англії, Ірландії та багатьох інших місцях. І багатства його були величезні – до сотні мільйонів ліврів на рік. Звичайно, вони дуже багато будували, купували нові земельні володіння, спускали на воду кораблі. Але не слід забувати, що все це, у свою чергу, приносило їм нові прибутки, величезні прибутки. Адже володіння ордену не обкладалися жодними митами. Все це незліченне багатство осідало у неприступних командорствах тамплієрів. Кожне командорство більшою чи меншою мірою служило банківською конторою.
Незадовго до арешту останній з Великих Магістрів Ордену, Жан Моле, позичив Пилипу Красивому півмільйона ліврів, не надто обтяживши орденську скарбницю такою позикою. А це був не перший обов'язок короля. Віддавати їх вінценосному фальшивомонетнику не було чим. Навпаки, гроші потрібні були ще й ще, а взяти їх, окрім тамплієрів, було ніде. Цей государ, на той час уже обібрав усіх, кого міг. Навіть власні монети він наказав карбувати із золота та срібла найгіршої проби і до того ж меншої ваги. Кого іншого за це могли зварити в киплячому маслі, але король Франції вищий за земний суд. Тоді він і вирішив пограбувати багатства ордена.
На пару з папою Клементом V, як уже написано вище, незадовго до того посадженим ним на престол намісника святого Петра, він приготував зрадницький указ про арешт тамплієрів та вилучення їх скарбів. «Ми, які поставлені Богом на варті справедливості та свободи, - говорилося в королівському едикті, - зріло обговоривши з прелатами та баронами та іншими радниками, наказали заарештувати всіх членів ордену у нашому королівстві; всіх, без винятку, зрадити до суду церкви, а їхнє рухоме та нерухоме майно конфіскувати і передати до наших рук». Удар був несподіваним, точно розрахованим і здавався тамплієрам настільки неймовірним, що вони практично не чинили опір. У в'язницях, з тортурами, почалися довгі допити кількох тисяч храмовників. А ще по папській буллі 1312 року, вся нерухомість храмовників на території Франції переходила ордену госпітальєрів, а все рухоме майно, у тому числі й орденська скарбниця, підлягало конфіскації та передачі короля. Його власний хранитель печатки, архієпископ Нарбонна, Жіль Еслен відмовився скріплювати цей ордонанс священним символом королівської влади, за що його було зміщено.
Від нього про мерзенну змову стало відомо Молі. Спочатку той не міг повірити в таке віроломство. Тамплієри завжди підтримували Пилипа IV. Але невдовзі з різних командорств у Париж почали надходити списки з указу, розісланого королем у всі володіння Франції. Розкривати подвійний пакет, в якому зберігався цей проклятий пергамент, було заборонено до вказаної години, але влада корони безсила там, де немає поваги до монарха. Незадовго перед початком арештів більшість скарбів покинула Тампль, а каси командорств були заховані в заздалегідь підготовлені схованки. У чомусь, а в цій справі тамплієри не знали собі рівних.
Отже серед конфіскованого майна ордена виявилося набагато менше скарбів, ніж на те розраховував Філіп IV. І за багато століть, починаючи з 1307 року, не переводилися охочі знайти зниклу скарбницю тамплієрів. Так, видобуток не виправдав сподівань віроломного короля. Трохи згодом він скаржився, що тільки його власні вклади в орденську скарбницю зменшилися на сто п'ятдесят тисяч ліврів. Бажані багатства зникли. Більшість їх так і не вдалося відшукати. Так що, на жаль, на гонителів тамплієрів чекало найжорстокіше розчарування: тамплієрська скарбниця безвісти зникла! Пошуки скарбів ордену велися у багатьох французьких замках та у резиденції ордену на Кіпрі, але марно. Не виявились ніде й архіви тамплієрів, які мають зберігати чималі таємниці. Для вчених ці документи були б не менш цінними, ніж усі зібрані тамплієрами скарби... Про долю тамплієрських золота та архівів історики сперечаються до цього дня, і до цього ж дня шукачі скарбів і дослідники і те, і інше шукають...
Що було далі, зрозуміло. Ув'язнення у в'язниці, тортури, сварки государів і Клементу V через володіння Ордену... Відмовившись визнати висунуті проти Ордена звинувачення, безліч лицарів замкнулися у своїх фортецях, звідки послали звернення папі, де перераховували великі заслуги храмовників перед Церквою та християн. Це не подіяло. Їхні замки осідали і бралися. Більшість членів Ордену Тамплієрів було засуджено інквізиційним трибуналом до довічного ув'язнення, а керівне ядро, під час суду відмовилося від колишніх показань як вимушених тортурами, засуджувалося спалення за вторинне впадання в брехню. Деякі з них, не витримавши катувань, зізнавалися в єресі, тим більше, що судді заздалегідь подбали про те, щоб знайти свідків таємних обрядів потоптання хреста та поклоніння ідолам. Інші вморили себе голодом, ні в чому не зізнаючись. Пізніше почалися страти: іноді за наказом короля лицарів невеликими групами спалювали на вогнищах у Парижі чи інших містах королівства. Не чекаючи кінця слідства, папа римський Климент V оголосив про розпуск ордену та про його заборону у всьому християнському світі. Така ж трагічна доля була уготована останньому великому магістру Ордену Жаку де Моле та його соратнику пріору Нормандії Жофруа де Шарне. Великий магістр і пріор Нормандії провели у в'язниці п'ять з половиною років, піддаючись витонченим тортурам. Нарешті настав день, коли вони босі в жовтих ковпаках єретиків востаннє пройшли Парижем, супроводжуваним вартою і ченцями. На острові посеред Сени вже було розкладене багаття. Дивитися на страту приїхав французький король Філіп IV Красивий, найбільший боржник ордена тамплієрів. Великий магістр та його соратник зійшли на багаття на площі перед Нотр Дам у Парижі 18 березня 1313 року у присутності короля, єпископів та безлічі городян. Вже з багаття, згідно з переказами, Жак де Моле прокляв короля Франції, папу Климента і королівського легіста Гійома Ногаре, воєначальника, який брав найактивнішу участь у переслідуванні ордена, який заарештував Великого магістра і особисто катував його. Так, останніми його словами були прокляття на їхню адресу, Прокляття виявилося дієвим: протягом року один за одним померли всі троє...
Але й сам орден храмовників перестав існувати. Переходили до корони замки та землі тамплієрів, конфісковувалися кораблі. Більшість майна ордена було передано госпітальєрам, вічним суперникам, відійшов до них і замок Тампль у Парижі. Через століття знову згадали про страшне прокляття Великого магістра - саме в колишній резиденції ордена провів ніч перед стратою останній французький король Людовік XVI...
Але так було далеко не скрізь і не завжди, щоправда, тільки в Іспанії та Португалії, де йшла боротьба з арабами, монархи не дали тамплієрів образити: брати-лицарі потрібні були їм як потужна союзна військова сила. Щоправда, щоб формально виконати заборону папи римського, започатковано нові лицарські ордени, до яких переходили і майно храмовників, і вони самі. Недоторканими збереглися володіння храмовників на острові Кіпр. У цих місцях тамплієри були повністю виправдані та влилися до інших лицарських орденів. В інших, хоча під тиском папської влади вони заарештовувалися, поводження з ними було дуже гуманним.
Небагато нагадує тепер про орден, який не поступався королям могутністю і впливовістю. Залишилася, наприклад, назва паризької вулиці Тампль, прокладеної на місці, де колись стояв замок тамплієрів, хоч сам він давно знесений. І залишилося багато загадок, на які поки не знайшлося відповіді. Вони й досі хвилюють уяву багатьох людей.
Загадкові релігійні переконання храмівників. Цьому навіть присвячені спеціальні дослідження – як досить наукові, і повні містики. Наприклад, дослідники намагаються пояснити, що ж уособлював собою ідол Бафомет, якому нібито поклонялися лицарі Храму. Висуваються припущення, що у віруваннях лицарів, які десятиліттями створювали традиції та атрибути братства, химерно змішалися ненависть до невірних і... до самого папи римського. Адже ніщо не цінували храмовники настільки високо, як абсолютну незалежність та владу над усім та всіма. Надто повірили вони у свою могутність і саме з цієї причини і були розгромлені так легко та швидко. Загалом, припускають, що в імені Бафомета химерно поєдналися імена пророка Магомета та титул папи римського. А те, що лицарі вважали себе непідвладними папі, підтверджує одна з формул ордена: посвячений храмовник називався «Другом Господа і міг говорити з Господом, якщо хотів». Іншими словами, для спілкування з Всевишнім він не потребував посередництва папи та християнської церкви.
Що казати, у всій історії Хрестових походів, частина якої – це історія лицарського ордена тамплієрів, теж чимало незвіданого. Напевно, нові цікаві відкриття принесуть розкопки археологів у стародавніх містах і на місцях битв, можливо, старовинні манускрипти, досі ще невідомі... А ще, звичайно, будь-якій людині цікаво побачити святі місця на власні очі. У наші дні дістатися до них значно простіше, ніж за часів Хрестових походів...

5 234

Вже за часів свого діяльного існування Орден тамплієрів в очах сучасників бачився як магічний інститут. Лицарів Храму підозрювали у чаклунстві, чаклунстві та алхімії. (Епохою раніше їх підозрювали б у шаманізму). Вважалося, що багато з тамплієрів пов'язані з «темними силами». Ще в 1208 році папа Інокентій III закликав храмовників до порядку внаслідок їх «нехристиянських дійств і заклинання духів».

Відомо, що тамплієри мріяли про опанування на землі Царства Миру та Єднання всіх народів, для чого займалися езотеричними дослідженнями та пошуком міжконфесійної церковності на основі гностичних навчань. Церковність при цьому розумілася в її первісному розумінні — від грецького ekklhsia, тобто спільності людей, об'єднаних ідеєю.

Декілька слів про гностиків. Гностики - олександрійська секта, заснована на секретних доктринах раннього християнства. Гностики інтерпретували християнські містерії відповідно до язичницького символізму. Свою секретну інформацію та філософські досягнення вони приховували від сторонніх та навчали лише невелику групу спеціально присвячених осіб.

Гностики шукали (і вважали, що знайшли) Істину з великої літери. Основою її вони вважали Гносіс (грец. "gnosis" - "знання"), тобто таємне знання про Бога, мир і справжню духовну природу людини, відкрите пророками і зберігається езотеричною традицією. Володіння подібним знанням, удостоїтися якого могли лише обрані, саме собою веде до Спасіння. Зло у світі вважалося, що виникло спочатку в результаті «помилки технології». Знищення його відбувається лише поступово, в ході світового процесу відновлення запланованої гармонії, прискорити який допомагають знову ж таки пророки та божественні посланці. Бог, за вченням гностиків, прихований і непізнаваний. Але водночас це є верховний істинний Бог. Більшість же людей (що не належать до гностиків) поклоняються неістинному Богу, образ якого вони знімають у формі ікон та фресок. Тим часом це лише похідне від істинного Бога, батько не світу, але «брехні цього світу», тобто Диявол. Втім, для гностиків Диявол був не батьком зла, а лише невдахою, жертвою своїх помилок.

Тамплієри, зокрема, запозичили у гностиків символ Андрогіна. Їх це був окультний образ вселенського єднання. Його зображували у вигляді фігури з крилами, що сидить на кубі. На голові — смолоскип із трьома язиками полум'я. Права рука чоловіча (з латинським написом "solve" - ​​"дозволяй"), ліва - жіноча (з написом "coagula" - "згущай"). Біда в тому, що Андрогін мав козлячу голову; її роги, борода та вуха складаються в ПЕНТАГРАМУ (відому нам як п'ятикутна зірка). У християнських ієрархів ця голова, ясна річ, асоціювалася з Дияволом. І згодом факт поклоніння Андрогіну був поставлений тамплієрам у провину. Тим часом пентаграма ще у піфагорійців була символом здоров'я та розпізнавальним знаком громади.
Андрогін гностиків у тамплієрів мав своє ім'я, називався Бафометом.

Бафомет (Baphomet) - прочитане праворуч наліво слово "Temophab", що означає "Templi omnium hominum pacis abbas", тобто "Настоятель храму світу всіх людей". Під цим терміном тамплієри розуміли еманацію світового «Ми», астральний вихор, який може повести людей шляхом удосконалення, до загального світу та братерства.
Все це було на увазі. Однак пізніші дослідження показали, що, швидше за все, всередині Ордену тамплієрів був вузький крут посвячених, які розробляли і охороняли від сторонніх куди глибшу окультну доктрину, ніж могли собі уявити гонителі храмовників.
У XVIII столітті в Гамбурзі знайшли два документи, що належать до середньовіччя. Вони містили таємне укладання для храмовників, які досягли «внутрішнього кола» Ордену, і доповнювали церковний устав. Це були «Статут вибраних братів» та «Статут втішених братів». У своїй книзі «Історія ордена храмовників та хрестових походів» Жерар Себанеско докладно коментує ці тексти і доводить, що йдеться про вказівки, метою яких було зберегти таємниці окультної ієрархії, суворо відокремленої від інших членів Ордену.

Існує безліч версій про езотеричні таємниці, що настільки ревно оберігаються тамплієрами. І в наші дні продовжують з'являтись праці, присвячені цій темі. У своїй дивовижній книзі «Жан де Фодоас» письменник-окультист Моріс Магр висуває гіпотезу, за якою тамплієри під час боїв використовували заряджену магією постать Бафомета. Вона нібито забезпечувала їм перемогу доти, доки не була у них вкрадена в ході однієї з битв християнської армії з монгольськими загарбниками в Богемії.

Моріс Магр додає:
"Цілком ймовірно, що всі великі завойовники, які залишили свій слід у долях різних народів, використовували магію, що дозволило їм керувати світовими силами у своїх інтересах".

Ми не віримо в магію, а тому не будемо всерйоз розглядати цю останню тезу, але, схоже, храмовники найвищого рангу справді мали езотеричні знання. Перебуваючи у Турені, у донжоні замку Шинон, вони малювали на стінах своїх камер символічні графіті, які цілі покоління ерудитів намагаються розшифрувати.

Сучасний алхімік Ежен Кансельє, автор книги «Два оселі алхіміків», вважає, що йому вдалося витлумачити найзагадковіший і найскладніший із цих малюнків. За його версією, тамплієри знали, як розвиватиметься земний цикл аж до Апокаліпсису.

«На стіні однієї з камер, — пише Кансельє, — тамплієри, які сидять у донжоні замку Шинон в очікуванні страти, залишили серед інших не менш цікавих графіті коротку схему розвитку природи. На боковині дверного отвору виділяється подряпане стилетом на м'якому камені коло, правий бік якого ледь намічений і рішуче заштрихований вертикальними лініями. Справді, золотий і срібний віки закінчилися, коли у 1308 році адепти ордена Храму представили нащадкам зображення безжального ходу часу. Ось чому гномон на космічному циферблаті, проведений з меншого кола з буквою «S» у центрі («S» — перша буква французького слова «soleil» — сонце), поділяє на дві половини верхній сектор, тобто бронзовий вік. Одна половина - це минулі триста років, а інша - майбутні триста років, на ній ще стоїть буква «В», яка у римлян позначала число 300. Ці шість століть позначені також літерами А, В, С, D, Е, F. Буква «А» більша, ніж інші, і з'єднана фігурною дужкою з іншою літерою «А», розташованою прямо над нею, що символізує два згадані століття. Праворуч і трохи вище Сонця ми бачимо Місяць і Землю — коло, перекреслене хрестом, життя, яке завершиться з кінцем залізної доби, позначеної в нижній чверті кола. Стилет невідомого тамплієра невблаганно рухається далі, щоб, досягнувши вертикалу, відзначити велике сум'яття в шумі труб. Ось тоді Вибрані і зможуть повторити пророчі слова віщуна з Патмо:
«Я бачив нове небо та нову землю; тому що перше небо та перша земля зникли, а моря більше не існувало».

Досить вільне трактування, не знаходите? Ми ще раз зустрінемось про те, як окультисти вільно трактують дії попередників. А поки що спробуємо відповісти на запитання, а чого, власне, домагалися тамплієри, зміцнюючи та розширюючи свій Орден.
Конспіролог Жан Маркес-Рів'єр у своїй книзі «Історія езотеричних доктрин» дав визначення політичному аспекту діяльності внутрішнього гуртка Ордену Храму:
«Схоже, у самому Ордені була натхненна суворим езотеризмом група, що мала таємну мету захопити владу».

Отже, влада тамплієрам потрібна була для того, щоб об'єднати західний світ і стати справжніми окультними правителями. Який засіб вони мали намір використовувати для здійснення свого задуму? Фактичний союз світської та релігійної влади? Однак для цього необхідно було примирити Хрест християнства і Півмісяць ісламу, перетворивши Середземне море з провалля, що розділяє, в центр єднання світових релігій.

Тамплієри, які не обмежувалися одними мріями про ідеальне суспільство, чудово розуміли, що для того, щоб рано чи пізно зникло протистояння між християнським світом та Сходом, треба методично розвивати комерційні контакти між двома сторонами. Керівники Ордену всіляко прагнули взяти під свій контроль промисловість, торгівлю та фінансові відносини між християнським та мусульманським світами. Задум тамплієрів мав на увазі підрив існуючих норм, повну реорганізацію традиційної структури людського суспільства, причому Європа була лише проміжним етапом на шляху реалізації цього проекту.

Хоча до більшості політичних керівників тієї епохи таємний гурток тамплієрів ставився лише як до пішаків та сліпих виконавців своєї волі, були й деякі винятки. Зокрема, імператор Священної Римської імперії Фрідріх II Штауфен був, можливо, одним із посвячених у зухвалий план. Зокрема, незважаючи на сильне обурення Риму, він встановлював контакти з мусульманськими адептами замість того, щоб йти на них хрестовим походом. Безперечно, цей імператор Німеччини не був пішаком у чужій грі — навпаки, він досяг вищих кіл посвяти. Саме він в 1228 головував за «круглим столом» в Акко, де зібралися представники всіх лицарських орденів, як християнських, так і мусульманських.

І до цього дня в найгіршому і найменш відвідуваному туристами місці, в італійській провінції Апулія, в передмісті міста Андрія, розташований величезний замок, який збудував Фрідріх II. Дехто називає цю споруду Замком господаря світу. Ця масивна фортеця, Кастель дель Монте, побудована у повній відповідності до восьмикутного плану, як і каплиці тамплієрів. Хоча згодом замок служив резиденцією високих осіб, він явно призначався для інших цілей, в ньому не було жодної кімнати з утилітарним призначенням: ні спалень, ні їдалень, ні віталень. За життя імператора Кастель дель Монте, безумовно, використовувався лише з урочистих випадків зборів і церемоній. Восьмикутний план зберігається і всередині замку: всі кімнати розташовані навколо однієї центральної, також восьмикутної кімнати господаря. Ймовірно, це приміщення було Середньою кімнатою — найприхованішою і, отже, найсвященнішою.

Тамплієри

1117 з метою об'єднання для захисту релігійних паломників у Палестині утворилося коло з однодумців загалом — дев'яти лицарів, серед яких вирішальним голосом володіли Гуго де Пайєн і Годфруа де Сент-Омер.
Через деякий час вони змогли влаштуватися на території колишнього Єрусалимського храму, завдяки чому надалі були відомі як Тамплієри. Серед руїн цього храму вони зробили незабаром дивовижну знахідку старого єврейського письма, який було передано Етьєну Хардінгу (Etienne Harding).
Зміст був шокуючим для лицарів: йшлося про фрагменти записів деяких шпигунів, які за дорученням синедріону Єрусалиму повідомляли «про проклятого сина розпусниці Ісуса»і його «лихослів'я про Бога Ізраїлю». Тамплієрам довелося з жахом виявити, що офіційні вчення церкви не були вірними. Єгова не був богом і отцем Христа, а був викритий ним як сатана. Лицарі зберегли таємницю між собою і в 1128 році під заступництвом (Bernhard von Clairvaux) відбулася формальна установа Ордену. Пошуки правди продовжились. Під час наступу на Дамаск до рук лицарів потрапили листи Алі Ібн Абу Таліба(Ali Ibn Abu Thalib), у яких йшлося про спотворення як Корану, і Євангеліє від Ісуса Христа .
Потім серед катарів лицарі натрапили на фрагменти Євангелія від Івана. Керуючись цими знаннями, Тамплієри змінили свій простий хрест на червоний терновий хрест – символ . Лицарі Родеріх та Еммерант вирушили на пошуки слідів Маркіона, щоб отримати подальші докази. У березні 1235 вони направили свої пошуки на область колишнього Карфагена. Після огляду притулку Тамплієри виявили величезний грот, де розбили свій табір. Там вони помітили мерехтливе обличчя жінки, яка назвала себе великим ангелом Іштарою, посланницею Бога. Як уже посилав Господь свого найсвітлішого ангела Іштару до мешканців Вавилону і Карфагена, так і Тамплієрам з'явилося тепер одкровення та доручення: створення нового царства світла на землі, у німецькомовному просторі з двома столицями. З Віднем на Півдні та другим містом на Півночі, яке спочатку потрібно було спорудити. Крім цієї інформації, великий ангел показала лицарям також, де вони можуть знайти стародавні записи карфагенців і маркіонітів разом з їх перекладом, підготовленим Маркіоном. Тамплієри знайшли місце, де - згідно Іштарі - повинен був з'явитися новий край, і заснували прихований - пізніше Берліном. Там з'явилася їм ще раз 1238 року і передала подальші вказівки.

Знання Тамплієрів

Знання Ордену Тамплієрівзбагатилися ще вавилонськими фрагментами текстів та їх перськими та арабськими переказами завдяки торгівлі з вождем ассасинів Хасаном-ібн-Саббахом. Відтепер лицарі були добре озброєні: завдяки вавилонським та карфагенським фрагментам у їхніх руках знаходилися основи

Фортеця Хасана-ібн-Саббаха (Аламут).

дохристиянського вчення – так би мовити «Старий Заповіт», яким він мав би бути. Крім того, вплив Тамплієрів у Західній Європі неухильно зростав і відтепер перед ними стояло чітке завдання: підготовка нового царства світла на землі. Той факт, що вони самі не встигнуть цього здійснити, а лише закладуть фундамент, їм передбачила богиня, оскільки остаточна перемога мала бути досягнута через багато століть. Інший читач може поставити собі питання, а який інтерес був лицарям ненімецького походження - а таких була переважна більшість - домагатися створення царства світла на німецькій землі. Для цього необхідно перейнятися ідеологією того часу. Члени Ордену, і взагалі більшість Європи, сприймали себе, передусім християнами, а чи не громадянами певної національності. Їх важливим було місце, а сам факт створення нового царства світла. І взагалі в їх трактатах воно називалося не «Німецька Імперія», а «Новий Вавилон».

Загроза для панівного устрою

Варто спочатку щось обговорити, перш ніж перейти до деяких виключно історичних деталей, які свідчать про завзятий шлях Тамплієрів; і до того ж, так зрозуміло і просто, що кожен, хто цікавиться, може знайти тому підтвердження самостійно за допомогою невеликої кількості все ще загальнодоступних свідчень – адже духовний шлях Тамплієрів завжди був зрозумілим, простим і недвозначним.
Але спочатку є сенс розглянути ті вирішальні пункти у навчанні та ідеях Тамплієрів, які зрештою призвели до знищення Ордену. При цьому швидко стає ясно, що Тамплієри, насправді, були елементарною загрозою панівному укладу, що неодмінно і в наш час все ще було б таким.
Тут ми маємо справу з аспектами великої політичної ваги.
У ході наведених нижче спостережень стане ясно, що описана перспектива і в наш час є настільки актуальною, що співвідношення влади серед противників Тамплієрів змінилося, але значущі аспекти, тим часом, збереглися без змін.
Але насправді, які все ж вірування, який духовний зміст і який світогляд несли з собою Тамплієри?
Середньовічний Захід тримався на трьох опорних стовпах: на юдейсько-християнській релігії, на грошовій та торговій економіці, заснованій на старозавітних відсоткових приписах та на принципі абсолютистського керівництва. Ці три наріжні камені Тамплієри збиралися розхитати, як тільки це дозволять час і їх сили, що зросли на той час. Отже: ліквідація іудейсько-християнської церкви та відновлення замість неї споконвічно-християнського суспільства віри з повним винятком усіх старозавітних складових. Звідси неминуче виникає і кардинальна реформа. Усієї грошово-товарної системи, а також заборона на отримання відсотків. Знищення абсолютної монархії та встановлення аристократично-республіканського порядку. Вже тільки це показує, що правлячі кола було неможливо прагнути ліквідації Тамплієрів як таких.

Використання та зловживання пам'яттю

Одне це вже показує, що панівній владі довелося приступити до знищення Тамплієрів після того, як вище описані ідеї та плани могутнього ордену почали поширюватися і ставати відомими. Це було не що інше, як зіткнення панівної влади та революційних сил.
Навіть якщо Тамплієри думали і відчували не цілком і цілком релігійно, політичні наслідки не були менш конкретними і революційними. Дієвим було поєднання духовного сприйняття та військового мислення. Девіз «Ora et labora» («молись і працюй»)набув надзвичайно практичного значення, враховуючи світські порядки.

Хід історичного розвитку Ордену як військового лицарського ордена широко відомий; на цю тему є багато тлумачної літератури, наприклад, (John Charpentier)- але все ж таки не слід плутати це з нісенітницею деякого Луї Шарпантье (Louis Charpentier). Таким чином, у цьому місці згадано лише найважливіше про чисту історію Ордену, ті пункти та аспекти, які ніби ведуть до нібито ідеологічної основи Ордену.
Початок розвитку Ордену Тамплієрів був поступовим і переважно несуттєвим. Останнім часом неодноразово робилися спроби витлумачити таємниці у вигляді речей, які часом є чистим неподобством. Наприклад, так звані ложі заднього плану і подібні до них, яких не існувало, що, втім, є легко доведеним. У випадку з такими історіями ми маємо справу, перш за все, зі спробою скористатися ім'ям і пам'яттю про Тамплієрів і навмисно зловжити на користь саме тих сил, з якими Тамплієри боролися аж до мученицької смерті. Спекуляція могла бути ще одним аспектом такої несерйозної та наклепницької літератури. Хто з повагою ставиться до духу та відваги прихильників стародавніх Тамплієрів, може лише з огидою відвернутися від спотворень їх вірувань та волевиявлень. У цьому відношенні клерикальні противники Тамплієрів є ще більш шанованими, ніж ті, які виступають як співчуваючі Тамплієрам і пропагують протилежне тому, за що давні Тамплієри віддали свої життя: за безгрішне вчення Христа на користь Маркіона; за віру, що в Ісусі Христі Бог сам став людиною; що Христос виступив проти Бога євреїв, з яким він бився як із сатаною; за відмову від так званого Старого заповіту; за посилання на давні шумерсько-вавилонські міфи як справжню основу прийняття богом людського образу у вигляді Христа; за очікування Нового Вавилону у північній країні.

Кінець Тамплієрів

Поклоніння голові, перевернуті пентаграми, сатанинські голови, (…) чутки про Тамплієри поширювалися з часом дедалі більше. Що криється за цим насправді, знають лише деякі. Пентаграми символізували неприйняття П'ятикнижжя, п'яти книг Мойсея. Сатанинські голови символізували Церкву, яка бачила в занепалому ангелі Бога і Отця Христа. Еліфас Леві взяв їх як зразок для свого неправильного зображення Бафомета. Крім того вважається, що Тамплієри «мали нібито хулити найсвященніше в церкві». Мався на увазі не лише хрест, а й Біблія – бо цю книгу з письменами Старого Завіту вони справді не визнавали. Таємниці Ордену не могли залишатися вічно прихованими і незабаром лицарів звинуватили в єресі та поклонінні ідолам. Вранці 13 жовтня 1307 за дорученням короля Філіпа IV. всі Тамплієри Франції було заарештовано. В інших країнах Орден незабаром також переслідувався, хоча там багато його членів могли своєчасно

сховатися у безпечному місці. , останнього Великого Магістра Ордену, спалили на багатті в 1314 році. Під час штурму останнього Віденського притулку кров загиблих Тамплієрів мала пофарбувати вулицю у червоний колір. І сьогодні у столиці Австрії можна знайти «криваву вулицю».

У XII столітті християнська церква була вже мало схожа на маленьку юдейську секту, якою вона була у разі виникнення. Її вплив поширився на всі сфери життя в Західній Європі, але було ще далеко до часу того похмурого мракобісся, яке закидали середнім вікам освічені покоління вісімнадцятого століття. Над умами в ті роки панував абат Бернар Клервоський, який ще за життя був канонізований у святі. Письменник-містик, чудовий промовець, він був натхненником Другого хрестового походу. На його думку прислухалися тата, а феодали його боялися. У цей час вся політична активність проходила під знаком суперництва між духовенством католицької церкви та імператорами Священної Римської імперії за вплив на сеньйорів.

У умовах Бернар і заснував 1128 року військово-монашеський Орден лицарів Храму - тамплієрів (храмовників). Ядром ордена стали лицарі, котрі повернулися з Палестини. Становлення його було стрімким. До лав тамплієрів вливалися все нові і нові добровольці, або, швидше, послушники. З самого початку орден міцно влаштувався на землях Західної Європи, розділеної на дев'ять провінцій: Францію, Португалію, Кастилію, Арагон, Мальорку, Німеччину, Італію, Сицилію та Англію з Ірландією. На початку XIV століття храмовники мали по всій Західній Європі майже десять тисяч володінь, з яких близько тисячі знаходилися у Франції. Володіння, а також військові пости та укріплення, підпорядковані їм, покрили Європу густою мережею.

Три категорії братів становили сам орден: лицарі - все благородного походження чи - дуже рідко - зведені у дворянство, у тому числі обиралися керівники резиденцій; духовники-монахи, які перебували при магістрах або служили у церквах; сержанти, з-поміж яких лицарі набирали зброєносців і піхоту у військових походах і які господарювали і керували майном ордена, серед них були вільні селяни та ремісники. Ще була категорія гостей Храму, які надали ордену тимчасові послуги. Орден брав під своє заступництво і тих, хто примикав до нього: сеньйорів, які виявляли стосовно нього вірнопідданські почуття; торговців, котрі користувалися його комерційними послугами; ремісників, що влаштувалися на його землях, та багатьох інших. Внизу цієї ієрархічної піраміди були залежні селяни, прикріплені до землі феодальною залежністю, і темношкірі раби, вивезені з Палестини. На вершині панував великий магістр, обраний зборами представників дев'яти провінцій Західної Європи. Великий магістр мав абсолютну владу, крім питань, що з прийомом нових лицарів, продажем майна Ордену, призначенням вищих керівників провінцій, - їх вирішували збори.

Тамплієри не визнавали над собою жодної іншої влади. Орден Храму мав право екстериторіальності і не підпадав під юрисдикцію влади тих земель, на території яких він знаходився. Орден не платив нікому жодних податків, у тому числі й церковну десятину, а також мита. Він мав свою поліцію і свій трибунал. Формально Великий магістр підкорявся лише татові, що його боявся.

Військова міць ордена була значною. У його лавах було близько 15 тисяч лицарів і 45 тисяч сержантів, за винятком священиків, селян, ремісників, гостей Храму і васалів. Ця армія була розпорошена по всій Західній Європі і не могла вести битву. Проте могла контролювати цінності ордену на величезних територіях, багатства, які тамплієри збирали з неймовірною жадібністю на просторах від Атлантичного океану до Палестини, використовуючи методи, до тих пір невідомі в середньовічній Європі.

Як усі ченці, тамплієри давали обітниці: послух, цнотливість та особисту бідність. Але сам орден як організація міг мати майно. Його статут прямо зобов'язував накопичувати цінності та забороняв продавати майно без дозволу вищої ради. Скупість храмовників доходила до того, що вони відмовлялися викуповувати своїх братів із полону, як це було прийнято всюди. Всіляко можливими способами збирали храмовники свої скарби.

Крім того, орден створив флот і досяг монополії в плаваннях Середземним морем між Європою і Близьким Сходом. Його кораблі перевозили війська хрестоносців, паломників, що вирушали до Святої землі, серед яких були багаті принци, які щедро платили за послуги.

Торговці також використали флот тамплієрів для перевезення своїх товарів. З Європи везли зброю, коней, продовольство. У Європу - вино з Палестини, прянощі та цукор з Індії, тканини з Дамаску, килими та шовку з Персії, а також арабську парфумерію.

Ще більші багатства орден акумулював у самій Європі. Щоб заручитися підтримкою лицарів ордена, монархи та багаті феодали віддавали тамплієрам землі та замки. У той чи інший спосіб він опановував цілими графствами з їхніми землями, річками, лісами, полями та селянами.

Тамплієри створили свій банк. Кожне володіння мало його відділення. Комерсанти поміщали в банк золото та інші дорогоцінні метали, а натомість отримували обмінні векселі. Банк тамплієрів приймав на зберігання також скарби монархів, сеньйорів та єпископів. Золото ченці пускали в обіг. Вони пропонували його під великий відсоток королям, феодалам, єпископам, комунам та торговцям. Орден став найбільшим лихварем у Європі.

Серед позичальників храму були єпископати та комуни, які починаючи з 1140 року розпочали будівництво церков у готичному стилі. Тоді більшість французьких міст мали дуже обмежені кошти у розвиток. Якщо їхні магістрати й з'являлися вільні гроші, то насамперед їх витрачали на зміцнення міських стін.

Тим більше дивно, що протягом кількох років у всій Франції знайшли гроші для будівництва величезних готичних соборів. Єдиною організацією, здатною дати їх, був орден тамплієрів. Менш ніж за сто років було збудовано вісімдесят величезних соборів та сімдесят храмів поменше.

Будівництво вимагало залучення великої кількості людей. Але робітникам не можна платити заробітну плату векселями. Кредити, видані єпископам та комунам, мали бути забезпечені грошима. Проте гроші, особливо металеві, тоді були рідкістю. Срібних майже зовсім не було. Того срібла, всього близько тонни, що тамплієри вивезли з Палестини, було замало. Видобуток дорогоцінних металів у Європі практично не велося. А родовища у Німеччині, Чехії та Росії ще не були відкриті. Золота також було замало.

Проте тамплієри карбували свою монету, срібну, а не золоту. Протягом XII - XIII століть було вироблено таку кількість срібних грошей, що вони стали звичайним платіжним засобом. На ці гроші і було розгорнуто кампанію з будівництва храмів.

Але де з'явився метал? Ніхто цього не знав. Точніше, ті, хто знав, мовчали. Тамплієри взагалі багато про що мовчали. Так, статут ордена був відомий лише лицарям, але й ті не могли його зберігати у себе, щоб він не потрапив до рук непосвячених, навіть із членів ордену. Магістри приймали рішення у глибокій таємниці. Архіви ордену таємниче зникли.

Існує ще безліч незрозумілих, а іноді й незрозумілих фактів в історії ордена. Одні з них стосуються флоту тамплієрів. Для контактів з Англією вони мали порти узбережжя Атлантичного океану. Розташування портів не можна логічно пояснити, виходячи з потреб тамплієрів у Європі. Це Ла-Рошель. Розташований за 150 кілометрів на південь від Нанта і на 70 - на північ від Руана в гирлі річки Жиронди, на берегах глибокої бухти, він добре укріплений і неприступний як з моря, так і з суші. (У чому переконався пізніше кардинал Ріше-льє). З цього погляду вибір тамплієрів нас не дивує. Незрозуміло інше, навіщо потрібний був ордену порт, що знаходиться далеко на південь від Англії і на північ від Португалії, дорога в яку була безпечніша і зручніша по суші? Однак Ла-Рошель аж ніяк не був для тамплієрів другорядним пунктом. Резиденція, яка була там, контролювала великий район, а з усіх боків Франції до нього сходилися сім «доріг тамплієрів».

Могутність ордену зростала, збільшувався його вплив у багатьох країнах Західної Європи. Протягом 200 років тамплієри не боялися нікого й нічого. Так тривало до 12 жовтня 1307 - до того дня, коли король Франції Філіп Красивий почав раптову і добре підготовлену операцію проти ордену. Тамплієри було звинувачено в єресі, їх володіння розгромлено, братів заарештовано, майно конфісковано. Папа римський видав указ про розпуск ордену. Заарештовані передали до рук інквізиції. Серед безлічі зізнань для нас особливо цікаво одне – протокол свідчень лицаря Жана де Шалона. Він стверджував, що в ніч перед арештами з Парижа вийшли три криті візки, завантажені скринями зі скарбами Храму. Віз супроводжував конвой із сорока двох лицарів на чолі з магістром Гуго де Шалоном і Жераром де Вільє. Лицарі та вантаж мали прибути до одного з портів, де на них чекали сімнадцять кораблів ордена. Впадає у вічі непропорційність кількості кораблів і вмісту трьох возів. Але, можливо, існували й інші обози, які прямували до цього порту? Ми не знаємо, що було в скринях. Слово «скарби» може здатися оманливим. Зараз воно означає «скупчення золота, срібла та інших коштовностей». У середні віки воно також мало цей сенс, але його застосовували і для позначення таємних архівів королів та комун. Ми не сумніваємося, що скарби Храму, вивезені з Парижа, – це секретні архіви ордену, які треба було сховати у надійному місці.

В який порт могли вирушити лицарі тієї тривожної ночі? Звісно, ​​у порт, що належав тамплієрам. Інші були ненадійні, і там не було орденських кораблів. Залишається Ла-Рошель. Надійно укріплений він міг би витримати облогу жандармів короля. До нього вела дорога, що охоронялася тамплієрами, на якій можна було знайти змінних коней. Але ми не знаємо, чи досягли вантаж пункту призначення. Відомо лише, що архіви ордену не значаться у списках захопленого людьми короля майна, а імена лицарів, які супроводжували вантаж, названі разом із тими, хто втік від арешту. Серед кораблів, що знайшли притулок у Португалії, не було кораблів із Ла-Рошелі. Вони зникли назавжди. Перед дослідниками постають три питання:

1. Звідки тамплієри брали срібло – метал, не знайдений на той час на території Європи, яким вони буквально затопили країни Священної Римської імперії?

2. Навіщо їм потрібен порт Ла-Рошель?

3. Куди пішли кораблі, завантажені «скарбами» ордена, які вдалося врятувати 1307?

Жан де ля Варанд, історик з Нормандії, говорить вустами персонажа однієї зі своїх книг, що тамплієри вивезли багато цього металу з… Мексики, звідки пішов вираз «бути багатим», де слово «срібло» - є синонімом слова «багатство» час як було б гостісно говорити так про золото! На жаль, Варанд не вказує на джерело своїх відомостей. Тому спробуємо самі підтвердити цю гіпотезу.

Одне зі свідчень можна знайти, уважно розглянувши розпис фронтону храму тамплієрів у місті Верелай у Бургоні, який оптимує XII століття. Серед людей, що оточували Христа, на зображенні можна побачити чоловіка, жінку та дитину з непропорційними великими вушними раковинами. Чоловік одягнений у оздоблення з пір'я, схоже на одяг північноамериканських індіанців, а на голові у нього – шолом вікінга. Жінка - з оголеними грудьми та у довгій спідниці. Можливо, середньовічні художники чули щось про людей з великими вухами. Тепер нам відомо, що інки та їхні попередники, яким вони наслідували, мали звичай відтягувати вуха, вставляли в мочки важкі каблучки із золота, міді чи каменю. Таке важко вигадати. Вони, безперечно, знали про вікінги, на що вказує шолом на голові чоловіка. Змішавши ці два поняття, вони намалювали «ідеалізований» вікінг. Є ще один доказ того, що тамплієри знали про існування континенту, який ми тепер називаємо Америкою; нещодавно у Національному архіві Франції було знайдено печатки ордену, захоплені людьми Філіпа Красивого у 1307 році. На одній із них, доданих до Документу, що відноситься до ведення Великого магістра, видно напис «Таємниця Храму». У центрі розташована постать людини, яка може бути лише американським індіанцем. Одягнений він у пов'язку на стегнах, на голові у нього убір з пір'я, такий же, який носили індіанці Північної Америки, Мексики та Бразилії. У правій руці він тримає цибулю, внизу, під | цибулею, зображена свастика - хрест з вигнутими кінцями, поширений в Скандинавії символ епохи вікінгів.

Варанд мав рацію, принаймні, в одному. Тамплієри знали про існування Нового Світу. І це була їхня велика таємниця. Таємниця настільки важлива, що її збереження було доручено вищим ієрархам ордену та найбільшому магістру. Це була таємниця таємниць, у якій були присвячені навіть лицарі 1-го рангу.

Нам відоме походження цієї таємниці. У X столітті німецько-датські вікінги вже 22 роки провели в Мексиці перед тим, як вирушити до Перу, де заснували імперію Тіауанако. Ірландці на той час вже міцно освоїли східне узбережжя нинішніх Сполучених Штатів. На початку XI століття норвезькі вікінги створили на території сучасного штату Массачусетс процвітаючі колонії, які не втрачали зв'язку зі Скандинавією. У цей час норманський король Роллан захопив північне узбережжя Європи і почав правити в Нормандії. Тут і збереглися перекази про походи вікінгів за океан. Звідси й таємні служби ордену понад 100 років могли дізнатися про існування континенту за океаном.

Але чи справді тамплієри видобували своє срібло на американських копальнях?

Археологи стверджують, що мексиканські індіанці знали технологію обробки металів вже близько тисячі років. Це знаходить підтвердження у легендах місцевих племен, де говориться, що техніка та мистецтво металургії були принесені у 967 році нашої ери білим богом Кецалькоатлем. Із різних джерел відомо, що цього року до Мексики прибув вікінг Ульман. До цього часу в Мексиці не використовували вироби із металів. Вони не знайшли ні в епоху культури Теотіуакан, ні в класичну епоху майя.

Відомо, що мексиканські індіанці, особливо тольтеки, були великими майстрами золотих та срібних справ. На жаль, від їхніх чудових виробів мало що залишилося, оскільки конкістадори переплавляли у зливки всі дорогоцінні метали, які потрапляли до рук. Мідь була рідкісним і цінним металом. З неї робили, окрім прикрас, монети, голки, рибальські гачки, ножі. І срібло вважалося більш цінним металом, ніж золото.

Металургія в Перу була розвиненіша, ніж у Центральній Америці. Це логічно. З одного боку, вона отримала важливий культурний поштовх китайського та індокитайського походження, як це показав німецький історик X. Гейне-Гельдерн: культура Чавін народилася раптово, без місцевих попередників, багато століть до нашої ери. Вона мала високий рівень технічних знань, включаючи і виплавку металу.

З іншого боку, вікінги, які пробули в Мексиці лише двадцять з невеликим років, правили близько трьохсот років імперією Тіауанако: а їхні послідовники – інки – ще двісті п'ятдесят років.

У Перу обробляли золото, срібло, мідь шампі – сплав золота та міді, бронзу і навіть платину. Вміли плавити, кувати, зварювати метали, відливати їх у форми. Виготовляли біметалічні вироби, а також знали способи покриття срібла золотом та міддю - срібла так, що сучасні вчені металурги можуть це зробити тільки із застосуванням електролізу.

Золоте та срібне виробництво в Перу більш відоме, ніж мексиканське. Хоча іспанські офіцери і солдати поспішили переплавити свою частку видобутку в зливки, численні відкриття не розграбованих поховань дозволили скласти велику колекцію чудових зразків ювелірного мистецтва інків.

Різні доколумбові цивілізації Американського континенту за всіх своїх відмінностях мали одну спільну рису: кам'яні споруди та скульптуру. Носії цих цивілізацій могли обробляти найміцніші камені - завдання, з яким важко справляються сучасні фахівці, оснащені найдосконалішим інструментом. Досі не знайдено жодного інструменту із заліза або сталі, що відноситься до цієї епохи. Були виявлені різні інструменти з міді та бронзи, але жоден із цих м'яких металів не може впоратися з каменем. До того ж відомо, що залізо погано чинить опір дії часу і зникає, не залишаючи сліду. Тепер ми знаємо, що стародавні єгиптяни користувалися виробами із заліза. Хоча до відкриття поховання Тутанхамона не було знайдено жодного залізного предмета.

Археологи стверджують, що скульптори та будівельники монументальних споруд доколумбової Америки не могли створювати свої твори, використовуючи лише інструмент із обсидіану чи бронзи. Будь-який аналіз покаже, що вони мали використовувати інструмент із сталі. Народам Америки були знайомі залізо та сталь принаймні на території імперії Тіауанако. Тому є переконливі лінгвістичні докази. Так, у мові інків та кечуа є слово, що означає залізо, але немає назви для сталі. А в мові гуарані є позначення і того, й іншого металу.

Крім того, вікінги, що висадилися в Америці в 967 році, володіли, без сумніву, зброєю та інструментами зі сталі. Бронзове століття для них закінчилося вже за півтори тисячі років до того. За час свого перебування в Мексиці вони так і не змогли навчити тольтеків мистецтву отримання та обробки заліза, більш складному ремеслу, ніж обробка м'яких металів. Ті інструменти, які могли залишитися після їхнього відходу, за п'ятсот років, які відокремлювали їх від приходу іспанських колонізаторів, розсипалися б у порох. У Тіауанако вікінги мали б, за логікою речей, організувати виробництво заліза, але вміння це було втрачено внаслідок загибелі імперії.

На момент прибуття іспанців у Перу, як і в Мексиці, не могло залишитися багато сталевих інструментів. Швидше за все, вони вже зникли, і навіть їх назви були забуті. Але назва заліза збереглася. Його знаходили в шахтах та рудниках, але втратили вміння виплавляти його з руди. Навпаки, в тих регіонах Парагваю і Бразилії, де сховалася частина народів Тіауанако, що залишилися живими, інструменти і зброю зі сталі продовжували застосовувати, щоправда, у дедалі скромніших масштабах. І в епоху завоювання спогади про це були ще живі. Так, скарби Монтесуми, імператора ацтеків, накопичені за багато поколінь, оцінюються у дві з половиною тонни золота. Тоді як тільки викуп за правителя Атауальпу становив шість тонн золота та дванадцять тонн срібла.

У Перу було чудово організовано видобуток дорогоцінних металів. А видобуток золота промиванням велося на промисловому рівні.

Тепер спробуємо відповісти на одне запитання.

Припустимо, що срібло, яким користувалися тамплієри для фінансування будівництва готичних соборів у Європі, добувалося у Південній Америці. І порт Ла-Рошель на березі атлантичного узбережжя Франції було збудовано для ввезення американського срібла. Залишилося дізнатися, куди пішли кораблі, на які були занурені секретні архіви ордену, які таємниче зникли в 1307 році?

Ми можемо відповісти на це запитання: кораблі з тамплієрами, що уникли арешту в 1307 році, і, можливо, із секретними архівами ордена, знайшли притулок у Мексиці.

Але чому тамплієри вирішили вирушити саме до цієї країни? Те, що вони знали про існування Центральної Америки, не викликає подиву. Вже понад сто п'ятдесят років зливки срібла доставлялися з Південної Америки до Європи. Тамплієри підтримували тісні контакти з нащадками вікінгів, які відвідали Мексику близько 1000 року. Не виключено, що вони зробили в 1194 розвідувальний похід в цей район. Але оскільки вони там не знайшли достатньої кількості дорогоцінних металів, головної своєї мети в Америці, то більше не відновлювали своїх спроб.

Ситуація почала змінюватися, коли союз короля Франції та папи римського став загрожувати самому існуванню ордена. Тамплієри на відміну від ордену госпітальєрів за всю свою історію не придбали в Європі повністю автономну територію, де вони могли б бути захищені від тиску і погроз як світської, так і духовної влади. Справа могла погано скінчитися будь-якої миті. Лицарі почали думати про пошуки надійного притулку у разі відступу. Вікінги, торгуючи з тамплієрами, не обіцяли, проте їм теплого прийому на своїй території. Тому до 1290 спроби влаштуватися в Південній Америці не робилися. А після 1290 вони були б приречені на провал: імперія Тіа-уанако була зруйнована дикими племенами варварів. Залишалася лише Мексика.

Можна не сумніватися, що, вирушаючи до Америки, тамплієри думали, що йдеться про тимчасовий притулок. Але їхні розрахунки не справдилися. Орден зник назавжди. Ізольовані за океаном, тамплієри могли вгамовувати там свою спрагу завоювань і насаджувати свою віру, яка в Європі межувала з єрессю, серед напівдиких племен індіанців, але йшов час, і ніхто не займав місце життя. Через п'ятдесят років після прибуття останнього з храмівників у Мексиці не залишилося жодної білої людини.

Про тамплієрів написано чимало, але таємниць та загадок, пов'язаних з ними, менше не стає. Наприклад, чому «бідне лицарство Христове і храму Соломонова» (таке офіційна назва ордена тамплієрів) перетворилося на найбільшого землевласника та володаря незліченних багатств, які значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя в Західній Європі? Заснований у 1118 році дев'ятьма лицарями, орден тамплієрів лише через півстоліття став наймогутнішою і найбагатшою організацією в Європі. Тамплієри будували дороги, вели війни, фінансували будівництво готичних соборів. Кажуть, навіть плавали до Америки задовго до Колумба. Але... 1307 року вони зникли з історичної арени так само таємниче, як і з'явилися на ній.

Запитання множаться. Куди зникли матеріальні та духовні скарби тамплієрів? Чому тамплієри приділяли таку увагу відродженню легенд про короля Артура та Братства Круглого столу? Як пов'язані тамплієри та Святий Грааль, чи були вони справді хранителями священної реліквії? Що давало духовну силу десяткам тисяч лицарів у білих плащах? Ким вони були? Ось уже сотні років людей займає питання: чи це слуги Господа чи помічники диявола? Невинно обвинувачені жертви чи злісні єретики, які отримали за заслуги? Ми не заглиблюватимемося в цю давню суперечку, в якій навряд чи можна знайти істину. Поговоримо про історичні події, що відбувалися понад 800 років тому, і спробуємо підняти покрив над таємницями ордена Храму.

Наприкінці далекого XI століття відбулися події, що повернули перебіг світової історії у нове русло. Почалася доба хрестових походів. Початок їй поклав Клермонський собор, що проходив на півдні Франції 1095 року. Багатотисячні учасники його, натхненні пристрасною проповіддю Папи Римського Урбана II, схиливши коліна, поклялися звільнити захоплену мусульманами Гробу Господню в Єрусалимі. Ті, хто прийняв обітницю на знак вірності, пришивали до одягу хрест, а багато хто, у нападі релігійного захоплення, розпеченим залізом випалювали хрест прямо на тілі. Вони стали називатися хрестоносцями. Відвойовувати Труну Господню вирушили десятки тисяч людей – чоловіки та жінки, молоді та старі, навіть діти. Були серед них ченці та ремісники, торговці та селяни, наївні поети та цинічні розбійники.

Але здебільшого, гинучи на довгому шляху від поневірянь і негараздів, пересічні учасники хрестових походів годилися головним чином лише на те, щоб з радістю вмирати на славу Всевишнього, здійснивши подвиг благочестя і тим самим заслуживши місце в раю. Єдино, хто міг гідно протистояти лихим мусульманським вершникам, були лицарі. Не всякий добрий воїн міг вважатися лицарем, але кожний лицар мав стати добрим воїном. У ті роки вони ще не носили блискучих сталевих обладунків, що з'явилися пізніше. Озброєння було простим, звичаї – суворими. Багато з них були грішниками, які бажали в боях з невірними змити кров'ю свої гріхи. Були серед них і фанатики, одержимі щирою вірою. З цього сплаву негідників та святих утворювалися перші лицарські ордени. Ордени виникали завдяки злиттю аскетичного ідеалу з ідеалом лицарства. Але ще не ставши аскетичним, лицарський ідеал був уже ідеалом християнським, бо лицарі – «ті, які служать Божій Матері, віддані їй усім серцем», – вважалися не лише захисниками беззбройних та слабких, вдів та сиріт, але найголовніше – захисниками християнства від невірних та єретиків.

Стати лицарем означало дати клятву ні кроку не відступати перед невірними. «Краще виявитися мертвим, ніж уславитися боягузом» – так говорила стара французька приказка. Таким чином, місія захисту Гробу Господнього у відвойованому у мусульман Єрусалимі та охорона паломників у Святу землю, допомога тим з них, хто хворий чи бідний, ця місія випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню в тодішньому суспільстві аскетичного світогляду вона добре поєднувалася з принесенням чернечих обітниць про цнотливість, бідність, послух.

Так виникали лицарські ордени – добровільні союзи братства лицарів-ченців. XI та XII століття стали часом розквіту лицарства. У XII столітті християнська церква була вже мало схожа на маленьку юдейську секту, якою вона була за виникненням. Її вплив поширилося на всі сфери життя в Західній Європі, але було ще далеко до часу того похмурого мракобісся, яке закидали Середнім вікам освічені покоління XVIII століття. У цей час вся політична активність проходила під знаком суперництва між духовенством католицької церкви та імператорами Священної Римської імперії німецької нації за вплив на сеньйорів.

Над умами в ті роки панував талановитий молодий (йому на той час не було ще 30 років) абат Бернар Клервоський, який ще за життя був канонізований (визнаний святим) і популярність якого сягала далеко за межі довіреного йому монастиря в Клерво. Силі та переконливості його слів могли б позаздрити промовці Стародавнього Риму; люди вірили йому, тому що у своїх проповідях він дивним чином знаходив шлях до серця кожного і не просто переказував Писання, а ділився пережитим. Його голос звучав самотньо, але до цього голосу дослухався весь християнський світ. Бернар не любив складних та малозрозумілих теорій; про найглибші істини він говорив дуже просто, вважаючи першоосновою будь-яких духовних досягнень моральну чистоту людини, а не кількість вивчених псалмів. Письменник-містик, чудовий промовець, він був натхненником Другого хрестового походу. На його думку прислухалися тата, а феодали його боялися. Святий Бернар Клервоський у творі «На славу нового воїнства» стверджував: «Немає такого закону, який забороняв би християнину піднімати меч. Євангеліє наказує воїнам стриманість і справедливість, але воно не каже їм: «Киньте зброю і відмовтеся від військової справи!» Євангеліє забороняє лише несправедливу війну, особливо між християнами. Немає для тих, хто вибрав собі військове життя, шляхетніше завдання, ніж розсіяти язичників, які прагнуть захопити Святу землю, ніж відкинути цих служителів диявола, які мріють відібрати у християн приховане в Єрусалимі святилище Бога. О, нехай діти віри дістають обидва меча проти ворогів!»

У 1099 році християнський світ тріумфував. Ще б! Результатом Першого хрестового походу стало визволення Єрусалима, а це означає, що Свята земля перестала належати невірним. І набагато важливішим за розширення територіальних меж було повернення надії в серця людей, які знову набули святині. Звільнення Єрусалима стало, образно кажучи, визволенням від кайданів, духовніших, ніж матеріальних за своєю суттю. Люди різних національностей, що скучили по справжньому, глибокому, великому, чоловіки і жінки, юнаки і старі рушили до Єрусалиму з однією метою: поклонитися Святим місцям. На жаль, релігійний порив, що підносить душу, не є достатнім захистом від усіх мінливостей шляху. Подолавши багато тягарів морської подорожі (найбільш доступний шлях з

Європи в Святу землю проходив Середземним морем, паломники найчастіше ставали жертвами спочатку просто зграй, а потім і організованих банд грабіжників. Легкість наживи і майже повна безкарність вели до швидкого зростання кількості грабіжників, але це, своєю чергою, зробило шлях у Єрусалим небезпечним як для гаманця, а й життя самих паломників.

Зрозумілі радість і полегшення, з якими король Єрусалимський Болдуїн II зустрів появу в 1118 при його дворі дев'яти лицарів різного походження і з різних міст – «людей меча і списа» на чолі з Гуго де Пайєном, небагатим синьйором з Шампані. Вони були об'єднані однією спільною метою: захистити паломників від нападу сарацинів та охороняти цистерни з питною водою від розбійників. Дев'ять лицарів запропонували королю взяти під свій захист каравани паломників у кінцевій та найнеспокійнішій частині їхнього шляху: з портового міста Яффи через ущелину Шато-Пелерін до Єрусалиму.

На жаль, не збереглося історичних документів, що описують цей момент, а тому нам доводиться поки що тільки здогадуватися про спонукання, які рухали лицарями і змусили їх прийняти таку небезпечну справу без видимої вигоди для себе. Офіційно вважається, що вони намагалися добитися відпущення гріхів і заслужити вічне спасіння. Залишимо це без коментарів, тим більше, що подальші події поки що лише підтверджують таку версію.

Єрусалимський король Болдуїн II надав лицарям житло у своєму палаці (вони не мали житла в Єрусалимі), а наступного року – у будинку каноніків, розташованому на місці колишнього храму легендарного юдейського царя Соломона. Вважається, що саме тому лицарів, котрі склали кістяк майбутнього ордену, у народі починають називати храмовниками, лицарями ордену Храму. Храм французькою – «тампль», і тому нам вони відомі як тамплієри. Перед лицем єрусалимського патріарха лицарі заявили про своє духовне братерство і присяглися «в послуху, цнотливості та бідності» невпинно боротися з невірними, і до цих трьох чернечих обітниць додають четвертий, свій: захищати паломників.

Так виник орден тамплієрів, повна назва якого була: «брати воїнства Храму, лицарі Христа, що борються разом бідняки храму Соломона». Храмовники були першими. Ще наприкінці XI століття у Палестині з'явився орден іоаннітів – госпітальєрів. Але саме храмовники найповніше втілили у собі образ воїна – ченця, ідеал бійця – релігійного аскета, що став зразком наслідування всім наступних лицарських орденів. Своєю особистою відвагою та мужністю вони швидко здобули повагу та визнання. Тамплієри не лише охороняли пілігримів на їхніх шляхах у Святу землю, а й супроводжували короля у його поїздках, роблячи їх безпечними. Незабаром про орден стали створюватися романтичні легенди - про безкорисливих і безстрашних лицарів, готових прийти на допомогу людині, що потрапила в біду. Численні прочани рознесли звістку про цих славних воїнів по всіх куточках Європи, і через кілька років не було в Європі місць, де не захоплювалися б подвигами тамплієрів.

Святий Бернар, тоді ще простий абат, написав ордену Статут, який забороняв тамплієрам будь-які контакти з відлученими від церкви, тим більше не могло бути й мови про прийом їх у орден. (Однак згодом це правило змінили, дозволивши братам йти до лицарів, відлучених від церкви, а також допускати їх у свої лави – заради спасіння душі.) Покровителькою ордена брати обрали лагідну Матір Божу, святу Марію.

Сам орденський Статут відбивав дух традицій ченців-цистерціанців. Св. Бернар підкреслював, що обітниця бідності – основна для тамплієрів. Параграф другий Статуту навіть наказував двом братам-храмовникам їсти з однієї миски. Подбав Бернар і про те, щоб ніщо не відволікало тамплієрів від служіння Христу. Заборонені були будь-які світські розваги – відвідування видовищ, соколине полювання, гра в кістки та інші радощі життя. Заборонялися сміх, спів, забобон. Перелік заборон складав понад 40 пунктів. Вільний час цих «ченців за духом і бійців зі зброї» мав заповнюватися молитвами, співом священних псалмів та військовими вправами.

Офіційною печаткою нового ордену стало зображення двох лицарів, що скачали на одному коні, що мало означати не лише братство, а й крайню бідність.

Своєрідним символом храмовників став білий плащ, що одягався поверх решти одягу того ж кольору. Лицар – чернець, що прийняв три обов'язкові обітниці: бідність, цнотливість і послух, – білим одягом символізував чисте святе життя, яке він вів, присвятивши свою душу Господу.

Будучи впевненими, що божественний порядок у світоустрої має знайти своє відображення у внутрішньому устрої ордена, тамплієри особливу увагу приділили його структурі. На вершині панував Великий магістр, обраний зборами представників дев'яти провінцій Західної Європи. Великий магістр мав абсолютну владу, крім питань, пов'язаних із прийомом нових лицарів, продажем майна ордена, призначенням вищих керівників провінцій, – їх вирішували збори. Тамплієри не визнавали над собою жодної іншої влади. Орден Храму мав право екстериторіальності і не підпадав під юрисдикцію влади тих земель, на території яких він знаходився. Орден не платив нікому жодних податків, у тому числі й церковну десятину, а також мита. Він мав свою поліцію і свій трибунал. Формально Великий магістр підкорявся лише татові, який насправді сам його боявся.

Сам орден становили три категорії братів: лицарі – все благородного походження чи – дуже рідко – зведені у дворянство, у тому числі обиралися керівники резиденцій; духовники – ченці, які перебували при магістрах або служили у церквах; сержанти, з-поміж яких лицарі набирали зброєносців і піхоту у військових походах і які господарювали і керували майном ордена, серед них були вільні селяни та ремісники.

Ще була категорія гостей Храму, які орденові надавали тимчасові послуги. Орден брав під своє заступництво і тих, хто примикав до нього: сеньйорів, які виявляли стосовно нього вірнопідданські почуття; торговців, котрі користувалися його комерційними послугами; ремісників, що влаштувалися на його землях, та багатьох інших.

Внизу цієї ієрархічної піраміди були залежні селяни, прикріплені до землі феодальною залежністю, і темношкірі раби, вивезені з Палестини.

Однак які б більш менш складні й відповідальні пости не займали люди в ордені, всі вони мали, як було зазначено Статутом, однакові обов'язки і користувалися одними і тими ж привілеями. Приводом для обіймання тієї чи іншої посади були виключно власні заслуги людини, бо, як пише Бернар, «серед них немає різниці між особистостями, і різниця швидше визначається перевагами лицаря, ніж шляхетністю крові».

Прості брати-послушники носили чорні плащі та камзоли, і тому, коли воїни тамплієри кидалися в атаку, їхню першу лінію складали вершники у білому, а другу – вершники у чорному. Очевидно, звідси і стався знаменитий чорно-білий штандарт ордена, так званий «Босеан», бойовий прапор тамплієрів, поєднання кольорів якого символізувало постійну боротьбу в Космосі та людині між Світлом і Тінью. На прапорі був хрест із написом латиною, зверненою до Господа: «Не нам, не нам, а твоєму імені». Слово «Босеан» стало бойовим кличем лицарів.

Досі залишається незрозумілим, чому, незважаючи на неймовірно швидке зростання популярності та природне бажання багатьох шляхетних людей свого часу послужити вірою та правдою справі, розпочатій тамплієрами, протягом перших дев'яти років до ордену не приймали нових членів.

Нині, через вісім століть, існує величезна кількість думок із цього приводу, які часто суперечать і суперечать один одному. Не викликає сумніву одне: це могло бути випадковістю. І якщо ми не знаємо справжніх причин, це зовсім не означає, що цих причин не було. Вони були так само, як існували і глибокі філософські концепції і мудрість, почерпнута тамплієрами на Сході. Тільки будучи реалістами і добре розуміючи неможливість оприлюднення багатьох істин через небезпеку профанізації, лицарі навчилися цю мудрість зберігати, і з самого моменту заснування орден можна було уподібнити айсбергу, у якого ми можемо бачити лише одну десяту його справжню величину. Лише за окремими найяскравішими подіями в історії ордена можемо ми зараз здогадуватися про ту частину «айсберга», що була під водою, про ті ідеї та принципи, які керували «бідними лицарями Христовими».

Одна з таких подій сталася 1128 року. Цього року рішенням церковного Собору – найвищого органу, який збирався далеко не з будь-якого приводу, а лише у виняткових випадках – було затверджено офіційний статус тамплієрів: лицарсько-чернецький орден. Сам папа особисто брав під своє заступництво новий орден, члени якого не тільки служили справі Христовій, а й мали захищати інтереси цієї справи скрізь, де б вони не знаходилися. Тим самим Собором було затверджено і Статут ордену, написаний, як було сказано вище, знаменитим Бернаром Клервоським.

У 1139 році Папа Римський дарує ордену значні привілеї: храмовники відтепер ставали незалежними від будь-якої влади – світської чи церковної, політичної чи релігійної.

Собору в Труа судилося стати поворотним історія тамплієрів, бо з нього починається швидке зростання чисельності і багатства ордена. Незважаючи на суворі вимоги до походження, способу життя та поведінки, до ордену приймаються все нові і нові лицарі.

Через сім років, при папі Євгенії III, на білому плащі тамплієрів з'явився червоний хрест із роздвоєними лапчастими кінцями. Цей хрест із червоної матерії, розташований ліворуч, під серцем, тато стверджує як їхній герб. Такий «тріумфальний знак», каже тато, стане для них щитом, щоб вони не втекли перед невірними. Втім, лицарі ніколи не тікали і завжди показували себе гідними своєї репутації – гордими до пихи, хоробрими до нерозсудливості і при цьому напрочуд дисциплінованими, які не мали собі рівних серед усіх армій світу.

Лицарі були об'єднані в "командорства", маленькі автономні республіки, що мали свої фортеці і не залежні від законів тієї області, де вони знаходилися. До XIII століття тамплієри мали близько п'яти тисяч командорств, що покривали своєю мережею майже всю Європу та Близький Схід. Лише у Святій землі орден мав 600 лицарів, 2000 сержантів і понад 5000 рядових вершників. З такою силою доводилося зважати, тим більше що

Статут ордена забороняв його членам відступати перед ворогом, якщо за чисельністю ворог не перевищував їх утричі. Статут вимагав від лицарів повного та безумовного героїзму. Разом із лицарями – госпітальєрами св. Іоанна Єрусалимського тамплієри становили постійну армію християнських держав Сходу. Вони були на найважчих ділянках. Під час штурму чергової фортеці першими вдиралися до неї лицарі-монахи.

Але в 1291 хрестоносці були остаточно вигнані з Палестини і Свята земля виявилася безповоротно втраченою для християнського світу. Тамплієри перебралися до Європи, де вони швидко створили якусь міжнародну державу, для якої не існувало національних кордонів. Це була епоха процвітання Ордену, коли його великі магістри розмовляли з королями на рівних.

З самого початку орден міцно влаштувався на землях Західної Європи, розділеної на дев'ять провінцій: Францію, Португалію, Кастилію, Арагон, Мальорку, Німеччину, Італію, Сицилію та Англію з Ірландією. На початку XIV століття храмовники мали по всій Західній Європі майже десять тисяч володінь, з яких близько тисячі знаходилися у Франції. Володіння, а також військові пости та зміцнення тамплієрів покрили Європу густою мережею. Їм належали сотні замків та величезна кількість земельних ділянок. Орден, що створювався як символ бідності та простоти, став найбагатшою організацією. Тамплієри винайшли вексель і стали найбільшими лихварями своєї епохи, а Паризький орденський будинок перетворився на центр європейських фінансів.

Внаслідок постійних контактів з мусульманською та іудейською культурами тамплієри мали найпередовішу техніку свого часу. Орден не скупився, виділяючи кошти на розвиток геодезії, картографії та мореплавання. Він мав у своєму розпорядженні свої порти, верфі, а також власний флот, судна якого були оснащені небаченою в ті далекі часи дивиною – магнітним компасом.

І всі вони, від магістрів до рядових лицарів, були пов'язані між собою залізними узами покори, дисципліни та таємниці. Бо, крім усього іншого, була ще й таємниця, яка об'єднувала їх. Таємниця, яка дозволила «бідному лицарству Христовому і храму Соломонова», створеному в 1118 дев'ятьма хрестоносцями, стрімко поширитися по всій Західній Європі і перетворитися на найбільшого землевласника і володаря незліченних багатств, що значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя. Резиденція храмовників у Парижі стала чимось на зразок Уолл-стріт Середньовіччя, а сам орден був у XII–XIII століттях нічим іншим, як тодішнім МВФ, які видавали кредити європейським монархам і купцям, які фінансували хрестові походи та інші суперпроекти. Тамплієри мали значну військову силу, мали власний флот, мали у своєму розпорядженні численні замки і фортеці в Європі і на Близькому Сході. Як усі ченці, тамплієри давали обітниці: послух, цнотливість та особисту бідність. Але сам орден як організація міг мати майно. Його статут прямо зобов'язував накопичувати цінності та забороняв продавати майно без дозволу вищої ради.

Причини такого швидкого зростання фінансової та військової могутності ордену Соломонового храму досі не мають задовільного пояснення. Історики в основному говорять про значні пожертвування європейських монархів і аристократії в скарбницю ордена, але ж жертвували не тільки їм, католицьких орденів вже тоді налічувалося не менше десятка, але жоден з них у XII-XIII століттях не міг зрівнятися за силою та багатством із храмовниками .

Або ще загадка: тамплієри щедро розплачувалися срібною монетою, яка у тодішній Європі, яка не мала значних родовищ срібла, була у великому дефіциті. Деякі дослідники у зв'язку з цим висловлюють досить фантастичне припущення, що тамплієри задовго до Колумба відкрили Америку і організували торгівлю з тамтешніми аборигенами, а вони й постачали їх сріблом. На користь цього нібито говорять деякі фрески в тамплієрських замках, що збереглися, де начебто зображені люди явно індіанської зовнішності.

Інші історики вважають, що своїм нечуваним багатством тамплієри зобов'язані налагодженій ними торгівлі з мусульманським Сходом, в якій вони були монополістами, оскільки через хрестові походи вся Західна Європа перебувала з мусульманами у стані війни, а тамплієри за допомогою таємної дипломатії зберегли із сарацинами нормальні відносини. У всякому разі, європейські хроністи неодноразово звинувачували лицарів Соломонова храму у цьому, що вони своїми діями чи бездіяльністю часто допомагали ворогам Христової віри, як це було під час Другого хрестового походу під час облоги Дамаска. Є й ще більш фантастичні припущення про джерела тамплієрських скарбів: храмовники де отримали на Сході секрет філософського алхімічного каменю і за його допомогою перетворювали свинець на золото і срібло.

Існує думка, що саме фінансові операції, які займали значне місце у діяльності тамплієрів, практично монопольний видобуток срібла та інші «маніпуляції з матеріальними цінностями», а також таємні обряди та приховану незгоду з офіційною церквою (що саме по собі було страшним злочином) зіграли у їх долі фатальну роль і спричинили загибель ордена Храму.

13 жовтня 1307 року, в п'ятницю, в один і той же день і годину, по всій Франції намісники Пилипа Красивого, зламавши печатки, ознайомилися зі змістом секретної депеші короля. Наказ був ясний і підлягав негайному виконанню. І ось у ранкових сутінках кілька тисяч тамплієрів були заарештовані, орденські будинки і замки віддані під нагляд королівської влади, вся нерухомість ордена конфіскована. До паризької резиденції ордена, Тампль, увірвався озброєний загін королівських стражників на чолі з канцлером Гійомом де Ногаре. Великий магістр Жак де Моле, який знаходився там, і ще півтори сотні храмовників не чинили жодного опору і дозволили відвести себе до в'язниці. Орден тамплієрів, проіснувавши майже 200 років, був знищений: 3 квітня 1312 він розпущений буллою папи Климента V, а його керівники на чолі з Жаком де Моле після тривалого судового процесу спалені на багатті.

Що ж спричинило те, що потужна військово-релігійна організація, яка мала величезний вплив, кошти і авторитет, практично перестала існувати протягом доби? Причому без жодного опору! Чому професійні вояки-ченці, які чудово володіють усіма видами зброї, покірно дозволили схопити себе і свого магістра? У цьому є щось незрозуміле! Очевидно, що це ще одна з численних загадок і так достатньо таємничої організації – ордена тамплієрів.

Заарештовані постали перед судом, багатьох катували. При цьому досягли страшних зізнань, але висунуті звинувачення були ще більш жахливими! Тамплієрів звинувачували в тому, що вони не визнають Христа, Святої Діви та святих, плюють на хрест і топчуть його ногами. Заявляли, що вони поклоняються в темній печері ідолу, що зображує фігуру людини, що цей ідол покритий людською шкірою, з блискучими діамантами замість очей. При цьому тамплієри мажуть його жиром смажених дітей і дивляться на нього, як на бога. Їх звинувачували в тому, що вони поклоняються дияволу у вигляді кішки, спалюють тіла померлих тамплієрів та попіл домішують до їжі молодших братів. Їх звинувачували у різних злочинах, у страшній розпусті та у забобонних гидотах, у яких можуть виявитися винні лише божевільні.

Щоб змусити зізнатися у цих злочинах, храмовників піддавали тортурам у Франції, а й у Англії, оскільки англійський король Едуард II підтримав свого тестя Пилипа Красивого, щоб знищити цей орден. Багато лицарів під тортурами зізналися у злочинах, у яких їх звинувачували; сотні померли, не зробивши жодних зізнань, багато хто вморив себе голодом або інакше позбавив себе життя у в'язниці. Процес розтягнувся сім років. Переслідування поширилося інші країни. У Німеччині, Іспанії та на острові Кіпр орден був виправданий. Але вІталії, Англії іФранції доля його була вирішена наперед, хоча один час була надія на порятунок, бо тато, бачачи, що Філіп і Едуард захопили всі гроші і все майно тамплієрів і, мабуть, не мали наміру з ним ділитися здобиччю, прийняв бік ордену. Коли ж обидва королі зробили йому поступки, він знову почав підтримувати їх, хоч і скаржився на малу частку видобутку, що дісталася йому.

Що ж було справжньою причиною розгрому колись такого могутнього ордену? Припустити можна багато…

Тамплієри справді мали величезну грошову і військову силу, а головне – вони мали далекосяжні плани щодо її використання. Про ці плани деякі сучасні дослідники говорять таке: тамплієри намагалися здійснити те, до чого нинішні політики підійшли лише зараз, через 700 років після розгрому ордену – створити єдину Європу з єдиною економікою та під загальним політичним керівництвом. В основі єдиної економіки мала лежати передова навіть із сучасної точки зору кредитно-фінансова система самого ордена тамплієрів.

А от щодо єдиного політичного керівництва Європою, то вважають, що таке мала забезпечити відновлена ​​храмовниками династія Меровінгів, перших правителів Франції в V–VIII століттях. Погляд досить спірний і неоднозначний, його дотримуються автори книги «Свята кров і Святий Грааль» (інша назва «Священна загадка») Майкл Бейджент, Річард Лей та Генрі Лінкольн. При цьому зазначені автори пропагують досить дивну, а з церковної точки зору, просто єретичну думку про те, що Меровінги були прямими нащадками Ісуса Христа. Треба сказати, що сучасна белетризована альтернативна історія, та й кіномистецтво, іноді поступово, а коли і прямо проводять ідею про те, що Спаситель зовсім не вмирав на хресті, не воскресав і не підносився на небо, а якимось чином уникнув смерті, потім жив як звичайна людина, одружився і мав дітей.

Проте такі погляди не новина. Щось схоже викладали у своїх навчаннях багато єретичних рухів середньовічної Європи. Заперечення божественної природи Спасителя було основним пунктом таких навчань. До речі, одне з обвинувачень, пред'явлених храмовникам французьким королем Пилипом IV Красивим, – зречення Христа, знущання над святинями християнської церкви, ідолопоклонство. І заарештовані вищі ієрархи ордену визнали себе винними, хоча деякі потім від своїх зізнань відмовилися. Звичайно, більшість сучасних істориків, які з величезною симпатією належать до ордена храму Соломона, вважають, що всі свої визнання тамплієри робили під тортурами. Однак ті ж історики дуже часто слідом за спростуванням тамплієрських зізнань 700-річної давності починають раптом доводити, що навіть якщо храмовники і знущалися над християнством на своїх таємних зборах, то нічого страшного в цьому немає, це, мовляв, якраз і підтверджує суперпрогресивність лицарів Храм.

У чому справді можна з зазначеними істориками погодитися, то це у визнанні заслуг тамплієрів у створенні кредитно-фінансової системи, що далеко випередила свого часу, з її позичковим відсотком, борговими зобов'язаннями (векселями), якими можна було торгувати, як звичайними товарами, тощо. Тобто храмовники збудували всеєвропейську лихварську мережу, практично аналогічну системі сучасного банківського капіталу. При цьому їм довелося справді порушити встановлення церкви, яка забороняла християнам давати гроші в зростання, оскільки прибуток від лихварства вважався нетрудовим доходом, відступом від заповіді Бога: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не повернешся в землю, з якої ти взятий »(Бут. 3, 19).

Лихварство в середньовічній Європі прирівнювалося до крадіжки та розбою, і його терпіли лише з боку іновірців, зокрема євреїв (згадаймо «Скупого лицаря» Пушкіна або «Венеціанського купця» Шекспіра). До речі, аналогічна заборона на лихварство є і в ісламі, причому там вона залишається чинною і в наші дні.

Здійснити на початку XIV століття радикальний прорив тамплієрам все ж таки не вдалося – Європа тоді ще не дозріла для таких передових перетворень.

Навіть якщо Філіп Красивий і не знав про всі плани тамплієрів, він вважав небезпечним той колосальний вплив, який орден набував з кожним роком. Йшлося не лише про незліченні багатства, що скупчилися за два століття. Небезпечним був той політичний вплив, який мали тамплієри в Європі, та й не лише. Розмовляючи на рівних із королями, магістри-храмовники підтримували прямі зв'язки і з далекими східними владиками, і з представниками таємних навчань та сект. Зокрема, з однією із найзасекреченіших сект Сходу – «найманими політичними вбивцями», ассасинами. Можливо, у перспективі вони хотіли створити якусь орденську наддержаву, яка не знає кордонів та національних відмінностей, що виходить за межі звичайних держав? Філіп IV, який мріяв увінчати свою голову короною «Священної Римської імперії», справедливо міг побоюватися, що його мрії можуть розбитися про Таємну Священну імперію, представлену військовою і фінансовою могутністю тамплієрів. І нарешті, важливою обставиною може бути той факт, що Філіп Красивий був буквально по вуха в боргах. Казна Франції була порожня, народ бунтував, і грошей узяти було просто звідки. Тамплієри ж, на своє лихо, були не тільки жахливо багаті, а й були головними кредиторами французького короля.

Заколотники в економіці та політиці, тамплієри були заколотниками та в теології. Вже сама назва ордена певним чином вказує на бунтівне честолюбство. Храм є більш величним, ширшим і глибшим поняттям, ніж церква. Храм – вище від церкви! Церкви падають, Храм залишається – як символ спорідненості релігій та вічності їхнього духу. За час перебування на Сході храмовники навчилися досить вільно трактувати канони католицизму. Більше того, у своїх обрядах вони наважувалися по-своєму інтерпретувати ставлення до Бога, до Святого Духа та до Папи Римського. Церкву можна назвати домом Христа, але храм є домом Святого Духа! Це та релігія духу, яку тамплієри успадковували від маніхеїв та від альбігойців.

Своїми обрядами тамплієри висловлювали незалежність від офіційної церкви. Однією з таємниць ордену було те, що посвячений член ордену називався «другом Господа» і міг говорити з Богом, коли хотів, тобто без посередництва Папи Римського та церкви. Це була явна брехня, що підлягала жорстокому викоріненню.

Всі ці, а також багато інших обставин разом склали дивовижну комбінацію, якою Філіп Красивий просто не міг не скористатися. Звинувачуючи орден у єресі, безбожності та інших злочинах, він виступав у шляхетній ролі поборника справедливості. Королівська влада доводила, що, конфіскуючи майно тамплієрів, вона прагне не до здобичі, а до покарання зловмисників, до більшої слави релігії та торжества закону! Великий магістр ордена Жак де Моле та пріор Нормандії Жоффруа де Шарне були спалені 18 березня 1314 року. Вони стояли на купах хмизу, у паперових ковпаках єретиків, навпроти королівського палацу, з вікна якого Пилип Гарний і дав сигнал кату. Обидва вони – магістр та пріор – відмовилися на суді від своїх свідчень, даних під тортурами. Обидва говорили про свою невинність і орден! В останній момент над цікавим натовпом крізь полум'я промайнув громовий голос Великого магістра:

– Папа Климент! Лицар Гійом де Ногаре! Король Філіп! Не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий і віддасться вам справедлива кара! Прокляття!! Прокляття на ваш рід до тринадцятого коліна!

І ось через місяць від болів у животі у жахливих судомах помер Папа Римський. У листопаді того ж року Філіп Красивий помер від невідомої хвороби. Головний суддя процесу – Ногаре – був страчений. Прокляття діяло! Чотири з половиною сторіччя, у роки Великої французької революції, коли лезо гільйотини опустилося на шию Людовіка XVI, якась людина стрибнула на ешафот, занурила руку в кров мертвого монарха і показала її натовпу, голосно крикнувши:

- Жак де Моле, ти помщений!

Нещасний Людовік був тринадцятим нащадком короля Пилипа IV.

Але повернемося на момент загибелі ордену. Не скрізь тамплієрів переслідували так жорстоко, багато лицарів ордену вціліли, оскільки ніде, крім Франції, вони не зазнавали таких суворих переслідувань. Шотландія навіть надала їм притулок. У Лотарингії їх виправдали. Багато колишніх тамплієрів влилися до складу двох інших могутніх військово-чернечих орденів, також заснованих у Палестині приблизно водночас, як і орден храму Соломона. Це були орден госпітальєрів, або іоаннітів, нині більш відомий як Мальтійський, і орден будинку святої Марії Тевтонської, або просто Тевтонський орден. Чимало їх виявилося в Лівонії, з якою вони з давніх-давен зберігали тісні зв'язки. У Португалії храмовники були виправдані судом і в 1318 змінили свою назву, ставши лицарями Христа. Під цією назвою орден проіснував там до XVI ст. Васко да Гама був лицарем ордена Христа, а принц Енріке Мореплавець – його Великим магістром. На кошти ордена принц заснував обсерваторію та морехідну школу, сприяв розвитку кораблебудування у Португалії. Він споряджав океанські експедиції, які відкривали нові землі. Їхні кораблі плавали під восьмикінцевими (лапчастими) тамплієрськими хрестами. Під цими ж символами каравели Христофора Колумба – «Санта-Марія», «Пінта» та «Нінья» – перетнули Атлантику. Сам великий першовідкривач Америки був одружений з дочкою сподвижника Енріке Мореплавця, лицаря ордена Христа, який передав йому свої морські та лоцманські карти.

Але є одна проблема, яка не вирішена досі. Хоча Філіп Красивий і використав момент раптовості, він не досяг своєї головної мети - скарбів і документів ордена король не отримав. Звісно, ​​багатства дісталися йому нечувані! Але безцінний архів тамплієрів, їхні таємні реліквії не знайшли. Можна тільки припускати і будувати найфантастичніші здогади щодо того, що зберігали у своїх схованках лицарі-храмовники.

Незадовго до початку арештів Жак де Моле встиг спалити багато документів та рукописів. До всіх орденських будинків Великий магістр зумів відправити листа, в якому наказав не повідомляти навіть мінімальної інформації про звичаї та ритуали тамплієрів. Як стверджують, в одну з ночей перед хвилею арештів скарби тамплієрів було вивезено з Парижа та доставлено до порту Ла-Рошель, де їх завантажили на вісімнадцять галер, які відбули у невідомому напрямку. Очевидно, Великий магістр щось знав про небезпеку, що насувається. Але куди були вивезені реліквії ордену? Сьогодні ми не можемо достовірно відповісти на це запитання.