понад 100 тис. Чол.

20-100 тис. чол.

10-20 тис. чол.

3-10 тис. чол.

Амано Наокі

Увечері 27 червня 1905 року (за старим стилем) японська армія виступила на Володимирівку і незабаром зайняла її. На той час головні сили росіян на південному Сахаліні були розташовані в с. Далі 1 .

Японці зібрали близько 300 чоловіків із місцевого населення в один двір і залишили їх там ночувати. Вранці 28 червня вони були виведені на вулицю і розбиті приблизно на дві групи. Одну половину повторно загнали у двір і згодом відпустили, а 150 людей, що залишилися, відвели в тайгу 2 . З них були сини Маври Япіфанивої Зотової Філіп (20 років) та Георгій (17 років), поселенець Михайло Іоаннов Креков (26 років), селянин селища Володимирівка Феоктист Леонтіїв Отрощенко (50 років), засланець-селянин Георгії Погідаєв (33 років) із засланців селища Далекого Максим Хоменко (45 років). Усі вони були приписані до Березняківської церкви.

У Державному історичному архіві Сахалінської області зберігається метрична книга Березняківської церкви. У цій книзі можна знайти імена цих шести сахалінців. Там написано, що 28 червня кожен з них був «убитий японцями». Їх поховав священик Олександр Бетін лише 26 липня 1905 року 3 . Військові дії вже було завершено.

Під керуванням Російської імперії цей окраїнний острів був занедбаним краєм. Війська на Сахаліні зовсім не були посилені та залишилися необ'єднаними під загальним командуванням 4 . Незадовго до висадки японців у центральному уряді в Петербурзі обговорювали проект продажу острова Сполученим Штатам 5 .

З іншого боку, японський уряд вважав заняття Сахаліну справою дуже легкою, тому в Токіо розробили плани післявоєнного управління цією територією ще до висадки 6 . Великі рибопромисловці, які співпрацювали з урядом, також ретельно вивчали прийоми заняття рибальством на острові. 7 .

Це означає, що російсько-японський кордон на Сахаліні фактично зник до висадки японської армії. Росіяни вважали острів чужим, а японці – своїм. Як видається, ці обставини стали однією з причин масових вбивств на Сахаліні під час російсько-японської війни. Далі розглянемо докладніше факти про різанину у Володимирівці, а також її причини 8 .

Факти про різанину у Володимирівці влітку 1905 року

Після закінчення російсько-японської війни японський Генеральний штаб представив імператору Мейдзі звіти про підсумки війни на острові Сахаліні. Ці звіти під назвою «Тіода Сіро» зберігаються в Інституті оборонних досліджень міністерства національної оборони Японії. Щодо результатів воєнних дій у Володимирівці там написано, що «більше 100 ворогів було вбито» 9 . Однак, згідно з описами як російської, так і японської офіційних версій історії війни, складених генеральними штабами обох країн, у бою у Володимирівці було вбито 2 або 5 російських солдатів 10 . Що означають ці понад 100 трупів? Як видається, до цієї кількості загиблих включені жертви серед цивільних осіб, які мешкали в селі.

За спогадами Олексія Троїцького, священика церкви Володимирівки, братів Зотових та інших мешканців села кількістю до 150 осіб відвели та розстріляли у тайзі японські солдати. Трупи закопали настільки дрібно, що в деяких загиблих ноги виступали із землі. Серед жертв різанини виявилися сини якоїсь Горбучинської, яким тоді було відповідно 19 років і 21 рік. При служінні панахід з літньою жінкою завжди траплялася істерика, і вона непритомніла. 11 .

У Японії також є документи, які свідчать про масове вбивство. Харада Содзіро, артилерист 13-ї дивізії, родом з префектури Аїті, записав у своїй записнику:

11 липня (за новим стилем - О.М.). Ми зайняли Володимирівку. У цьому бою понад 400 ворогів потрапили до полону. Крім дружинників і солдатів, ми також розстріляли решту. Коли я бачив це, відчував як радість, так і співчуття. Це була страшна картина 12 .

Аріга Нагао, один із провідних фахівців того часу з міжнародного права, у своїй книзі цитував звіт капітана, який брав участь у бойових діях на Сахаліні. Згідно з цим документом, японські солдати полонили до 150 людей у ​​Володимирівці. Їх неможливо було відрізнити від цивільного населення, оскільки в них не було командира, і вони навіть не мали військової форми. Японські солдати вважали, що дружинники, як і решта населення Володимирівки, були злочинцями чи волоцюгами. Тому (!) вони перебували поза міжнародним правом. Як свідчив капітан, японці обійшлися із сахалінцами, як злочинцями, «допитали їх і стратили приблизно 120 осіб» 13 .

Тим часом кількість жертв серед мирних жителів Володимирівки продовжувала збільшуватися. Окупаційні війська обіцяли населенню заступництво та збереження життя. Проте, за свідченням Троїцького, прислугу військового шпиталю та інших поселенців, які бажали виїхати з Сахаліну на материк, також відвели до тайги та розстріляли; були випадки вбивства окремих осіб. Загалом близько 300 осіб із цивільного населення Володимирівки виявилися вбитими японцями. Троїцький не приховував гніву: «Невже цю армію можна назвати культурною? Судіть, читачі, самі» 14 .

Об'єктивні передумови масового вбивства

Чому сахалінцям довелося пережити таку велику трагедію? Враховуючи особливості становища острова Сахаліну у зазначений період, можемо виділити три гіпотези.

По-перше, російська влада фактично санкціонувала вбивства каторжан. Військовий губернатор Ляпунов, потрапивши в полон, попередив японські війська про втечі небезпечних злочинців із в'язниці. Журнал « Російське слово» повідомляв, що тюремне начальство «пропонувало японцям не соромитися з каторжанами, особливо зі штрафними; і розстріляних було чимало» 15 . Однак документальні джерела, що підтверджують цю гіпотезу, поки що не знайдені.

По-друге, були відсутні будь-які відомості про бої на Сахаліні від кореспондентів з острова. З лютого 1905 року зв'язок із материком майже повністю припинився. Кореспондентка "Нового часу" М. Дікс згодом згадувала: "Про те, що робиться в Росії, ми не знали нічого" 16 . Про саму ж війну на острові, крім короткої офіційної телеграми генерала Ліневича, відомостей із російських джерел не надходило 17 . Згідно з щоденником святого Миколая Японського, на Сахаліні «не було тоді іноземних кореспондентів, не було перед ким роль гуманних розігрувати, і тому (японці - О.М.) показали себе у своєму натуральному вигляді: маси мирних жителів били без жодних причин, жінок ґвалтували , інших жінок та дітей рубали та розстрілювали так само, як чоловіків» 18 .

По-третє, японська військова влада хотіла скоротити праці та витрати, пов'язані з висилкою військовополонених та цивільного населення з острова. Після війни понад 6000 полонених вивезли до Японії, а близько 7000 людей із цивільного населення було евакуйовано у Де Кастрі. 19 . У південному Карафуто, тобто. території під управлінням японського уряду залишилися лише 425 російських 20 . У японських дипломатичних документах зазначається, що «які опираються з цивільного населення (підлягають страті)», і їх не дозволялося евакуювати 21 . Дипломат Судзукі Йоноске, який довго служив на Сахаліні, повідомляв міністру закордонних справ Хаясі Тадасу в секретному звіті: «Під час окупації чимало росіян було страчено через неблагонадійні дії» 22 .

Таким чином, південний Сахалін став безлюдним місцем. Згодом, на цій землі було утворено губернаторство Карафуто – японська територіальна одиниця.

Висновок: психологія сахалінського театру війни

Подібні випадки різанини під час російсько-японської війни траплялися і в інших місцях на Сахаліні. Здобув широку популярність інцидент із вбивством військовополонених загону Даїрського на річці Найбі 23 . Піхотинець 13-ї дивізії Ніія Сінтаку з префектури Фукуї писав у рідні місця своєму знайомому:

О 12 годині дня 30-го серпня (за новим стилем - А.Н.), ми зіткнулися з ворогами у верхній течії річки Найбуті, і вели запеклий бій з ними протягом трьох годин. Загнані в глухий кут, вони викинули білий прапор і здалися загальною кількістю 180 осіб. 31 серпня всі полонені були розстріляні 24 .

Відомий вчений Маруяма Масао пояснює психологію японських солдатів на передовій за допомогою механізму передачі репресії. Система старшинства в японській армії була дуже строга. Окрім імператора (тенно), над кожним японцем були старші за званням. Таким чином, всі завжди боялися зазнати репресій з боку старшого. Щоб звільнитися від щоденного відчуття пригніченості, вони транслювали агресію на молодших, передаючи репресію рядовому складу. 25 .

Як наймолодші солдати звільнялися від репресії? Вони знаходили молодших на Сахаліні, а саме каторжан. Японці, як і російська влада, вважали сахалінських поселенців, переважно, злочинцями. Таким чином, японські солдати вирішили передати репресію простим сахалінцам.

Ця психологія тісно взаємопов'язана з трьома вказаними вище об'єктивними причинами, що стали передумовами масового вбивства. Поєднання цих факторів і спричинило трагедію на покинутому острові.

1 Російсько-японська війна 1904-1905 р.р. Робота Військово-історичної комісії з опису російсько-японської війни. Т. 9. СПб., 1910. С. 104-105.

2 Св. Олексій Троїцький. Зі спогадів про російсько-японську війну на Ю. Сахаліні // Владивостокські єпархіальні відомості. 1908. № 19. С. 478. Згідно з газетою «Приамурські відомості», в тайгу було запроваджено близько 200 осіб. Див: Приамурські відомості. 28 вересня 1905 року. С. 2.

3 ДАІСО. Ф. 23-і. Оп. 2. Д. 104. Л. 27об-29.

4 Відрядження П.В. на Сахалін 1905 року (Спогади з листів) // Військовий збірник. 1906. № 11, 12.

5 Росія та США: дипломатичні відносини 1900-1917 / За ред. Басненка Ю.В. та ін. М., 1999. С. 79-85.

6 Ніті-ро сен'єкі але сай карафуто ні океру тезан сэнрё ні кансуру обоегаки (Записки про заняття Карафуто (Тезан) під час російсько-японської війни) // зовнішньої політикиМЗС Японії). 5. 2. 6. 10.

7 Утіяма К., Акасі К. Сагарен-то сенре кейей рон (Дискусія про окупацію та управління Карафуто). Токіо, 1905. Один із авторів Утіяма Кітіта на той час був членом палати представників та головою «Сахалінської риболовецької артілі» у м. Хакодате.

8 Проблему вбивства полонених на нар. Найбе розглядали Хара Теруюкі та Марія Севела, а Високов М. С. стосувався подій у с. Риковському. Хару Т. «Фурова хакуай але кокоро про моте коре про торіацукау бесі»: Карафуто та сендзьо кара 100-нен мае сенсо про кангаеру («З військовополоненими слід звертатися людинолюбиво»: з поля битви на Карафуто в російська- ) // Пам'ять Мацуями: століття російсько-японської війни та російські військовополонені / За ред. Університету Мацуяма. 2004, Токіо. З. 138-157; Marie Sevela, "Chaos versus Cruelty: Sakhalin як Secondary Theater of Operations," в Rotem Kowner, ed., Rethinking the Russo-Japanese War: Centennial Perspectives (Folkestone: Global Oriental, 2007), pp. 93-108; М.С. Високов Цінне джерело з історії російсько-японської війни або банальна фальсифікація: про книгу С. Кукуніана «Останні дні на Сахаліні: спогади» // Росія та острівний світ Тихого океану/ Під відп. ред. Високова М.С. Вип. 1. Південно-Сахалінськ, 2008. С. 43-44.

9 Мейдзі сандзюхаті-нен сіті-гацу тоока. Харуке-маті ні океру дай дзюсан сидан нанбу сенре гун сенто сьохо (10 липня 1905 Докладне повідомлення про військові дії південної угруповання окупаційних військ 13-ої дивізії в с. Харуке) // Тіода сіро. № 2. С. 5.

10 Російсько-японська війна 1904-1905 р.р. Т. 9. С. 105; Мейдзі 37-38 нен ніті-ро сенсі (Історія російсько-японської війни 1904-1905 рр.) / За ред. Японський генеральний штаб. Т. 9. Токіо, 1914. С. 291.

11 Троїцький. Зі спогадів про російсько-японську війну на Ю. Сахаліні. 1908. № 19. С. 478.

12 Нотатник Харада Содзіро. Приватний документ

13 Аріга Н. Ніті-ро рікусен кокусай-хо рон (Міжнародне право та сухопутні битви російсько-японської війни). Токіо, 1910. С. 142-143. Раніше Аріга опублікував цю ж книгу на французькою мовоюдля того, щоб пропагувати «цивілізовані» дії японської армії, тому у французькому виданні цей звіт не був цитований. Див: ARIGA Nagao, La guerre russo-japonaise: au point de vue continental et le droit international d'apres les documents officiels du grand Etat-major japonais (Paris: Pedone A., 1908).

14 Троїцький. Зі спогадів про російсько-японську війну на Ю. Сахаліні. 1908. № 20. С. 506-507.

15 Степанов. Оборона Сахаліну в російсько-японську війну// На рубежі. Хабаровськ, 1941. С. 195. Див: Єллінський Б.Є. Сахалін: Чорна перлина Далекого Сходу. М.-Л., 1925. С. 55-57.

16 Дікс М. Розгром Сахаліну (Зі спогадів) // Історичний вісник. 1906. № 12. С. 882.

17 війна. 77-й тиждень війни // Батьківщина. 1905. № 30. С. 1.

18 Св. Миколая. Щоденники святого Миколая Японського. Т. 5 / Упоряд.Накамура К. СПБ., 2004. С. 289-290. У той день Микола зустрів Бірича Ф. П., який був командиром приватного загону дружини на Сахаліні і знаходився в полоні в місті Хіросакі в префектурі Аоморі.

19 Хара Т. Сахалінці в Японії в 1905 // Історія Карафуто очима сахалінських і японських дослідників: збірка наукових статей / Упоряд. Лісіцина Є. Н. Південно-Сахалінськ, 2006. С. 7-17.

20 Мейдзі 37-38 нен сенекі рикугун сейсі (Військово-політична історія російсько-японської війни 37-38 рр. епохи Мейдзі. Т. 8 / За ред. Військового міністерства Японії). Токіо, 1911. С. 774.

21 Ніхон гайко бунсе (Японські дипломатичні документи). Т. 37-38. Окремий вип. з російсько-японської війни, № 3. Токіо, 1959. С. 886.

22 Там же. С. 885.

23 РГВІА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 10064. Л. 73.

24 Фукуї кенріцу бунсьо-кан (Архів префектури Фукуї). № К0020-00901. Л. 3.

25 Маруяма М. Гендай сейдзі але сісо то кодо (Думка та дія сучасної політики). Токіо, 1964. С. 20-26.

15.05.2018       19:43

Новини Далекосхідного регіону

Про що думає людина, яка йде у бій за Батьківщину? Напевно, про те, що він може загинути у цьому бою. А ще про що? Про різне, напевно… Ті, хто має дітей, — про дітей. Ще — про маму та тата, про улюблених людей. Про те, що якщо уб'ють, то стільки важливих справ, які міг би зробити, залишаться не зробленими. А ще людина, яка йде вмирати за Батьківщину, напевно думає про те, що Батьківщину її не забуде. Що його загибель в ім'я того, щоб його землю не топтали ворожі чоботи, не буде забуто. Так думали, напевно, солдати та офіцери, партизани та ополченці Великої Вітчизняної війни. Також, напевно, думали захисники російського Сахаліну під час Російсько-японської війни 1904-1905 років. Вони йшли вмирати за цю землю, що зовсім недавно стала частиною Російської імперії, проти озброєної до зубів і армії японського генерала Харагучі, що переважала за силою, — погано озброєні, вчорашні селяни, засланці, каторжани. І хоч би яким був результат цієї війни, але ці люди йшли вмирати за російську землю. І теж, мабуть, сподівалися, що Батьківщина їх не забуде. Але до цього дня багатьом із них відмовлено навіть у православному похованні. Кістки героїв розкидані по всьому острову Сахалін. І є люди, патріоти, які хочуть і готові шукати їх і зраджувати землю за православним звичаєм, з почестями. Але на шляху цих людей постають непереборні перешкоди.

На засіданні Сахалінської обласної думи, яке пройшло в понеділок, 14 квітня, представники «Пошукового руху Росії», «Російського географічного товариства», небайдужі депутати підняли стару, але до цього дня невирішену проблему: увічнення пам'яті героїв-сахалінців, які віддали свої життя за російський остров. під час російсько-японської війни 1904-1905 років.

Вони билися за Батьківщину

Як відомо, острів Сахалін став повністю належати Російській імперії у 1875 році згідно з Петербурзьким договором.

Російсько-японська війна була виснажливою та безуспішною для обох сторін. Японія зазнала колосальних людських і матеріальних втрат. Величезні втрати зазнав і флот Російської імперії. Доки російські землі були надійно захищені флотом, Японія не наважувалася на операцію із захоплення Сахаліну. Однак після загибелі російської ескадри в Цусімській битві загарбницькі плани японських правителів набули цілком реальних перспектив.

На завоювання Сахаліну було спрямовано дивізію генерала Харагучі — озброєні до зубів, добре навчені професійні військові.

Протистояти японському вторгненню судилося Корсаковському і Тимівському резервному батальйону, який насправді залишався у складі однієї роти. З місцевих мисливців, засланців та каторжан, яким оголошували амністію, формували дружину ополчення. З 4 польових знарядь, що були на острові, сформували батарею. Ще 4 гармати імперська влада обіцяла доставити з Владивостока, але так і не спромоглася.

З затопленого в серпні 1904 року біля Корсаківського посту крейсера «Новік» вдалося зняти дві 120-міліметрові гармати і дві 47-міліметрові. На озброєнні захисників Сахаліну було ще кілька застарілих гармат — кінних гармат, наприклад.

Ставка робилася переважно на партизанський рух. Але це були зовсім не ті партизани, яких люди військові часто називають «добре підготовленими диверсантами». У бій кидали простих мужиків та баб. Вони були погано підготовлені, точніше зовсім не підготовлені для війни. Все, що вони мали, — героїзм і бажання прогнати ворога зі своєї землі.

«Коли ми почали вивчати історію цієї війни, документи… Розумієте, там про кожного майже учасника можна знімати художній фільм! Люди, які не вміли воювати, не військові, боролися за Сахалін, не вміючи боротися. Гинули за цю землю, йшли у бій, знаючи, що загинуть. Вони не повинні бути забуті! - Розповів представник «Пошукового руху Росії» на Сахаліні Віктор Янков.

Результат бою за Сахалін тоді був зумовлений. Покинуті в бій непідготовлені мирні жителі, серед яких до того ж було багато каторжан, недостатня кількість телефонних ліній, головний військовий начальник Сахаліну військовий губернатор Ляпунов, який за освітою взагалі був юристом, — все це разом узяте, звичайно ж, не змогло стати гідною перепоною на шляху професійної японської армії. Японці тоді змогли захопити Сахалін. За результатами Портсмутської конференції, у серпні 1905 року Японії відійшла південна частина Сахаліну.

Пам'ятник японським інтервентам є, пам'ятник російським героям — ні

Проте мова сахалінські патріоти — члени «Пошукового руху Росії», «Російського географічного товариства» сьогодні ведуть про героїв, які йшли у бій, йшли захищати Сахалін, навіть розуміючи, знаючи, напевно, що загинуть. Їхні невпокійні кістки досі розкидані по всьому Сахаліну.

«До нашого спільного сорому, на Сахаліні досі немає пам'ятника героїчним захисникам Сахаліну, які до кінця намагалися відобразити японське вторгнення у 1904—1905 роках. Ці люди, справжні російські герої та патріоти, загинули, захищаючи нашу землю.

7 серпня 1904 року в затоці Аніва відбувся нерівний бій між легким російським крейсером «Новик» і важким японським крейсером «Цусіма». У бою було вбито двох і поранено 14 членів екіпажу крейсера «Новик». Загиблі та померлі від ран були поховані в порту Корсаковському (зараз місто Корсаків Сахалінської області). Знята із затопленого крейсера артилерія частиною команди використовувалася для подальшої оборони острова.

Підпоручик Мордвінов з ранньої весни 1905 року керував так званим Крильйонським загоном захисту морських рубежів. У червні 1905 року загін зазнав перших втрат у бою з японцями, що захопили острів Монерон (нині — територія Невельського району Сахалінської області), та був бився з переважаючими силами японського десанту.

Для захоплення Сахаліну на острові Хоккайдо було сформовано 13-ту японську піхотну дивізію, яка налічувала понад 14 тисяч багнетів, 36 гармат, 12 кулеметів. Для висадки десанту використовувалися 20 транспортів, 2 броненосці, 7 крейсерів, канонерки, міноносці — лише 53 вимпели. 24 червня 1905 року вся ця армада обрушилася на наш острів.

І всій цій армаді протистояли 1200 партизанів при 10 гарматах та 4 кулеметах.

За ініціативою та силами громадських працівників у найбільш важкодоступних місцях Сахаліну встановлено пам'ятники загиблим героям. Але досі немає такого пам'ятника у місті Южно-Сахалінську – столиці області.

Для порівняння: японські інтервенти встановили пам'ятник своєму десанту в районі селища Приміське Корсаківського району ще у 20-ті роки XX століття!» - Розповів голова Сахалінського відділення «Російського географічного товариства» Сергій Пономарьов.

Сьогодні навіть не про пам'ятник героям. Пошуковики-патріоти не можуть навіть шукати, не можуть проводити ексгумацію останків, не можуть проводити поховання.

«Ми не можемо навіть підійти до історії 1904-1905 років, тому що одразу стаємо злочинцями. Коли приймався Федеральний законпро пошукові роботи, про історію 1904-1905 років ніхто не думав. Думали лише про історію Великої Вітчизняної війни. Ми не можемо проводити розкопки без відкритого аркуша. Це спеціальний документ, який видається археологу. На острові у нас археолог лише один — професор Сахалінського державного університету Олександр Василевський. Він єдиний у нашому регіоні має чинний відкритий лист. Але цей документ дає йому право вивчити лише 200 квадратних метрів. Туди входять кілька будинків на Шикотан, аеродроми на Курильських островах, інші важливі об'єкти. А у нас щонайменше шість місць, де лежать незаховані останки наших співвітчизників-героїв. Нічого не вийде, на жаль. До того ж, професор не має кваліфікації та досвіду в ексгумації тіл», — розповів Віктор Янков.

Ситуація обурила багатьох депутатів Обласної думи. Було ухвалено рішення про створення робочої групи, яка зможе залучити спеціалістів для вирішення питання.

Голова Сахалінського відділення «Російського географічного товариства» Сергій Пономарьов направив на адресу голови Сахалінської Обласної думи Андрія Хапочкиналист, у якому закликав докласти всіх зусиль для збереження пам'яті героїв оборони Сахаліну:

«Вважаємо, що в інтересах збереження історичної пам'яті, для виховання молоді та забезпечення наступності поколінь було б справедливо узаконити в обласному центрі спільну пам'ятку «Захисникам південного Сахаліну в Російсько-японській війні 1904-1905 років», яка могла б стати наочним символом ставлення влади до одного з найважливіших епізодів воєнної історіїСахалінської області, а також до конкретних загиблих захисників Вітчизни. Прізвища низки загиблих відомі, і вони заслуговують на увічнення», — написав у своєму зверненні голова Сахалінського відділення РГО.

Японія, що зазнала поразки у Другій світовій війні, втратила і південного Сахаліну, і Курильських островів. Приналежність островів закріплена безперечними міжнародними документами. Але азіатська сусідка досі не змирилася з втратою Курил, так само як і південного Сахаліну, а цілком можливо, і всього Сахаліну. Нещодавній приклад: на початку квітня 2018 року японська делегація, запрошена в гості на російську Камчатку, роздавала подарунками видані в Японії карти, на яких всі Курильські острови і південна частина Сахаліну були відзначені як територія Японії. Потворна витівка «гостей» обурила і російських дипломатів, і звичайних громадян. Цікаво, що очолював японську делегацію генеральний консул Японії у Владивостоці. Тацухіко Касаї

Як контрибуції японський уряд зажадав від Росії велику на той час суму в 1,2 млрд ієн (тоді ієна дорівнювала приблизно російському золотому рублю).

Для царського уряду виплата контрибуції була образливою,тим більше, що Росія не вважала себе переможеною. У відповідь японські вимоги Вітте заявляв: «Якби Росія була остаточно розбита, що було б лише в тому випадку, якби японські війська прийшли до Москви, тоді тільки ми вважали б природним порушення питання про контрибуцію». Єдине, потім погоджувалась російська делегація з фінансових питань, була компенсація витрат утримання у Японії російських військовополонених, та й то основі взаємності. В інструкції на адресу Вітте вказувалося: "Ні п'яди землі, ні копійки винагороди".
У відповідь японці запропонували «компроміс» — Росія поступається Японії не весь, а південну половину Сахаліну зі сплатою 1,2 млрд ієн за збереження у своєму складі північної частини острова.
Вітте відкинув запропоноване. Переговори було перервано, що стурбувало не лише японців, а й американців.
Президент Рузвельт надіслав особисте послання Миколі II.

Микола ІІ, прийнявши 23 серпня американського посла, зрештою дав згодуврахувати пропозицію Рузвельта та заради встановлення миру пожертвуватиполовиною острова Сахалін, що належав Росії. Ну і мінус контрибуція, яку він вважав образливою.

5 вересня 1905 був укладений кінець Російсько-японської війни Портсмутський мирний договір. Відповідно до статті 9 договору Росія поступалася Японії південну частину Сахаліну за 50-ю паралель.

Прагнучи зняти з Миколи II відповідальність за здачу японцям російської території— південного Сахаліну, царський уряд і двір представляли цю поступку як прояв дипломатичного таланту Вітте, який нібито досяг дуже багато у відстоюванні на переговорах інтересів Росії. З цією метою він був з помпою зведений у графське звання і всіляко уславлений.

Журнал «Нива» за 1905 р. писав:

«…Найбільші труднощі зустрілися щодо питання про контрибуцію, поступку Сахаліну, передачу Японії всіх інтернованих у іноземних гаванях російських військових судів та обмеження прав Росії збільшувати свій флот на Тихому океані. За всіма цими пунктами Росія відповіла категоричною відмовою і лише після особистого втручання президента Рузвельта погодилася на поступку південній частині острова у межах колишніх японських володінь. Сама собою поступка частини Сахаліну для Росії теж немає ніякого практичного значення, оскільки нечувані мінеральні багатства нами не розробляються і тому не виправдовують значних витрат на управління ними. Зате в моральному відношенні ця жертва, принесена Росією на вівтар світу, безсумнівно, коштує нам дуже дорого, оскільки за загальноприйнятим правилом поступка території є рівнозначною офіційному визнанню себе переможеною країною. Наші уповноважені, очевидно, не хотіли жертвувати реальними вигодами в ім'я умовних понять і віддали перевагу поступитися частиною нашої області, щоб позбавити свою країну продовження кровопролиття, колосальних військових витрат і ризику нових невдач. За тих умов, у які ми були поставлені, більш стерпний світ навряд чи був би можливим. Росія має повне право радіти такій розв'язці і вважає її благополучною, тому що при недостатній бойовій організації армії, флоту та шляхів сполучення з театром воєнних дій, при безперервних страйках на заводах військового та морського відомств та заворушеннях усередині імперії, найменше зло має вважатися вже за позитивне благо. За наявності таких умов ніхто б не наважився взяти на свою совість ризик продовжувати війну без впевненості в перемозі, тому що, у разі нових невдач, укладання миру обійшлося б набагато дорожче. Просте державне розсудливість змусило наших уповноважених вважати худий світ кращим за добру сварку. З рішучістю та холоднокровністю державних людейвони пожертвували самолюбством народу в ім'я його спокою.

Найвищим указом від 18 вересня наш «мирний переможець японців», С. Ю. Вітте, нагороду за свою чудову діяльність на Портсмутській конференції зведений у графську гідність. Нагорода ця, за словами Указу, дарується йому саме «на відплату його заслуг перед Престолом та Вітчизною та відмінного виконання покладеного на нього доручення першорядної державної ваги».
Однак подібні славослів'я та панегірики не могли приховати ганьбу поразки царату.

Зведення «у графську гідність» було сприйнято з великою часткою сарказму та знущанням — у народі Вітте охрестили графом — «напівсахалінським». Невтішні оцінки за приниження Росії і численні марні жертви були дані і російському монарху, як і всьому його режиму, що прогнив.

За матеріалами Анатолія Кошкіна,

Цікава та пізнавальна стаття, але жахливо довга.

Половина острова за перемогу

1905 року за підсумками невдалої війни з японцями Росії довелося віддати під владу Токіо південну половину Сахаліну. Острів поділили строго по карті, рівно вздовж 50 паралелі. Майже 500 км на південь від неї стали «префектурою Карафуто», найпівнічнішою та однією з найбільших за площею серед усіх областей-префектур Японської імперії.

Панування Країни сонця, що сходить, тривало тут рівно 40 років. Вражаюче, але перші документальні свідоцтва про намір Радянського Союзуповернути південний Сахалін ставляться до грудня 1941 року, коли німецькі війська ледве відкинули від Москви, а японці щойно атакували США.

У ті дні у Кремлі визначали контури відносин із англо-американськими союзниками та бажані межі майбутнього післявоєнного світу. Саме тоді в підготовленій для Сталіна аналітичній записці Народного комісаріату (міністерства) закордонних справ з'явилася фраза, яка передбачала повернення на південні береги Сахаліну: «Ми не можемо далі терпіти, щоб японські військові кораблі могли будь-якої миті відрізати нас від Тихого океану і закрити протоку Лаперуза… »

Японський солдат на кордоні Карафуто - 50 паралелі.

Протока Лаперуза якраз лежить між південним краєм Сахаліну та японським островом Хоккайдо. Остаточно думка про повернення південного Сахаліну оформилася в лютому 1945 року на конференції глав СРСР, США і Великобританії, що пройшла в Криму. В обмін на вступ Радянського Союзу у війну з Японією англійці та американці визнали «відновлення належать Росіїправ, порушених віроломним нападом Японії в 1904 році» шляхом передачі СРСР південній частині Сахаліну та всіх Курильських островів.

У серпні 1945 року радянські дивізії 2-го Далекосхідного фронту та Тихоокеанський флот за два тижні розгромили 110 тисяч японців, які оборонялися на Курилах та півдні Сахаліну. Заздалегідь підготовлена ​​японцями система залізобетонних ДОТів та укріпрайонів не змогла зупинити вже дослідну радянську армію. Так, через 40 років японський Карафуто знову став російським Південним Сахаліном.

Цікаво, що 16 серпня 1945 року Сталін, дізнавшись про швидкий успіх радянських військ на південному Сахаліні, у листі до президента Трумена пропонував, подібно до Кореї, поділити навпіл і острів Хоккайдо, щоб на його північній половині капітуляцію японців прийняли саме радянські генерали. Однак американці зуміли потопити цю ідею в довгій дипломатичній листуванні - японська територія Радянського Союзу обмежилася одним півднем Сахаліну, без північного Хоккайдо.

Японська область СРСР

На відміну від зайнятих нашими військами у тому ж серпні 1945 року Маньчжурії та Північної Кореї, де японці, порівняно з місцевими китайцями та корейцями, становили панівну, але явну меншість, на південній половині Сахаліну ситуація була іншою. Тут майже все цивільне населення складалося саме з японців.

Наприкінці 1945 року радянські органи влади підрахували, що на півдні Сахаліну проживає 274 586 цивільних японців, з них 150 583 чоловіки і 124 003 жінки. Такий гендерний перекіс пояснюється тим, що влітку 1945 року, в очікуванні радянського наступу, японська влада евакуювала з Сахаліну на Хоккайдо близько 40 тисяч жінок та дітей.

Крім японців, на південній половині Сахаліну проживали 65 тисяч китайців і корейців, а також сотня росіян, які раніше перебували в японському підданстві. Все російське населення японського Карафуто у роки Другої світової війни японці зігнали у дві резервації, заборонивши залишати їх без дозволу коменданта. І хоча більшість російських Карафуто були в основному з тих, хто втік сюди від більшовиків після громадянської війни, у серпні 1945 року вони, скривджені японською владою, вітали парафію радянської армії. Саме російські «старожили» Південного Сахаліну стали першими місцевими співробітниками нової радянської адміністрації колишнього Карафуто.

Японська військова пропаганда наперед налякала громадянське населення жахами радянської окупації - невигадливо розписувалося, що російські солдати всіх чоловіків уб'ють, а жінок зґвалтують. Тому більшість японців у серпні 1945 року до приходу радянських військ поховалися у лісах.

Молодий радянський лейтенант Микола Козлов так згадував місто Тойохара, покинуту жителями столицю японського Сахаліну, у серпні: «Вдень мертве місто нагадувало цвинтар. Вікна з докором дивилися на мене порожніми очницями. З керамічних труб, що виходили з вікон надвір, не йшов дим. Навколо тиша. Коштують фабрики, заводи, закриті магазини, порожній базар. Ніхто не поспішає працювати. Мовчить телефон. Немає води. Японці покинули місто і пішли в гори...»

Радянські солдати на пустельних вулицях Тойогари

Однак нагнітання японською пропагандою гіпотетичних «жахів» зіграло злий жарт із планами японського командування - громадянське населення, замість того, щоб ховатися в лісах і партизанити проти радянських військ, було так заздалегідь налякане, що не чинило опір. По містах та селищах Південної Сахаліну були розклеєні перші радянські накази про повернення японського населення, які починалися словами «Війна закінчена, народи отримали можливість працювати». На початку вересня 1945 року японське населення, налякане, але слухняне, почало повертатися з лісів у свої будинки.

Ось як лейтенант Козлов описав повернення мешканців до столиці Південного Сахаліну: «Одного ранку я побачив картину, яка досі стоїть перед очима. З боку Конуми (Новоолександрівська) з'явилася незвичайна колона.

Повернення жителів до Тойохари

Наші вартові закричали «В рушницю!», але тривога виявилася марною. Це налякані, голодні японці разом із сім'ями поверталися з тайги до міста. Вони нам повірили. Це була перша повоєнна перемога… А японці все йшли та йшли. Хтось у темному кімоно, хтось у робочих спецівках, на спині ієрогліф, що позначає фірму, де він працює. Жінки всі в чорних шароварах і білих кофтах, у руках і на головах великі вузли, за спиною дитина, спокійна і тиха. Більшість жінок на ногах дерев'яні сандалії. У них вони не йдуть, а якось підскакують, чому колона видає такий звук, наче проходить асфальтом кавалерія…"

«Потік біженців не припинявся до самої ночі, – згадував пізніше лейтенант Козлов. - На ранок поодинокі японці, як правило, чоловіки, вже визирнули на вулицю, де було розклеєно наказ командування фронтом: „Війна закінчилася. Народи отримали можливість працювати. Червона Армія принесла мирну працю та порядок. Їй чужі насильство та поневолення інших народів. Вона несе їм свободу та щастя…“ Прочитавши, вони мовчки йшли. Не всі японці поки що ризикнули виходити на вулицю, хоча багато хто із задоволенням сприйняв те, що все майно і речі в їх квартирах були цілі. Задиміли труби в будинках. У місті стало якось веселіше та затишніше…»

На Південний Сахалін поступово поверталося мирне життя. З'явилися перші вивіски російською мовою, найчастіше з помилками. За спогадами радянських солдатів, їх особливо веселили написи «Чоботи-лікар» або «Годинник-лікар» - так японці невміло переклали на російську назву майстерень з ремонту взуття та годинника.

Японський магазин готовий зустрічати радянських солдатів

У лісах Південного Сахаліну японським командуванням заздалегідь були підготовлені таємні склади продовольства та зброї, щоб розгорнути партизанський рух у разі війни. Але партизанити проти радянської влади японці не почали. Із майже 300 тисяч населення зі зброєю в лісах залишилося менше сотні людей, які організували диверсійний загін «Боїтай». Єдиною їхньою помітною акцією став підпал будинків у місті Сісука (нині м. Поронайськ) та вбивство у жовтні 1945 року капітана контррозвідки «Смерш» Миколи Земляницького. На початку 1946 року всіх партизан Сахаліну, що не відбулися, переловили радянські контррозвідники не без допомоги місцевих жителів-японців.

У результаті під керівництвом СРСР виявилася справжнісінька японська область з населенням понад 300 тисяч чоловік, двома десятками міст і великих селищ, великою кількістю сіл. Необхідно було налагоджувати життя та економіку цієї «Японії в мініатюрі», яка так відрізнялася від російських звичок та традицій.

Вже 27 серпня 1945 року, через дві доби після закінчення боїв за Південний Сахалін, було створено радянську військову адміністрацію для управління японською частиною острова. Її очолив генерал-майор Михайло Алимов - донському козаку і танкісту Алимову ще 1938 року довелося битися з японськими військами біля озера Хасан, у серпні 1945 року він командував передовим загоном 2-го Далекосхідного фронту під час боїв за Південний Сахалін. Саме загін Алімова першим увійшов у місто Тойохара, столицю японської префектури Карафуто (нині Південно-Сахалінськ – центр Сахалінської області).

Повернення японських біженців

Адміністрації генерала Алімова довелося вирішувати безліч невідкладних завдань - наприклад, годувати і повертати по домівках маси японських біженців, що скупчилися в серпні 1945 року в портах Південного Сахаліну в марній надії бігти з острова до приходу радянських військ. Проте військова адміністрація була тимчасовим явищем - величезної території, що простяглася з півночі на південь майже на півтисячі кілометрів і з населенням у сотні тисяч осіб, було потрібне нормальне цивільне управління. Тим більше, що незабаром було офіційно оголошено про приєднання Південного Сахаліну до нашої країни.

2 вересня 1945 року на сторінках "Правди", головної газети СРСР, з'явилося "Звернення товариша Сталіна до народу" - по суті це була урочиста декларація верховного правителя про подальшу долю Сахаліну та Курил. «Поразка російських військ 1904 року, під час російсько-японської війни, - писав Сталін, - залишило у свідомості народу важкі спогади. Воно лягло на нашу країну чорною плямою. Наш народ вірив і чекав, що настане день, коли Японія буде розбита і пляма буде ліквідована. Сорок років чекали ми, люди старшого покоління, цього дня. І ось цей день настав.

Сьогодні Японія визнала себе переможеною та підписала акт беззастережної капітуляції. Це означає, що Південний Сахалін і Курильські острови відійдуть до Радянського Союзу і відтепер вони будуть не засобом відриву Радянського Союзу від океану і базою японського нападу на Далекий Схід, а засобом прямого зв'язку Радянського Союзу з океаном і базою оборони нашої країни від японської агресії. ".

23 вересня 1945 року уряд СРСР офіційно заснувало «Громадянське управління Південного Сахаліну при Військовій Раді 2-го Далекосхідного фронту». Саме цей орган мав керувати життям японської половини острова в перехідний період. Перехід здійснювався буквально - від війни до миру, з Японської імперії в СРСР... Начальником «Громадянського управління Південного Сахаліну» призначили 45-річного чиновника Дмитра Крюкова.

За сучасними поняттями, це був саме цивільний чиновник - напередодні нового призначення Крюков працював заступником голови Виконавчого комітету Хабаровської крайової Ради (висловлюючись сучасною мовою, був заступником губернатора Хабаровського краю). Але насправді у цієї людини була зовсім не чиновницька біографія - дивовижна для нашого часу і цілком звичайна для першої, найстрашнішої половини XX століття.

Дмитро Миколайович Крюков народився в 1899 році в бідній селянській родині в самому центрі європейської частини Росії - на берегах річки Нерлі, давньої землі між Суздалем та Переславлем-Залеським. Він був наймолодшою ​​дев'ятою дитиною в сім'ї, але всі вісім старших сестер і братів померли в дитинстві - факт страшний для нас і цілком звичайний для тієї епохи.

«З десяти років я виконував уже всі польові та домашні роботи, навіть орав», - згадував пізніше начальник Південного Сахаліну. З 11 років хлопчика відправили працювати на хімічний завод до Ярославля. Після революції 20-річним юнаком він був мобілізований до Червоної Армії, у роки громадянської війни бився з білогвардійцями та петлюрівцями в Україні, був кілька разів поранений, ледь не помер від тифу. Після громадянської війни Дмитро Крюков навчався у сільськогосподарському технікумі (на той час – вищу агрономічну освіту), вступив у правлячу комуністичну партію. У 1932 році його направили керувати «дослідною сільськогосподарською станцією», по суті, агротехнічною лабораторією, що розташовувалась у Примор'ї, а потім на північній, радянській половині Сахаліні. Так Дмитро Крюков опинився на Далекому Сході, з яким довгі десятиліття буде пов'язане його життя.

За рік до початку Великої Вітчизняної війни Крюкова було обрано головою Виконавчого комітету Сахалінського обласного Ради - по суті всі роки самої страшної війнисаме він керував життям радянської половини острова. Лише восени 1944 року Дмитра Крюкова із підвищенням перевели на посаду заступника керівника Хабаровського краю. У той час територія краю була значно більшою, ніж у наші дні - до неї офіційно входили всі землі сучасної Амурської області, Єврейської автономної області, Чукотки, Камчатки та північної половини Сахаліну.

Одним словом, людина, призначена у вересні 1945 року керувати колишньою японською «префектурою Карафуто», була досвідченим управлінцем, який пройшов сувору школу життя - від важкого дитинства та громадянської війни до керівництва далекосхідними землями в умовах світового конфлікту, та ще й у лавах сталінської адміністрації, в якій чиновникам доводилося працювати буквально на зношування, і за страх, і за совість. Страх забезпечувала всім відома практика репресій, а совість – жорстка ідеологія тієї доби. Дмитро Крюков, про що свідчать його мемуари, був щирим комуністом, прихильником соціалістичної системи у її сталінському розумінні. І, що багатьох сьогодні здивує, зіткнення в 1945 році цієї людини з зовсім іншим, японським життям лише зміцнило його в колишніх переконаннях.

«Жодних трофеїв на своїй землі бути не може…»

Наприкінці вересня 1945 року Дмитро Крюков летів військовим літаком із Хабаровська на Південний Сахалін разом із штабом маршала Василевського, командувача всіх радянських військ на Далекому Сході. Майже весь політ до Сахаліну свіжоспечений начальник південної частини острова проспав - отримавши нове призначення, він провів три доби без сну, гарячково вивчаючи всі документи і дані про японську «префектуру Карафуто».

Тойохара з висоти пташиного польоту

Крюков попросив пілотів розбудити його лише під час підльоту до Південного Сахаліну. Пізніше, багато десятиліть потому, він напише короткі, але яскраві мемуари, так ніколи і не опубліковані за його життя. Сьогодні ми можемо дізнатися з них перші враження про японський Сахалін, яким він зустрів Дмитра Крюкова в останні днівересня 1945 року.

«Літак перетнув найвужчий перешийок острова і пішов над східним узбережжям на південь, - згадує Крюков. – Часто зустрічалися селища, тяглася вузькою стрічкою залізниця, біля неї шосе. На багатьох горах вигорів ліс. Ландшафт сумний. Повертаємо від берега у широку долину. Направо – великі заболочені поля з річечками, ліворуч – порівняно круті гори. Пролітаємо над військовим аеродромом. Далі біля підніжжя гір, у зелені – гарні будинки… Починається місто Тойохара. Робимо над ним коло, щоб подивитись зверху. Виглядає він із висоти непогано. Приземлилися на великому аеродромі у південній частині міста. Двоповерхова кам'яна будівля аеропорту розфарбована в різні кольори. Це камуфляж. Літаки підрулюють на цементований майданчик. Жарко не по-осінньому...»

У військовій комендатурі відбулася перша нарада "Начальника Цивільного управління" з армійським командуванням Південного Сахаліну. Відразу виник перший робочий конфлікт: військова і нова цивільна влада по-різному розуміла статус нових земель. Військові ще розглядали зайняту з боями територію «Карафуто» як землю переможеного ворога. Радянські військові частини, що розташувалися тут, за фронтовою звичкою вважали все місцеве майно власними трофеями. Але Дмитро Крюков, посилаючись на звернення Сталіна («Південний Сахалін та Курильські острови відійдуть до Радянського Союзу…») жорстко заявив генералам:

«Жодних трофеїв на своїй землі бути не може, ніщо не можна розтягувати, треба все передати радянським органам, завдання яких, в першу чергу, організовано забезпечити армію матеріалами і продовольством і одночасно створити нормальні умови для існування чотирисоттисячного японського населення, що залишилося тут ...»

Наради та суперечки з військовими тривали до пізньої ночі. Вже в темряві новий начальник Південного Сахаліну і кілька цивільних, що прилетіли з ним, почали влаштовуватися на нічліг. «Мені дали провожатого, – згадував Крюков, – і ми в темряві вирушили до готелю… Коли ми входили, нас, кланяючись мало не до землі, зустрів господар. Виявляється, він весь вечір чекав на нас біля дверей. Хтось із військових пожартував: мовляв, скоро сюди з'явиться найголовніший начальник острова, він сердитий... Господар не зажадав від нас сяяти взуття та одягти туфлі, а сам одягнув їх прямо на наші чоботи і провів нас у досить чисту, добре прибрану кімнату. За кілька хвилин приніс нам вечерю та тепле саке. Ми трохи поїли, пити не стали, роздяглися і лягли на постіль, покладену посеред кімнати на чисті циновки, і одразу заснули…»

Вранці з'ясувалося, що найголовніший начальник японської частини Сахаліну проспав усю ніч без жодної охорони серед щойно завойованого міста. З не меншим подивом, Дмитро Крюков з'ясував, що в сусідній кімнаті на його виклик всю ніч чекали гейші («дівчата до послуг чоловіків», як він скромно назве їх у мемуарах). Одним із перших розпоряджень Крюкова стане закриття цього «будинку терпимості», колишніх гейш переселять із готелю до робочого гуртожитку та влаштують працювати на консервний завод. Пізніше з'ясується, що й японський господар готелю перебував у неабиякому здивуванні від першої зустрічі з «радянським губернатором» - в імператорській Японії візити начальства такого рівня не обходилися без великої почту та пишних церемоній.

Сталін замість імператора

За тиждень Дмитро Крюков сформував "Громадянське управління Південного Сахаліну" - всього 18 росіян на майже 300 тисяч японців. Він прийняв розумне рішення тимчасово залишити колишнє японське керівництво – від колишнього губернатора до директорів усіх фірм та підприємств. Перша зустріч з Оцу Тосіо, який потрапив до радянського полону останнім губернатором «префектури Карафуто», відбулася другого дня після появи Дмитра Крюкова на Південному Сахаліні.

«Це виявився високий, щільний, трохи світловолосий, років п'ятдесят чоловік, - згадував пізніше Крюков ту зустріч. - Оцу Тосіо мав ранг 1-го радника, мав право відвідувати мікадо (японського імператора - DV) і бути на його прийомах вищих сановників ... Трохи посміхаючись, він ще в дверях почав кланятися мені. Я вийшов з-за столу, назвавши своє ім'я, по батькові та прізвище, попросив надалі не кланятися і, привітавшись за руку, ніби жартома, сказав, що цієї церемонії достатньо…»

Сторони спілкувалися через воєнного перекладача. Російський начальник повідомив японському губернатору, що колишній радник імператора продовжуватиме керувати Південним Сахаліном, але вже від імені радянської адміністрації. Крюков підкреслив, що японське громадянське населення «це не полонені, а вільні громадяни», радянські війська та влада не «втручатимуться в їхні національні обряди та звичаї», всі японські товари та продукти відтепер не конфіскуватимуться військами, а купуватимуться за встановленими цінами. Далі Крюков розповів, що їхнім головним завданням стане відновлення роботи місцевої промисловості та сільського господарства. Економіка Південного Сахаліну поступово інтегруватиметься в економіку СРСР, для чого вводиться одночасне звернення рубля та японської єни, за курсом один до одного.

Колишній губернатор, за секунду перетворившись із полоненого знову на великого начальника, слухав російського чиновника в явному приголомшенні. «Я дивлюся на його обличчя, – згадував пізніше Дмитро Крюков, – воно постійно змінюється. Очі то розширюються, то звужуються. Я подумав: а казали, що японські самураї незворушні за будь-якого становища…»

Резиденція губернатора Карафуто. Довоєнне фото

За підсумками зустрічі японський губернатор отримав легковий автомобіль та шість радянських солдатів - одночасно і конвоїрів, і охоронців. Єдине, що не повернули колишньому радникові імператора, це його резиденцію в центрі міста Тойохара (Південно-Сахалінськ), зайняту штабом радянського Далекосхідного фронту, тому колишньому губернатору надали особняк скромніше. Відтепер управління південною половиною острова будувалося так: Оцу Тосіо отримував від Дмитра Крюкова письмові накази, знайомився з ними під розпис і втілював їх у життя майже через дві тисячі японських чиновників колишньої «префектури Карафуто».

Через місяць із невеликим, 7 листопада 1945 року, губернатор Оцу Тосіо та десяток його вищих помічників навіть були присутні на радянському святі, присвяченому черговим роковинам Жовтневої революції. За свідченнями очевидців, колишні піддані японського імператора старанно аплодували урочистим промовам на честь комуністичної партіїта товариша Сталіна.

Дивлячись на такий дивний кульбіт переможених самураїв, Дмитро Крюков невдовзі не втримався від спроб поговорити до душі з колишнім губернатором. Адже їм доводилося багато працювати разом, проводячи пліч-о-пліч цілими днями безперервно. Ось як ту бесіду через багато десятиліть описав сам Крюков:

«Я починаю розмову з губернатором. Запитую: «Пан Оцу Тосіо, чому ви, коли наші війська наступали, не поїхали до Японії? Адже у вас була така можливість?» Він відповів:

«У нас начальник завжди, як капітан з корабля, що тоне, відступає останнім, а якщо цей відступ з його вини, кінчає своє життя самогубством». Я сміюся: «Сумніваюся! У нас тут у полоні тисячі офіцерів, і жоден не зробив собі харакірі». Він мовчить. Я продовжую: "Ну, а Ви то в даному випадку?" Він: «І я пішов би з острова останнім японцем». Я знову: «А наклали б на себе руки?» Він помовчав і каже: «Можливо. Краще бути героєм на віки, ніж ізгоєм на все життя і переживати цю ганьбу».

- "Ну, це крайність!" - «О, не знаю. Можливо, розпропагований Вами я виїхав би за кордон». Я: Ваш комплімент тут ні до чого. Як і іронія ... » Після тривалого мовчання я запитав його, скільки разів він зустрічався з мікадо. Він: «Кілька разів». На моє прохання розповісти про мікадо, він відповів: треба зібратися з думками…"

Про свої зустрічі з японським імператором колишній губернатортак і не розповів, але продовжував старанно аплодувати урочистим промовам під портретами Сталіна.

Офіціанти у похоронних саваннах

Втім, Дмитро Крюков і Оцу Тосіо розпочали спільну роботу аж ніяк не з урочистостей, і не з душевних розмов - насамперед вони взялися за відновлення телефонного зв'язку з усіма містами та селищами Південного Сахаліну. Потім спробували вирішити проблему взаєморозуміння двох народів у прикладному значенні цього терміну. Як згадував Крюков: «Було випущено два російсько-японські розмовники, один - з найнеобхідніших слів у поводженні один з одним, інший - більш докладний. Усі японці та росіяни носили в кишенях ці розмовники…»

Порозуміння потрібно, адже два народи майже все робили і сприймали абсолютно по-різному. Відрізнялося все: від великої політики та суспільного устрою до найменших особливостей роботи та побуту. Навіть символіка кольорових відтінків була діаметрально різною, через що у жовтні 1945 року стався майже комічний казус, описаний у неопублікованих мемуарах Дмитра Крюкова.

Радянський начальник та японський губернатор тоді приїхали вивчити обстановку у невеликому порту Хонто (нині місто Невельськ) на березі Татарської протоки. «Оглянувши місто, ми поїхали до радянської комендатури, – згадує Крюков. - Комендант вирішив почастувати нас на славу. Затишна їдальня, поруч гарна кухня, на столі квіти. Окрім кухарів узяв наших чотирьох бійців для обслуговування. Чистота, кухарі та бійці в якихось трохи дивних білих коленкорових халатах, на головах білі ковпаки, але не плоскі кухарські, а кілочком. Ми всі сіли за добре сервірований стіл. У пляшках віскі, саке, наша горілка. Запросили за стіл та мера. Обід приготовлений смачно. Бійці в білих халатах, як справжні офіціанти, чинно подають нам одну за одною страви, забирають порожні тарілки. Однак я помітив: коли бійці підходять до губернатора та мера, ті якось мимоволі відсуваються і дещо злякано дивляться на них. Думаю: що вони отрути, чи що, бояться? Але потім їдять із задоволенням. Я прошу з'ясувати у їхнього перекладача, чому вони ніби бояться наших бійців? Виявилося, що на бійцях одягнені балахони, по-нашому савани, в яких японці ховають мерців…»

Радянський комендант, як і всі російські солдати, просто не знав, що у японців колір жалоби не чорний, а білий. Виявлені на складах білі халати він прийняв за кухарські. «За обід дякую, смачний, але японських гостей ти налякав!» - висловив Дмитро Крюков коменданту, на його подив роз'яснюючи далекосхідну специфіку білого кольору.

Таке нерозуміння та протиріччя абсолютно різних традицій виявилося далеко не останнім. Вже восени 1945 року зіткнулися у побуті японці і росіяни з'ясували, що у їх різних світах відрізняється майже все.

Японія без тротуарів та ринків

Навіть дрова японці пилили негаразд, як звикли російські люди. Якщо в нас для цієї мети зазвичай користувалися великою дворучною пилкою, поклавши колоду на дерев'яні підставки-«козли» і працюючи вдвох, то японська манера пилки дров спочатку викликала у російських людей, що приїхали на південь Сахаліну, чимало здивування. «Бере японець одноруку, маленьку японську пилку, - згадував один з очевидців, - сідає біля колоди на землю, на підв'язану ззаду до пояса подушечку з собачої шкури, і починає пиляти, повільно смикаючи пилу тільки на себе. Думаєш, скільки він може, працюючи так, напиляти дров? А ввечері дивишся і диву даєшся - випиляно близько десятка товстих чотириметрових колод ... »

Не менше перших радянських відвідувачів «префектури Карафуто» дивував і домашній побут японців – на острові з морозними зимами вони жили виключно у традиційних для субтропічної Японії легких будиночках без опалення. Російські люди, звичні до ґрунтовних зроблених з колод хат з кам'яними печами, прозвали такі японські житла «фанерними». Обігрівалися ці будиночки лише маленькими переносними грубками, труби яких висовувалися прямо у вікна. Зате кожен будиночок багатший мав доглянутий і гарний садз невеликим ставком і камінням в традиційному японському стилі.

Як згадував лейтенант Микола Козлов, який опинився в 1945 році на півдні Сахаліну.

«Якщо багато японців ніколи не спали на ліжках, не сиділи на стільцях, не тримали в руках ножа і виделки і вважали це нормою, то для росіян відсутність цього непереносима. На японській частині острова злидні сусідили з розкішшю, неписьменність - з високою культурою. Тут уживалося пишнота храмів, мистецтво лаку, порцеляни та кераміки - з бідністю, яка дивилася з усіх щілин».

Дивували російських, що повернулися на південь Сахаліну, і дуже вузькі вулиці у всіх японських містах і селищах з повною відсутністю тротуарів. Японський губернатор пояснив це новому радянському начальству тим, що вся земля в містах приватна і дуже дорога, тому міські муніципалітети просто не мають грошей, щоб викуповувати простір для тротуарів. Тому навесні 1946 року першим містобудівним заходом радянської влади у столиці колишнього Карафуто стане облаштування тротуарів на центральних вулицях.

Не менше дивувало російських і те, що у землі «капіталістичної» Японії ринок відсутня у принципі. До 1945 року «Країна сонця, що сходить» при всіх успіхах у розвитку промисловості і техніки по суті залишалася феодальною державою з мілітаризованою до межі економікою. І лише прихід на південь Сахаліну сталінського соціалізму відкрив тут перші ринки для вільної торгівлі харчовими продуктами. До цього японські селяни працювали під повним контролем японської держави - весь вирощений урожай вони були зобов'язані повністю здавати кільком фірмам-монополіям, навіть насіння для сівби вони потім викуповували у цих фірм. Ще з 30-х років у Японії було заборонено будь-яку приватну торгівлю всіма продуктами харчування, крім морської капусти, дрібної риби та горілки-саке.

Організована Крюковим міська управа у Тойохарі

Тому прихід на південь Сахаліну радянської влади восени 1945 року ознаменувався небаченим раніше економічним лібералізмом - селянам дозволили залишати собі половину врожаю і вільно продавати його. Радянським комендантам наказали організувати у всіх японських містах та селищах базари для торгівлі.

Як згадував лейтенант Микола Козлов, який із серпня 1945 року перебував зі своєю військовою частиною в місті Тойохара (нині Південно-Сахалінськ), столиці колишньої префектури Карафуто: «Японці, яким під час війни було заборонено торгувати, зустріли повідомлення про свободу торгівлі з великою радістю. Торгували всім: дерев'яними сандалями, кімоно, паличками для їжі, брикетами для опалення кімнат, дрібними керамічними виробами, картинами, японськими божками, паперовими ліхтариками, парасольками, віялами...»

А ось як згадував щойно відкритий ринок радянський глава Південного Сахаліну, начальник Цивільного управління Дмитро Крюков: «Шум, крики, говірка японською та російською мовами. Хто з розмовником у руках, хто будь-якими жестами пояснюється. Але торг іде. Багато бродить цікавих, особливо добре одягнених жінок. Треба сказати, жінки більш товариські та привітні. Чимало серед них справжніх красунь… Тут не лише торгівля, а й, очевидно, вибір наречених».

У той день начальник Південного Сахаліну не здогадувався, що з японськими нареченими та російськими нареченими у нової влади ще буде чимало клопоту. Восени 1945 року спільне життя японців і росіян тільки починалося.

Без гейш, боргів та поклонів

Якщо російських людей, які опинилися в 1945 році на півдні Сахаліну, дивувала японське життя, то, у свою чергу, японці чимало дивувалися росіянам. Перше, що викликало непідробне здивування, - це можливість не кланятися начальству і те, що радянський «губернатор» Дмитро Крюков вільно пересувається містами та селами без жодної почту. Дивувало японців відсутність охорони, а сам факт, що найвищий начальник ходить, як прості смертні. Раніше будь-який губернатор префектури Карафуто жив подібно до небожителя, оточений майже середньовічними церемоніями.

Щоправда, сам Дмитро Крюков в особистому щоденнику незабаром відзначить і несподівані наслідки скасування обов'язкових поклонів та тілесних покарань:

"Раніше їх змушував все робити староста і бив за непокору, а коли вони побачили, що росіяни не б'ють, страх у них зник, а це позначилося на спільній дисципліні японського населення ..."

Простий лейтенант Микола Козлов у своїх мемуарах опише і реакцію японських сахалінських на закриття публічних будинків: «Я дізнався, що в місті Тойохара є сім будинків кохання. Наша влада стала наказом закривати їх. Хазяї захвилювалися, але зробити нічого не могли. На вигляд це були нічим не помітні будинки, відрізнялися хіба що паперовими ліхтариками. У приймальні скульптурне зображення жаби, по стінах фотографії. Якщо дівчина зайнята, фото повернуто всередину. Ці будинки в місті було закрито без шуму. Дівчат працевлаштували. А ось з будинком кохання на шахті Кавакамі (Південно-Сахалінська) вийшла осічка. Після закриття японські шахтарі оголосили сидячий страйк. Вугілля в місто перестало надходити. Довелося туди їхати меру міста Єгорову. Усі його аргументи на японців не подіяли. Довелося поступитися ... »

І все ж радянська влада досить активно і успішно інтегрувала сахалінських японців у життя СРСР. Усього через п'ять місяців після капітуляції Японської імперії, 2 лютого 1946 року з'явилася постанова вищої влади Радянського Союзу: «Утворити біля Південного Сахаліну і Курильських островів Южно-Сахалинскую область із центром у місті Тойохара з включенням їх у склад Хабаровського краю РРФСР».

Працівниці лісопильного заводу Касівабара (Північно-Курильськ), 1946 рік

З 1 березня 1946 року в новій Південно-Сахалінській області офіційно запроваджувалося радянське трудове законодавство. На японських і корейських робітників і службовців нової області поширювалися всі пільги, передбачені особам, які у районах Крайньої Півночі.

Нескладно уявити реакцію простих мешканців колишньої «префектури Карафуто» - раніше їхній робочий день тривав 11-12 годин, жінки офіційно отримували зарплату вдвічі менше, ніж працівники-чоловіки тих самих спеціальностей. Зарплати корейців на Південному Сахаліні так само за колишніми законами самурайської імперії були на 10% меншими від японських, робочий день місцевих корейців становив 14-16 годин. Радянська влада запровадила для чоловіків і жінок усіх націй єдині норми оплати праці, 8-годинний робочий день і вдвічі збільшила кількість вихідних днів - їх на місяць стало чотири замість колишніх двох. Вперше було запроваджено та збереження виплати частини заробітної плати на час хвороби працівника.

У тому ж лютому 1946 на Південному Сахаліні провели і місцеву грошову реформу. За десять діб вилучили всю колишню японську валюту, обмінявши її на рублі за курсом 5 єн за радянський рубль. Цікаво, що начальник Громадського управління Дмитро Крюков зумів зробити цей обмін дуже вигідним. фінансовою операцією- Але вигідною не для себе, а для всього населення південної частини Сахаліну. Зданими жителями мільйонами купюр забили цілий літак і відправили його до китайської Маньчжурії, де ієни ще охоче приймалися на ринках. У результаті скасовані на Сахаліні гроші перетворилися на кілька десятків пароплавів, завантажених великою кількістю рису, сої та проса. "Це були запаси для японського населення на два роки", - згадував пізніше Крюков.

У грошової реформи виявилося ще одне наслідок, вигідне більшості небагатих японців Південного Сахаліну - обмінявши всі єни на радянські рублі, Дмитро Крюков 1 квітня 1946 підписав наказ «про припинення стягування податків і зборів на основі японського законодавства і про складання всіх недоїмок». Відтепер японські банки, що існували на півдні острова, ставали частиною Держбанку СРСР, а сахалінськими японцями прощалися всі колишні борги з податків і кредитів.

Уклін товаришу Сталіну

Усі реформи Півдні Сахаліну було неможливо проводити без схвалення вищої влади СРСР і найвищого правителя - Сталіна. Тому на початку 1946 року Дмитру Крюкову довелося побувати у Кремлі на «аудієнції» у господаря країни. Саме цей майже монархічний термін – «аудієнція» – вживає Крюков, згадуючи у мемуарах зустріч зі Сталіним та заступником голови уряду Мікояном. На жаль, повний опис їхньої розмови не зберігся – у цьому місці з рукопису Крюкова вирвано дві сторінки. Чи знищив їх сам автор, чи хтось інший – невідомо…

Засідання Сахалінського Обкому, у центрі за столом – Дмитро Крюков

Для Дмитра Крюкова це була перша та остання особиста зустріч із вождем СРСР. Природно він хвилювався, і прощаючись зі Сталіним, раптом зробив те, чого й сам не міг очікувати.

На Південному Сахаліні глава «Громадянського управління» активно боровся з традиційними японськими поклонами. радянські людивважали їх пережитком середньовіччя. Але за час, проведений на японській частині острова, Крюков так звик, що піддані токійського імператора постійно кланяються високому начальству, що від хвилювання, виходячи з кремлівського кабінету, сам раптом інстинктивно, подібно до японця, вклонився верховному вождеві СРСР. Сьогодні ми можемо лише гадати, як сприйняв цей несподіваний ритуал «товариш Сталін».

«Тільки в приймальні, – згадує Крюков, – я відчув, що від хвилювання весь спітнів і нічого не помітив у його кабінеті, крім столу. Буває ж!» З Кремля начальника Південного Сахаліну проводжав один із особистих охоронців радянського вождя. «Дорогий у машині він сказав, щоб про виклик до Сталіна я не говорив. І я зрозумів, що треба мовчати. І мовчав близько тридцяти років», - запише під час життя Дмитро Миколайович Крюков.

«Запросив нас пити чай і пригостив навіть російською горілкою…»

Як ретельно підрахувала нова влада, на 1 липня 1946 року південну половину Сахаліну населяли 275 449 японців, 23 498 корейців, 406 айнів, 288 орочонов, 96 російських «старопоселенців» (так назвали тих, хто постійно жив тут ще за япон евенк, 27 китайців та 24 нівхи. З весни того року до нової «Південно-Сахалінської області РРФСР» стали переселятися радянські громадяни з материка.

Оголошення на зайнятому радянськими солдатами будинку в Тойохарі, 1946 рік

До кінця 1946 року на Південний Сахалін переселилися майже чотири тисячі родин із Росії та інших республік Радянського Союзу. Як згадував Дмитро Крюков: «Простий японський народ майже два роки жив під одним дахом з російськими переселенцями, що прибувають. Пам'ятаю випадок: у Хонто (нині місто Невельськ - DV) зайшов із перекладачем до японця, у будинку якого жила сім'я нашого командира, запитав: „Чи не ображають вас мешканці?“ Дружина господаря відповіла: „У них діти, і у нас діти. Його дружина Отся (мабуть, Оля) приносить цукор чи цукерки. Отся допомагає, а на свято запрошує нас до себе в кімнату пити чай, а діти граються разом“. Таких фактів були тисячі...»

А ось що розповідав про стосунки з росіянами простий робітник заводу агар-агару з селища Томарі у листі до рідних до Японії: «До мене оселився один офіцер із дружиною та хлопчиком. Ми дуже боялися його. Самі знаєте, наші офіцери з нами не розмовляли та навіть не підходили. Їм стусан дати тобі під зад нічого не варто. А скільки разів вони нас ображали лайкою. Усі терпіли. Думали, яке ж нещастя Бог послав на нас, адже російський офіцер ще зліший за наших. Що буде? Чи не повірите! Ми в цьому радянському офіцері знайшли хорошого друга. Ми нашим дітям суворо заборонили заходити до них у кімнату та підходити до хлопчика. Раз я працюю надвір, і біля мене моя донька грає. Офіцер підійшов до мене і допоміг, а потім взяв мою доньку на руки, забрав у свою кімнату і дав їй печива та цукерок, вивів її зі своїм хлопчиком і каже: ось і грайте тут разом, і приніс їм іграшки; звертається до мене:

а ви, тату, що ж ніколи не заходите до мене? Заходьте, ви ж наш хазяїн. Я? Який я господар, хіба можна нам і хлопцям заходити до вас? Він засміявся і в неділю запросив нас пити чай, і пригостив навіть російською горілкою…"

Лейтенант Микола Козлов описав у мемуарах, як у місті Тойохара, нині Южно-Сахалінську, жив у будинку японки на ім'я Туко, яка трохи знала російську мову: «Господинка виявилася вчителькою місцевої гімназії. Мені впала в очі її пікантна зовнішність, доглянутість і товариськість. Господиня миловидна, на голові копиця темного, жорсткого волосся, сплетеного в химерну зачіску. На обличчі та в її чорних очах ні здивування, ні страху.

Пам'ятаю, як наступного ранку після переїзду знову зустрілися з господинею.

Володимир Толстой! - представився один із нас.

Торстій? Дуже хорос, онука граф Торстій? Війна і мир, Ганна Кареніна, о, я знай. Дуже добре! Граф Торстій...»

Мешканцям так і не вдалося переконати японську вчительку, що перед нею не родич великого російського письменника і не граф. Як згадував лейтенант Козлов, з того часу, побачивши однофамільця Льва Толстого, вона низько кланялася і казала: «Граф Толстой! Вітаю! Хоросо!»

Портрет російської та японської сімей, що жили в одному будинку

Через десятиліття Микола Козлов так згадував про відносини, що склалися між російськими та японськими сім'ями: «Недалеко від нас оселилася сім'я Сергія Суспіцина. Дружина, дві дочки. А в іншому – мій фронтовий друг Павло Габісов із дружиною Таїсією Миколаївною та синами. Тоді ми всі потоваришували. Любили посидіти у Туко та поговорити з нею. Разом із японськими сім'ями, у яких ми жили, ходили в кіно, у парк, фотографувалися на згадку…»

Дійсно, в кінотеатрах Південного Сахаліну в перші роки після війни для японських і російських глядачів показували впереміш радянські та колишні японські фільми. Причому радянські кінокартини йшли без перекладу – для місцевих японців короткий змісткожного нового фільму із СРСР заздалегідь друкувалося в газеті «Сін сінмей». Цю газету, назва якої перекладається з японської як « Нове життя», восени 1945 року стали видавати у місті Тойохара (Південно-Сахалінську).

Головну японську газету СРСР редагували Муто Тацухіко та Ямауті Мансіро, два колишніх співробітників"Карафуто смібун" - "Карафутського вісника", офіційного видання імператорської префектури, що існував до серпня 1945 року. Газета «Нове життя» виходила раз на два дні тиражем у 30 тисяч екземплярів і швидко стала для місцевих японців головним джерелом новин та відомостей про справді нове життя у складі іншої країни. Японські журналісти швидко перебудувалися, свідомо копіюючи радянські газети – на сторінках «Сін синмей», наприклад, регулярно друкували фотопортрети японських передовиків виробництва, найкращих вчителівта лікарів.

«Він вчить її російській, а вона її японській мові…»

Вивчення документів і матеріалів у той час викликає подив - настільки швидко японці вбудовувалися життя сталінського СРСР. Вже 1 травня 1946 року колишні піддані імператора масовими демонстраціями під портретами Леніна та Сталіна відзначали радянське свято. Причому японці не тільки були масовкою, що несе гасла двома мовами, а й активно виступали з трибун.

Першотравнева демонстрація у Тойохарі, 1946 рік

Не менший подив викликає доля буддійських та синтоїстських храмів Південного Сахаліну в перші повоєнні роки. Активно інтегруючи місцевих японців у життя СРСР, нова радянська влада не знехтувала і релігійним фактором. Начальник «Громадянського управління Південного Сахаліну» Дмитро Крюков описав у мемуарах, як разом зі своїм заступником Олександром Омеляновим вони вперше відвідали найбільший храм колишньої «Префектури Карафуто», кинутий священиками, які злякалися приходу нової влади.

«Зайшли до головного храму в Тойохарі, що поряд із парком, – згадує Крюков. - Дивимося, на підлозі валяється папір, статуетки Будди. Розшукали священиків, представилися, спитали, чому до них не заходять люди. Вони здивувалися. Старший заявив: „Нам відомо, що в Радянській країні релігія заборонена, священиків садять у в'язницю!“ Ємельянов із обуренням відповів: „Так, у нас церква відокремлена від держави. Виконання релігійних обрядів необов'язкове, але хто хоче вірити в бога, той вірить… Тож наведіть порядок у храмі і відправляйте у ньому свою службу та релігійні обряди для тих, хто відвідуватиме храм“. Один із священиків спитав: „А на що ми житимемо? Раніше отримували зарплату від держави та плату за обряди, тепер нам ніхто не хоче платити“. Ця розмова змусила нас замислитись. Адже священнослужителів дуже багато. У населення вони мають великий авторитет. Не маючи коштів для існування, можуть вести провокаційну роботу проти нас. Встановили їм заробітну плату, дали продовольчий пайок ... »

Радянські офіцери з мирними жителями міста Сікука (Поронайськ), 1945 рік

У результаті вийшла парадоксальна ситуація, коли настоятелі буддійських та синтоїстських храмів почали отримувати зарплату від держави, в якій панувала атеїстична ідеологія. Втім, на Південному Сахаліні радянській владі довелося в ті роки зіткнутися і з питанням, навіть делікатнішим, ніж релігійні вірування - особистими відносинами чоловіків і жінок різних національностей і рас.

Природно, що спільне проживання пліч-о-пліч нерідко призводило людей до російсько-японських романів. Але в той час сталінський уряд СРСР заборонив шлюби з іноземними громадянами - зроблено це через катастрофічні втрати чоловічого населення в ході страшної світової війни та наявності мільйонів чоловіків, молодих і неодружених, в армії за межами країни. Хоча Південний Сахалін і був офіційно оголошений частиною Радянського Союзу, але статус місцевих японців залишався в перші роки неясним і невизначеним - вважаючись «вільними громадянами» і живучи за радянськими законами, офіційного громадянства СРСР вони не мали. Тому нову владу Південного Сахаліну російсько-японські шлюби не реєстрували, а для військових близькі відносини з японськими жінками були прямо заборонені.

Все це породило чимало особистих драм. Навіть мемуари «начальника Цивільного управління» Крюкова, викладені дуже сухим і далеким від літературних краси мовою, через десятиліття передають весь розпал пристрастей.

«Як ми не забороняли солдатам і офіцерам, та й цивільному населенню, вступати в інтимні зв'язки з японськими дівчатами, все ж таки сила кохання сильніша за наказ, - згадував Крюков.

Якось надвечір ми з Пуркаєвим (командувач Далекосхідним військовим округом - DV) їхали машиною. Дивимося, на лаві під вікном японського будиночка сидить наш боєць з японською дівчиною, тісно притиснувшись один до одного. Вона так мило обійняла його, а він гладить її руки.

Командувач округу Максим Пуркаєв збирався покарати солдата, але цивільний керівник Південного Сахаліну вмовив генерала заплющити очі на таке порушення наказу. «Інший випадок, – згадує Дмитро Крюков, – був на Вуглегірській шахті. Приїхав туди із Донбасу чудовий хлопець, комуніст. Незабаром він став стаханівцем, одним із найкращих шахтарів. Потім бригада висунула його бригадиром. Він не сходив з Дошки пошани. І ось він, як кажуть, по вуха закохався в дуже гарну дівчину-японку, яка працювала на цій же шахті, і вони негласно побралися. Дізнавшись, що японка перебралася до нього, місцева парторганізація запропонувала йому припинити зв'язок та розійтися. Він і вона заявили: помремо, але не розлучимося. Тоді його виключили із партії. Мені треба було ухвалити це рішення і відібрати у нього партквиток. Я викликав його та секретаря. Дізнався, що він працює ще краще, дівчина також стала однією з передових працівниць. Він вчить її російській, а вона її японській мові. Він заявив: „Що хочете, те й робіть, але не розлучуся з нею. Вся радість життя - в ній, вона в дошку наша людина, а знали б, яка працьовита, яка гарна господиня!" Але пояснюю, чому заборонені зустрічі та шлюби з японськими дівчатами. Все ж таки ми не виключали його з партії, порадили: нехай вона напише клопотання про прийом до радянського підданства, а він додасть свою заяву. Ми розуміли: надій мало…»

"Тепер я працюю вісім годин, а не дванадцять ..."

До 1947 року на Південному Сахаліні вже цілком функціонував соціалізм японською. Всі найбільші підприємства були об'єднані в державні трести: наприклад, активно працювали «Сахалінвугілля» та «Сахалінлесдрев», які постачали свою продукцію на материк. Для сильно постраждалої в роки війни рибальської промисловості Південного Сахаліну та Курил привезли трофейне обладнання з Німеччини. Працювали і 24 японські колгоспи, виникло навіть 5 піонерських таборів для японських школярів. У столиці Південно-Сахалінської області в січні 1947 року було відкрито Драматичний театр - за повного аншлагу японські артисти демонстрували виставу за радянською п'єсою «Кохання Ярова», дія якої відбувається в Криму в роки громадянської війни.

На рибному комбінаті в Невельську пліч-о-пліч працювали російські та японки. 1947 рік

Соціалістичні та комуністичні ідеї тоді, справді, виявилися популярними у японському народі. І не лише на півдні Сахаліну, де їх диктувала нова влада, а й у самій Японії. Досить згадати, що до літа 1945 року в «Країні сонця» налічувалося всього два десятки членів місцевої компартії, всі вони сиділи у в'язницях за свої переконання - але не минуло й трьох років після капітуляції Японії і легалізації місцевої компартії, як вона налічувала вже2 тисяч членів та на виборах виграла десяту частину депутатських місць у японському парламенті.

Популярності соціалістичних ідей серед японців багато в чому сприяв приклад Південного Сахаліну. Військова влада США, що окупувала тоді Японські острови, перші роки мало дбала про місцеву економіку - в країні лютувала повоєнна розруха, голод, масове безробіття і гіперінфляція. Єна знецінилася у 53 рази. На цьому тлі Південний Сахалін виглядав острівцем спокою та відносного благополуччя.

Японка в радянському магазині (раніше на Сахаліні не було базарів та магазинів), 1946 рік

У результаті через рік після закінчення світової війни японці побігли на радянську територію, до своїх сахалінських друзів та родичів. Лише за жовтень 1946 року радянські прикордонники затримали 253 японців, які намагалися потрапити з Хоккайдо на Південний Сахалін. Як згадував Дмитро Крюков: «За листопад, за неповної перевірки, до Тойохари прибуло з Японії понад п'ятсот осіб. Жінка-лікар, що жила неподалік нас, привезла чоловіка, теж лікаря, і двох дітей, витрачавши на це дві тисячі ієн. Якось до мене прийшов на прийом один японський мер і почав просити дозволу з'їздити на Хоккайдо, запевняючи, що привезе звідти до весни до тисячі рибалок та 9 рибальських суден. Я спитав: „Чому так точно?“ Він відповів, що може й більше, але про цих уже домовився через вірних людей і має від них листи. Він так щиро просив, що я сказав йому: „На жаль, ваше прохання задовольнити не можу. У Японії господарі американці…“

Радянська влада посилила прикордонну охорону та перехопила масу листів, у яких сахалінські японці звали до себе друзів та рідних. Священик Отосіо з Тойогари (Південно-Сахалінська) писав рідним:

“Не хвилюйтеся, Бог знайшов нас. Коли росіяни полонили, ми хвилювалися за нашу долю, як буде далі з життям, з харчуванням, з релігією. Виявилося, всім японцям дали роботу, харчування навіть краще, ніж було. Радянські органи не чинять нам жодних перешкод у житті, не втручаються у справи храмів, змушують здійснювати обряди. І навряд чи ви повірите, вони нам встановили плату за службу і її вистачає, щоб харчуватися».

Начальник цеху паперової фабрики в Сісука (нині місто Поронайськ) Аракава Ноборі писав братові: «Я продовжую працювати начальником цеху, за виконання плану отримую надбавку до 50 відсотків на місяць. Мені цілком вистачає прогодувати дружину та моїх дітей. Вони живі, здорові, живуть благополучно. Діти навчаються у школі. Нас регулярно постачають продовольством та паливом. У разі хвороби за пропущені дні виплачується зарплата». Робочий паперової фабрики в Отіай (нині місто Долинськ) Мідзукамі Масао писав рідним на японські острови: «Те, що розповідали нам про росіян, і те, що я переконався, живучи з ними, відрізняється, як небо від землі. Російські добросерді люди. Тепер я працюю вісім годин, а не дванадцята, а заробляю більше. Думав, що після війни нам погано буде, а стало краще…»

"У мене велике бажання залишитися жити з вами..."

Ймовірно, коли в січні 1946 Сталін на зустрічі з керівником Південного Сахаліну говорив про «дружбу» з японцями («Ставтеся лояльніше - можливо, будемо дружити з ними ...»), в Кремлі розглядали можливість збереження японського анклаву на острові. Але протягом того ж року, у міру наростання холодної війни між СРСР і США, вище керівництво Радянського Союзу прийняло рішення не експериментувати з новою національною автономією на далекосхідних кордонах.

Масова репатріація японців із Сахаліну, 1947

Одночасно, за депортацію всіх підданих Країни сонця, що сходить, назад до Японії виступала і влада США, яка контролювала тоді метрополію колишньої самурайської імперії. Американська окупаційна влада була стурбована поширенням комуністичних ідей серед японців і не хотіла бачити під боком успішний приклад «японського соціалізму» на сусідньому Сахаліні. Тому вже наприкінці 1946 року влада США і СРСР швидко домовилася про депортацію сахалінських японців на батьківщину - навіть «холодна війна», що розгорялася, не завадила колишнім союзникам досягти згоди в цій справі.

Радянська влада погодилася вислати японське населення, а американські надавали кораблі для їхнього перевезення з Сахаліну на Хоккайдо. Так велика геополітика знову круто змінила долю сахалінських японців, які вже цілком прижилися за сталінського соціалізму.

2 січня 1947 року Указом Президії Верховної Ради СРСР «японська» Південно-Сахалінська область об'єднувалася з Сахалінською областю (що давно існувала на півночі острова). При цьому столиця нової об'єднаної області переносилася до Южно-Сахалінська, колишнього японського міста Тойохара. На острів приїжджали тисячі переселенців із Росії та інших республік СРСР. Японського населення наказали готуватися до репатріації на історичну батьківщину.

У ті дні газета «Червоний прапор», що виходила в Южно-Сахалінську, опублікувала вірші Сергія Феоктистова, поета і військового льотчика, який воював у 1945 році з японцями, про зміну господарів сахалінської та курильської землі:

Вчора лише злізли з пароплава

Вони на ці острови

І ось прокинулися до сходу

І засукали рукави.

У долоні дружно наплювали,

Перекурили на горі.

І заграли, засяяли

Їхні вогневі сокири.

Чотири помахи - точних, вірних,

І він розсипався, дивись,

Японський будиночок з фанери,

Папір латан всередині.

І обидва посміхнулися разом,

Дивуючись наказ такою,

І молодший - русявий, сіроокий,

Жартівливий тесляр костромської -

Сказав, фанеру розбираючи:

- У нас шпаківні міцніші.

І як у них жили самураї?

Смішні уподобання у людей.

А старший, що обличчям суворіше,

У розпалі весь, у ластовинні весь:

- Дивак, шкода зрозуміти не можеш,

Вони чужі були тут.

І обидва спритно котять колоди

На зруб, що пахне, мов вино.

І так старанно, любовно

Вони кладуть до колоди колоду.

І ось встають вони парадом,

Як у чудовій казці терема:

Соснові, з різьбленим фасадом,

З ганком, з російським палісадом

Усі п'ятистінні будинки.

Їхні вікна, світлі, прямі,

З усмішкою дивляться у хмари.

Тут затверджується Росія

Не на роки, а на віки.

Для японців місця тут більше не залишалося, на них чекала окупована американцями історична батьківщина. «Я очікував, що посипляться масові прохання про позачерговий виїзд до Японії, - згадував через десятиліття Дмитро Крюков. – Проте заяв майже не було. Точніше, були, але іншого характеру. Сотні японців, особливо селяни, просили прийняти в радянське підданство цілими селами. Багато хто приходив до мене з такими проханнями. Але я знав: ніхто з них не буде прийнятий, хоча радив надсилати клопотання до Міністерства закордонних справ…»

Японці не хотіли залишати відносне благополуччя, що налагодилося, і боялися повертатися на рідні острови, де тоді лютувала повоєнна розруха, інфляція і безробіття.

Багатьох залучали умови сталінського соціалізму проти майже середньовічними звичаями колишньої Японії. Японка, що залишилася після війни, одна з двома дітьми на ім'я Кудо принесла російському начальству заяву: «У Японії з давніх-давен жінка не має прав, а тут я отримую зарплату нарівні з чоловіками, і в мене велике бажання залишитися жити з вами ...»

Але велика політика була невблаганна. Масова репатріація почалася навесні 1947 року і вже до 1 серпня Сахалін примусово залишили 124-308 осіб - майже половина місцевих японців. Всім їдучи дозволялося брати з собою до 100 кг особистих речей і до 1000 рублів

«…хіба російській не можна одружитися з японкою?»

Тим часом російсько-японське кохання сталося навіть у найближчому оточенні головного начальника Південного Сахаліну. Як згадував Дмитро Крюков: «Мій шофер Іван, всі його звали Ваня, сумлінний, виконавчий, трохи простакуватий, веселий хлопець, чудово виконував свої обов'язки. У нього був змінник японець. Жив він недалеко від нас у невеликій квартирі з дружиною, двома дітьми та сестрою. Японця звали Тосік. Працюючи разом, Іван та Тосік потоваришували. Японець часто запрошував Івана в гості, вся родина до нього прив'язалася, а між сестрою Тосика та Іваном виникло кохання. Якось у дорозі Іван сказав мені, що вирішив одружитися з японкою. Я похитав головою. Тоді він запитав: „Що, хіба російській не можна одружитися з японкою?“ Я відповів: „В принципі, можна. Але її треба прийняти у радянське підданство, а це… уряд заборонив“. Іван знітився. Я сказав йому, що такі випадки вже були, нічого доброго не сталося...»

Японські діти у Північно-Курильську, 1946 рік

Далі в рукописі Крюкова дуже простою, невигадливою мовою викладаються перипетії серцевої драми, де в результаті виник справжній любовний чотирикутник (навіть не трикутник), де фігурують шофер Іван, сержант Сашко та дві дівчини – японка та російська. Одним словом, в історії сахалінського «соціалізму японською» вистачить матеріалу і на політичний трилер, і на серію любовних романів…

Депортація японців із Сахаліну на батьківщину тривала. Показово, що місцева радянська влада неодноразово зверталася до вищого керівництва країни з проханнями призупинити чи уповільнити виселення – у сільському господарстві та промисловості Сахаліну потрібні були робочі руки, а дисципліновані та невибагливі японці працювали добре. У результаті, незважаючи на те, що до 1949 року депортували 272 335 осіб, на Сахаліні, за підрахунками органів держбезпеки, залишилося 2682 японця, які так чи інакше зуміли отримати радянське громадянство. Вони та їхні нащадки покинуть острів тільки за Брежнєва.

Дмитро Крюков, через десятиліття згадуючи про репатріацію сахалінських японців, закінчить розповідь про неї такою історією: «Вночі нашому сусідові на ганок поклали дитину. Він був загорнутий у три ковдри і одягнений у три пари шовкової білизни, із золотим медальйоном на грудях та листом від матері. Вона писала:

«Дитина – все моє життя, і я тут ніколи б не розлучилася з сином. Я – японка, батько – російський офіцер. Я мушу їхати до Японії. Нам обом не дадуть там жити. Я не можу заподіяти йому таких страждань, залишатися мені теж не можна, прошу, врятуйте сина».

Дитину відразу взяли до лікарні. Японські лікарі стали посилено домагатися, щоб дитину віддали їм, вони її виховують. Хлопчик був гарний, у вигляді його було більше російського, і ми його японцям не віддали, переправили в хабарівський дитбудинок. Там його усиновив один наш командир, і він із дружиною душі в ньому не сподівалися. Що сталося з матір'ю та батьком, я не впізнав…"

Копія чужих матеріалів

Оцінка статті:

(Поки що оцінок немає)

Завантаження...

Поділитися з друзями: