Нікколо макіавеллі - біографія, інформація, особисте життя. Біографія Нікколо Макіавеллі про проблему створення єдиної національної держави

Незважаючи на те, що Нікколо Макіавеллі створював свої філософські праці у XVI столітті, концепції Великого Флорентійця досі використовуються у політичній практиці, менеджменті та деяких соціальних науках. Його роботи багато разів критикували, але при цьому все одно залишалися класикою в галузі політології та політичної історії. Ідеї ​​Макіавеллі — це, в першу чергу, практичні рекомендації, що ґрунтуються на величезному досвіді флорентійського письменника та політика.

Флоренція часів Макіавеллі

Політичні та філософські погляди Макіавеллі безпосередньо пов'язані з пережитими ним подіями та суспільними процесами, з якими йому довелося зіткнутися. Політичний устрій Флоренції у роки життя Макіавеллі був дуже своєрідним. Під час воєн гвельфів і гібеллінів тут сформувався такий лад як комуна, що дозволяла жителям самостійно керувати своїм містом. За 25 років до народження Нікколо Макіавеллі влада у місті захопила могутня династія Медічі. При цьому члени сім'ї Медічі не займали жодних державних постів, їхня влада трималася на авторитеті та багатстві. Формально Флоренція залишалася демократичною комуною, але фактично була олігархією — усі найважливіші питання міста вирішувалися Медічі. Медичі були покровителями науки та мистецтв, за них у Флоренції почався розквіт гуманістичного руху.

У 1492 році помер негласний глава міста Лоренцо Медічі і боротьбу за контроль над Флоренцією почав настоятель місцевого монастиря Джироламо Савонарола. Савонарола зумів домогтися вигнання сім'ї Медічі з Флоренції, а потім почав вводити нові порядки, спрямовані, на його думку, на відродження моральності городян. У місті були заборонені пісні, танці, веселощі та розкішні вбрання. Почалося переслідування багатьох гуманістів, знищувалися витвори мистецтва. Місто занурилося в аскезу та зневіру. Диктатура Савонароли тривала 5 років і завершилася стратою владолюбного настоятеля 1498 року.

Ще за життя Савонароли у місті почався хаос. Італія XVI століття була єдиною державою, а сукупністю сильних міст і князівств, які проводили самостійну політику. У багатьох іноземних правителів та представників італійських родовитих сімейств виникала спокуса об'єднати Італію під своїм початком. Зрозуміло, багата та велична Флоренція приваблювала завойовників. Тому на рубежі XV-XVI століть Флоренція опинилася в самому епіцентрі Італійських воєн, що розгорілися на Аппенінському півострові. На місто-комуну одночасно претендували:

• Франція,
• Іспанія,
• Священна Римська імперія.

Біографія Нікколо Макіавеллі

Майбутній письменник народився 3 травня 1469 року у селі Сан-Кашано, неподалік Флоренції. Його сім'я була дуже знатною, проте небагатою. Глава сімейства - Бернардо Макіавеллі - служив нотаріусом. Це була людина, яка скептично ставилася до релігії і глибоко цікавилася античною літературою. Згодом його погляди вплинуть на філософію Ніколло.

Свою освіту Макіавеллі отримав у міській школі Флоренції та у приватних вчителів. Так він навчився рахунку, письма, латині та познайомився з роботами античних класиків - Тита Лівія, Цицерона, Світлонія, Цезаря. Втім, юнак цікавився не лише давніми авторами. Він прочитав книги Данте та Петрарки і зробив висновок, що цим авторам вдалося майстерно описати особливості менталітету та основні вади італійців. На той момент Флоренція була одним із головних культурних центрів Італії, тому Нікколо зміг познайомитися з найкращими досягненнями мистецтва та науки того часу.

Через брак грошей, Нікколо не зміг вступити до університету, але під керівництвом батька трохи освоїв право. Ці навички дозволили Макіавеллі зайнятися державною роботою. Перші кроки на політичній ниві він зробив при Савонаролі, виконуючи функції секретаря та посла. Незважаючи на те, що після страти Савонароли Макіавеллі був на якийсь час підданий опалі, в тому ж 1498, він зайняв важливу посаду секретаря другої канцелярії республіки і став секретарем Ради Десяти. Молодому політику доводилося балансувати між прихильниками Медічі та партією покійного Савонароли, не примикаючи до жодної з коаліцій.

Однак робота Макіавеллі була дуже ефективною, і незабаром він почав користуватися повагою представників обох угруповань. Протягом 14 років Макіавеллі регулярно переобирався. За ці роки він віддав тисячі розпоряджень, командував кількома військовими компаніями, не раз представляв Флоренцію в інших містах-республіках та за кордонами Італії, а також вирішив безліч найскладніших дипломатичних суперечок. Паралельно Макіавеллі продовжував читати античних авторів та вивчати політичну теорію.

У 1502 році у Флоренції з'явилася посада довічного гонфалоньєра (до цього гонфалоньєри змінювалися щомісяця). Гонфалоньєр міг скликати поради, ініціювати розробку законів і, по суті, був найважливішою людиною в республіці. На цю посаду був призначений П'єро Содеріні, який згодом став близьким другом Макіавеллі. Содеріні трохи не вистачало проникливості та організаторських здібностей, тому у всіх питаннях він став покладатися на Макіавеллі, який швидко став справжнім флорентійським «сірим кардиналом». Поради Макіавеллі були дуже корисні, вони дозволили зміцнити Флоренцію та примножити її багатства.

Однак у 1512 році Флоренцію спіткав серйозний удар. До міста увійшли війська Джованні Медічі, яке відновило владу своєї сім'ї над республікою. Содеріні втік із Флоренції, а Макіавеллі був схоплений, звинувачений у змові проти Медічі та кинутий у в'язницю. Незабаром його випустили, але повернути колишню владу Макіавеллі вже не зміг. Він був засланий у свій невеликий маєток у Сан-Кашано.

Макіавеллі важко переживав свою вимушену бездіяльність і хотів знову служити Флоренції та Італії. Але Медічі вважали його неблагонадійним і припиняли всі його спроби знову зайняти якусь державну посаду. Тому період з 1513 по 1520 став для Макіавеллі часом підбиття підсумків своєї бурхливої ​​діяльності та активної літературної творчості. У ці роки були створені такі твори:

• "Государ" (1513);
• "Мистецтво війни" (1519-20);
• театральна п'єса "Мандрагора";
• казка «Бельфагор» та багато іншого.

У 1520 році до опального філософа та політика стали ставитися м'якше. Він зміг часто приїжджати до Флоренції та виконувати невеликі державні доручення. Тоді ж Макіавеллі обійняв посаду державного історіографа Флоренції та на замовлення Папи Римського написав працю «Історія Флоренції».

Наприкінці життя Макіавеллі довелося пережити нові потрясіння. У 1527 році Італія була розорена Іспанією. Рим упав, а Папа Римський опинився в облозі. У Флоренції стався черговий переворот, що завершився вигнанням Медічі. Містяни стали відновлювати демократичний лад і Макіавеллі сподівався знову повернутися до роботи чиновника у відродженій республіці. Однак нова влада просто проігнорувала його. Потрясіння, пов'язані з розгромом Італії, і неможливість займатися улюбленою справою негативно вплинули на здоров'я філософа. 21 червня 1527 Макіавеллі не стало.

Ідеї ​​Макіавеллі

Літературна спадщина Макіавеллі дуже широка. Воно включає безліч його звітів про виконання дипломатичних місій і доповідних записок про зовнішньополітичну обстановку. У цих документах Макіавеллі викладав свій погляд на ті чи інші події та поведінку глав держав. Однак найголовнішою та найвідомішою роботою флорентійського філософа є праця «Государ». Вважається, що прообразом государя, описаного у роботі Макіавеллі, був Чезаре Борджіа - герцог Романьї та Валентинуа. Ця людина прославилася аморальністю та жорстокістю. Але в той же час Чезаре Борджіа вирізнявся проникливістю та ретельним підходом до вирішення важливих державних питань. Також робота Макіавеллі ґрунтувалася на його власному досвіді та аналізі політичного життя сучасних йому країн та античних держав.

У «Государі» Макіавеллі висловив такі ідеї:

• Оптимальна форма правління державою - абсолютна монархія, хоча в деяких випадках ефективна і республіка;
• Історія циклічна. Усі держави нескінченно проходять одні й самі фази. Спочатку - одноосібне правління; потім – влада вищої аристократії; потім – республіка. Проте республіканське правління неспроможна тривати вічно, рано чи пізно воно знову змінюється абсолютної монархією;
• Зміна описаних вище фаз пов'язані з зіткненням інтересів безлічі соціальних груп. Макіавеллі був одним із перших, хто відзначив діалектику історичного процесу;
• Три основних опори будь-якого государя: законодавство, армія та союзники;
• Вирішення найважливіших державних завдань можна здійснювати будь-якими способами, навіть не найгуманнішими. До останніх можна вдаватися у тих випадках, коли постає питання про створення чи збереження держави;
• Хороший государ повинен уміти поєднувати чесність та підступність, доброту та жорстокість. Уміло використовуючи то одне, то інше, правитель може досягти будь-яких цілей. Государю не слід уникати лицемірства, хитрість - головна зброя на політичній ниві;
• Государ повинен вселяти своїм підданим страх, але з ненависть. Для того щоб уникнути останнього правителю не слід зловживати жорстокістю і вміти тверезо оцінювати ситуацію, що склалася в країні. Макіавеллі був категоричним противником тиранії. На його думку, тирани — слабкі люди, які гублять самі себе та своє добре ім'я;
• Государ не повинен бути марнотратником;
• Найбільш небезпечні для держави люди — це підлабузники. Государ повинен наближати до себе тих людей, які завжди говорять правду, якою б гіркою вона не була.

Також у своїй роботі Макіавеллі міркував про те, як краще утримувати у своїй владі завойовані держави, як підкоряти собі населення інших країн і як краще воювати з найсильнішими сусідами.

Ідеї ​​Макіавеллі не обмежувалися лише державним управлінням. Письменник заклав основи абсолютно нового мислення, відмінного від середньовічної схоластики. Макіавеллі вважав, що філософія не повинна зводитися до порожнього споглядання, а носити практичний характер і служити на благо суспільству. Фактично Макіавеллі став фундатором нової галузі знань — політичної науки. Він зайнявся розробкою її предмета, об'єкта вивчення та методології.

Сучасній людині філософія, викладена на сторінках книги Макіавеллі, може здатися негуманною та антидемократичною. Понад те, ідеї Макіавеллі критикували та її сучасники. Філософ прямо стверджував, що всі процеси, що відбуваються в державі, є не проявом божественної волі, а породжені людиною, яка не завжди відрізняється високими моральними підвалинами. Фактично ця ідея здійснила справжній переворот у політичному вченні, зробивши цю наукову галузь суто світською. Одночасно Макіавеллі переосмислив поняття «моралі», також відкинувши її релігійне тлумачення. Мораль і моральність для флорентійського письменника насамперед стосувалися відносин людини і суспільства. Через ці ідеї католицька церква включила всі твори Макіавеллі в «Індекс заборонених книг».

Життя та праці Макіавеллі

Нікколо Макіавеллі народився у Флоренції 3 травня 1469 р. Він походив зі старовинного тосканського роду, який у минулому досяг високого становища в суспільстві, хоча і не належав до найвпливовіших сімейств Флоренції, таких як Медічі або банкіри Пацці. На той час як у світ з'явився Нікколо, у його сім'ї настали важкі часи.

Бернардо, отець Макіавеллі, був юристом. Він посварився зі збирачем податків, і його оголосили неспроможним боржником. Закон забороняв таким людям займатися професійною діяльністю. Проте жоден юрист не розуміє закону буквально. Бернардо практикував нелегально, дешево допомагаючи тим, хто опинився в такому ж тяжкому становищі, як і він сам. Цей заробіток залишався єдиним джерелом доходу, якщо не вважати маленького маєтку, що дістався йому у спадок, за одинадцять кілометрів на південь від Флоренції дорогою до Сієни. Це було ідилічне місце серед тосканських пагорбів, але виноградники та козячий сир не приносили достатньо доходу, щоб утримувати родину. Життя в будинку Макіавеллі було простим і суворим. Згодом Нікколо зауважив: «Я навчився обходитися без чогось раніше, ніж отримувати задоволення». Бернардо не міг послати сина до школи. Іноді до хлопчика запрошували студентів, які бажають заробити. Але Бернардо не завжди був юристом-невдахою. У будинку була бібліотека, і незабаром Нікколо звикли читати; особливо йому подобалися твори класичної літератури. Чудеса Стародавнього Риму будили уяву блідого, болючого хлопчика.

Позбавлений друзів хлопчик перетворився на самотнього юнака з допитливими примруженими очима, що надавали йому трохи винного вигляду. Він починав осягати навколишній світ, усвідомлювати своє місце в ньому, порівнювати з тим, що написано у книгах. Навіть самотність не завадила йому зрозуміти, що він розумніший за інших. Так само Макіавеллі швидко засвоїв нові гуманістичні погляди, що проникали у всі сфери життя рідного міста. Флоренція прокидалася після інтелектуального заціпеніння Середньовіччя, ставала жвавою, енергійною, впевненою у собі. Італія вела західну цивілізацію до епохи Відродження. І багато хто мріяв, що країна знову може стати єдиною, як за часів Римської імперії. Проникливий Нікколо почав помічати (і уявляти) подібність між рідним містом та Римом в епоху найвищого розквіту: Римом II ст. н. е.., яким він був за часів імператора Марка Аврелія, стоїка та полководця. Саме в цей період імперія розкинулася на величезній території, від Перської затоки до стіни Адріана в Англії, на думку Сенату ще вважалися, а громадяни Риму були щасливі і благополучні. П'янка картина для податливого розуму молодої людини, батько якої ніяк не міг служити прикладом для наслідування. Абстрактний ідеал йому давала історія.

Сприйняття кращої доби Римської імперії у Макіавеллі був затьмарений риторикою вчених викладачів. Однак юнак відвідував публічні лекції великих гуманістів, завдяки яким Флоренція перетворилася на інтелектуальний центр Європи. Одним із яскравих представників цієї групи був поет і гуманіст Поліціано, протеже та близький друг Лоренцо Чудового. Поліціано вважався одним із кращих поетів післядантівської епохи, а його вірші поєднували пишномовну пихатість класичних зразків з безпосередністю і жвавістю флорентійського просторіччя. Вчені з Флорентійського університету швидко навчилися наслідувати цю витончену поезію. Не схильний до інтелектуальної моди, Макіавеллі почав вводити той самий флорентійський діалект у прозу, роблячи її простіше і зрозуміліше, поєднуючи офіційну промову з повсякденною. Італійська мова переживала пору дитинства. Він розвинувся з флорентійського діалекту менше двох століть тому, прийшовши на зміну латиною як літературну мову. Проте він уже породив найбільшого з поетів (Данте), а в особі Макіавеллі незабаром дасть світові чудового прозаїка.

Після публічних лекцій юні студенти збиралися на П'яцца делла Синьйорія,

обмінювалися думками, останніми новинами та чутками. Незабаром там звернули увагу на спокійну молоду людину з презирливим поглядом. Його уїдливі зауваження та гостроти (особливо щодо духовенства), а також дивовижна інтуїція – це не залишилося непоміченим. Саме цього й домагався Макіавеллі. Нікколо знав, що робить – він творив собі репутацію. (І, не усвідомлюючи того, створював самого себе.) Незважаючи на скромне становище в суспільстві, він був розумніший за багатьох. Іронія служила зручною маскою, щоб приховувати зарозумілість і марнославство. Незабаром Макіавеллі став душею суспільства. Шлях до успіху лежав через популярність. І лише найпроникливіші з його друзів помітили холодний розрахунок, що ховається під маскою. Як би там не було, Макіавеллі зумів завоювати їхнє розташування, збуджуючи жалість, повагу або цікавість. Холодний розрахунок був рідкісним явищем серед гарячих юних сердець Флоренції доби Відродження.

Але чому саме Флоренція, а не якесь інше місто, стала центром італійського Відродження? Не маючи військової чи політичної могутністю, Флоренція домоглася впливу, що у багато разів перевершував її провінційний статус.

Найочевидніша причина – гроші. Флорентійські банкіри, такі як сімейства Медічі, Пацці та Строцці, володіли новітньою технологією тієї доби. У ті часи торгові банки були революційним засобом зв'язку. Їх бурхливий розвиток протягом XV ст. поступово змінило торгівлю та комунікації по всій Європі. Тепер матеріальні кошти у вигляді кредиту чи банківського чека переміщалися з одного кінця континенту на інший, звільняючи торгівлю від таких кайданів, як бартерний обмін чи готівка. Шовк і прянощі, що прибували з Китаю до Бейрута, могли купуватися за допомогою міжбанківського переказу, а потім доставлятися до Венеції.

Професія посередника була однією з найдавніших, і з незмінних правил передачі грошей полягала у цьому, частина їх обов'язково прилипала до рук, якими проходила. Тюлень шкури та китовий жир, що доставляються з Гренландії в Брюгге, могли піти на сплату папських податей, а гроші переказувалися до Ватикану за допомогою банківського чека. У цьому й суть. Доходи надходили до папи від парафій, єпархій та правителів усього християнського світу, який не знав кордонів між країнами та простягся від Португалії до Швеції та від Гренландії до Кіпру. Тільки найбільші банкірські будинки з надійними відділеннями вздовж торгових шляхів по всій Європі були здатні впоратися з переказом грошей від такої великої кількості джерел заплутаними каналами кінцевому одержувачу. Звичайно, у боротьбі за такого вигідного клієнта розгорнулася жорстока конкуренція з використанням всіх звичайних для банкірів того часу коштів – політичного гачкотворства, підкупу, подвійної бухгалтерії тощо. У 1414 р. бійку виграли Медічі - вони стали банкірами тата. Подібними засобами сімейство Медічі досягло контролю і над нібито демократичним урядом Флорентійської республіки. До 1434 р. Козімо Медічі став одним із найбагатших людей Європи, а й перетворив Флоренцію на особисте князівство – республікою місто лише називався.

Флоренція розцвіла як ніколи раніше і набула міжнародної популярності.

Місцева монета, флорин (за назвою міста), відігравала ту саму роль, яку наші дні грає долар. У разі хаосу європейської монетної системи (у багатьох країнах найчастіше мали ходіння відразу кілька валют) флорин визнавався міжнародним фінансовим стандартом. І так само фінансові операції сприяли поширенню флорентійського діалекту по всій Італії. Незабаром матеріальне багатство породило впевненість у собі, яка допомогла відкинути традиційні середньовічні уявлення та позбутися обмежень, що нав'язуються Церквою. Біблійне осуд багатства («…зручніше верблюду пройти крізь вуха голки, ніж багатому увійти в Царство Боже» і т. д.) поступалося місцем реаліям епохи – бухгалтерські книги Медичі починалися з такого одкровення: «В ім'я Бога і прибули».

Але велич Флоренції визначалося як грошима. Вся річ у тому, як ці гроші витрачалися. Тісні зв'язки Медічі з Церквою відкривали сім'ї доступ до таємниць цієї процвітаючої комерційної організації (навіть кардинали мали банківські рахунки, призначені лише для витрат на коханок). Але, розлучившись із ілюзіями щодо Церкви, Медічі зберегли тверду віру. І все ж факт залишається фактом: у Біблії міститься пряма і недвозначна заборона на одну з головних функцій банку – лихварство («…срібла твого не віддавай йому в зріст», «…не накладай на нього зростання», і т.д. п.).

Старея, Козімо Медічі ставав все побожнішим. Бажаючи спокутувати свої гріхи (і, можливо, скоротити час перебування у чистилищі), він став жертвувати величезні суми на прикрасу церков, будівництво нових і створення кращих творів релігійного мистецтва. Медичі стали найбільшими приватними покровителями мистецтва, яких колись знав світ. Живопис, архітектура, література, освіта – все це розквітало завдяки щедрості Медічі.

Нова гуманістична впевненість у собі та щедре заступництво поєднувалися з відродженням (і заохоченням) інтересу до Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Настала епоха Відродження. У період Середньовіччя залишки класичної культури виявилися похованими під нашаруваннями схоластики, а оригінальні тексти спотворювалися століттями християнської інтерпретацією. Проте тепер у Європу почали потрапляти інші тексти, що збереглися Близькому Сході. Їхня ясність і мудрість стали справжнім одкровенням. Філософія, витончені мистецтва, архітектура, математика, література – ​​все змінилося завдяки відродженню стародавнього знання. Змінився і погляд на світ. Життя перестало бути випробуванням, яке готує до переходу в інший світ, а стало ареною для демонстрації умінь і талантів. Юний Макіавеллі швидко засвоїв це. Він мав шанс. Він бачитиме життя таким, як воно є, а не яким має бути.

Тим часом Флоренція приваблювала себе найобдарованіших людей Італії, яка на той час була найбільш розвиненою в культурному плані країною Європи. Наприкінці XV ст. у Флоренції працювали Мікеланджело, Рафаель та Боттічеллі. До міста приїжджали такі великі уми, як Леонардо. Та й сама Флоренція славилася видатними людьми: серед друзів Макіавеллі був Амеріго Веспуччі, один із перших дослідників Нового Світу (названого його ім'ям). Нікколо також дружив з майбутнім великим італійським істориком Франческо Гвіччардіні, з яким вони разом відвідували лекції найбільшого філософа епохи Відродження, блискучого Піко делла Мірандола, ще одного протеже Лоренцо Чудового. Піко кидав виклик найкращим умам Європи, викликаючи їх на публічні диспути, у двадцять три роки був звинувачений у брехні самим татом, а помер у віці тридцяти одного року. Ним захоплювався не тільки Макіавеллі; Мікеланджело називав його «людиною майже божественною». Мова та трактати Піко на такі теми, як людська гідність, – найвище досягнення думки епохи Відродження. Вони вдало поєднувалися християнське богослов'я, найкращі елементи класичної філософії та цікаві фрагменти герметичного вчення (алхімія, магія і деякі положення каббали). З іншого боку, його міркування часто мали суворо науковий характер. Його критика астрології (хоча і з погляду релігії) вплинула на того, хто жив у XVII ст. астронома Йоганна Кеплера, який вивчав рух планет.

Для тогочасної філософії була характерна строката суміш християнського богослов'я, класичних уявлень, зачатків наукового підходу та середньовічної магії. Відродження втілювало перехід від Середньовіччя до «століття розуму» – епохи Просвітництва. Воно належало обом епохам, і найкращі уми на той час були сполучною ланкою між минулим і майбутнім. Так, наприклад, світ Шекспіра просякнути п'янкою сумішшю гуманістичного індивідуалізму і середньовічних забобонів. (Не випадково аж до XIX ст. у Франції його вважали за варвара.) А нова наука хімія виросла з алхімічних методів.

Макіавеллі судилося стати свого роду винятком. Можливо, завдяки самоосвіті йому вдалося зберегти самостійність мислення. Його твори здебільшого вільні (нечувана справа для тих часів) від ілюзій та забобонів, хоча його листи вказують, що він поділяв, можливо з деякою часткою іронії, астрологічні погляди та поширені у Флоренції забобони.

Найвищого розквіту флорентійське Відродження досягло при Лоренцо Чудовому, який правив містом з 1478 до того року, коли Колумб відкрив Америку. Лоренцо Чудовий був онуком Козімо Медічі, і його називали pater patriae. Поза сумнівом, він заслужив цей почесний титул. Державний діяч, покровитель мистецтв та поет – досягнення у будь-якій із цих сфер дозволяли йому зайняти гідне місце в історії Італії. Громадяни Флоренції цінували процвітання та популярність, які він приніс місту, а Лоренцо у свою чергу підтримував атмосферу пишноти та веселощів регулярними карнавалами, пишними процесіями та турнірами. Проникливий Гвіччардіні називав Лоренцо «любимим тираном у конституційній республіці».

Однак за зовнішнім блиском флорентійського суспільства ховалася темна сторона: підступні інтриги та розпуста. Неодмінним доповненням до яскравого вбрання чоловіків, що складалося з шовкових панталонів і оксамитових камзолів, були мечі та кинджали. Зброя була предметом хвастощів (так сказав би Фрейд), проте служила не лише прикрасою. Несподівані та жорстокі спалахи насильства були повсюдним явищем.

Сам Макіавеллі, поза всяким сумнівом, став свідком одного з найжорстокіших конфліктів на той час, так званої «змови Пацці». Це сталося 1478 р., незабаром після того, як сімейству Пацці вдалося стати банкірами тата. (Лоренцо витрачав гроші з таким же розмахом, з яким його дід їх копив: навіть найвідданіші його прихильники визнавали, що він не створений бути банкіром.) Заволодівши головним джерелом грошей, Пацці намірилися підкорити собі Флоренцію.

Сім'я Пацці розробила план вбивства Лоренцо та його молодшого брата Джуліано під час великоднього богослужіння, а в цей час їхній союзник, архієпископ Пізанський, мав захопити Палаццо Веккйо, резиденцію

Синьйорії (виборної ради) та гонфалоньєра (офіційно обраного голови Синьйорії та міліції – міського ополчення). Члени сімей Медічі та Пацці очолювали пасхальну ходу та разом увійшли до собору. За умовним сигналом (піднесення дарів) Пацці оголили кинджали. Джуліано закололи перед вівтарем; один із убивць напав на нього з такою люттю, що проткнув кинджалом власну ногу і вже не брав участі у подальших подіях. Лоренцо відчайдушно відбивався мечем, допоки йому не прийшов Поліціано. Втручання придворного поета та друга врятувало життя Лоренцо, який зумів вислизнути у ризницю, відбувшись лише подряпиною на шиї.

Тим часом неподалік церкви, в Палаццо Веккьо, змовники намагалися здійснити другу частину свого плану. Архієпископ Пізанський у парадному одязі та у супроводі прихильників Пацці піднявся на другий поверх до зали ради. Там його зустрів гонфалоньєр і, запідозривши недобре, покликав варту. Архієпископа схопили та допитали. Як тільки гонфалоньєр зрозумів, що відбувається, він наказав повісити змовників. Архієпископа зв'язали, надягли йому на шию петлю і викинули з вікна – просто в парадному одязі. Незабаром поруч із ним із мотузкою на шиї бовтався один із головних прихильників Пацці. Насолоджуваний натовп дивився, як двоє пов'язаних змовників відчайдушно чіпляються один за одного, намагаючись врятувати собі життя. Здалеку долинало ревіння натовпу біля собору – люди рвали інших прихильників Пацці на частини, влаштувавши самосуд.

На юного Макіавеллі ця сцена справила незабутнє враження. Він став свідком того, як відбувається історія, свідком події, яку ніколи не забудуть. Те, що сталося, відрізнялося швидкістю, рішучістю і жорстокістю. Перемога дісталася тому, хто виявився швидшим, рішучішим і найжорстокішим. (Вчини з іншими так, як вони вчинили б з тобою, – тільки першим і без вагань.) Так Макіавеллі почав осягати основи політичної науки.

Але врешті-решт громадяни Флоренції втомилися від таких розкішних розваг. Медичі втратили популярність, чому сприяли невдачі у зовнішніх справах. У 1494 р., всього через два роки після смерті Лоренцо Чудового, Медічі втратили владу і були змушені тікати з міста. Цьому передувало нечуване приниження - вступ до Флоренції французького короля Карла VIII та його переможної армії. Незважаючи на те, що окупація Флоренції Карлом VIII виявилася здебільшого символічною і тривала лише кілька днів, вона започаткувала новий етап у флорентійській політиці. Війни стали серйозними: місто могло втратити незалежність і потрапити до підпорядкування іноземним правителям. Стоячи серед мовчазного натовпу, що зібрався подивитися на тріумфальну ходу Карла VIII, який з високо піднятим списом їхав вулицями міста, Макіавеллі відчував глибокий сором. Він був принижений як флорентієць і як італієць. Перед очима розгортався ще один наочний урок, який викладала політика. (Лише об'єднана Італія може протистояти могутності французів.)

Після втечі Медічі Флоренція потрапила під вплив фанатичного священика Савонароли, який викривав вади папства (невичерпне джерело для проповідей про тілесні спокуси). Подібно до аятоли Хомейні в наш час, Савонарола лякав грішників пекельними муками і проповідував стриманість. Пішли в минулі дні веселих свят та ефектних замахів. Савонарола влаштовував звані «багаття марнославства». Городяни кидали у вогонь твори мистецтва, що належали їм, і ошатний одяг (хоча багато хто розсудливо зберіг найдорожче до кращих часів).

Християнська республіка Савонароли проіснувала чотири роки (1494-1498). Навіть твори Боттічеллі з їхньою магією весни зазнали справді біблійних мук. Потім настала черга Савонароли зійти на багаття, і він сам прийняв муки - цілком заслужені. Макіавеллі став свідком і цієї сумної події. Ще одна історія, з якої слід було винести урок.

У 1498 р. гонфалоньєром Флоренції стає поміркований політик Содеріні, і Макіавеллі вперше виходить із тіні. Вілларі, найвідоміший з італійських біографів Макіавеллі, описує його як людину не дуже приємної та досить незвичайної зовнішності. То був двадцятидев'ятирічний хлопець, худорлявий, з очима-намистинками, чорним волоссям, маленькою головою, орлиним носом і щільно стиснутими губами. Однак «все в ньому свідчило про незвичайну спостережливість і гострий розум, хоча він і не з тих, хто здатний впливати на людей». Вілларі відзначає «саркастичний вираз обличчя», «холодну і незбагненну обачність», «багату уяву». Така людина явно не викликає теплих почуттів. Проте Макіавеллі, мабуть, вдалося справити враження на впливових людей міста. Ще до падіння Савонароли його кандидатуру запропонували на посаду секретаря другої канцелярії, свого роду міністерства закордонних справ республіки. Проте проти нього виступили члени фракції Савонароли. Коли головою Флоренції став Содеріні, цей пост все ж таки дістався Макіавеллі. Незабаром його обрали також секретарем Ради десяти, яка відала військовими справами. У наступні роки ці посади набули ще більшої ваги - мабуть, розважливий, розумний і спритний Макіавеллі чимось приваблював Содеріні.

Макіавеллі справляв враження хитруна, але насправді вирізнявся незвичайною відданістю. Ця якість, як і холодна свідомість, була рідкісною чеснотою в пристрасті, що ненадійний світ італійської політики.

Незабаром Макіавеллі почали відправляти із дипломатичними дорученнями до правителів сусідніх міст-держав. Секретар другої канцелярії виконував доручення та вів переговори, які вважалися надто незначними для посла, який очолює офіційну делегацію. Він навчався розбиратися у заплутаних дипломатичних інтригах, відправляючи додому ясні повідомлення з чесними оцінками. Уникаючи звичайних для цього поля пасток і спокус, Макіавеллі продемонстрував свої таланти і завидну спритність. Це була велика рідкість – ухилий партнер, якому можна довіряти. Він справді зберігав вірність, але тільки своїм друзям та своєму місту. В інших випадках зовнішність повністю відбивала його сутність, що лише посилювало бажаний ефект.

Через два роки Макіавеллі довірили першу важливу місію при дворі французького короля Карла VIII. Результат цієї місії був надзвичайно важливим для безпеки Флоренції. Наприкінці XV в. розрізненим містам-державам Центральної Італії, що постійно сварилися між собою, небезпека загрожувала з двох сторін. На півночі їм доводилося розраховувати на ласку Франції, яка прагнула відсунути свої кордони вглиб італійського півострова. На півдні аналогічні територіальні претензії мало могутнє Неаполітанське королівство, залежне від іспанської корони. Флоренції, щоби вижити, доводилося балансувати між ними.

У 1500 р. Макіавеллі провів п'ять місяців у Франції і мав можливість особисто спостерігати за політикою великої та сильної європейської держави, об'єднаної під владою одного правителя. Його місія завершилася безрезультатно – тобто успішно. (Флоренція, умовно кажучи, залишилася союзником Франції, яка не приєднала до себе місто. До певного часу.)

Макіавеллі повернувся до Флоренції в 1501 р. і одружився на Марієтті ді Луїджі Корсіні, яка походила з сім'ї, що стояла на тому ж ступені соціальні сходи, що й родина Макіавеллі. (Щоправда, Корсіні зуміли накопичити деякі гроші і дали за дочкою пристойний посаг.) Це був шлюб із розрахунку – відповідно до традицій тієї епохи. Одруження розглядалося як договір, взаємовигідний союз двох сімей. На щастя, Нікколо і Марієтта порозумілися і незабаром стали добрими друзями.

Макіавеллі щиро покохав дружину, і в них народилося п'ятеро дітей. Наскільки ми можемо судити з листів Марієтти, дружина відповідала йому взаємністю. Подібні шлюби з розрахунку часто ставали основою для глибокої дружби, що передбачала взаємну повагу, яка зазвичай згоряє в полум'ї очікувань романтичного кохання. Проте зобов'язання у цьому шлюбі були односторонніми – знову ж таки у повній відповідності до традицій того часу. Виїжджаючи на тривалий час із дипломатичною місією в якесь чужоземне місто, Макіавеллі неодмінно заводив інтрижку з незаміжньою дамою. Судячи з листів до друзів, він відчував до цих коханих таку саму ніжну прихильність, як і вони до нього. (У своїх відповідях друзі глузують з нього з цього приводу.) Жодних листів, які свідчать про особисте життя Марієтти, не збереглося. Але навіть підозри про існування такого роду листів дорого обійшлися б Марієтте. (Набагато дорожче, ніж її адресату.) Італійці поблажливо ставилися до подібних зв'язків, але лише щодо однієї зі сторін. Такий самий цинічний погляд на взаємини характерний і політичної філософії Макіавеллі. (З правителем не може бути рівноправних відносин. Старший партнер встановлює правила, але вільний діяти у своїх інтересах.)

Флоренція опинилася перед новою загрозою. Син папи, скандально відомий Чезаре Борджіа, використав укріплену французькими військами папську армію, щоб відхопити собі нові володіння у центрі Італії. Борджіа рушив північ від Риму, завойовуючи такі далекі області, як Ріміні і Адріатичне узбережжя, і регіон був охоплений хвилюваннями.

Содеріні, який докладав величезних зусиль, щоб зберегти володіння Флоренції, був обраний довічним гонфалоньєром – безпрецедентне рішення для міста, яке пишалося республіканськими традиціями. (Навіть Медічі правили через обраних гонфалоньєрів.)

Макіавеллі доручили зібрати відомості про повстання на флорентійських територіях, а потім направили послом у ставку армії Борджіа (фактично як шпигун). За день до його прибуття Борджіа, завдавши стрімкого удару, захопило стратегічно важливе місто Урбіно. Блискуча і безжальна тактика герцога справила на Макіавеллі величезне враження.

Одна з доповідей, відправлених Макіавеллі до Флоренції, називалася «Про те, як слід чинити з повсталими жителями Вальдік'яни». Вже тут він дає ясно зрозуміти, що його найбільше займає політична філософія. «Кажуть, що історія – наставниця наших вчинків, а найбільше вчинків князів, що світ завжди населений був людьми, підвладними одним і тим самим пристрастям, що завжди були слуги і повелители, а серед слуг такі, хто служить мимоволі і хто служить охоче, хто повстає на пана і терпить за це кару». Навряд ці слова можна назвати геніальною здогадкою, але відсутність у автора ілюзій очевидна. З самого початку Макіавеллі прагнув сформулювати, як вважав, універсальні закони історії. З цих ідеальних цегли знання він у результаті побудує свою майже неприступну політичну фортецю. Але для такої фортеці потрібний правитель. Примітно, що навіть у цій ранній роботі Макіавеллі називає тата і Чезаре Борджіа великими людьми і зазначає в них одну спільну рису: «…Обидва великі майстри вибирати зручний випадок і, як ніхто, вміють ним користуватися». (Іронія полягає в тому, що інтуїція Макіавеллі в даному випадку загострилася від розуміння, що у Борджіа у Флоренції є свої інформатори.)

Макіавеллі був ще раз спрямований до Борджіа з дипломатичною місією, яка тривала з жовтня 1502 р. по січень 1503 р. Тепер він став свідком жахливої ​​помсти, яку Борджіа обрушив на воєначальників своєї армії, що збунтувалися. Ця подія лягла в основу його невеликого есе «Опис того, як позбавився герцог Валентино від Вітеллоццо Вітеллі, Оліверетто Да Фермо, синьйора Паоло і герцога Гравіна Орсіні», в якому описується те, що Макіавеллі бачив на власні очі.

Захопивши Урбіно, Борджіа зміцнив свої позиції, причому, на думку його воєначальника Вітеллі та інших командирів, надто сильно. Побоюючись безжального герцога, вони відокремилися від нього і уклали союз із ворогами. У Борджіа залишилися лише жалюгідні залишки колишньої армії. Він одразу перейшов до оборонної тактики, намагаючись захистити свої завоювання та виграти час. Скориставшись перепочинком, Борджіа запозичив з папської скарбниці величезну суму, щоб зібрати нову армію, і зробив дипломатичні маневри, намагаючись внести розкол у стан ворога та посварити Вітеллі та інших змовників із союзниками. Незабаром Вітеллі зрозумів, звідки вітер дме, і вирішив знову перейти на бік Борджіа. Примирення мало відбутися в маленькому містечку

Сенігалія на Адріатичному узбережжі. Борджіа розпустив свою французьку армію і прибув у місто лише з невеликим загоном, щоб не викликати підозр у Вітеллі та інших. Вітеллі та його командирів він «прийняв люб'язно», як добрих друзів. Все було влаштовано так, щоб відокремити змовників від їхнього війська, після чого Борджіа наказав схопити їх і кинути до в'язниці. Тієї ж ночі їх задушили, незважаючи на те, що «Вітеллоццо просив дозволити йому вимолити у тата повне відпущення гріхів, а Оліверетто з плачем звалював на Вітеллоццо провину за всі підступи проти герцога».

Цей випадок надихнув Макіавеллі. (Згодом він увійшов як приклад до 7-го розділу «Государя» і згадувався в кількох інших роботах.) І справді, за словами Вілларі, саме цей інцидент і три місяці, проведені в суспільстві Чезаре Борджіа, підштовхнули Макіавеллі до думки, що наука управління державою не пов'язана з міркуваннями моралі. Те, про що Макіавеллі розповідав в есе «Опис того, як позбувся герцог Валентино від Вітеллоццо Вітеллі, Оліверетто Да Фермо, синьйора Паоло та герцога Гравіна Орсіні», було реальною політикою.

Як би там не було, не слід плутати опис цієї прагматичної політики з реальністю. Макіавеллі був творчою особистістю, переконаною у необхідності вправного втілення своїх ідей. Насправді Борджіа не розпустив свого французького війська, щоб завоювати довіру Вітеллі, – армію несподівано відкликали, залишивши герцога практично беззахисним. У нього не залишилося вибору, крім хитрості здійснити свій план. (Флорентійська делегація супроводжувала Борджіа в цій фатальній поїздці, і Макіавеллі у своїй доповіді пише, що відхід французів викликав при дворі герцога справжній переполох. Таким же перебільшенням був плач приречених жертв і переклад провини один на одного. У початковій доповіді про це немає жодного слова. Макіавеллі хотів підняти особистість Борджіа, надати йому глибини, щоб його дії не виглядали як простий обман внаслідок паніки, що охопила герцога.)

Есе та описи Макіавеллі ставлять за мету передати його політичну філософію, яка тільки починала формуватися. Багато з цих робіт тісно пов'язані з ідеєю «універсальних законів історії». Однак його твори, як і раніше, рясніють історичними прикладами та яскравими описами подій, від сучасних, свідками яких був він сам, до відомих з часів Стародавнього Риму. Факти в нього не просто підкріплюють теорію, а втілюють її в життя. Політична філософія Макіавеллі сама по собі має силу і переконливість. Але якою є суть цієї теорії?

Досі Макіавеллі лише натякав, якою вона буде (якась наука, вільна від моралі, як передбачає Вілларі). Однак у його підсвідомості, схоже, ця теорія вже починала складатися. Поки що вона залишалася несформульованою, а методологія була лише міцнішою позицією, невисловленим переконанням. Макіавеллі вчився розуміти свою філософію, аналізуючи її втілення. На той час філософією Макіавеллі був Чезаре Борджіа.

Подібно до багатьох інтелектуалів, що жили до і після нього, Макіавеллі був зачарований людиною дії, яка не знала жалю. Чезаре Борджіа - типова чудовисько, що викликає мимовільне захоплення своєю досконалістю. У наш час – епоху зляканих фюрерів та геноциду похмурих селян – подібні типи вийшли з моди. Борджіа не назвеш звичайним «душогубом».

Сім'я Борджіа мала іспанське коріння. Один відомий історик ХІХ ст., який вивчав епоху Відродження, саме цим пояснював їхню схильність до жорстокості та нестримної розпусти (він писав це в період, коли бурхливий розвиток науки поєднувався з расизмом). У 1492 р. батько Чезаре Борджіа став татом Олександром VI, просто купивши собі титул. Можливо, це був перший, але точно не останній подібний випадок. Темперамент нового тата не дозволяв дотримуватися обітниці безшлюбності, обов'язковий для його сану. Серед його численних дітей виділялися Чезаре, Джованні (улюблений син тата) та їхня сестра Лукреція, легендарна бранка та учасниця оргій у Ватикані. (Батьком незаконнонародженого сина Лукреції був або її батько, Олександр VI, або Чезаре – вони самі не знали, хто саме.) Чезаре став улюбленцем батька простим та ефективним способом – вбивши людину, якій це місце належало до нього, свого брата Джованні. В результаті він став і головнокомандувачем папської армії. Цю посаду теж обіймав брат. Таким чином йому вдалося розгорнути військову кампанію, щоб захопити особисте володіння землі в Центральній Італії. І це був лише початок.

Людина, за якою Макіавеллі мала можливість спостерігати поблизу, здавалася гротеском, але гротеском небезпечним. «Найкрасивіший чоловік Італії» умів зачаровувати, мав нестримну енергію, міг надихати своїх підданих блискучою риторикою і пишністю промов, був геніальним військовим тактиком і найвибагливішим політиком. Однак цей ренесансний «князь світла» одночасно був князем маніакально-депресивної темряви – потайливий, підступний, схильний до насильства і схильний до нестримних спалахів гніву, що часом впадав у відчай, коли ніхто не наважувався увійти до його кімнати, куди не проникало світло.

Макіавеллі вважав, що така людина здатна на все. Ніщо не може його зупинити, поки він не ослаб або не звернув з обраного шляху, поки слідував науці досягати успіху, не звертаючи уваги на жалість чи мораль… Так, у його натхненному божевілля була своя логіка. І Борджіа знав, як нею користуватися.

У 1503 р. помер Олександр VI, а папа, що змінив його, був заклятим ворогом сім'ї Борджіа. Чезаре Борджіа заарештували, кинули до в'язниці і випустили лише після того, як він відмовився від усіх своїх завоювань. Борджіа сховався в Неаполі, але там його схопили, закули в кайдани і відвезли на кораблі до Іспанії, де він втік із перетвореного у в'язницю замку на далеку Францію. Макіавеллі спостерігав за скиданням з п'єдесталу статуї свого героя: гігант, що височів над людьми і зневажав мораль, перетворився на звичайного втікача. Макіавеллі був неприємно вражений і водночас заінтригований. Зачарований школяр поступився місцем інтелектуалу, здатному аналізувати. Він оголосив свого колишнього героя «людиною без співчуття, що повстала проти Христа... заслуговує на найжахливішого кінця». Інша річ – його методи. Це наука, причому абсолютно нова наука – політична.

Тим часом італійська політика, як і раніше, була калейдоскопом спілок і зрад. Небезпека для Флорентійської республіки зберігалася принаймні з боку Медічі, які почали збирати сили, щоб повернутися до міста як господарі. Незважаючи на те, що Макіавеллі був секретарем військової Ради десяти, досвіду ведення війни у ​​нього не було. (Флорентійці давно прийняли мудре рішення: питання війни і миру не можна довіряти військовим.) Макіавеллі наважився випробувати на практиці одну з ідей Борджіа. Він вирішив, що Флоренція має сформувати міліцію – власне ополчення із громадян міста, а також територій, що знаходяться під владою республіки. Борджіа вже намагався втілити цю ідею в життя в Урбіно, проте ініціативу Макіавеллі вважали надто екстравагантною та сумнівною. Давня італійська традиція використання найманців у міжусобних війнах почала руйнуватися з появою регулярних армій, французької та іспанської, які боролися за свою країну. Найманці звикли воювати один з одним; Сьогоднішній захисник Мілана наступного року міг об'єднатися із противником для нападу на Флоренцію. Тому не мало сенсу позбавлятися роботи, завдаючи один одному каліцтва або влаштовуючи різанину.

Все це Макіавеллі бачив особисто в 1499 р., коли його відправили з дорученням до флорентійських військ, які брали в облогу Пізу. Командир найманців просто відмовився йти на напад міста, пославшись на те, що це небезпечно.

План Макіавеллі щодо формування міліції отримав підтримку міської влади, і розпочалася кампанія з набору рекрутів. Нову армію навчали, і для управління міліцією було створено нову раду, що свідчило про визнання її важливої ​​ролі. За підтримки Содеріні Макіавеллі був обраний секретарем цієї нової ради.

Тепер Макіавеллі і Содеріні працювали пліч-о-пліч, щоб забезпечити безпеку Флоренції. Але обставини були проти них. Піза знову повстала, відрізавши Флоренцію від низової річки Арно та моря. Нова міліція з місцевих жителів та прийшлих нероб ще не перетворилася на боєздатну армію, яка могла взяти місто. Що ж робити?

Макіавеллі звернувся до свого головного військового інженера, білобородого мудреця, який нещодавно перейшов із армії Борджіа на службу Флоренції. (Виконуючи доручену йому місію, Макіавеллі потоваришував з цією цікавою людиною і провів кілька приємних вечорів за розмовами та к'янті, поки їхній господар будував свої підступні плани.) Військовий інженер висунув несподівану ідею, незвичайна оригінальність якої вразила уяву Макіавеллі.

План полягав у тому, щоб змінити русло річки Арно, відвести їх у озеро, та був прискореними темпами прорити канал до морського узбережжя біля Ліворно. Піза миттєво позбудеться води, виходу до моря та влади над Флоренцією. Проект міг бути реалізований силами лише двох тисяч осіб за п'ятнадцять днів, «якщо вони матимуть достатній стимул для старанної роботи».

Макіавеллі, а за ним і Содеріні були зачаровані цим планом запрошеного мудреця на ім'я Леонардо да Вінчі. Розпочалися роботи щодо здійснення проекту, які тривали два місяці. Але тут втрутилися аргументи розуму. Правляча рада Флоренції визнала план «не більше ніж фантазією» і ухвалила припинити роботи.

У цьому епізоді виявилося ще одна властивість характеру Макіавеллі, яка відіграє важливу роль у його політичній філософії. Розважливий та спостережливий інтелектуал, він не тільки захоплювався видатними особистостями (такими як Борджіа) – його нестримно спричиняла відвага самої дії. Він вважав, що людей сковують міркування моралі та обережність. Так нічого не досягнеш. Для успіху необхідна зухвалість уяви, здатність побачити та здійснити грандіозний план. На жаль, ця теорія мала свої недоліки. З гарячої можна пропустити один життєво важливий елемент - питання реалізованості.

Щодо практичної сторони проекту, то він закінчився фарсом. (Сотні землекопів колупалися в заповненому водою рові, а приїжджий мудрець задумливо погладжував бороду.) Проте теорія – у разі політична теорія Макіавеллі – анітрохи не постраждала. Теорія завжди може бути надихаючим проектом. Саме це полягає незвичайна привабливість аморальної політичної науки Макіавеллі: невдачу неважко звалити на виконавця. Його провал пояснюється неправильним застосуванням теорії. А сама теорія залишається незмінною. Інше питання – чи можна її взагалі правильно застосувати практично. Однак здійсненність теорії просто не обговорюється. (Це пояснює як недоліки, і незвичайну популярність багатьох політичних теорій історія людства – від утилітаризму до марксизму. Їх практичні невдачі завжди можна звалити на невміле чи неправильне застосування.)

Содеріні розсудливо вирішив відправити Макіавеллі із міста з черговим дорученням, цього разу надовго. На той час на неспокійній сцені італійської політики з'явився ще один сильний гравець. Наприкінці 1507 р. імператор Священної Римської імперії Максиміліан I зібрався рушити свою німецьку армію північ Італії. Там у нього був могутній союзник – Мілан, який змагався з Флоренцією.

Макіавеллі відправили по той бік Альп, до двору Максиміліана. (Содеріні більше не довіряв флорентійському послу при дворі імператора.) Подорож тривала шість місяців. В результаті була написана доповідь, що продемонструвала глибоке розуміння Макіавеллі політичних процесів. У своєму «Описі подій, що відбуваються в Німеччині» Макіавеллі характеризує німців як серйозних, розважливих людей, які також відрізняються примітивністю і фізичною силою. Це порівняння було на користь італійців. (Дипломатичні депеші і досі через необхідність пишуться в такому ж неполіткоректному і расистському тоні, тільки сьогодні вживаються заходи, щоб їх не публікували як літературні праці.) Макіавеллі із захопленням оповідає про німецькі міста-держави, які платили невелику платню і тим самим які забезпечували перевищення доходів над витратами. Це дозволяло їм утримувати власну добре озброєну та підготовлену міліцію, яку за хвилини небезпеки можна було призвати на захист держави. Він захоплено відгукується про силу Німеччини, рясніє людьми, багатствами і зброєю, але водночас проникливо зазначає, що це сила більшою мірою визначається містами-державами, ніж правителями. Макіавеллі також вказує на пов'язані з цим слабкості. Міста-держави були досить сильними, щоб захистити себе, але практично не надавали підтримки своєму імператору. Якщо імператор у своїх честолюбних прагненнях починав похід у чужі землі, то прибуття військ міст-держав рідко бувало скоординованим. «Міста-держави розуміють, що будь-які завоювання в інших країнах, таких як Італія, принесуть користь князю [імператору], але не їм самим».

Повернувшись із Німеччини, Макіавеллі нарешті отримав можливість здійснити на практиці свою ідею про міліцію. Незважаючи на те, що його знання у військовій справі залишалися суто теоретичними (почерпнутими з книг, зі спостережень за Борджіа та консультацій зі знаменитим мудрецем, військовим інженером тощо), він виявився успішним цивільним керівником загонів міліції. Макіавеллі зіграв головну роль в успішній облозі Пізи в 1509 році.

Тим часом над Італією продовжували згущуватися хмари. У 1511 р. Макіавеллі відправили посланцем до французького двору, який тепер перебував у загрозливій близькості, у Мілані. Там він зробив усе, що було в його силах, щоб умовити французів не розпочинати велику війну. У неї неминуче були б втягнуті Священна ліга (Максиміліан та папа), Іспанія, Франція, Мілан, Венеція і, зрозуміло, Флоренція. Але французи не хотіли його слухати. «Вони нічого не розуміють в управлінні державою», – скаржився Макіавеллі. Однак черговий урок був ним засвоєний: той, на чиєму боці сила, не потребує переговорів.

Події розвивалися стрімко. Папа виступив проти Флоренції, заявивши, що хотів би повернення Медічі як правителів міста. Військо Священної ліги перейшло в наступ і оточило Флоренцію. Міська міліція відмовилася битися з досвідченими іспанськими солдатами, а жителі міста збунтувалися, підтримуючи Медічі. Содеріні був змушений тікати, і Джуліано Медічі, брат тата, увійшов до міста.

Для Макіавеллі все було скінчено. Він був позбавлений посади (за підтримку Содеріні) та громадянства (акт публічного приниження), покараний штрафом у тисячу золотих флоринів (що практично означало банкрутство), вигнаний з міста та відправлений на заслання до його маленького маєтку в одинадцяти кілометрах на південь від міських стін. Йому лише сорок три роки, а життя вже зруйноване.

Але найгірше було попереду. Чотири місяці по тому, у лютому 1513 р., у Флоренції розкрили змову з метою вбивства Джуліано Медічі. В одного із змовників знайшли список із двадцяти відомих городян, на яких можна було б спертися після успішного здійснення плану. У списку фігурувало прізвище Макіавеллі, і міська влада розпорядилася його заарештувати.

Дізнавшись про це, Макіавеллі негайно прийшов до влади і заявив про свою невинність. Його помістили до Барджелло, сумно відомої міської в'язниці. Сидячи в камері, він чув молитви священиків, під звуки яких змовники йшли на страту. Тремтячи всім тілом, вкритий холодним потом, Макіавеллі чекав, коли прийдуть за ним. Але спочатку його катували дибки. Зап'ястя жертви пов'язували за спиною і прив'язували до мотузки, перекинутої через колоду. Потім нещасного піднімали над землею, тож вага тіла припадала на кирпаті й пов'язані за спиною руки. Потім мотузку різко відпускали, і людина падала майже до самої землі. Біль був нестерпним, до того ж нерідко це призводило до вивиху плечових суглобів.

Макіавеллі катували чотири рази - це вважалося звичайною справою, необхідною частиною системи покарання. Не дуже молодий і не володів богатирським складом Макіавеллі тримався гідно і згодом з гордістю говорив, що стійко переніс тортури і поважає себе за це. Однак перенесені муки ніяк не вплинули на його спосіб думок. У своїй політичній теорії він відводив важливу роль тортурам. «Государ повинен вселяти страх», «страх же полягає у страху покарання».

Біль і страх перед нею – ось що є основою моральних підстав, законів і навіть мирних договорів. Макіавеллі знав, про що говорить, - йому був знайомий такий страх. Він відчув на собі, що така дія в його крайньому прояві.

Макіавеллі провів у Барджелло два місяці, після чого повернувся до свого маєтку. Там він жив у старому будинку серед прекрасних тосканських пагорбів, доглядав олив і винограду, пас невелику череду овець і кіз. А після довгого і важкого дня, коли сонце сідало за обрій, вирушав у найближчу таверну, щоб випити вина, побалакати з місцевим м'ясником чи мірошником, пограти в карти. Однак таке життя було йому ненависне. Він жадав повернутися до вищого суспільства, до державних комітетів, бути при королівських дворах, у осередку влади та інтриг. Раніше він був найвпливовішою людиною, а тепер став ніким.

Але як здобути довіру Медічі? Як довести, що він завжди діяв виключно на користь Флоренції, а не на користь якоїсь політичної фракції чи на шкоду Медічі? Макіавеллі був патріотом і не прагнув особистої вигоди. Він складав жалібні листи, улесливі вірші, ввічливі та безпристрасні поради щодо поточного стану справ. Всі вони залишалися без відповіді - мабуть, Макіавеллі особливо і не сподівався, але це нітрохи не пом'якшувало гіркого розчарування.

Проте у Макіавеллі залишався один козир. Він був людиною, досвідченою у міжнародних справах: очолював дипломатичні місії в різних містах Італії, у Франції та Німеччині, його приймали тато, королі та імператори. Від його мистецтва залежала доля Флоренції. Він знав, що таке політика. Тепер настав час упорядкувати свої знання, привести їх у систему. Настав час відкрити науку, яка, на його переконання, лежала в основі повсякденної політики. Макіавеллі викладе постійні закони цієї науки у книзі. А коли книга потрапить до рук потрібної людини, її могутній читач неодмінно зрозуміє, наскільки вигідно буде йому запросити автора до себе на службу.

К. Н. Веселовський Життя і праці С. Р. Мінцлова Видатний бібліофіл і бібліограф, цікавий оповідач і обдарований прозаїк, журналіст і мандрівник, археолог і колекціонер - всі ці визначення однаково застосовні до Сергія Рудольфовича Мінцлова та кожне з них

Стратегія макіавеллі Рауль надійшов дуже добре, коли гідно промовчав щодо заяв, опублікованих у понеділок 21 липня у «Известиях», щодо можливості створення в нашій країні баз для російських стратегічних бомбардувальників. Повідомлення засноване на

Життя і праці Аристотеля На мисі біля села Стагіра у Північній Греції стоїть не надто талановита сучасна пам'ятка Аристотелю. Його невиразне обличчя витріщається поверх нерівних, зарослих лісом пагорбів на Синє вдалині Егейське море. Фігура із незаймано-білого

Життя і праці Ніцше З Ніцше філософія знову стала небезпечною грою, але на інший зразок. У попередні століття філософія несла небезпеку самим філософам, Ніцше зробив її небезпечною всім. Ніцше в кінці життя збожеволів, і в тоні його пізніх робіт відчувається деяке божевілля. Але

Життя та праці Шопенгауера Шопенгауер знову повертає нас на грішну землю. І хоч людиною він був малоприємним, його філософські роботи гідні замилування. З усіх мислителів він був найтоншим стилістом після Платона. Його філософська система не може залишити вас

Життя і праці Платона Платон був відомим борцем, і ім'я, під яким він нам відомий, було його борцівською прізвисько. Воно означає «широке» і, мабуть, натякало на його плечі (або на лоба, як стверджують деякі). При народженні 428 р. до зв. е. Платон отримав ім'я Арістокл. Народився

Життя і праці Канта Іммануїл Кант народився 22 квітня 1724 р. в Кенігсберзі, на той час столиці Східної Пруссії (нині російське місто Калінінград). Предки його були вихідцями з Шотландії, які поїхали звідти в попередньому столітті і, можливо, перебували в спорідненості з

Життя і праці Спінози Барух (або Бенедикт) де Спіноза народився 4 листопада 1632 р. в Амстердамі в сім'ї португальських євреїв-сефардів - їхнє прізвище походить від назви міста Еспіноса на північному заході Іспанії. Його сім'я іммігрувала до Голландії, де вони змогли відмовитися від

Життя і праці К'єркегора Серен Обю К'єркегор народився в Копенгагені 5 травня 1813 р., того ж року, що й німецький композитор Ріхард Вагнер. Дві знакові для культури свого часу постаті із протилежними полюсами генія. К'єркегору судилося стати всім тим, чим не став

Життя і праці Дерріди Ключовим у філософії Дерриди, філософії деконструктивізму є його твердження: «Поза текстом немає нічого». Всупереч цьому і незалежно від того, яку текстуальну форму він набуває, той факт, що Жак Дерріда з'явився на світ у 1930 р. в Алжирі,

Макіавеллі (Мак'явеллі) Нікколо (нар. 1469 р. – пом. 1527 р.) Італійський політичний мислитель та державний діяч, історик, поет і перший військовий письменник. Автор політичної доктрини сильної державної влади. Автор книг «Государ» (1513 р.), «Історія

ІІІ. Повернення до Європи. - Життя у Парижі. - перші праці з географії. - Участь Реклю у Паризькій комуні. - В'язниця та висилка Реклю з меж Франції. Повернувшись з Америки до Європи, Реклю вступив на французький ґрунт таким же бідняком, яким він вирушив до Америки.

Життя і праці Хайдеггера Мартін Хайдеггер народився 26 вересня 1889 р. у гірському селі Месскірхе на півдні Німеччини, всього за два десятки кілометрів на північ від Боденського озера та швейцарського кордону. Там жили побожні селяни, спосіб життя яких залишався майже

Глава I ЖИТТЯ І ПРАЦІ Інь Віко не багата на цікаві обставини. Як він сам визнавав, «душа його мала велику огиду до шуму Форуму». Стрижень біографії будь-якого мислителя складає розвиток його вчення, воно служить дороговказом для історика, який цю

Життя і праці Гегеля «…найбільша нахабність у піднесенні чистого безглуздя, у наборі безглуздих, диких словотворів, які досі можна було почути тільки в будинку божевільних, знайшла нарешті своє вираження у творах Гегеля; вона стала знаряддям

Про заслуги Нікколо Макіавеллі перед рідною Італією та історією загалом можна писати та говорити нескінченно. Політик, мислитель та письменник залишив по собі неповторний трактат, п'єси, міркування, ліричні твори. На надгробку Макіавеллі написано:

«Жодна епітафія не висловить велич цього імені».

Дитинство і юність

У біографії Макіавеллі не так багато фактів про батьків та дитячі роки. Народився Нікколо у 1469 році, 3 травня. Жив із сім'єю у селі Сан-Кашано-ін-Валь-ді-Пеза (Флоренція). Мати Бартоломмеї ді Стефано Нелі виховувала чотирьох дітей: Прімаверу, Маргариту, Нікколо та Тотто. Батько сімейства Бернардо ді Нікколо Макіавеллі працював адвокатом.

Прізвище Макіавеллі одне з найдавніших і найзнатніших у Тоскані, проте титул не впливав на матеріальне становище. Сім'я адвоката жила бідно. Освіта дозволило юнакові вивчати класику латинською та італійською мовами (Тіт Лівій, Йосип Флавій, Феодосій Макробій). Давньогрецької мови Нікколо не знав, але вивчав праці, Фукідіда, Полібія в латинському перекладі.

У біографії Нікколо Макіавеллі небагато епізодів з дитинства. Сам мислитель писав, що у юнацтві зацікавився політикою і залишався байдужим до політичної ситуації у країні. З пам'ятних подій: навала на Італію Карла VIII, родина Медічі у вигнанні, управлінські погляди реформатора та ченця Джіроламо Савонароли.

До речі, у листі, призначеному Рікардо Беккі (посол із Флоренції в Римі), Макіавеллі критично відгукувався про дії Савонароли.

Після вигнання П'єро ді Лоренцо Медічі, правителя Флоренції (син державного діяча Лоренцо Чудового), за фактом державної зради на чолі Флоренції виявився Савонарола з республіканськими переконаннями. Політика нового імператора Макіавеллі не влаштовувала.

Література

Життя і творчість Нікколо Макіавеллі припали на неспокійну епоху Відродження: Папа Римський мав можливість володіти армією, а при владі італійських міст були іноземні держави (Франція, Іспанія, Священна Римська імперія). Часто змінювалися союзи, найманці переходили на бік ворога, а влада змінювалася раз на кілька тижнів, упав Рим.

У 1498 році Макіавеллі почав служити державі як секретар і посол і зберіг за собою лідерство після страти Савонароли. З 1502 мислитель спостерігав за ефективними способами містоустрою політичного діяча. Хоча спроба заснувати власну державу в центральній Італії та зазнала фіаско, Макіавеллі відкрито захоплювався методами політика.

Жорстокий і твердий у рішеннях Борджіа вміло шукав зиск у будь-якій ситуації, холоднокровно виконував задумане. Ця політика збігалася з поглядами Макіавеллі. У деяких історичних довідках є авторитетні думки, що за рік тісного спілкування з Чезаре Борджіа у Нікколо зародилася ідея про управління державою, незважаючи на моральні підвалини. Тоді й бере початок становлення вчення про державу, відбите пізніше у трактаті «Государ».

В епоху Відродження, за часів наукових відкриттів набирає обертів розвиток натурфілософії. Середньовічні погляди та ідеї йдуть на другий план, поступаючись місцем новим вченням. Великий вплив теорій і Кузанського. Тепер Бог ототожнений із природою.

Політичні перевороти та наукові досягнення не могли не позначитися на творах Макіавеллі. В 1513 політик потрапив під арешт як співучасник змови проти Медічі. Провину так і не довели, Макіавеллі виявився на волі. У цей час він починає працювати над трактатами.

«Держава» - не величезна багатотомна робота, а невелика книга, яка зробила ім'я Нікколо Макіавеллі безсмертним. У цьому трактаті виражена головна ідея італійського політичного діяча: сила та холодний розрахунок понад моральні цінності у державного діяча. В ім'я гідної мети, яка несе благо, мораль йде на другий план.

Книжка побачила світ лише після смерті автора. У сучасників та багатьох істориків складалося враження про Макіавеллі як про грізний безпринципний тиран. Однак є й прихильники поглядів мислителя, які вважають його демократичними. Політична антропологія Макіавеллі має на увазі політика як людину з переважанням тваринного початку, здатного на благо себе та народу забути про етику та мораль.

«Государ», написаний приблизно в 1513 році (точних даних про це немає), є керівництвом з управління державою з докладним описом, як утримати і застосувати владу. Вперше государ розглядався як особистість.

Твори Нікколо Макіавеллі - унікальний внесок у соціологію та політологію. Італійський мислитель першим висунув ідею у тому, кожен чоловік зобов'язаний нести військову службу. Про це – у роботі «Про військове мистецтво».

Крім трактатів про державну владу та політику, Макіавеллі має й іншу літературу. У 1518 написана комедія La Mandragola («Мандрагора»). 1965 року вийшла екранізація «Мандрагори» про хитрого Каллімаха, який зажадав дружину юриста Нікія. Лукреція недоступна і горда. Але в сім'ї адвоката горе: чоловік красуні безплідний. Каллімахе обіцяє вилікувати хворобу коренем мандрагори і хитрістю досягає спільної ночі з Лукрецією.

Праці Нікколо Макіавеллі засновані виключно на досвіді та спостереженні. Проповідувати життєву філософію, вважав мислитель, можна лише об'єктивно та логічно. Роботи італійського філософа давно розібрані на цитати та афоризми. Важко переоцінити його внесок у історію.

Особисте життя

Взимку 1501 діючий дипломат Макіавеллі приїхав до Флоренції з черговою державною місією. Там і вибрав за дружину Марієтту Ді Луїджі Корсіні, дівчину з небагатої родини.

Цей шлюб був взаємовигідним, спрямованим насамперед на покращення добробуту двох сімей. Однак стосунки у подружжя складалися теплі. Марієтта народила йому п'ятьох дітей.

Однак це не заважало політику закордонних поїздок заводити численні романтичні зв'язки з іншими жінками.

Смерть

Нікколо Макіавеллі присвятив життя кар'єрі та політиці, мріяв про процвітання Флоренції. Однак жодне з очікувань не виправдалося. У 1527 році іспанці пограбували Рим, а влада, що змінилася, більше не потребувала Макіавеллі.

Ці події похитнули здоров'я мислителя. У червні 1527 року Нікколо помер. Смерть настала у Сан-Кашано (поблизу Флоренції). Де знаходиться поховання італійця, ніхто точно сказати не може. Однак у Флоренції, у церкві «Святого хреста», є надгробок на згадку про Макіавеллі.

У 2012 році було знято пам'ятний документальний фільм на згадку про Нікколо Макіавеллі.

Крім того, особистість великого італійця згадується у фільмах та серіалах. Серед них: "Життя Леонардо да Вінчі", "Борджіа", "Нікколо Макіавеллі - принц політики". Ім'я Макіавеллі залишається безсмертним у художній літературі («Тоді й тепер», Хорхе Моліст «Зберігач секретів Борджіа»).

Бібліографія

• 1499 – Discorso sopra le cose di Pisa
• 1502 – «Про те, як слід чинити з повсталими жителями Вальдик'яни»
• 1502 – «Опис того, як позбувся герцог Валентино Віттелоцо Вітеллі Оліверетте Да Фермо, синьйора Паоло і герцога Гравіна Орсіні»
• 1502 – Discorso sopra la provisione del danaro
• 1513 – «Государ»
• 1518 – «Мандрагора»
• 1520 – Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze
• 1531 – «Міркування про першу декаду Тита Лівія»

Народився 3 травня 1469 р. у Флоренції, другий син у родині нотаріуса. Батьки Макіавеллі, хоч і належали до стародавнього тосканського роду, були людьми дуже скромного достатку. Хлопчик ріс у атмосфері «золотого століття» Флоренції за режиму Лоренцо Медічі. Дещо відомо про дитинство Макіавеллі. З його творів випливає, що він був проникливим спостерігачем політичних подій свого часу; Найбільш значними з них було вторгнення в Італію в 1494 році короля Франції Карла VIII, вигнання сімейства Медічі з Флоренції і встановлення республіки, спочатку під керівництвом Джироламо Савонароли.

У 1498 Макіавеллі був прийнятий на службу секретарем у другу канцелярію, Колегію Десяти і магістратуру Синьйорії - пости, на які він з незмінним успіхом обирався аж до 1512 року. Макіавеллі присвятив себе невдячній і погано оплачуваній службі. У 1506 додав до багатьох своїх обов'язків роботу з організації флорентійської міліції (Ordinanza) і контролюючої її діяльність Ради Дев'яти, заснованої чималою мірою на його наполягання. Макіавеллі вважав, що слід створити цивільну армію, здатну замінити найманців, у яких крилася одна з причин військової слабкості італійських держав. На всьому протязі служби Макіавеллі використовували для дипломатичних та військових доручень на флорентійських землях та збору інформації під час закордонних поїздок. Для Флоренції, що продовжувала профранцузьку політику Савонароли, то був час постійних криз: Італія роздиралася внутрішніми чварами і страждала від іноземних вторгнень.

Макіавеллі був близький до глави республіки, великого гонфалоньєра Флоренції П'єро Содеріні, і хоча не мав повноважень вести переговори і приймати рішення, місії, які йому доручалися, часто мали делікатний характер і були дуже важливими. Серед них слід зазначити посольства до кількох королівських дворів. У 1500 Макіавеллі прибув до двору короля Франції Людовіка XII, щоб обговорити умови допомоги в продовженні війни з бунтівною Пізою, що відпала від Флоренції. Двічі перебував при дворі Чезаре Борджа, в Урбіно та Імоле (1502), щоб залишатися в курсі дій герцога Романьї, зросла влада якого турбувала флорентійців. У Римі в 1503 р. спостерігав за виборами нового папи (Юлія II), а перебуваючи при дворі імператора Священної Римської імперії Максиміліана I в 1507 р., обговорював розміри флорентійської данини. Брав активну участь і в багатьох інших подіях того часу.

У цей «дипломатичний» період життя Макіавеллі набув досвіду і знання політичних інститутів та людської психології, на яких – як і на вивченні історії Флоренції та Стародавнього Риму – ґрунтуються його твори. У його доповідях та листах того часу можна виявити більшість ідей, які він згодом розвивав і яким надав більш відточеної форми. Макіавеллі часто відчував гіркоту, і не стільки через знайомство з зворотним боком зовнішньої політики, скільки через розбіжності в самій Флоренції та її нерішучу політику щодо могутніх держав.

Його власна кар'єра похитнулася в 1512, коли Флоренція зазнала поразки від Священної ліги, утвореної Юлієм II проти французів у союзі з Іспанією. Медічі повернулися до влади, і Макіавеллі змушений був залишити державну службу. За ним стежили, він був ув'язнений за звинуваченням у змові проти Медічі в 1513 р., його катували мотузкою. Зрештою Макіавеллі пішов у успадкований від батька скромний маєток Альбергаччо в Перкуссіні поблизу Сан-Кашано дорогою до Риму. Через деякий час, коли Юлій II помер і його місце зайняв Лев X, гнів Медічі пом'якшав. Макіавеллі став відвідувати друзів у місті; він брав активну участь у літературних зборах і навіть плекав надію повернутися на службу (у 1520 р. отримав посаду державного історіографа, на яку був призначений університетом Флоренції).

Потрясіння, випробуване Макіавеллі після свого звільнення та аварії республіки, якою він служив настільки вірно і ревно, спонукало його взятися за перо. Характер не дозволяв довго залишатися у бездіяльності; позбавлений можливості займатися улюбленою справою – політикою, Макіавеллі написав у період роботи значної літературної та історичної цінності. Головний шедевр - Государ (Il Principe), блискучий і широко відомий трактат, написаний в основному в 1513 (виданий посмертно в 1532). Спочатку автор озаглавив книгу Про князівства (De Principatibus) і присвятив її Джуліано Медічі, брату Лева X, однак у 1516 р. той помер, і посвята була звернена до Лоренцо Медічі (1492–1519). Розміркування про першу декаду Тита Лівія (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) було написано в період 1513–1517. Серед інших творів - Мистецтво війни (Dell "arte della guerra, 1521, написано в 1519-1520), Історія Флоренції (Istorie fiorentine, писалася в 1520-1525), дві театральні п'єси - Мандрагора (Mandrag ol a1, мабуть, 1; назва – Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) та Кліція (ймовірно, у 1524–1525), а також новела Бельфагор (у рукописі – Казка, написана до 1520), його перу також належать віршовані твори, хоча суперечки про особистість Макіавеллі та його мотиви продовжуються до цього дня, він безумовно є одним із найбільших італійських письменників.

Важко дати оцінку творам Макіавеллі, і насамперед через складність його особистості та неоднозначності ідей, які досі викликають найсуперечливіші тлумачення. Перед нами інтелектуально обдарована людина, надзвичайно проникливий спостерігач, який мав рідкісну інтуїцію. Він був здатний до глибокого почуття і відданості, винятково чесний і працьовитий, а його твори виявляють любов до радощів життя і живе почуття гумору, проте зазвичай гірке. І все-таки ім'я Макіавеллі часто вживається як синонім зради, підступності та політичного аморалізму.

Частково такі оцінки викликані релігійними причинами, засудженням його праць як протестантами, і католиками. Приводом стала критика християнства загалом і папства зокрема; на думку Макіавеллі, папство підривало військову звитягу і зіграло негативну роль, ставши причиною роздробленості та приниження Італії. Крім того, його погляди часто перекручувалися коментаторами, а його фрази про встановлення та захист державності виривалися з контексту і цитувалися з метою закріпити розхожий образ Макіавеллі – зловмисного радника государів.

Найкращі дні

Крім того, Государ вважався його найбільш характерним, якщо не єдиним твором; з цієї книги дуже легко відібрати уривки, що виразно доводять схвальне ставлення автора до деспотизму і перебувають у разючому протиріччі з традиційними моральними нормами. Певною мірою це можна пояснити тим, що в Государі пропонуються надзвичайні заходи у надзвичайній ситуації; однак зіграло роль і відраза Макіавеллі до напівзаходів, а також потяг до ефектної подачі ідей; його протиставлення призводять до сміливих та несподіваних узагальнень. У той же час він дійсно вважав політику мистецтвом, яке не залежить від моралі та релігії, принаймні коли йдеться про кошти, а не про цілі, і зробив себе вразливим для звинувачень у цинізмі, намагаючись знайти універсальні правила політичної дії, які були б ґрунтуються на спостереженні фактичної поведінки людей, а не міркуваннях про те, яким вона має бути.

Макіавеллі стверджував, що такі правила виявляються в історії та підтверджуються сучасними політичними подіями. У посвяті Лоренцо Медічі на початку Государя він пише, що найціннішим даром, який міг би зробити, є осягнення діянь великих людей, набуте «багаторічним досвідом у справах справжніх і невпинним вивченням справ минулих». Макіавеллі використовує історію, щоб за допомогою ретельно відібраних прикладів підкріпити максими політичної дії, які він сформулював, спираючись на власний досвід, а не на історичні студії.

Государ – праця догматика, а чи не емпірика; ще менше це твір людини, претендує отримання посади (як часто вважали). Це не холодний заклик до деспотизму, але книга, пройнята високим почуттям (попри розсудливість викладу), обуренням та пристрастю. Макіавеллі прагне показати різницю між авторитарним і деспотичним способами правління. Емоції досягають апогею наприкінці трактату; автор закликає до сильної руки, рятівника Італії, нового государя, здатного створити потужну державу і звільнити Італію від іноземного панування «варварів».

Зауваження Макіавеллі про необхідність нещадних рішень, якщо і здаються продиктованими політичною ситуацією тієї епохи, залишаються актуальними та широко дебатованими й у наш час. В іншому його прямий внесок у політичну теорію незначний, хоча багато хто з ідей мислителя стимулював розвиток пізніших теорій. Сумнівно також практичний вплив його творів на державних діячів, незважаючи на те, що останні часто спиралися на ідеї Макіавеллі (нерідко їх спотворюючи) про пріоритет інтересів держави та методів, які повинен використовувати правитель у завоюванні (acquista) та утриманні (mantiene) влади. По суті, Макіавеллі читали та цитували адепти автократії; втім, на практиці автократи обходилися без ідей італійського мислителя.

Велике значення ці ідеї мали для італійських націоналістів в епоху Рісорджименто (політичного відродження – від перших спалахів карбонарства в 20-х роках 19 ст до об'єднання в 1870) і в період фашистського правління. У Макіавеллі помилково бачили предтечу централізованої італійської держави. Однак, як і більшість італійців на той час, він був патріотом не нації, а свого міста-держави.

У будь-якому разі небезпечно приписувати Макіавеллі ідеї інших епох та мислителів. Дослідження його праць повинно починатися з розуміння того, що вони виникли в контексті історії Італії, конкретніше історії Флоренції в епоху загарбницьких воєн. Государ був задуманий як підручник для самодержців, значимий будь-яких часів. Однак при критичному його розгляді не слід забувати про конкретний час написання та особистість автора. Читання трактату у цьому світлі допоможе зрозуміти деякі неясні місця. Залишається, однак, фактом, що міркування Макіавеллі не завжди відрізняються послідовністю, і багато хто з його суперечностей слід визнати дійсними. Макіавеллі визнає як свободу людини, так і її «фортуну», долю, з якою енергійна і сильна людина все ж таки може якось боротися. З одного боку, мислитель бачить у людині безнадійно зіпсовану істоту, з другого – пристрасно вірить у здатність правителя, наділеного virtu (досконалої особистістю, доблестю, повнотою сили, розуму і волі), звільнити Італію від іноземного панування; захищаючи людську гідність, він водночас наводить свідчення глибокої розбещеності людини.

Слід також коротко згадати про Міркування, в яких Макіавеллі зосереджує увагу на республіканських формах правління. Твір претендує на формулювання вічних законів політичної науки, отриманих в результаті вивчення історії, проте його неможливо зрозуміти, не зважаючи на те обурення, яке викликали у Макіавеллі політична корупція у Флоренції та нездатність до правління італійських деспотів, які виставляли себе як найкраща альтернатива хаосу, створеному їхніми попередниками у владі. В основі всіх робіт Макіавеллі – мрія про сильну державу, не обов'язково республіканську, але яка спирається на підтримку народу і здатна чинити опір іноземному вторгненню.

Головні теми Історії Флоренції (вісім книг якої були піднесені папі Клименту VII Медичі в 1525): необхідність спільної згоди для зміцнення держави та неминуче її розкладання при наростанні політичних чвар. Макіавеллі наводить факти, описані в історичних хроніках, проте прагне виявити справжні причини історичних подій, що корені в психології конкретних людей та конфлікт класових інтересів; історія потрібна йому для того, щоб отримати уроки, які, як він вважав, будуть корисні для всіх часів. Макіавеллі, мабуть, першим запропонував поняття історичних циклів.

Історія Флоренції, що відрізняється драматизмом оповідання, розповідає історію міста-держави від зародження італійської середньовічної цивілізації до початку французьких вторгнень наприкінці 15 ст. Ця праця пройде духом патріотизму і рішучістю знайти раціональні, а не надприродні причини історичних подій. Однак автор належить своєму часу, і в цій праці можна знайти посилання на знаки та чудеса.

Надзвичайну цінність представляє листування Макіавеллі; особливо цікаві листи, які він писав своєму другові Франческо Ветторі, головним чином у 1513–1514, коли той був у Римі. У цих листах можна знайти все – від опису дрібниць домашнього життя до непристойних анекдотів та політичного аналізу. Найбільш відомий лист від 10 грудня 1513 року, в якому зображено звичайний день у житті Макіавеллі і дається безцінне пояснення того, як з'явилася ідея Государя. У листах відображаються не тільки амбіції та тривоги автора, але також жвавість, гумор та гострота його мислення.

Ці якості присутні у всіх його творах, серйозних та комедійних (наприклад, у Мандрагорі). В оцінці сценічних переваг цієї п'єси (її все ще іноді грають, і не без успіху) і злої сатири думки, що міститься в ній, розходяться. Однак Макіавеллі проводить тут і деякі свої ідеї - про успіх, що супроводжує цілеспрямованість, і неминучий крах, що очікує вагаються і тих, хто приймає бажане за дійсне. Її персонажі – включаючи одного з найвідоміших у літературі простаків, ошуканого месера Ніча, – впізнавані як типові характери, хоч і створюють враження результатів оригінальної творчості. В основі комедії – живе флорентійське життя, його звичаї та звичаї.

Генієм Макіавеллі було створено і белетристичне Життєпис Каструччо Кастракані з Лукки, складене в 1520 і живописне сходження до влади знаменитого кондотьєра на початку 14 ст. У 1520 Макіавеллі відвідував Лукку як торговий представник за дорученням кардинала Лоренцо Строцці (якому він присвятив діалог Про мистецтво війни) і, за своїм звичаєм, вивчав політичні інститути та історію міста. Одним із плодів його перебування в Лукці став Життєпис, що зображує жорстокого правителя і відоме романтичним викладом ідей про мистецтво війни. У цій невеликій роботі авторський стиль настільки ж відточений і яскравий, як і в інших творах письменника.

На той час, коли Макіавеллі створив головні твори, гуманізм в Італії вже пройшов пік розквіту. Вплив гуманістів помітний у стилістиці Государя; у цій політичній праці ми можемо бачити характерний для всієї епохи Відродження інтерес не до Бога, а до людини, особистості. Однак інтелектуально та емоційно Макіавеллі був далекий від філософських та релігійних інтересів гуманістів, їхнього абстрактного, по суті середньовічного підходу до політики. Мова Макіавеллі відрізняється від мови гуманістів; проблеми, що він обговорює, майже займали гуманістичну думку.

Макіавеллі часто порівнюють з його сучасником Франческо Гвіччардіні (1483-1540), також дипломатом та істориком, зануреним у питання політичної теорії та практики. Далеко не настільки аристократичний за народженням і темпераментом, Макіавеллі поділяв багато основних ідей та емоцій філософа-гуманіста. Для них обох характерні відчуття катастрофи в італійській історії через французьке вторгнення та обурення станом роздробленості, яка не дозволяла Італії протистояти поневолення. Однак відмінності та розбіжності між ними також значні. Гвіччардіні критикував Макіавеллі за його наполегливі заклики до сучасних володарів слідувати античним зразкам; він вірив у роль компромісу у політиці. Фактично, його погляди більш реалістичні і цинічні, ніж погляди Макіавеллі.

Надії Макіавеллі на розквіт Флоренції та власну кар'єру виявилися ошуканими. У 1527, після того, як Рим був відданий іспанцям на розграбування, що ще раз показало весь ступінь падіння Італії, у Флоренції було відновлено республіканське правління, що тривало три роки. Мрія Макіавеллі, який повернувся з фронту, отримати місце секретаря Колегії Десяти не збулася. Нова влада його не помічала. Дух Макіавеллі був зламаний, здоров'я підірвано, і життя мислителя обірвалося у Флоренції 22 червня 1527 року.

Творчість та особистість (1469-1512) постійно викликали інтерес у політологів та дослідників. Видатний політичний діяч епохи пізнього італійського Відродження Макіавеллі займав велику посаду в управлінні Флорентійської республіки, будучи секретарем Сеньорії, канцлером Десяти. Зайнятню цієї посади передував досвід вирішення юридичних справ у високих інстанціях. Макіавеллі був організатором та учасником військової компанії та ініціатором створення республіканського ополчення.

Політичне світогляд Макіавеллі складалося за умов загибелі республіки та перших кроків абсолютизму. Саме тому спосіб мислення та особистість політичного діяча епохи пізнього Відродження були настільки суперечливими. Вважаючи найкращою формою держави республіку, Макіавеллі поступово схиляється до думки, що для об'єднання Італії та захисту її від зовнішніх ворогів необхідна сильна, необмежена, «надзвичайна влада» - диктатура государя.

Прообразом ідеалу імператора для Макіавеллі став Цезар Борджа - герцог Валентино - жорстокий, рішучий і проникливий імператор, який не зважає на мораллю. Дослідники спадщини Макіавеллі звинувачували його у введенні аморальності в принцип політики, і однією з цілей даного реферату є доказ того, що Макіавеллі не ідеалізував авторитарне правління, а скоріше досліджував сутність єдиновладдя та методи його встановлення.

Макіавеллі та його політичні ідеї привернули до себе увагу вже у ХУІ столітті. І якщо як літератор і автор п'єси «Мандрагора» його було визнано вищим за Боккаччо, то доля його політичних досліджень була сумною: багато його книг було заборонено, за їх зберігання інквізиція катувала. Однак інтерес до його творів та їх інтерпретація були великі настільки, що привели до поширення думки про Макіавеллі як про проповідника методу вседозволеності в політиці, що виправдовує будь-який аморальний вчинок правителя, апологет ідеї «мета виправдовує кошти».

Сучасна політологія спирається досвід дослідників творчості Макіавеллі. Одним із перших російських дослідників політичної спадщини великого італійця був А.С. Алексєєв. Він перший з вітчизняних дослідників творчості великого флорентійця звернув увагу, що не всі погляди, що приписуються йому, відповідали сенсу його вчення: «Цілий ряд думок Макіавеллі, що найяскравіше висвітлюють його політичні переконання і філософську підкладку його вчення, або залишилися досі непоміченими, або хибно викривалися. »(Алексєєв А.С. Макіавеллі як політичний мислитель. М, 1890, с. У1).

Монографія В. Сокира-Рабчинського «Макіавеллі і епоха Відродження» показує, якій жорстокій критиці він піддає підступність і жорстокість тиранів, як шукає ідеальний тип государя, який встановив би правосуддя, порядок і незалежність від чужинців.

Дослідження В.І. Рутенбург «Життя і творчість Макіавеллі» (Л., 1973) найбільш повно висловлює сучасну точку зору на суперечливу творчість політичного мислителя, доводить, що багато, з чого виріс «макіавеллізм», домислено за нього пізнішими послідовниками.

Вихідним моментом у вченні Макіавеллі про найкращий устрій сучасного суспільства є принцип реалістичної оцінки дійсності. Не бог і не фортуна, на його думку, а лише глибокий тверезий аналіз обставин та вміння перебудувати дії відповідно до реальної ситуації можуть забезпечити правителю успіх у всіх його починаннях. Цією думкою пройняті всі політичні рекомендації Макіавеллі. Підставою цьому служить як антична історія, приклади з якої широко використані у його працях, а й сама італійська реальність. Вивчення життєвої ситуації, конкретних обставин мають визначати вчинки людей, якщо вони прагнуть щастя та благополуччя. Навіть доля не може порушити цього принципу, бо її можливості рівні можливостям людини: «Я вважаю, що цілком можливо, що доля керує половиною наших дій, але водночас думаю, що вона залишає принаймні іншу їхню половину на наше свавілля». Макіавеллі далекий від забобонів, але пропонує вірити в долю. Він дійсно визнає силу долі (fortuna), точніше, обставин, які змушують людину зважати на силу необхідності (necessita). Людина може і повинна боротися з навколишніми обставинами, з долею, і друга половина справи залежить від людської енергії, уміння, таланту. Укладаючи міркування про роль долі в житті людини, Макіавеллі підкреслює важливість оцінки обставин: «При мінливості долі і при сталості способу дій людей вони можуть бути щасливі лише доти, доки їхні дії відповідають навколишнім обставинам; але тільки це порушується, люди відразу робляться нещасними».

Отже, спробуємо розібратися, що призвело Нікколо Макіавеллі, видатного діяча республіканської Флоренції висновку і відкритої пропаганді одноосібної форми правління. Як було сказано вище, спираючись на історичний досвід з античних часів до сучасності, Макіавеллі аналізував устрій італійських держав і, як реалістичний політик безумовно республіканського штибу, спробував встановити загальні закони політичного життя. Він приходить до висновку, що головний закон політичного життя - постійна зміна форм правління: «... народжуються різні види урядів, які можуть проходити через зміни, що багато разів повторюються». Досвід сучасних італійських держав наштовхує його на думку, що «принцип легко стає тиранічною формою правління, влада оптиматів з легкістю стає правлінням небагатьох, а народ легко схиляється до вільної поведінки». Виведений Макіавеллі закон циклізму форм правління стверджує: історичний процес, зміна форм держави відбувається за бажанням людей, а під впливом непорушних життєвих обставин, під «впливом дійсного перебігу речей, а чи не уяви».

Макіавеллі був першим із мислителів Відродження, мислителем нового типу, хто проголосив природну необхідність зміни форм правління. «Якщо ідея замкнутого кола історичного процесу була співзвучна умовам Італії пізнього Відродження, більш плідною і перспективною виявилася теза Макіавеллі про неминучий рух і навіть діалектичне переростання (буквально «зісковзування») різних форм держави у свою протилежність, незалежно від чесноти. (Рутенбург, с. 368)

Однією з характерних рис італійського Відродження було реалістичне ставлення до дійсності, і ця риса цілком властива творчості Ніколло Макіавеллі. Як прогресивний політичний діяч своєї епохи, Макіавеллі мріяв про возз'єднання Італії в єдину державу, вільну від диктату папства та свавілля чужинців. На його думку, єдиний спосіб досягнення цієї мети - встановлення твердої влади. Фактично цьому і присвячений «Государ», останній глава якого у загальній формі закликає до боротьби за ліквідацію панування варварів-чужоземців та порятунку Італії.

Макіавеллі дає чітке визначення причин слабкості Італії - винуватцем політичної роздробленості країни вважає папство. Визнаючи релігію як інструмент, що сприяє зміцненню держави, Макіавеллі проте зазначає, що причиною краху є церква, «саме церква тримала і тримає нашу країну роз'єднаною».

Навряд чи можна вважати «Государя» посібником по об'єднанню країни - політичні та економічні передумови дозволять зробити це лише через три століття - але з письмових праць можна припустити, що Макіавеллі припускав об'єднання Італії у формі конфедерації. «Досвід історії, спостереження самого Макіавеллі політичного життя та форм правління Франції, папства, німецьких земель, синьйорій та республік Італії, очевидно, переконали його в нереальності співдружності окремих італійських держав та необхідності твердої влади добре організованих республік» (Рутенбург, с. 368) Ідеалом Макіавеллі було республікансько-синьоріальне правління, прикладом якого служили періоди «змішаного правління» Лікурга в Спарті та римські зразки. Діяльність Цезаря Борджа, Франческо Сфорца, Медічі, венеціанських патрицій, очолюваних дожем, дозволило узагальнити досвід італійської тиранії ХУ століття: «...хто бореться за управління народом, чи через республіканське, чи через принципат, і не турбується про те, що існують вороги нового ладу, утворює державу дуже недовговічне». (Макіавеллі, «Государ», с. 47).

Будь-яка людина, а тим більше государ, має чинити залежно від того, які вимоги висуває дійсність. Діяльність государя має аналізуватися у зв'язку з конкретними обставинами, бо від цього залежить її успіх. Саме в ім'я принципу відповідності дій вимогам часу Макіавеллі допускає можливість порушення государем етичних норм: «Государі повинні мати гнучку здатність змінювати свої переконання за обставинами і, як я сказав вище, якщо можливо не уникати чесного шляху, але в разі необхідності вдаватися до безчесних засобів» . (Гл. ХУ111).

Правитель повинен дотримуватися принципу твердої влади, використовувати будь-які засоби для зміцнення держави та в необхідних випадках виявляти жорстокість. Послідовно проводячи цей принцип, Макіавеллі приходить до виправдання аморальності - якщо ігнорувати мету, в ім'я якої він санкціонує аморалізм государя. А ціль ця - благополуччя держави, а в умовах Італії - створення сильної єдиної політичної влади. Цим Макіавеллі ніби зводить високу політику на реальний земний ґрунт.

Макіавеллі поділяв віру більшості гуманістів у творчі здібності людини. Позбавлена ​​будь-якої абстрактності, його віра має практичну цілеспрямованість. Ідеал людини втілений у Макіавеллі в образі сильної, політично активної особистості, здатної створити добре влаштовану державу, де інтереси народу та дії правителя перебувають у повній згоді. Суспільство потребує сильної особистості, і тому її діяння мають бути спрямовані на загальне благо: «необхідно, щоб воля одного давали державі її порядок і щоб одиничний розум розпоряджався всіма її установами... Жодна розумна людина не дорікатиме йому, якщо при влаштуванні держави або при заснуванні республіки він вдасться до якихось надзвичайних заходів». (Макіавеллі, тв, т.1, с.148, М., 1934).