Моральні проблеми у творі – пожежа. Моральні проблеми повісті В

Вигляд уроку:урок художнього сприйняття.

Форма уроку:урок-розмова.

Методи навчання:

• словесні (евристична розмова),
• наочні (презентація),
• проблемний.

Обладнання:

• Комп'ютер (або мультимедійний проектор),
• Тлумачний словникросійської мови (С. І. Ожегов) – 2 екземпляри, картки з тлумаченням понять БЕЗДУХОВНИЙі БЕЗДУШНИЙ.

Цілі уроку:

1. Приклад літературного матеріалу виділити загальнолюдські цінності.
2. Розмежувати поняття бездушнийі бездуховний.
3. Аналіз окремих епізодів повісті "Пожежа".
4. Практика роботи зі словниковими статтями.

ХІД УРОКУ

1. Організаційний момент (позитивні установки, налаштування на урок).

2. Актуалізація нової теми.

Слово вчителя:

Сьогодні на уроці ми познайомимося з повістю Валентина Распутіна “Пожежа”. У ході роботи постараємося зрозуміти ідейний сенствори, усвідомити авторську позицію та скласти власне ставлення до поставленої автором проблеми.

Як епіграф до нашого уроку сьогодні я обрала слова самого автора повісті “Пожежа” Валентина Распутіна.

(епіграф з'являється на слайді)

Бездуховна людина здатна й життя пройти, не знаючи про свою біду, але наскільки ж біднішою, біднішою, нишпорливішою, а не шукаючою, буде її існування. Бездушна людина, та й зовсім небезпечна для оточуючих. (В . Распутін)

Перепишіть епіграф у зошиті, залишивши місце для теми уроку, та дайте відповідь на наступне запитання.

Як ви думаєте, чи є синонімічні поняття БЕЗДУШНИЙі БЕЗДУХОВНИЙ?

(Можуть бути різні варіантивідповідей.)

Слово вчителя:

Щоб відповісти на це питання, необхідно дати тлумачення поняттям.

Скажіть де можна знайти визначення даних слів?

(У тлумачному словнику.)

Давайте звернемося за роз'ясненням до Тлумачного словника російської під редакцією З. І. Ожегова.

Завдання 2-м учням:

Знайдіть у словнику тлумачення понять БЕЗДУШНИЙі Бездушний.

Завдання класу:

Візьміть картки з роздруком словникових статей, знайдіть поняття, що шукаються.

Отже, давайте подивимося, яке тлумачення дає Тлумачний словник Ожегова.

Бездуховний – позбавлений інтелектуального, духовного змісту.

Бездушний -

1. Без співчутливого, живого ставлення до будь-чого, байдужий до людей, безсердечний.

2. Позбавлений живого почуття, яскравості, гостроти.

Як ви думаєте, чому для Распутіна бездушністьнебезпечніше бездуховності?

(Бездуховний завдає шкоди собі, а бездушний – оточуючим.)

Що ж сталося у світі? Чому люди втрачають свою душу?

На це питання ми з вами постараємося відповісти з вами, аналізуючи повість В. Распутіна "Пожежа".

Це питання буде проблемним питаннямнашого уроку.

Запитання відкривається на дошці.

Запишіть тему уроку:

Тема людської душі у повісті У. Распутіна “Пожежа”.

3. Основна частина.

I. Сучасна литература.

Слово вчителя:

Повість Валентина Распутіна "Пожежа" була написана 1985 року. У цей час радянських авторів найбільше цікавила духовна криза сучасної Росії. Письменники вже на той час відчували трагічну атмосферу бездуховності у суспільстві. Перед ними стояли споконвічні російські питання:

• Що з нами відбувається? (Поставив Шукшин.)
• Що робити?
• Хто винен?

Якщо на перше і друге запитання письменники намагалися дати відповіді, то на третю відповіді серйозної немає.

Відповідаючи перше запитання, автори показували негативні приклади із життя, стан сучасного їм радянського суспільства. Роздуми над цим питанням, тобто прямі роздуми автора чи його героя про злободенні проблеми життя, надають творам публіцистичну забарвлення. Найчастіше автор прямо розмовляв із читачем.

Також у сучасній літературі часто сусідять образи-картини та прямі роздуми, що не дуже добре. Помітна тривожна, часом трагічна атмосфера, тональність безвиході, де живуть і відчувають герої.

Усе це простежується й у повісті “Пожежа”.

ІІ. Робота з текстом.

Звернімо увагу на назву повісті.

Що таке пожежа?

(Знищення, перетворення на попіл.)

Так, дійсно, сюжет повісті зав'язаний на пожежі, яку знищував, перетворював на попіл орсовські склади селища Соснівки.

Давайте зачитаємо цей епізод. ( Або текст, або картки з текстом).

“Загорілося, судячи з усього, з кута або десь біля кута, від якого склади розходилися на сторони: продовольчі – в довгий кінець і промислові – в короткий. І ті й інші стояли кожна сторона під одним власним зв'язком. І побудова була така, і зайнялася в такому місці, щоб, спалахнувши, згоріти без залишку. Щодо будівлі, до того, щоб від самого початку подумати про можливість вогню, - російська людина і завжди розумна була заднім розумом, і завжди влаштовувався він так, щоб зручно було жити і користуватися, а не як здатніше і легше вберегтися та врятуватися. А тут. Коли ставилося селище нашвидкуруч, і тим більше багато не думали: рятуючись від води, хто думає про вогонь? Але щодо кута, де зайнялося, тут хтось або, мабуть, злий випадок, якщо не хтось, розумний був розумом далеко не заднім”.

Що спричинило пожежу?

(Безвідповідальність, безгосподарність.)

Але на пожежі горять не лише склади, горять людські душі.

Люди втрачають людську подобу, а головне, що ці люди – сільські жителі, люди землі.

Головний герой Іван Петрович Єгоровбув родом із села Єгорівки(звертається увага учнів те що, що у основі назви села лежить ім'я). Звідти йшов на фронт, там одружився і виховував трьох дітей. Їхнє село затопили, а мешканців переселили в Соснівку(Звертається увага учнів те що, що у основі назви села лежить сировину).

“Незатишне і неохайне, і не міського і не сільського, а бівуачного типу було це селище, ніби кочували з місця на місце, зупинилися перечекати негоду та відпочити, та так і застрягли. Але застрягли в очікуванні – коли ж піде команда рухатися далі, і тому – не пускаючи глибоко коріння, не охорашиваясь і не облаштовуючись з прицілом на дітей та онуків, а аби літо перелітати, а потім і зиму перезимувати. Діти тим часом народжувалися, виростали і самі до цього часу заводили дітей, поряд з житловим становищем розрослося й інше, в яке відкочували навіки, а це все як зупинка, все як тимчасовий притулок, звідки не сьогодні завтра зніматиметься. І, чуючи ночами роботу електростанції, що цілодобово постукує машини, здавалося Івану Петровичу, що це селище, не глушачи мотора, тримає себе в постійній готовності”.

Чому герой почував себе в новому селі незатишно? Знайдіть ключові слова.

(Незатишний, неприємний, кочівники, тимчасовість, очікування тощо).

Тепер у героя не було вдома, місця на землі, а лише тимчасове житло. Жителі Соснівки почуваються гостями, у них валізаний настрій. Змінилася і психологія: землю не обходять, не бережуть. З'явилося відчуження для людей.

Селище розорене, вулиці розбиті, тайгу понівечили: підлісок знищено технікою ( нема майбутнього ). Знищують люди і самі себе:

“…нещодавно директор школи Юрій Андрійович… взявся підрахувати, скільки у шести селах, що злилися до Соснівки, загинуло народу за війну і скільки його загинуло не своєю смертю за останні чотири роки. Не своєю смертю - це означає п'яна стрілянина, поножовщина, потонули і замерзлі, задавлені на лісосіках чи по своєму, чи по чужому недогляду. І різниця вийшла невелика. Іван Петрович ахнув, коли почув: ось і мирний час!”

Живуть у селищі та архарівці Давайте подивимося, яке тлумачення цього слова дає Тлумачний словник Ожегова.

Зачитують учні, які працюють зі словником:

Архаровець – буян, головоріз.

Вони "з'явилися відразу як організована в одну силу зі своїми законами та старшинством".

Як ви вважаєте, чому архарівці прижилися в Соснівці, чому мали таку владу?

(Люди давно вже розбрелися кожен по собі. Ніхто не хоче бачити та розуміти, що робиться навколо.)

Люди стають бездушними чи бездуховними?

(Бездушними.)

На пожежі люди не стільки рятують усі, скільки крадуть. Сумлінних героїв, таких як Єгоров, залишилося лише кілька людей. Автор дає зрозуміти, що тільки вони можуть врятувати життя

Распутін виводить свою формулу життя.

(Людське життя будується на домі та сім'ї, роботі, людях, землі.)

І якщо впаде хоч одне з цих колод, розвалиться все життя.

Чому односельці Єгорова (тобто Росія 70-х років, життя в Соснівці – це метафора) втрачають свою душу?

(Немає почуття вдома, безпритульність; відірвали від землі.)

Але в сучасному людському житті добро та зло перемішалися. “Добро у чистому вигляді перетворилося на слабкість, зло – на силу”. У новому світі хороша людина– це не душевний, тобто той, хто "здатен відчувати, як своє власне, чуже страждання", а той, " хто не робить зла ... і нічого не заважає”.

Головний герой вирішує виїхати. Як ви вважаєте, чому?

(Не може змиритися з бездушністю.)

Фінал у повісті відкритий. Пожежу загасили. Єгоров хоче назавжди поїхати. Розговорився з приятелем, а той питає: "На кого ти залишиш все це?" і герой відповідає, що може він і залишиться.

Але він іде із Соснівки лісовою дорогою. Йде людина, яка втратила свій будинок. Все перемішалося: добро та зло. Здається, він зараз поверне і зникне назавжди.

І невідомо, чи повернеться воно до селища.

Скоріш за все ні.

Як ви вважаєте, яку ідею хотів донести до читача автор?

(Людина не може жити у світі, де панують бездуховність та бездушність.)

4. Висновки.

Повернімося до нашого проблемного питання.

Що ж сталося у світі? Чому люди втрачають свою душу?

(Люди втрачають свій дім, свою землю, отже, втрачають людське життя, а з нею і душу)

Сьогодні на уроці ми торкнулися з вами однієї з найважливіших і найважчих тем сучасної літератури – теми людської душі. Валентин Распутін дає нам свій рецепт від бездушності.

З часу створення повісті минуло понад тридцять років, чи актуальна сьогодні тема бездушності?

(Різні варіанти відповідей.)

5. Домашнє завдання.

Напишіть невелике есе на тему "Бездушність сьогодні: актуальність теми".

Сюжет повісті будується навколо пожежі, що сталася на складі у селищі Соснівка. Надзвичайна подія розкриває характер кожного місцевого жителя, змушує показати, хто і на що здатний у екстремальній ситуації.

Головний герой повісті – Іван Петрович Єгоров. Його прізвище походить від назви села Єгорівка, в якому він народився. У воєнні роки Іван Петрович був танкістом і мріяв повернутись додому. Однак і після війни на нього чекало розставання з рідним селом. Населення підлягало затопленню.

Єгоров був змушений переїхати в нове селище Соснівка, яке і стало місцем дії повісті. Незважаючи на те, що на новому місці Івану Петровичу не подобається, переїжджати до міста він не має наміру. Так зробив його брат Гошка, який згодом спився. У моральному падінні брата Єгорова звинувачує саме життя у місті.

Головний герой зауважує, що світ довкола значно змінився. Колись Соснівка була цілком придатним для життя населеним пунктом. Місцеві жителі допомагали одне одному. Люди працювали задля власної наживи, а заради колективного блага. Однак із появою «легких» селян, архарівців, все змінилося. Нові жителі не потребували господарства. Вони заробляли гроші лише на їжу та алкоголь. У Соснівці зростає злочинність, що провокується п'яними бешкетниками.

Ситуація, що склалася, засмучує Івана Петровича. Головний герой продовжує жити у світі соціалістичних цінностей. Він звик до того, що авторитет цих цінностей незаперечний. Жодних інших ідеалів і бути не може. Тим не менш, перебувають люди, які доводять, що незламні життєві принципи теж можна розтрощити. Доживати Івану Петровичу доведеться зовсім в іншому світі, де вже ніхто не вірить у торжество загального щастя. Головний герой з жахом спостерігає за тим, що під час пожежі кожен мешканець села прагне вкрасти речі з палаючого складу. Кожен намагається скористатися трагедією. Найбільшу старанність виявляють при порятунку горілки, яку негайно розпивають.

Іван Петрович зневажає руйнування у будь-якій формі. Він негативно ставиться до вирубування лісу, вважаючи таку роботу бездушною. Будь-яке знищення Єгоров сприймає, як замах на єдино правильну йому систему цінностей.

Інші персонажі

Олена – дружина головного героя. Автор ідеалізує відносини подружжя. Єгорові щасливі у шлюбі вже понад тридцять років. За ці роки вони виховали трьох дітей, які вже давно мешкаю окремо від батьків. Олена стає частиною самого Івана Петровича. Вона повністю поділяє його ідеали та мрії.

Афоня Бронников – земляк головного героя, який також переїхав колись до Соснівки з Єгорівки. Афоня також є прихильником старих ідеалів. Проте Броннікова «розкладання» суспільства турбує значно менше, ніж Єгорова. Афоня вважає, що кожен відповідає за себе. Сам він живе чесно, працює і нікого не дурить. Цього цілком достатньо для того, щоб почуватися щасливим. Неможливо вимагати від інших поваги до своїх цінностей, не варто «заганяти ціпком у свою отару». Єдиний спосіб вплинути поведінка оточуючих – показати особистий приклад. Автор не погоджується зі своїм героєм. Вустами Єгорова він говорить про те, що подавати приклад надто пізно.

Одним із зберігачів колишніх звичаїв у повісті виступає дядько Михайло Хампо. Цього мешканця Соснівки усі люблять та поважають. Хампо паралізовано з дитячих років. Однак, незважаючи на серйозні порушення мови та непрацездатну руку, дядько Михайло був одружений і багато працював. У працю Хампо автор вклав символічний зміст: герой працював сторожем за скромну плату, будучи цим зберігачем традицій. Хампо змушений пристосовуватись до нової реальності. Він не бореться з нею, не намагається її переробляти, нікому не нав'язує ідеали. Недієздатність дядька Миші вказує на те, що колишні цінності вже встигли втратити свою силу. Смерть Хампо була випадковою та негероїчною. Він не загинув, рятуючи когось чи щось на пожежі. Його просто вбили п'яні архарівці.

Головна ідея

Незважаючи на те, що люди, подібні до Єгорова, вірять у існування абсолютних ідеалів, єдиних для всього людства, цінностей, спільних для всіх, не існує. Цінності можуть бути притаманні лише певній групі осіб на обмежений період. У цьому доводиться переконуватись і персонажам, і самому авторові повісті.

Аналіз твору

1985 року написав свою повість Валентин Распутін. «Пожежа» (короткий зміст повісті лише резюмує загальну ідею твору, до кінця не розкриваючи його суті), «Прощання з матір'ю» та деякі інші повісті письменника присвячені боротьбі двох світів – нового та того, що йде. «Прощання з Матерою» – це протистояння між маленьким, наповненим традиціями та доданнями, всесвітом старшого, дореволюційного покоління та новою атеїстичною реальністю молодого покоління. У повісті «Пожежа» один одному протиставлено дві системи цінностей.

Описані у творі населені пункти і сама пожежа несуть символічний зміст, ставши мініатюрою цілої країни та подій, що відбуваються в ній. Єгорівка – це світ, в якому народилися та були виховані деякі жителі Соснівки. Тут виросли Іван Петрович та Афоня – чесні трудівники, які звикли працювати на «голому ентузіазмі», які не бажають нічого для себе. Ці люди звикли ділитися останнім. Їм чужі егоїзм і жага до наживи. Як і в деяких інших своїх творах, автор протиставляє життя у селі життя у місті. Іван Петрович упевнений, тільки в селі людина здатна зберегти моральну чистоту та духовні цінності, щеплені в дитинстві. Місто псує навіть дуже добрих людей. У величезному населеному пункті, де люди не знають один одного, можна, відчувши свободу, забути ті правила та традиції, недотримання яких так помітно в селі.

Пропонуємо вам ознайомитись з коротким змістомповісті, що зображує історію про вимушене переселення з села, яке має бути затоплено через будівництво греблі.

У повісті показано ставлення старих людей до смерті як до природної і очікуваної події, що завершує етап земного шляху і переходу у вічність.

Єгорівка була знищена. Мешканці роз'їхалися. Іван Петрович та деякі його земляки переїхали до Соснівки, яка деякий час нагадує затоплений населений пункт. Проте дуже скоро, після приїзду носіїв іншої системи цінностей, які Іван Петрович вважає антицінностями, селище починає перероджуватися. Архарівці встановлюють власні порядки. Їх приклад стає заразливішим, ніж приклад Єгорова. Працювати заради кращого життядля наступних поколінь – надто абстрактне щастя. Жителі Соснівки швидко переходять на нову систему ідеалів.

Пожежа символізує остаточний перехід на новий рівень розвитку. Распутін приписує йому антропоморфні якості: вогонь жадібно накидається на речі, ненаситно пожираючи їх одну за одною. Надзвичайна подія начебто підштовхує людей до злочинної діяльності. Вогонь згоден списати злодійство. Нечисленні борці за соціалістичні цінності продовжують чинити опір новому. Ні автор, ні його герої не підозрюють про те, що через кілька років у країні вибухне ще більша пожежа. Він змусить зробити остаточний вибір: визнати нові ідеали та жити далі, або відстоювати старі принципи та загинути.

Своєрідним продовженням «Прощання з Матерою» стала повість Распутіна «Пожежа» (1985). 1977 року у розмові з кореспондентом «Літературної газети» письменник говорив: «Я не міг не написати “Матері”, як сини, які б вони не були, не можуть не попрощатися зі своєю вмираючою матір'ю. Ця повість у певному сенсі для мене рубіж у письменницькій роботі. На Матеру вже повернутися не можна – острів затопило. Очевидно, доведеться разом із жителями села, які мені дорогі, перебиратися в нове селище і подивитися, що станеться з ними там». Селище Соснівка з «Пожежі» і стало тим новим місцем, де оселилися мешканці затопленого села.

Пожежа, під час якої горять склади, де зберігаються продуктові та промислові товари, - сюжетний прийом, що посилює драматизм оповіді та водночас метафоричний образ. З давніх-давен силі вогню протистояли спільно, всім світом. У світлі вогню від пожежі в Соснівці ми виявляємо прямо протилежне: «архарівці», як називає людей без совісті Распутін, об'єднуються, але не для того, щоб пожежу загасити і хліб з продуктами врятувати, а щоб добре розтягнути, і в першу чергу - горілку і речі.

Листя в повісті «Прощання з Матерою», яким, за народним переказом, «кріпиться острів до річкового дна, однієї спільної землі», ліси, що вирубуються в «Пожежі» - явища, що мають крім прямого ще й переносне значення. «Архарівці» із Соснівки – це люди без коріння, про таких у народі говорять «перекоти-поле». Протипоставлений «архарівцям» герой «Пожежі» - Іван Петрович Єгоров, розмірковуючи про життя, приходить до висновку: «Чотири підпори у людини в житті: будинок із сім'єю, робота, люди, з ким разом правиш свята і будні, і земля, на якій стоїть твій дім». «Архарівці» ж позбавлені «підпори».

Вогонь - образ амбівалентний, одночасно з руйнуванням він таїть у собі силу очищення. Пожежа допомогла Івану Петровичу подолати у собі «страшне руйнування», усвідомити, що не можна віддати рідну землю до влади «архарівців». Ми не знаємо, як розвиватимуться події у Соснівці, не знає цього й автор. Картина природи, що оживає по весні, протиставлена ​​руйнівній силі «архарівців», - це, з одного боку, метафора невичерпної сили життя, яку знову відчуває в собі Єгоров, а з іншого - символ віри самого письменника в гармонію світобудови, зруйнувати яку людині все-таки не під силу.

Опублікована на початку перебудови, повість «Пожежа» була прочитана як образ-символ Радянської Росії, духовна криза якої дійшла до краю. У цьому контексті метафора «оновлення» життя тлумачиться як заклик до суспільних змін у країні непобудованого комунізму. Тим часом останні розповіді Распутіна пронизані пафосом незгоди з ідеологією вже нового, постперебудовного, посткомуністичного часу. У їхньому світлі повість «Пожежа» - це образ-символ Росії, що й сьогодні іде шляхом роз'єднання «людської єдності».

Моральна проблематика – це коло питань. пов'язаних із зміною особистості під впливом зовнішніх обставин. Де ж у ситуації вибору єдиний критерій, що допомагає відрізнити моральне від аморального? А критерій лише один – це совість. Споконвічний людський закон, яким слідували люди завжди, боялися його порушити, боялися гріха.

І якщо людина вирішує, що краще вічно страждати, ніж вчинити проти своєї совісті, то така людина гідна поваги.

За таким моральним законом живе головний геройповісті Валентина Распутіна "Пожежа" Іван Петрович Єгоров. Єгорів із села Єгорівка. .. Збіг імені та топоніму не випадково. Село вже 20 років як затоплено внаслідок будівництва греблі та електростанції на річці Ангарі. Але серце колишнього фронтовика залишилося там, у рідному селі, де люди жили у злагоді, працювали на землі, свято зберігали моральні закони, чинили завжди по совісті. Шофер ліспромгоспу - людина чесна, сумлінна.

Жити по совісті завжди важко, особливо тоді, коли бачиш, що самотній у боротьбі за правду, що нікому і ні до чого діла немає, що ти безсилий протистояти руйнівній стихії зла.

У селищі Соснівка, незатишному та неохайному, не міського і не сільського, і бівуачного типу, - господарюють "архарівці" - бригада оргнабора, прийшли люди, колишні карні злочинці, шабашники, любителі легкої наживи та довгих рублів. Усі спроби Єгорова протистояти їхнім безчинствам закінчуються йому невдачею. Передчуття жорстокої помсти "архарівців", образливість вимушеного спілкування з ними, біль за зганьблену землю спонукають Івана Петровича шукати нове місце проживання. Давно вже в душі героя живе розлад із самим собою, давно на душі нудно і чадно, він відчуває непереборну моральну втому. Душа горить від несправедливості та болю. У ліспромгоспі панують заворушення: приписки, авральщина, окозамилювання, розгильдяйство, пияцтво, злодійство, хижацьке ставлення до природи та землі.

Совість не дозволяє Єгорову мовчати, не може він дотримуватися поради Афоні Броннікова: "Що ти, Іване Петровичу, кип'ятишся? Кому ти що доведеш? Наша справа - жити правильно, приклад життям подавати, а не заганяти ціпком у свою отару". Не може Єгоров мовчати, але й боротися поодинці втомився. Ось і їде...

А тут — пожежа. Зайнялися ліспромгоспівські склади. Рунувся Іван Петрович рятувати народне добро. Пожежа висвітлила багато. Насамперед те, з якого боку добра і зла перебувають люди, який моральний вибір зробили вони у житті. Одні самовіддано борються з вогнем, не думаючи про себе. Це Єгоров та його дружина Олена, Афоня Бронніков, Семен Кольцов, Тепляков, Михайло Хампо. Інші намагаються урвати якомога більше для себе, розтягують товар, винесений з вогню, перекидають, як гранати, пляшки горілки за паркан, тут же випивають гаряче зілля, набивають кишені якимись коробочками, швидше за все, з ювелірними прикрасами. Це архарівці на чолі з бригадиром Сашком Дев'ятим, карний злочинець без імені на прізвисько Соня, комірниця Клавка Стригунова, однорукий Савелій.

А закінчується все страшною трагедією – вбивством. Сімдесятирічний Михайло Хампо, чесний і безкорисливий сторож, намагається перешкодити архарівцю Соні, який перекидає через паркан згорток із кольоровими ганчірками - японськими кофтинками. Літній чоловікназдоганяє злодія і підминає під себе. Хтось б'є і сторожа, і грабіжника, не розбираючи, калатушкою по головах, доки не забиває на смерть. Так і хочеться крикнути на весь голос: "Люди! Схаменіться! Що ви робите? Де ваша совість?"

Чи поїде Єгорів із селища Соснівка? Прямої відповіді письменник не дає. Наприкінці повісті герой бачить себе ніби з боку: "... йде по весняній землі маленька людина, яка заблукала, зневірився знайти свій будинок, і ось зайде він зараз за перелісок і сховається назавжди".

Думаю. що Іван Петрович залишиться в селищі, бо тепер відчуває надійну підтримку переважної більшості трудівників, багато з яких до пожежі вже було змирилося з неподобством, що панує навколо.

Оновлено: 2017-10-01

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Важко знайти історія літератури твір, у якому не осмислювалися б проблеми духу і моральності, не відстоювалися б морально-етичні цінності.
Творчість нашого сучасника Валентина Распутіна не становить у зв'язку з цим винятку.
Я люблю всі книги цього письменника, але особливо мене вразила повість “Пожежа”, опублікована за часів розбудови.
Подієва основа повісті проста: у селищі Соснівка спалахнули склади. Хтось рятує з пожежі народне добро, а хтось тягне, що можна, для себе. Те, як поводяться люди в екстремальній ситуації, служить поштовхом до тяжких роздумів головного героя повісті шофера Івана Петровича Єгорова, в якому Распутін втілив народний характер правдолюбця, який страждає побачивши руйнування вікової моральної основи буття.
Іван Петрович шукає відповіді питання, які підкидає йому навколишня реальність. Чому "все перевернулося з ніг на голову?.. Було не покладено, не прийнято, стало покладено і прийнято, було не можна - можна було, вважалося за ганьбу, за смертний гріх - шанується за спритність і доблесть". Як сучасно звучать ці слова! Адже й у наші дні, через шістнадцять років після публікації твору, забуття елементарних моральних принципів не ганьбою, а “вмінням жити”.
Іван Петрович законом свого життя зробив правило "жити по совісті", йому боляче, що при пожежі однорукий Савелій тягне у свою лазню мішки з мукою, а "дружні хлопці - архарівці" насамперед хапають ящики з горілкою.
Але герой не тільки страждає, він намагається знайти причину цього морального збіднення. У цьому головним є руйнація вікових традицій російського народу: розучилися орати і сіяти, звикли лише брати, вирубувати, руйнувати.
У всіх творах В. Распутіна особливу роль відіграє образ Будинку (саме з великої літери): будинок старої Анни, куди з'їжджаються її діти, хата Гуськових, яка не приймає дезертира, будинок Дарії, що йде під воду. У жителів Соснівки цього немає, а саме селище немов тимчасовий притулок: “Незатишне і неохайне... бивачного типу... немов кочували з місця на місце, зупинилися перечекати негоду, та так і застрягли...”. Відсутність будинку позбавляє людей життєвої основи, добра, тепла.
Іван Петрович розмірковує про своє місце в навколишньому світі, бо "... немає нічого простішого, як заблукати в собі".
Героями Распутіна стають люди, які живуть за законами моральності: Єгоров, дядько Михайло Хампо, ціною свого життя відстояв моральну заповідь “не вкради”. У 1986 році Распутін, немов передбачаючи майбутнє, говорив про громадську активність людини, здатної вплинути на духовну атмосферу суспільства.
Однією з важливих у повісті є проблема добра та зла. І знову я була вражена провидницьким талантом письменника, який заявив: "Добро в чистому вигляді перетворилося на слабкість, зло - в силу". З нашого життя теж пішло поняття "добра людина", ми розучилися оцінювати особистість за її здатністю відчувати чуже страждання, співпереживати.
У повісті звучить одне із вічних російських питань: “Що робити?”. Але на нього немає відповіді. Герой, який вирішив піти із Соснівки, не знаходить заспокоєння. Фінал повісті неможливо читати без хвилювання: “Йде весною землі маленька людина, яка заблукала, зневірилася знайти свій будинок...
Мовчить, чи зустрічаючи, чи проводжаючи його, земля.
Мовчить земля.
Що ти є, мовчазна наша земля, доки мовчиш ти?
І хіба мовчиш ти?
Російський письменник Валентин Распутін з громадянською прямотою підняв найнагальніші проблеми часу, торкнувся найболючіших його точок. Сама назва “Пожежа” набуває характеру метафори, що несе ідею морального неблагополуччя. Распутін переконливо довів, що моральна неповноцінність окремої людини неминуче призводить до руйнації основ життя народу. У цьому й полягає для мене жорстока правда повісті Валентина Распутіна.