Збираюся тримати уразу перший раз. Поважні причини, в силу яких разрешаеться не дотримуватися пост

Особливість урази влітку в тому, що вона припадає на найдовший світловий день. Так, в Казані віруючі почнуть поститися 18 червня в 0.57 і закінчать лише в 20.31. Для кожного регіону встановлюється свого часу в залежності від часу сходу і заходу сонця. Як правильно підготуватися до 20-годинному стриманості?

Як харчуватися в уразу?

Загальні рекомендації такі: після заходу сонця, хто постить приймає легку їжу, за дві години перед зорею - більш щільну їжу. Так як час для розговіння в цьому році вельми обмежена - близько 4,5 годин, які припадають на ніч, - краще уникати жирної і гострої їжі, яка може викликати спрагу.

Мусульмани, щорічно дотримуються посту, помічають, що важко буває в перші два дні, а потім організм перебудовується. Головне - не наїдатися відразу після іфтара, спочатку з'їсти фініки, попити води, а через деякий час перейти до основних страв.

У уразу віддайте перевагу легким стравам. Фото: АіФ / Алія Шарафутдинова «Якщо правильно підібрати продуті, то пост нескладно дотримуватися. Головне налаштуватися, - говорить глава Союзу мусульманок Татарстану Наїля Зіганшина. - Якщо людина прикрасить свій день благими справами, то він відвернеться від думок про їжу і день пройде непомітно ».

Наїля ханум радить в годинник розговіння пити стільки, скільки вимагає організм. Їжа повинна бути збалансованою за складом: «Ми вдома додаємо в раціон багато овочів і фруктів, їмо рибу, м'ясо готуємо на пару. Таке харчування не викличе спраги і розлад шлунка ».

«Щоб в спеку під час посту менше хотілося пити, треба менше їсти. Я, наприклад, під час покладеного ранкового прийому їжі не їм, а тільки п'ю воду. Мені так легше переносити пост, - розповідає заступник муфтія Татарстану Рустам хазрат Батру. -

«Потрібно молитися, щоб Всевишній полегшив тягар поста, - додає Наїля Зіганшина. - У минулому році до початку Рамадана стояла спека, а після колективного здійснення молитви на весь місяць встановилася прохолодна погода. Тому бажаю кожному, хто поститься полегшення! »

принципи урази

Дотримання 30-денного посту пов'язано зі згадуванням в Корані про те, що в цей місяць Аллах через архангела Джабраїла послав Пророку Мухаммеду у вигляді одкровення Коран.

«Пост був відомий арабам ще до виникнення ісламу і дотримувався не тільки через брак продуктів, а мав певний релігійний сенс: Не виключено, що араби знали про цілющі властивості голоду, так як всі народи тисячоліттями збирали знання про людський організм. Про це свідчить наявність поста в усіх релігіях », - говорить краєзнавець і хаджі Абдулла Дубін.

Чому час початку урази постійно зсувається?

Ураза полягає в повному утриманні в світлий час доби від прийому їжі і жування жуйки, пиття, куріння, вживання алкоголю, сексуальних відносин. Але крім тілесного очищення, потрібно і духовне.

«Це шанс, даний кожному з нас облагородити свої звичаї, побороти шкідливі звички і позбутися важкого тягаря власних гріхів, - каже муфтій Татарстану Каміль Самигуллин. - Близькі нам люди, родичі, друзі, наші сусіди і знайомі потребують доброго слова, допомоги і співчуття. Нехай цей місяць стане часом для згуртування сердець, зробить нас великодушними і чуйними ».

Протягом священного місяця Рамадан мусульмани не повинні сваритися і сперечатися, відчувати негативні емоції, а повинні здійснювати богоугодні справи, давати милостиню, допомагати нужденним і, звичайно, більше уваги приділяти молитві. Час молитви для Татарстану дивіться тут.

Просіть Всевишнього полегшити вам пост. Фото: www.russianlook.com Піст обов'язковий для всіх мусульман старше 12 років за винятком тих, хто не може дотримуватися його з поважних причин - хвороба, вагітність, глибока старість. Іслам допускає дотримання посту тільки, якщо це не завдає шкоди здоров'ю людини. У Корані зазначено, що хворі, люди похилого віку, подорожні, вагітні і все ті, для кого пост в тягар, можуть відкласти його до більш сприятливого часу. Наприклад, подорожній - до повернення додому, хворий - до одужання, вагітна або годуюча мати - до закінчення періоду годування дитини грудьми.

Якщо ж мусульманин з якихось причин тримав уразу в повному обсязі, він зобов'язаний відшкодувати пропущені дні після закінчення Рамадана. За кожен день посту, пропущений через стан здоров'я, можна заплатити Фідію - 200 руб. Розмір фітр-садака (милостині розговіння) в цьому році для татарстанцев встановлений в 100 або 500 рублів - скільки заплатити, віруючий вибирає сам.

Питання: Скажіть, будь ласка, коли починається Ораза в 2016 році?
Azan.kz: Якщо буде на те воля Аллаха, ораза в цьому році починається 6 червня і закінчується 4 липня.

Питання: Де можна скачати "розклад поста" для м.Алмати і для всіх міст Казахстану?

Azan.kz: "Розклад поста" можна завантажити на нашому сайті. Натисніть на посилання "Завантажити розклад" і виберіть потрібний вам місто .

Питання: Я ніколи не тримав (-а) Ораза. Як правильно тримати Ораза? Що можна і що не можна?

Питання: Чи можна тримати Ораза, якщо я не читаю намаз?

Azan.kz: Так, можна. Так як ораза - один з п'яти стовпів Ісламу. Інша Аллах, Ваш пост буде прийнятий Всевишнім.

Питання: Що потрібно говорити перед сухур?

Azan.kz: Намір поста (нійат):

«Я маю намір дотриматися пост місяця Рамадан заради Всевишнього Аллаха».

Питання: Що потрібно говорити перед розговіння (ауиз ашу)?
Azan.kz: Слова, які вимовляє той, хто постить при розговіння:

«Захаба ззама-у уабталлятіль-'урук', уа сабаталь-Аджрам інша-Аллах»

Пішла спрага, і жили наповнилися вологою, і нагорода вже чекає, якщо буде на те воля Аллаха ». (Абу Дауд 2357)

«Аллахума ма, лякя сумту, ва бікя Амант, ва" аляй-кя таваккяльту, ва "аля різкикя афтарту»

Переклад: «О Аллах, заради Тебе я постив, в Тебе увірував, на Тебе поклався і дарованим Тобою розговівся".

Питання: Що найкраще робити під час посту?
Azan.kz: Вам варто проявити старанність у поклоніння, роздавати милостиню, робити добро людям, читати Коран. Якщо є можливість взяти відпустку під час посту, краще зробити це, щоб більше часу прибувати в мечеті з наміром поклоніння Всевишньому.

Питання: Наскільки важливо приймати сухур? Якщо я проспав сухур і протягом дня нічого не їв і не пив, чи не буде це вважатися порушенням?
Azan.kz: Якщо Ви не встали вранці на сухур, то це не порушує пост. Головна умова, до іфтара не можна їсти і пити. Але намагайтеся не пропускати сухур.

У Рамадан Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, поспішав зробити розговіння сам і спонукав до цього інших. Крім того, він, хай благословить його Аллах і вітає, спонукав людей обов'язково приймати їжу до ранкової зорі і по можливості робити це перед самим світанком.

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Весь час сухур є благословенним, так не втрачайте ж його, і нехай кожний з вас вип'є хоча б ковток води, бо, воістину, Аллах і Його ангели благословляють тих, хто їсть, або п'є перед світанком »(Ахмад).

Питання: Чи важливо поспішати з розговіння?
Azan.kz: Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:

«У кожного все буде добре до тих пір, поки вони будуть поспішати з розговіння». (Аль Бухарі № 1957 Муслім № 1098)

Питання: Чим найкраще розговлятися?
Azan.kz: Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:

«У кого є фініки, нехай розговляється ними, а у кого їх немає, той нехай розговляється водою, бо вона очищає». (Ахмад № 15798, Ат Тірмізі № 695, Абу Дауд № 2355)

Питання: Чи можна їсти після фаджр намазу до сходу?
Azan.kz: Після Фаджр намазу - їсти не можна. Необхідно припинити прийом їжі за 10 хвилин до настання світанку.

«Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної, а потім постите до ночі». (Коран 2: 187)

Питання: Якщо по забудькуватості, вдень я прийняв їжу, випив води, порушується мій пост?
Azan.kz: Прийом їжі і води, вчинені через забудькуватість пост не порушують. Як тільки ви згадайте, що ви той, хто постить - вам необхідно негайно припинити прийом їжі.

Є хадис Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Хто поїв або попив, забувши про все, нехай продовжує свій пост, бо це Аллах нагодував його і напоїв». (Аль-Бухарі № 6669)

Питання: Чи можна постити безперервно, наприклад, 2 дні поспіль, без розговіння?
Azan.kz: Ні, не можна.

Передають зі слів Абу Са'іда, нехай буде задоволений ним Аллах, що він чув, як Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не постите безперервно, а той з вас, хто захоче зробити це, нехай розговіється перед світанком ( наступного дня) ». (Аль Бухарі № 1963)

Питання: Чи можна тримати Ораза кілька днів? Наприклад, 3 дні на початку і 3 дні в кінці?
Azan.kz: Ні, подібне заборонено.

«У місяць Рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази вірного керівництва і розрізнення. Той з вас, кого застане цей місяць, повинен постити ». (Коран 2: 185)

Питання: Під час Ораза, мене відправляють у відрядження в інше місто. Чи можу я призупинити свій пост?
Azan.kz: Аллах дозволив мандрівникові призупинити пост, навіть якщо під час подорожі він не відчуває жодних труднощів. Після закінчення Ораза, Вам необхідно буде заповнити пропущені дні. Всевишній сказав:

«А якщо хтось хворий або знаходитися в дорозі, то нехай поститься стільки ж днів в інший час. Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам труднощі »(Коран 2: 185)

Питання: Чи можу я тримати пост, незважаючи на те, що збираюся у відрядження в інше місто?
Azan.kz: Так, можна.

Хамза ібн Амр аль-Аслямі, нехай буде задоволений ним Аллах, запитав Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає: «Про Посланник Аллаха, я відчуваю, що у мене достатньо сил для того, щоб постити в подорож, так буде на мені гріх, якщо я робитиму це? ». Пророк сказав: «Цей дозвіл (послаблення) від Аллаха, і хто скористається ним, той надійде добре, а хто бажає постити, на тому немає гріха». (Муслім № 1891)

Питання: Під час посту можна робити обрізання (весілля і т.п.)?

Azan.kz: Так, в період часу Ораза, Ви можете зробити дитині обрізання (справити весілля і т.п.). Але в цьому випадку, святкове частування вам необхідно перенести на вечір (після розговіння).

Питання: Під час посту можна займатися спортом?
Azan.kz: Так, можна, але не забувайте, що під час посту організму і так важко, постарайтеся не обтяжувати його. Бажано взяти перерву в період посту.

Питання: Чи можна ковтати слину під час посту?
Azan.kz: ковтання слини - Ораза не псує. Але спеціально «збирати» слину і ковтайте - не можна, так як це псує пост.

Питання: Чи можна жувати жувальні гумки?
Azan.kz: Ні, не можна. Жувальна гумка містить в собі цукор (або замінник).

До того ж, при жуванні на голодний шлунок жувальна гумка стимулює вироблення шлункового соку, що сприяє розвитку гастриту або загострення виразкової хвороби.

Питання: Чи можна використовувати крему під час посту?
Azan.kz: Так, можна. Головне, що ви не вживаєте їх всередину.

Питання: Чи можна в період Ораза чистити зуби пастою, при цьому не ковтати слину.
Azan.kz: Використання зубної пасти допускається, але відноситься до категорії макрух. При використанні зубної пасти слина не проковтує до тих пір, поки не пройде її смак. Попадання зубної пасти в шлунок порушує пост. Необхідно ретельно прополоскати рот і бути гранично обережним. Краще і безпечніше користуватися місваком. Останнє є Сунною.

Питання: У мене останнім часом частенько кровоточать зуби, і я збираю слину і випльовує, іноді по забудькуватості ковтаю. Чи порушується пост через це і що можна зробити?
Azan.kz: Ораза не псується, але ковтати кров спеціально не треба. Рекомендуємо Вам бути вкрай уважним.

Питання: Під час Ораза дозволяється курити днем?
Azan.kz: Ні, не дозволяється. Палити взагалі заборонено в Ісламі.

Питання: Під час Ораза дозволяється вживати насвай?
Azan.kz: Ні, не дозволяється. Так як це відноситься до одурманюючих речовин.

Питання: Чи можна під час Ораза приймати душ, ванну?
Azan.kz: Можна, в міру необхідності. Будьте уважні.

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, чистив зуби Сивак і лив собі на голову воду під час посту. Сподвижники бачили, як під час посту він, нехай благословить його Аллах і вітає, обливав голову водою, рятуючись від спраги або від спеки. (Ахмад № 15473, Абу Дауд № 2365)

Питання: Чи можна просто полоскати рот, ніс під час Ораза?
Azan.kz: Полоскання рота і очищення носа водою не порушує пост, якщо навіть зроблено не при обмиванні. Якщо Ви проковтнете воду, то в цьому випадку пост порушується і потрібно його відшкодувати.

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Добре (глибоко) промивай ніс, крім тих випадків, коли ти постиш». (Ат-Тірмізі, 788)

Питання: Чи можна стригти нігті, волосся в період посту?
Azan.kz: Можна підстригати нігті і волосся. Найкраще це робити перед повним зануренням.

Питання: Під час Ораза, вдень, я мав статевий контакт з дружиною. Тепер 1 день перерваний. Яким чином можна відновити його?
Azan.kz: Пост людини, який набрав статеву близькість днем \u200b\u200bв Рамадан, порушується, і він повинен відшкодувати цей день поста за допомогою безперервного 2-х місячного посту, а якщо це йому не під силу, тоді він повинен нагодувати 60 бідняків. (Про це йдеться в хадисі від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах). Аль Бухарі № 6087,6164. Муслім № 1111)

Якщо статевий контакт стався через забудькуватість (без наміру перервати пост), то в цьому випадку ораза не рахується зіпсованою. Як тільки ви усвідомили, що ви той, хто постить - вам необхідно перервати статевий контакт.

Питання: Чи можна вступати в статеву близькість подружжю, під час Ораза, в нічний час (після розговіння)?
Azan.kz: «Дозволяється вам в ніч поста близькість з вашими дружинами (, адже) вони є шатами для вас, а ви - шатами для них» (Коран 2: 187)

Питання: Чи можна під час посту обіймати, цілувати свою дружину (чоловіка)?
Azan.kz: Аїша, та буде задоволений нею Аллах, сказала: «Під час посту Пророк, нерідко обіймав і цілував (своїх дружин, проте), він володів собою краще будь-якого з вас». (Аль Бухарі № 1927)

Питання: Під час посту у мене сталося виверження, псується від цього мій пост?
Azan.kz: При ненавмисному семяизвержении - пост не порушується. Вам необхідно зробити повне обмивання (гусуль).

Питання: Що робити, якщо під час Ораза почався менструальний цикл?
Azan.kz: Вам необхідно перервати пост. У хадисі, переданому Абу Саїдом аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, йдеться: «Хіба вона не залишає молитву і піст, коли у неї починається менструація?». (Аль-Бухарі, № 1951 Муслім № 889)

Після менструального періоду, жінці необхідно відшкодувати пропущені дні посту.

Питання: Як бути під час посту годувальниці?
Azan.kz: Згідно самому вірному думку, жінка, яка вагітна або годує, розглядається як той, хто хворий, тому їй дозволено не постять, і вона повинна заповнити тільки пропущені дні, побоюється вона за себе або за дитину. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Аллах полегшив обов'язок поста і частина молитви для подорожнього, і Він полегшив обов'язок поста для вагітних і годуючих жінок». (Ат-Тірмізі, 3/85, він сказав - це хасан хадис)

Питання: У мене погане самопочуття, чи можу я перервати пост?
Azan.kz: Якщо в деякі дні людині важко постити, йому дозволяється перервати пост в ці дні. Іноді це навіть стає обов'язковим (наприклад, при рекомендації лікаря) - якщо пост завдає людині відчутної шкоди. Всевишній Аллах позбавив нашу громаду від труднощів. Всевишній сказав:

«Він не зробив для вас ніякого утруднення в релігії». (Коран 22:78)

Людина, який перервав пост через те, що йому було дуже важко, зобов'язаний відшкодувати пропущені дні після того, як йому стане легше.

Питання: Як бути немічним людям (невиліковні люди)?
Azan.kz: Той, хто взагалі не в змозі поститися (тобто, немає надії на те, що він коли-небудь буде в змозі дотримуватися посту, наприклад, дуже старий, а також, невиліковно хвора людина), - має право не дотримуватися пост, проте він повинен за кожен пропущений день нагодувати одного бідняка. Абдуллах ібн Аббас, та буде задоволений їм Аллах, прочитав Слова Всевишнього: «А ті, які здатні постити з працею, слід в спокуту нагодувати бідняка». (Коран 2: 184)

Питання: Під час посту у мене відбулася блювота. Порушений мій пост?
Azan.kz: «Кого здолала блювота, той не зобов'язаний відшкодовувати пост, а хто навмисно викликав блювоту, той повинен відшкодувати свій пост». (Ахмад № 10085, Абу Дауд № 2370, Ат Тірмізі № 720, Ібн Маджа № тисячі шістсот сімдесят-шість)

Питання: Як треба проводити Ораза айт?
Azan.kz: В Ораза айт треба приготувати святкову їжу, покликати родичів, друзів. Можна самим піти в гості до родичів. Найголовніше, щоб відчувалося, що це свято.

Питання: Я чув про додатковий пост після Ораза. Що це за пост і як його потрібно тримати?
Azan.kz: Пост протягом 6 днів після місяця Рамадан в місяць Шавваль, є Сунною. Постити можна безперервно, тобто 2 дня на початку, 2 дня в середині, 2 дня в кінці. Постите також звичайним чином, тобто від світанку до заходу сонця відмовляючись від їжі, пиття, інтимної близькості і інших речей, які порушують пост. Починати можна після свята "Ораза айт".

Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто постить місяць Рамадан, і слідом за ним дотримується посту шість днів Шавваля, дорівнює тому, хто постив протягом усього року» (Муслім)

Переконливе прохання до осіб, що виробляють копіювання та розповсюдження в соціальних мережах та інших сайтах будь-яких матеріалів ресурсу Azan.kz, в обов'язковому порядку вказувати активне посилання на джерело.

Якщо людина в стані постити, то йому необхідно заповнити недотримання по тій або іншій причині пост тільки постом. Зручніше постити взимку, коли дні найбільш короткі. Кажуть, що «зима - це весна віруючого. У короткі зимові дні він робить додатковий пост, а в довгі зимові ночі - молиться ». До речі, немає обов'язковості заповнювати пропущені дні посту поспіль, цілком допустимо відновлювати, виходячи з можливостей, ритму життя, графіка робочого тижня і т. Д.

Термін заповнення поста

Необхідно заповнити до настання наступного місяця Рамадан. Шалені матері, звичайно ж, є винятком.

Якщо людина не встигла заповнити до настання наступного Рамадану, то як бути? Обов'язковість заповнення залишається на ньому боргом, який слід невідкладно погасити. Чогось додаткового при цьому він не робить - лише заповнює пропущений пост постом.

Чи можна дотримуватися додатковий, бажаний (сунна, Нафіл) пост, що не заповнивши боргової обов'язковий? Таке канонічно можливо, але заповнення боргового все-таки першочергово.

Фідья-садака

А ось виплата фідьі-Садако актуальна для тих, хто імовірно більше вже не буде мати фізичних можливостей для дотримання посту. Фідья-садака - це милостиня-спокута, яка полягає в тому, що за кожен пропущений день обов'язкового поста треба нагодувати одного жебрака так, щоб на нього витратилося коштів приблизно стільки, у скільки обходиться в середньому обід (а краще - з розрахунку середньодобових витрат на власне харчування) восполняющего таким чином пропущені дні посту.

Заповнення поста за померлого

Для вмираючого доцільним є облік пропущених їм днів посту і заповіт спадкоємцям виплатити фідью за ці дні з його майна. Діти покійного можуть виплатити фідью і зі своїх особистих заощаджень від його імені.

«Якщо людина пропустила якусь кількість днів посту з поважної причини і помер, так і не маючи фізичної можливості заповнити їх, то за нього ці дні не восполняемость постом, виплачується фідья. Якщо ж він мав можливість, але не постив, відкладаючи на потім, і раптово помер, то бажано, щоб за нього постив хтось із його рідних або, що також можливо, були нагодовані жебраки, незаможні, число яких визначається кількістю пропущених днів, тобто виплачується фідья ».

У зводі хадисів імама ат-Тірмізі наводяться слова Ібн 'Умара: «Якщо хто-небудь помер і на ньому залишився борг поста, то нехай за нього нагодують по одному жебракові за кожен день пропущеного поста». У зведеннях хадисів аль-Бухарі і Мусліма передається від 'Аїші про те, що Пророк (хай благословить його Господь і вітає) сказав: «Якщо хтось помер, а на ньому залишився борг поста, то нехай за нього постить родич».

Більшість мусульманських вчених (Джумхур) вважає, що родич не зобов'язаний постити за покійного, навіть якщо за останнім залишився боргової пост. Основним думкою вчених (в тому числі думкою богословів шафиитского і ханафітсткого мазхабов) є те, що «за померлого пост, як і молитва-намаз, не дотримується», лише можна нагодувати жебраків, передати фідью від його імені в рахунок погашення боргового поста. Згадане в хадисі «нехай за нього постить родич» вони трактують саме так. Спираються вони в цьому на слова Ібн 'Аббаса про те, що «один за іншого не робить молитву-намаз і не дотримується посту». Також спираються на слова 'Аїші, наведені в св. х. 'Абдур-Раззака: «Не постите за ваших померлих, а нагодуйте від їх імені (виплатите фідью)». Відомий мухаддиса імам аль-Аскаляні відзначає низький ступінь достовірності обох наведених цитат, а слова 'Аїші про неприпустимість відносить взагалі до недостовірного (да'іф Джидда), тобто не має насправді до неї відношення. До того ж слова Ібн 'Аббаса ( «один за іншого не робить молитву-намаз і не дотримується посту») можна віднести як до «за життя», так і до «після смерті». Зазначу, що переданий 'Аїшею і наведений вище хадис з св. х. аль-Бухарі (№ 1952) та Мусліма є абсолютно достовірним хадисом від Пророка, недвозначно що дозволяє дотримання посту від імені покійного його рідним або близьким. Також зверну увагу читача на те, що в коментарі імама аль-'Аскаляні до хадису № 1953 св. х. аль-Бухарі йдеться, що їм (хто зберігає пост від імені покійного) може бути не тільки кровний родич, але будь-який близька людина.

Нагадаю основне думка мусульманського богослов'я щодо «чи може один замінити іншого»: неприпустимо здійснювати будь-які форми фізичного (тілесного) поклоніння за іншого ні при житті, ні після смерті. Винятком є \u200b\u200bті випадки, щодо яких є прямі аргументи, наприклад достовірний хадис. Саме таким і є розглянутий нами випадок.

Питання по темі заповнення поста і виплати фідьі-Садако

Я не тримав пост до останніх 3 днів Рамадану. У дні, коли не тримав, безбожно курив марихуану, були на те причини. Тільки з останнього тижня Рамадана я зав'язав і протримав пост останні 3 дні. А після закінчення я дозволив собі розслабитися один день, але дуже шкодую про це.

У мене є хороший друг, Який сказав, що я можу тримати пост і після Рамадана. Зараз я вже другий день дотримуюся посту. Не палю навіть сигарети. Підкажіть, чи правильно я роблю? Радик.

Вам необхідно заповнити всі пропущені дні обов'язкового поста один до одного.

Що стосується куріння марихуани і сигарет, то настійно раджу вам прочитати мою книгу «Чоловіки і Іслам». Вивчіть, які якості і характеристики повинні бути притаманні чоловікові-мусульманину.

Ми проспали сухур і намаз, на жаль. Мама встала, коли сонце вже зійшло, і попила води, сказавши, що треба закрити рот (тобто почати пост). Потім сказала намір. Про це вона чула у своєї знайомої. Я прочитав всю інформацію про піст на сайті нашого муфтіяту та питання-відповіді на вашому сайті і прийшов до висновку, що мамі слід заповнити пост за цей день. Один до одного. Як правильно? Максат, Казахстан.

Їй не можна було пити воду, якщо мала намір постити. Доведеться заповнити цей день.

Шановний Шаміль Ріфатовіч, справа в тому, що я пропустив сухур, а батьки і так були не раді, що я тримав пост, тому наполягли на тому, щоб я поїв сніданок. Мені 16 років. Як спокутувати свою провину? Що б ви порадили, щоб у майбутньому уникнути таких ситуацій? Азамат.

нетривалий денний сон допоможе вам вставати рано вранці на сухур. Якщо пост в згаданий день був пропущений, тоді заповните його по завершенні місяця Рамадан.

Я проспав ранковий прийом їжі, і тому пост в цей день не тримав, можна мені заповнити цей день після закінчення місяця Рамадан? Я думав, що так можна робити! Руслан.

Вам потрібно заповнити цю день після закінчення місяця посту. Якщо ви раптом проспали ранковий прийом їжі, то все одно слід постити.

Коли я в минулому році тримав уразу, то пропустив кілька днів (4-7 днів) через лікування. Як мені відшкодувати, я не пам'ятаю, скільки днів я пропустив. Ф.

Відшкодуйте імовірно пропущене кількість днів. Головне, щоб в майбутній місяць Рамадан ви не пропустили жодного дня. Заповнення пропущених днів не відкладайте на невизначений «потім».

У мене кілька днів боргу по посту, але часу залишилося дуже мало, і я підрахувала, що один день все одно залишиться боргом. Чи можна його заповнити після цієї урази. Чи вважатиметься пост за минулий рік повноцінним чи ні? Молдір.

Вам слід заповнити після завершення майбутнього місяця Рамадан, і все буде вважатися повноцінним.

Якщо я без поважної причини пропустив один день посту, чи правда, що мені треба тримати пост 30 днів після місяця Рамадан? Mikail.

Якщо людина дотримується релігійну практику протягом декількох років, а потім кидає, в тому числі не постить в Рамазан, виходить, що він повинен буде заповнити кожен пропущений день 60-ма днями посту? Алібек.

Неправда. Кожен пропущений день необхідно заповнити одним днем \u200b\u200bпосту.

У мене невеликі проблеми зі здоров'ям по урологічної частини, і, так як я сам вчуся на лікаря (студент 5 курсу), вирішив не затягувати і зайнятися цим питанням. Але проблема в тому, що я в навчальний час не встигав сходити здати аналізи і залишив до літа. Влітку ж звільнився тільки до 1 серпня.

Лікар запропонував мені оперативне втручання, проте зовсім не хотілося б пропускати більше тижня посту. Я вирішив здати спермограмму і в залежності від результатів вирішити, робити все-таки операцію зараз або почекати до зимових канікул. Я здав в той день аналізи на спермограмму, а наскільки мені відомо, це порушує пост. Якщо порушує, то як мені заповнити це? Іслам.

Заповните одним днем \u200b\u200bпосту.

У мене виявили невиліковне, спадкове захворювання, мені необхідно бути на довічної спеціальній дієті і довічне прийомі ліків. Ліки слід приймати 4 рази на день. У разі відмови від них може наступити смерть або тяжкі ускладнення. Я щороку тримала піст в священний місяць Рамадан і хотіла б продовжувати це робити, але моя хвороба не дає мені такої можливості. Я навіть не зможу відшкодувати пост в інший час, так як, повторюся, прийом ліків призначений довічно. Чула, що людина в такому випадку повинен нагодувати бідняка за кожен пропущений день посту.

1. Скажіть, чи має рацію я і як слід це зробити? Тобто я повинна щодня роздавати їжу або можу підрахувати, скільки в середньому витрачаю на їжу в день, і кожен день віддавати цю суму нужденним людям? Або можна підрахувати, скільки витрачаю на їжу в місяць, і на початку Рамадана віддати всю цю суму?

2. Якщо я віддаю людям грошима, а не роздаю їжу, то чи має значення, підуть ці гроші на їжу чи ні? А якщо вони підуть на ліки, наприклад? К.

1. Всі три варіанти можливі. У третьому краще дочекатися завершення місяця Рамадан.

2. Головне - з яким наміром ви передаєте ці гроші дасть тому або по інших напрямках передачі закята. Те, як він або вони їх витратять, вас не стосується.

Я - новонавернений мусульманин. Тримаю пост, але відчув біль в області печінки, припустив, що це через мого хронічного гепатиту B. Лікар напевно скаже утриматися від поста. Якщо припиню постити, то чи правильно я розрахував фідью-садаку: кожен день треба давати 1,75 кг борошна. Її ціна 15 руб. за кг. Значить 1,75х15х31 (день) \u003d 813,75 - моя фідья за Рамадан. Чи вірно? Для мене це питання є важливим, так як це мій перший Рамадан і я мав щирий намір дотриматися пост. Leon.

Ви невірно і не точно поінформовані. Якщо ви в змозі поститися, то заповните пост постом. А ось виплата фідьі-Садако актуальна для тих, хто імовірно більше вже не буде мати фізичних можливостей для дотримання посту. Фідья-садака - це милостиня-спокута, яка полягає в тому, що за кожен пропущений день обов'язкового поста треба нагодувати одного жебрака так, щоб на нього витратилося коштів приблизно стільки, скільки коштує в середньому обід (а краще - з розрахунку середньодобових витрат на власне харчування) восполняющего таким чином пропущені дні посту.

У мене цукровий діабет другого типу. Якщо не співаємо вчасно, починається гіпоглікемія. Як мені бути в такій ситуації? Денис.

Чи не постите і виплачуєте фідью-садаку.

Я збираюся тримати пост в Рамадан, але проблема в тому, що я п'ю таблетки 3 рази на день під час їжі (відповідно, запиваю їх водою). Як мені бути? Приймати таблетки або утриматися від поста, а коли закінчу курс лікування, постити? Орхан.

Якщо даний курс лікування вкрай необхідний для вас з точки зору підтримки здоров'я і життя, тоді вам потрібно його завершити, а пропущені дні посту заповнити після місяця Рамадан один до одного.

Я читаю намаз з 26 років, тримаю уразу з 27 років. Мій друг, який читає намаз, сказав, що у мене є борг за намаз 13 років (з 13 до 26 років) і за уразу - 14 років (з 13 до 27 років). Чи правий він? Жомарт.

1. Людина, свідомо став мусульманином, нічого з минулого заповнювати не повинен. Єдине, якщо, наприклад, прийнявши Іслам, він не відразу почав виконувати обов'язкову молитву або пропустив обов'язковий пост, тоді все це необхідно заповнити.

2. Якщо людина була абсолютно невіруючим, але з числа «етнічних мусульман», то, почавши виконання релігійної практики, він так само, як і неофіт, нічого не відновлює.

3. У разі ж, коли людина була носієм постулатів віри, але не дотримувався релігійну практику, необхідно все заповнити, починаючи з періоду статевого дозрівання.

В цьому році я постилась тільки перший тиждень Рамадана. Потім довелося перервати пост через нежить, який до сих пір триває.

Чи буде мені такий же Саваба за пост в заповнювати день, як і за день посту в місяць Рамадан? Діна.

Вам в будь-якому випадку потрібно заповнити пропущені дні посту, і це - обов'язок перед Богом, а то, наскільки буде вознаграждаеми, одному Всевишньому відомо. Нежить я все-таки не відніс би до важких захворювань, через які потрібно переривати пост.

Тут корисно нагадати хадис: «Якщо віруючий, що не ставився до будь-якої з категорій, звільненої від дотримання посту, не дотримувався пост в один з днів місяця Рамадан, [то нехай знає, що] цей день він не зможе заповнити і цілим століттям поста . [Тобто кожен день обов'язкового поста вкрай важливий і цінний. Якщо людина, для якого дотримання посту обов'язково, залишив це без уваги, знехтував цією формою поклоніння Творцю, пропустив день, то жоден із днів земного життя не зможе відшкодувати цю втрату. Масштаби величезні і виняткові. Звичайно ж, віруючий заповнює пропущене в подальшому, але особливої \u200b\u200bзначущості кожного з днів місяця Рамадан жоден інший день року не має] ».

Можливі виключення перераховані в моєму матеріалі «Пост жінки».

Див .: Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 3 т. Т. 3. С. 263.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Якщо людина заповнює пропущений обов'язковий пост, то йому вибирати: або в розбивку, або поспіль [всі пропущені дні один за іншим]». Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар [Досягнення цілей]. У 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1995. Т. 4. С. 248, хадис № 1690.

З цього приводу є кілька хадисів. Ступінь достовірності у них не висока, але в загальній масі вони мають вагу, дають підставу саме для такого богословського укладення, а тому більшість вчених (Джумхур) були згодні з можливістю вибору в даному питанні. Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 248; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара. У 18 т. Т. 5. С. 236.

Див., Наприклад: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара. У 18 т. Т. 5. С. 239; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух [Ісламське право і його аргументи]: В 11 т. Дамаск: аль-ФІКР, 1997. Т. 3. С. 1735; аль-Бути Р. Ма'а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.

Див., Наприклад: Махмуд А. Фатава [Фетви]. У 2 т. Каїр: аль-Ма'аріф, [б. м]. Т. 2. С. 47.

Слід згадати про наявність авторитетного думки, що якщо людина прострочив заповнення пропущеного до настання чергового місяця обов'язкового поста, то він постить в наступив Рамадан, а після заповнює раніше пропущене, додатково годуючи при цьому по одному біднякові за кожен день (фідья). Зауважу, що достовірних хадисів з цього приводу немає. В богословській літературі це згадується як думка кількох сподвижників. Більшість мусульманських богословів (в тому числі богослови-шафіїти) говорять про необхідність цього. Частина вчених, серед яких богослови ханафітського мазхаба і імам аль-Бухарі, не погоджувалися з цим, кажучи, що досить поста, а щодо чогось більшого відповідних аргументів немає. Так само вважав і імам аш-Шавкяні. Детальніше про це див., Наприклад: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара. У 18 т. Т. 5. С. 237-239; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1735, 1746; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 249, 250; аль-Бути Р. Машурат іджтіма'ія [Поради людям]. Дамаск: аль-ФІКР, 2001. С. 41.

Про те, в які дні крім місяця Рамадан переважно, бажано дотримуватися посту, читайте у відповідному матеріалі.

Див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 249, 250; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара. У 18 т. Т. 5. С. 237; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1746.

Можна перевести це в грошовий еквівалент, передати грошима за тими напрямками, за якими передається щорічний закят. Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1743, 1744.

Див., Наприклад: Аль-Бути Р. Ма'а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.

Див., Наприклад: Амін М. (відомий як Ібн 'Абідін). Радд аль-мухтар. Т. 1. С. 355.

Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1700.

Див .: Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі. 2002. С. 236, хадис № 717; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 249, хадис № тисяча шістсот дев'яносто три; аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх Ведмедики аль-Масаба. Т. 4. С. 1408, хадис № 2034.

Хадіс від 'Аїші; св. х. аль-Бухарі, Мусліма, Ахмада і Абу Дауда. Див., Наприклад: Ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 543, хадис № 9038, «Сахіх»; аль-Бухарі М. сахих аль-Бухара [Звід хадисів імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-мактаб аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 580, хадис № 1952; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 251, хадис № +1696; аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх Ведмедики аль-Масаба. У 10 т. Т. 4. С. 1408, хадис № 2033.

Детальніше про все це див., Наприклад: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара. У 18 т. Т. 5. С. 241-243, хадіси № 1952 1953 і коментарі до них; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 250-253, хадис № тисячі шістсот дев'яносто шість і коментарі до нього; аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх Ведмедики аль-Масаба. Т. 4. С. 1408, 1409, хадіси № 2033-2035 та коментарі до них.

Зазначу, що стосовно молитви-намазу думку вчених єдине, тобто розбіжності відсутні щодо того, що один не може здійснювати намази за іншого ні при житті того, ні після смерті. Нинішні не здійснюють боргові обов'язкові молитви-намази за покійних. Див., Наприклад: Аль-Куртубі М. Аль-Джамі 'чи ахкям аль-кур'ан. У 20 т. Т. 17. С. 75; Амін М. (відомий як Ібн 'Абідін). Радд аль-мухтар. Т. 1. С. 355.

Див., Наприклад: Махмуд А. Фатава [Фетви]. У 2 т. Каїр: аль-Ма'аріф, [б. м]. Т. 2. С. 60.

Детальніше про це читайте в моєму матеріалі «60 днів чи ні? Навмисне порушення поста ».

Фідью можна передати грошима за тими напрямками, за якими передається щорічний закят. Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1743, тисяча сімсот сорок чотири.

Детальніше про ці напрямки см. В моєму перекладі смислів Священного Корану (9:60). Т. 2. С. 194, 195.

«... Ті ж, хто не зможе заповнити пост [саме постом] в інші дні [через старечої немічності або невиліковної хвороби], повинні нагодувати бідняка [з середнього, звичайного, чим годують сім'ю]. Хто зробить більше [ніж нагодує бідняка], то це краще для нього самого ... »(див .: Св. Коран, 2: 184). Також див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1743, 1 744.

«... З середнього [звичайного], ніж ви годуєте сім'ю» (див .: Св. Коран, 5:89). Детальніше про те, чим може вимірюватися фідья, і про те, що Сунною розмір її не визначений і не обмежений якимось продуктом харчування, див., Наприклад: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 247; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. тисячі сімсот сорок три; аш-Шурунбулялій Х. мараки аль-фалях бі імдаді аль-Фаттах [Сходинки успіху за допомогою відкривати все Господа]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1995. С. 244; аль-Карі 'А. (Помер в 1014 році за хиджре). Міркат аль-мафатіх шарх Ведмедики аль-Масаба: У 10 т. Бейрут: аль-ФІКР, 2002. Т. 4. С. 1408.

Можна перевести це (середньодобові витрати на харчування) в грошовий еквівалент, передати грошима за тими напрямками, за якими передається щорічний закят. Див., Наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 3. С. 1743, 1744.

Детальніше про ці напрямки дивіться в моєму перекладі смислів Священного Корану (9:60). Т. 2. С. 194, 195.

Неофіт - новий прихильник якоїсь релігії.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ібн Маджа і ін. Див., Наприклад: Ат-Тірмізі М. Сунан ат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 238, хадис № 722; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Звід хадисів Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 272, хадис № 2396; Ібн Маджа М. Сунан [Звід хадисів]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 183, хадис № +1672; ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 517, хадис № 8492, «хасан»; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира [Сучасні фетви]. У 2 т. Бейрут: аль-калям, 1996. Т. 1. С. 308.

Пост в місяць Рамадан є однією з персональних обов'язків кожного мусульманина. «Саум», саме так вимовляється арабською пост, в перекладі означає «утримання», тому в шаріаті вона має на увазі утримання протягом світлового дня - від зорі до сходу сонця - від їжі, пиття, статевих відносин і всього того, що порушує пост. Постити в Рамадан мусульманам було велено другого року Хіджри.

Що псує пост і чого не треба робити

1. Прийом їжі і пиття

У період з моменту настання світанку, тобто закінчення сухур і до заходу сонця, тобто до настання часу принесення хлібної намазу, необхідно утримуватися від прийому їжі, тобто не можна ні їсти, ні пити. Крім того, нічого не повинно надходити всередину тіла через природні отвори (рот, ніс, вуха, очі, статеві органи, анальний отвір). Наприклад, не можна, щоб вода зайшла в вушне отвір, не можна курити і т. Д. Але якщо людина з'їсть або вип'є щось, забувши про те, що дотримується посту, то його пост не порушується. У цьому випадку він, згадавши про це, зобов'язаний тут же припинити їсти або пити. Якщо ж той, хто постить, здійснюючи обмивання, набере води в рот, пам'ятаючи про піст, і надмірно смужка рот, проковтне її, то пост порушується.

2. Умисне викликана блювота

Під час посту не можна свідомо викликати блювоту, бо це порушує пост. Якщо ж блювота відбудеться ненавмисно, то пост не порушується, в цьому випадку слід тільки прополоскати рот.

3. Статеві стосунки

Статева близькість під час посту, тобто в період від початку світанку до заходу сонця, не тільки порушує пост, але і оскверняє його. Тому в таких випадках необхідно не тільки відшкодувати пост, але і виплатити певний розмір штрафу (Кафаров). Штраф у цьому випадку передбачає спокутний пост два місяці поспіль, тобто без перерви, а якщо стан здоров'я не дозволяє постити, то необхідно нагодувати 60 бідняків. Подружжю також небажано займатися інтимними ласками.

Подружжю, які мали нічну близькість, бажано викупатися до початку посту. Але якщо вони не встигнуть скупатися до початку світанку, то пост не порушується. Тут доречно нагадати, що в стані осквернення, тобто, не скупавшись після близькості, небажано спати, їсти, пити, не зробивши хоча б обмивання.

4. Оргазм (сім'явиверження)

Оргазм, який стався в стані неспання, незалежно від того, стався він у ході статевої близькості або при інших збуджуючих обставин (ласки, поцілунки і т. Д.), Також порушує пост. Але якщо оргазм стався під час сну (полюції), то це не порушує пост. В цьому випадку слід викупатися і продовжити пост.

5. Менструація і післяпологові виділення

Початок менструації навіть перед заходом сонця порушує пост, цей день згодом потрібно заповнити.

Що бажано робити під час посту

1. Прийняття «сухур» (ред. - сніданок постить до настання світанку)

Як передається від посланника Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього: «Їжте перед світанком, воістину в сухур - є благодать (Баракят)» - наводить аль-Бухарі.

2. Не відкладати розговіння (ред. - Іфтар)

Посланник Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього, сказав: «Люди будуть перебувати в щасті до тих пір, поки будуть поспішати з розговіння» - наводить аль-Бухарі.

3. Залишати деякі дії

Залишати дії, які згодом можуть привести до порушення посту (як, наприклад, довге плавання в басейні, кровопускання, пробувати їжу на смак при приготуванні, полоскання горла.

4. Годувати тих, хто поститься

Посланник Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього, сказав: «Хто нагодує, хто постує, то його винагорода подібно винагороді того, хто постує, якого він нагодував, і не буде зменшення нагороди у того, хто постує». Цей хадис призводить ат-Тірмізі в книзі «Таргіб і Тархіб»

5. Починати пост в НЕ опоганеному стані

Тобто, маючи повне обмивання, скупавшись після статевої близькості. А при нагоді осквернення бажано викупатися до настання зорі.

6. Вимова дуа при розговіння (ред. - іфтарі)

«Аллахумма лякя сумту ва аля різкикя афтарту ва аляйка таваккальту ва бікя амянту фагфірлі ма каддамту ва ма аххарту». У перекладі це означає: «О Аллах, заради Тебе я постив, в Тебе увірував, на Тебе поклався, Твоєї їжею розговівся. О, прощає, прости мені гріхи, що я вчинив чи зроблю ».

7. Стримувати мову від зайвих слів, а частини тіла від непотрібних вчинків

Як, наприклад, базікати, дивитися телевізор. Тут мова йде про порожні справах, що стосується заборонених справ, то залишення їх є обов'язковим як, наприклад, поширювати наклеп і брехати.

8. Більше здійснювати добрих справ

Винагорода за благі справи в місяць Рамадан збільшується до 70 разів.

10. Дотримання «Ігтікяфа»

Дотримання «Ігтікяфа» (ред. - знаходження в мечеті), особливо в останні десять днів. «Аїша, та буде задоволений нею Аллах, сказала, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього, в останні 10 днів поклонявся так, як ніколи не поклонявся в звичайний час» - наводиться в Збірнику Мусліма.

11. Часте вимова деяких слів

«Аллахумма іннакя афуввун тухіббуль афва фагфу анни», що означає, «О Аллах воістину ти прощає і любиш прощати, так прости мене!».

12. Ніч Приречення, Лейлятулкадр, Кадр кічясе

Також необхідно прагнути знайти в останні 10 днів Рамадану - Ніч Приречення, найкращу і благословенну ніч в цьому світі.

13. Бути щедрим!

Дотримуючись цих кількох правил і порад, ви проведете Благословенний місяць Рамадан гідно, як того велів пророк Мухаммад, мир йому і благословення Всевишнього, не втрачаючи нагороди за добрі справи!

Тимур Шараф

Світові новини

Згідно ханафітського фикху, час ніят починається з настанням ночі (т. Е. Після настання часу принесення хлібної намазу) і закінчується з настанням часу «дахватуль-Кубра». Отже, якщо людина забула про намір або Не послухав дії, що вказують на непохитну рішучість тримати пост, а потім до часу «дахватуль-Кубра» згадав про те, що він не їв і не пив лише тому, що постить в Рамадан, це згадування буде вважатися правильним наміром, і, відповідно, пост цієї людини буде дійсним.

Однак, якщо людина не згадав про піст до настання «дахватуль-Кубра», обов'язковий пост цієї людини не є дійсним і не переходить в розряд «нафль» (додатковий пост), хоча це не звільняє його від обов'язку утримуватися в Рамадан від їжі і пиття до настання часу іфтара (розговіння). Потім йому слід заповнити цей день в інший час після закінчення Рамадана, але обов'язку вчинити каффара (спокутування) на ньому не лежить »(« Аль-Муфассаль філь фикха Ханафі », с. 271).

Відрізок часу від азана на ранковий намаз до сходу сонця слід розділити на 2, а потім відняти отриману цифру від часу настання обідньої намазу.

Наприклад: азан на ранковий намаз дається о 4 годині ранку, а сонце сходить о 6 годині ранку, таким чином, відрізок між азан на ранкову молитву і сходом складає дві години, ділимо на 2, отримуємо 1 годину. Обідня намаз починається о 12.30. Віднімаємо від 12.30 одну годину, отримуємо 11.30. В результаті встановлено, що час «дахватуль-Кубра» настає в 11.30.

Дії, які не порушують пост

Виділяють більше 24-х дій, які не порушують пост.

Пост не порушується, якщо людина через забудькуватість попив, поїв чи вступив в статевий зв'язок. Пост не порушується навіть у тому випадку, якщо він, забувши, що постить, поєднав ці дії (наприклад, вчинив статевий акт, а потім випив води). Доказом для даного положення служить хадис з наступним змістом: «Якщо той, хто постить поїв або попив через забудькуватість, то це прожиток, яке дав йому Всевишній Аллах, і на ньому немає обов'язку відшкодувати пост» (призводять імам Ахмад ібн Ханбал, імам Бухарі, імам Абу Дауд і імам Тірмізі). Хоча в цьому хадисі не згадується статевий акт через забудькуватість, ханафітського вчені (нехай буде милостивий до них Аллах) в даному випадку відносять його по кияс (за аналогією) до їжі і питва. Якщо чоловік згадав, що постить, під час статевого акту, він зобов'язаний негайно припинити його і відсторонитися від дружини. Якщо чоловік негайно, як тільки згадав, що постить, припинив статевий акт і відійшов від дружини, його пост не порушується. Якщо чоловік під час статевого акту через забудькуватість згадав, що постить, але продовжив його, то його пост порушується, і він повинен буде не тільки заповнити день посту, але і понести покарання за свій вчинок у вигляді каффара (спасенної поста протягом 60-ти днів безперервно).

Якщо під час посту людина побачила, як хтось через забудькуватість приймає їжу, то рішення, чи слід нагадати йому, що він постить, залежить від того, хто ця людина:

1. Якщо у того, хто забув, що постить, досить сил, щоб утримуватися від їжі і пиття до кінця дня поста (наприклад, якщо це молодий сильний чоловік), обов'язково потрібно нагадати йому, що зараз час посту. Мовчання в даному випадку є макрух ТАХРОМ, т. Е. Нагадати потрібно обов'язково, інакше той, хто не став нагадувати, впадає в гріх. Якщо людині нагадали, що він постить, а він все одно продовжує приймати їжу або пити, його пост порушується, і він зобов'язаний відшкодувати цей день, але без каффара (дана думка відносять до імама Абу Юсуфу).

2. Якщо людина, яка почала приймати їжу через забудькуватість, зовні слабкий і з боку видно, що йому буде важко утримуватися від їжі і пиття до кінця дня, краще не нагадувати йому про те, що зараз час посту, при цьому не має значення, молодий ця людина або старий. В даному випадку забудькуватість постить слід сприймати як прояв милості Всевишнього Аллаха до цієї людини.

Якщо у чоловіка в результаті роздуми або погляду на статевий орган жінки вийшла насіннєва рідина, його пост не порушується. Хоча дана дія є харамом, його Заборонена не означає, що воно автоматично порушує пост.

Якщо людина встала під холодний душ і відчув холод усередині, пост дійсний.

Використання косметики для очей (будь то сурма або тіні для повік), втирання масла в вуса, а також нанесення на тіло і втирання в шкіру крему, мазі або масла не впливають на дійсність поста. При цьому, згідно з самому вірному думку, пост не порушується навіть у тому випадку, якщо людина після нанесення сурми відчув її смак у роті або побачив, що його слина пофарбована в колір сурми. Не має значення, виходить від сурми запах пахощі чи ні.

Введення пальця в статевий орган не порушує пост за умови, що палець був сухим (т. Е. Був змочений водою або, наприклад, ліками) і був введений неглибоко в зовнішню частину статевого органу (якщо палець був ввёден глибоко у внутрішню частину статевого органу , це порушує пост). Дане правило відноситься до обстеження жінки у гінеколога. Під час обстеження пост не порушується, якщо огляду піддалася тільки зовнішня частина статевого органу, і в статевий орган не було введено нічого вологого.

Хіджама (кровопускання) чи не порушує пост. На цей рахунок існує хадис, в якому говориться, що під час посту Посланник Аллаха (мир йому і благословення) здійснював хіджама (даний хадис призводять імами: Ахмад, Шафіі, Бухарі, Абу Дауд, Ібн Маджа, Насаї і ін.). Існує також хадис зі змістом: «Порушується пост того, кому роблять кровопускання, і того, хто робить кровопускання», але, відповідно до тлумачення вчених, зміст даного хадиса в тому, що кровопускання зменшує нагороду за пост, при цьому дійсність посту не порушується. Проте, здійснювати кровопускання дозволено, але тільки в тому випадку, якщо людина впевнена, що ця процедура не послабить його, і він зможе продовжити пост.

Гийбат (лихослів'я про іншу людину в його відсутність) теж порушує пост, хоча є хадис, зовнішній сенс якого вказує на зворотну дію.

Зміна наміри не впливає на дійсність поста. Якщо людина під час посту вирішив перервати пост, але не зробив цього, його пост залишається дійсним.

Слід розрізняти вдихання ароматів і вдихання диму або пари. Під час посту для людини абсолютно дозволено вдихати аромати квітів, пахощів і т. П. Але, якщо людина навмисно вдихнув дим або пара через рот або ніс і він потрапив в горло, пост порушується. При цьому не має значення, який саме дим це був - дим пахощів, дим від сигарет і так далі. Якщо дим потрапив людині в ніс або рот випадково, поза його волею, його пост дійсний. Наприклад, якщо людина потрапила в кімнату, де курять, закрив долонею рот і ніс, але дим все одно проник всередину, пост не порушується.

Пост не порушується, якщо людині в горло потрапила пил, навіть якщо це був пил від муки.

Якщо людині в рот залетіла муха і він випадково проковтнув її, пост дійсний.

Якщо людина прийняла ліки до початку дня поста, але вже під час посту відчув його присмак у роті, це не впливає на дійсність поста.

Стан «Джанабі» (великого осквернення) ніяк не впливає на дійсність поста. Якщо людина прокинулася в стані осквернення, його пост дійсний, навіть якщо він пробув в такому стані кілька днів поспіль (хоча залишатися в такому стані для нього заборонене, тому що він не зможе молитися, так як для здійснення щоденного намазу обов'язково потрібно очиститися від великого осквернення ). В цілому перебування в стані ритуальної чистоти не є умовою дійсності поста.

Відповідно до думки імама Абу Ханіфа та імама Мухаммада, в разі якщо чоловік ввів воду в свій статевий орган, пост не порушується. Однак імам Абу Юсуф висловив думку, що, якщо вода досягла сечового міхура, пост порушується.

Попадання води в вухо під час купання в річці або під час здійснення повного обмивання чи не порушує пост. У ханафітського мазхабе існує розбіжність щодо того, чи порушується пост, якщо людина сама закапав воду або ліки собі в вухо (якщо при цьому рідина проникла в середнє вухо, що знаходиться за барабанною перетинкою). Згідно самому вірному думку в мазхабе, пост порушується. Якщо людина чистить вуха, наприклад за допомогою палички, і кілька разів вводить всередину вуха паличку, на якій вже є бруд, це не порушує пост.

За ханафітського мазхабу, проковтування слизових виділень з носа чи не порушує пост за умови, що вони не вийшли за межі ротової порожнини (або носа) настільки, щоб відокремитися від неї. Якщо людина вже висякався або виплюнув ці виділення, але потім проковтнув їх, пост порушується. Те ж стосується проковтування слини. Але якщо слина витекла з рота людини і повисла у вигляді нитки або краплі, які не відокремившись від рота, її проковтування чи не порушує пост. Якщо у людини під час розмови губи змочити слиною, і він потім облизав їх, це не впливає на дійсність поста. За шафиитский мазхабу, в разі якщо людина проковтнула накопичилася слину або скупчилися слизові виділення з носа, пост порушується, тому вчені ханафітського мазхаба рекомендують не ковтати скупчилася слину або скупчилися слизові виділення з носа, щоб подолати розбіжність між мазхабами.

У книзі «Аль-Худжа» сказано: «Шейха Абу Ібрагіма запитали, чи порушується пост людини, що проковтнула слиз (мається на увазі слиз / жовч, яка потрапила в рот зсередини). Шейх відповів: «Якщо мова про малу кількість слизу, то пост не порушується, згідно иджма ханафитов. А якщо слиз заповнила рот і вийшла назовні, то пост порушується, згідно з думкою Абу Юсуфа, і не порушується, згідно з думкою Абу Ханіфа ».

Блювота, згідно самому вірному думку в мазхабе, висловлену імамом Мухаммадом, чи не порушує пост, якщо людина не викликав її навмисно. На цю тему існує хадис Посланника Аллаха (мир йому і благословення) з наступним змістом: «Пост людини, якого здолала блювота, не порушується, і немає на ньому обов'язки його заповнення, а якщо людина навмисно викликав блювоту, пост його порушується» (хадис призводять імам Малік, ад-Дарімі, Абу Дауд, Тірмізі). Якщо людини вирвало поза його волею (навіть якщо блювота заповнила весь рот) і він мимоволі проковтнув блювоту, згідно з думкою імама Мухаммада, його пост не порушується. Одна з причин цього в тому, що блювота є субстанцію, якій неможливо харчуватися. Щодо того, чи впливає навмисно викликана блювота на дійсність поста, існує розбіжність між імамом Мухаммадом і імамом Абу Юсуфом. На думку імама Абу Юсуфа, в разі якщо блювота була викликана навмисно, пост не порушується, якщо блювота не заповнила повністю рот (т. Е. Її можна було утримати в роті). При цьому пост не порушується навіть у тому випадку, якщо людина навмисно проковтнув таку кількість блювоти. Однак найвірнішим думкою в мазхабе з даного питання є думка імама Мухаммада, згідно з яким пост людини, навмисно викликав блювоту, порушується в будь-якому випадку - проковтнув він блювотні маси чи ні.

Якщо у людини після сухур (ранкового прийому їжі) застряг в зубах маленький шматочок їжі (менше горошини) і він проковтнув цей шматочок під час посту, пост не порушується. Під малою кількістю їжі слід розуміти таку кількість, яку людина легко проковтує разом зі слиною, не вдаючись до допомоги мови і не докладаючи ніяких зусиль, щоб проковтнути його.

У книзі «Аль-Кяфі» сказано, що, якщо у людини на губі (т. Е. За межами ротової порожнини) залишився шматочок їжі, що не перевищує за розміром кунжутне насіннячко, і потрапив йому в рот і розчинився там, при цьому він не відчув ніякого смаку в роті, це не впливає на дійсність поста.

Чи потрібно продовжувати постити, якщо твій пост став недійсним або ти не постив з початку дня з поважної причини?
Якщо людина скоїла дії, що порушують пост, він повинен провести залишок дня в пості, навіть якщо заповнення поста за цей день вже стало для нього обов'язковим. Те ж стосується людини, у якого була поважна причина не дотримуватися посту, але потім ця причина зникла до закінчення дня поста. На ньому лежить обов'язок постити залишок дня, висловлюючи тим самим свою повагу до місяця Рамадан.

Існує кілька категорій таких людей:

1. Жінка, у якої закінчився Хайд (місячні) або ніфас (післяпологове очищення) після світанку в день посту. Вона повинна провести залишок дня в пості, а також відновити цей день після Рамадана.

2. Подорожній, який не дотримувався пост в дорозі, але до закінчення дня поста прибув на місце, де збирається залишитися на 15 днів і більше, або повернувся додому, теж повинен провести залишок дня в пості, а також відновити цей день поста після Рамадана.

3. Хворий, який одужав до закінчення дня, повинен залишок дня постити, а також заповнити день посту. Але якщо хвора людина відмовився від права не дотримуватися посту і, висловивши намір в належний час, постив і видужав до кінця дня, його пост зараховується як пост в Рамадан. І заповнювати цей день не потрібно. Те ж стосується подорожнього, який дотримувався посту в дорозі і до кінця дня поста перестав бути мандрівником.

4. Людина, яка стала повнолітньою в день посту, повинен з моменту настання повноліття дотримуватися посту решту дня.

5. Якщо невіруючий прийняв Іслам в місяці Рамадан, він повинен залишок дня провести в пості разом з іншими мусульманами. При цьому на невіруючого, який прийняв іслам, і на дитину, який став повнолітнім, не лежить обов'язок заповнення цього дня поста.

6. Божевільний, який знайшов розум в день посту після часу «дахватуль-Кубра», повинен залишок дня постити, хоча на ньому лежить обов'язок також заповнити цей день. Якщо він знайшов розум до «дахватуль-Кубра» і встиг висловити намір на пост, його пост дійсний і не вимагає поповнення.

До макрух (гудити) під час посту відносяться сім речей:

1. Пробувати їжу на смак (навіть під час посту нафль). Якщо жінка готує їжу і немає нікого, хто міг би спробувати її (наприклад, на сіль), крім неї самої (це може зробити, наприклад, жінка, яка не постить через те, що знаходиться в стані хайда), пробувати їжу дозволено без макрух. Жінці дозволено розжувати їжу, щоб потім віддати її дитині. Якщо у жінки дуже вибагливий у їжі чоловік з важким характером, для неї не є макрух пробувати їжу, щоб перевірити, чи достатньо солі. Якщо чоловік не володіє поганим характером і вередливістю щодо їжі, пробувати на смак те, що готуєш, не слід.

2. Жувати жувальну гумку за умови, що в процесі жування від неї нічого не відділяється (будь то цукор або дрібні частинки), в іншому випадку жувати її є харамом. Це правило стосується як до чоловіків, так і до жінок. Поза поста жувати жувальну гумку - мустахаб для жінки і макрух для чоловіка, якщо чоловік робить це на людях (в самоті макрух спадає). Жувати жувальну гумку поза постом з метою позбутися від неприємного запаху з рота можна.

3. Цілувати дружину / чоловіка, якщо є ймовірність, що людина в результаті не сповнить себе і зробить статевий акт або що виділиться насіння. Те ж відноситься до «мубашаратуль-фахіша» (зіткнення статевих органів чоловіки і жінки без злягання).

4. Покусувати губу дружини (при цьому мається на увазі, що її слина не потрапляє в рот чоловікові, інакше ця дія порушує пост).

5. Збирати в роті слину, а потім ковтати велику кількість слини за раз.

6. Виконання важкої роботи, якщо у людини є впевненість, що ця робота послабить його і він буде змушений перервати пост.

7. Вчинення кровопускання, якщо велика ймовірність, що воно послабить людини і він буде змушений здійснити іфтар.

До макрух не належать наступні сім дій:

1. Поцілунки і «мубашаратуль-фахіша», якщо у людини немає побоювання, що це може призвести до скоєння статевого акту. На це положення вказує аргумент у вигляді хадісу, в якому Айша, каже, що Посланник Аллаха e здійснював подібні дії під час посту (хадис призводять імам Бухарі і імам Муслім).

2. Нанесення жиру або масла на вуса.

3. Нанесення сурми на вії.

4. Хіджама (кровопускання) за умови, що людина впевнена, що хіджама не ослабить його настільки, що він буде змушений здійснити іфтар.

5. Використання Сивак. У тому числі і використання Сивака в кінці дня. У шафиитский мазхабе використання Сивака під час посту після настання обідньої намазу є макрух. Згідно ханафітського мазхабу використання Сивака є сунной в будь-якому випадку. Доказом цьому служить хадис, в якому Посланник Аллаха e сказав: «Одне з кращих якостей постить - це використання Сивака »(хадис призводять Ібн Маджа, аль-Байхакі, ад-Даракутні), а також хадис, в якому сказано, що Посланник Аллаха e використовував сивак під час посту як на початку дня, так і в кінці дня (хадис призводить імам Ахмад). Використання Сивака не є макрух, навіть якщо цей сивак свіжий, зелений або змочений водою.

6. Полоскання рота і носа, навіть якщо це робити не під час здійснення малого обмивання.

7. Прийняття душу або обгортання в мокре простирадло. На дозволеності цього вказує хадис, де сказано, що Посланник Аллаха e під час посту полив воду собі на голову під час спеки, щоб зменшити відчуття спраги. Також на цю тему є хадис про те, що Ібн Умар під час посту загортався в мокре простирадло. Ці дії не є макрух, тому що допомагають людині витримати пост.

Бажані (мустахаб) дії під час посту

Сухур і іфтар. Посланник Аллаха e сказав: «Здійснюйте сухур, воістину в сухур укладений для вас баракат» (хадис призводять імам Ахмад, імам Бухарі і імам Муслім).

Якщо людина робить сухур, його нагорода за пост збільшується. Однак не слід занадто багато з'їдати під час сухур, так як це суперечить змісту поста (пост передбачає певну тяжкість для людини).

Також на цю тему існує наступний хадис: «Три речі з моральності Посланника e: незабаром після заходу сонця приймати іфтар, незадовго до світанку приймати сухур і класти праву руку на ліву під час здійснення молитви» (призводять імам Мухаммад, імам Абдур-Разак і імам аль-Байхакі).

Якщо небо затягнуте хмарами, бажано трохи відтягнути іфтар, щоб не помилитися. В цілому бажано прийняти іфтар до того, як на небі стануть чітко видно зірки.

Як сухур досить випити ковток води. На цей рахунок Посланник Аллаха e сказав: «У сухур міститься баракат, навіть якщо людина випила тільки ковток води. Воістину, Всевишній Аллах і Його ангели благословляють тих, хто здійснює сухур ».

Ситуації, в яких дозволено перервати пост

У деяких випадках для людини дозволено, а іноді навіть обов'язково, перервати пост. Виділяють кілька причин, за якими людина може не постити: хвороба; подорож; примус; вагітність; годування груддю; голод; спрага; старість.

Якщо людина відчуває, що помре від хвороби, якщо продовжить постити, йому обов'язково слід перервати пост. Також дозволено перервати пост, якщо людина боїться, що хвороба в іншому випадку затягнеться.

Якщо людина точно знає, що його хвороба протікає по певному циклу, наприклад на початку кожного місяця у нього починається сильна лихоманка, йому дозволено перервати пост на початку місяця, не чекаючи, поки хвороба проявить себе (то ж відноситься до жінки, яка, грунтуючись на своєму досвіді і знанні про особливості свого менструального циклу, майже на 100% впевнена, що у неї на початку місяця почнеться Хайд). Якщо хвороба людини не проявиться в звичайне для неї час (наприклад, виявиться, що він видужав), згідно самому вірному думку в мазхабе, на ньому, крім заповнення поста, не лежатиме обов'язок вчинити каффара за те, що він порушив піст (то ж відноситься до жінки, у якої не почався Хайд в звичайне для цього час).

Якщо вагітна жінка боїться, що може захворіти або втратити розум, якщо буде утримуватися від їжі і пиття, їй дозволено перервати пост. Якщо жінка відчуває, що утримання від їжі і пиття може призвести до її смерті або смерті дитини, якого вона носить, перервати пост для неї не тільки дозволено, але і обов'язково. Те ж ставиться до жінки, яка годує грудьми. Якщо у дитини, якого вигодовує грудьми жінка, розвинувся пронос, цій жінці дозволено перервати пост, щоб прийняти ліки, які допоможуть запобігти недузі дитини. У хадисі сказано: «Воістину, Всевишній Аллах створив послаблення для подорожнього, який може залишити пост і скоротити молитву, а також послаблення для вагітної і годуючої жінки, якій дозволено не тримати пост» (призводять імам Мухаммад, імам Ахмад, Абу Дауд, ат Тірмізі, ан-Насаї).

Як визначити істинність побоювань за своє здоров'я

При визначенні, наскільки виправданим є страх хвороби або смерті, необхідно звернути увагу на два фактори:

1. досвід. Мається на увазі ситуація, коли людина раніше вже спостерігав, що в результаті утримання від їжі і пиття його здоров'я значно погіршився, хвороба посилилася / затягнулася або виникла небезпека, що він помре.

2. діагноз лікаря. Мається на увазі, що про небезпеку для здоров'я або життя людини повідомив лікар. У книзі «Аль-Бурхан» говориться, що лікар, який проводить медичний огляд, повинен бути мусульманином, а також повинен бути лікарем-професіоналом і мати якістю «Адалят». Однак імам аль-Камаль висловив думку, що наявність якості «Адалят» в даному випадку необов'язково. Досить, щоб лікар не був явним грішником, і тоді його оцінки стану постить буде досить, щоб зробити висновок, чи можна переривати пост.
Якщо людина перервав пост, не маючи описаного вище досвіду або ґрунтуючись на висновку лікаря, який не володіє перерахованими вище якостями, то на нього, крім заповнення пропущеного поста, лягає обов'язок вчинити каффара.

Людині дозволено перервати пост, якщо він відчув почуття голоду або спраги в такій мірі, що воно може привести до смерті, до помутніння розуму або до втрати зору, слуху і т. П. При цьому ставиться умовою, щоб голод або спрага були викликані людиною свідомо (наприклад, якщо людина виконував важку роботу, знаючи, що це призведе до нестерпної жадобі). Якщо людина перервав пост після того, як викликав у себе сильну спрагу виснажливої \u200b\u200bроботою, він повинен заповнити пост і зробити каффара.

Подорожній має право не дотримуватися посту в дорозі тільки в тому випадку, якщо відправився в подорож до настання Фаджр. На цей рахунок Всевишній Аллах говорить в Корані (сенс): «Той, хто хворий, і той, хто в дорозі, мають право не дотримуватися посту. Вони повинні відновити дні посту, які пропустили, в іншому місяці »(сура« Аль-Бакара », аят 184).

Якщо подорожній може постити в шляху і це не зашкодить йому, краще не переривати пост, так як в Корані Всевишній Аллах сказав: «Але якщо ви будете постити - це краще для вас». Однак, якщо він подорожує в групі, в якій всі перервали пост, йому теж краще перервати пост, пішовши тим самим за Джамаат. Те ж стосується випадку, якщо попутники людини збирають гроші, щоб купити їжу для іфтара і перервати пост, - людині краще вкласти свою частку в зібрані для іфтара гроші і приєднатися до Джамаат.

У ситуації, коли у людини є поважна причина не постити в Рамадан (наприклад, він хворий або знаходиться в дорозі), і він відчуває, що помре до кінця Рамадану і не встигне заповнити пост, виникає питання - чи зобов'язаний він написати заповіт і призначити того , хто виплатить фідью (нагодує будинків) за пропущені ним дні посту. В даному випадку обов'язки скласти заповіт із зазначенням про виплату фідьі на людину не лежить. Якщо ця людина помре, не написавши заповіт, гріха за це на ньому не буде. Однак, якщо у людини, яка не постив з поважної причини, була можливість заповнити пост (тобто він став осілим або видужав і застав час після закінчення Рамадана, коли міг заповнювати пост), і він відчуває, що скоро помре, не встигнувши відновити пропущені дні посту, він зобов'язаний написати заповіт і призначити людину, яка виплатить за нього фідью. Фідья вираховується за кількістю днів, в які людина могла заповнювати пост. Якщо у нього було три дні для заповнення поста до того, як він помер, потрібно платити фідью три дні і т. Д.

Якщо людина дала обітницю, що буде постити цілий місяць, якщо одужає, потім одужав, але, пробувши здоровим один день, знову захворів і відчув, що помре, він повинен написати заповіт про виплату фідьі протягом усього місяця, який він обіцяв постити. Якщо він постив в той єдиний день, коли був здоровий, цей день слід відняти від загального числа, якщо не постив - фідья виплачується за весь місяць. Дане думку висловили імами Абу Ханіфа і Абу Юсуф (нехай буде милостивий до них Всевишній Аллах). Відповідно до думки імама Мухаммада, виплачувати фідью потрібно тільки за один день - день, в який людина одужала, міг тримати пост, але не тримав його. Фетва в ханафітського мазхабе будується на думці імамів Абу Ханіфа і Абу Юсуфа.

Якщо у людини накопичилися борги по посту, наприклад, десять днів, бажано заповнити ці дні посту відразу ж, як тільки з'явиться можливість, не відкладаючи на потім, а також постити все 10 днів поспіль. Однак це не є умовою дійсності заповнення поста - дозволено заповнювати пост поступово протягом якогось періоду часу.

Якщо людина не встигла заповнити пропущені дні посту і вже почався новий місяць Рамадан, він повинен відкласти свої борги і почати здійснювати обов'язковий пост, а дні, що залишилися за минулий рік заповнити вже після закінчення Рамадана цього року. Якщо людина під час Рамадану висловив намір на пост када (заповнення поста), його пост буде зарахований як обов'язковий пост в Рамадан за умови, що ця людина здорова і не є мандрівником. Якщо подорожній під час Рамадану висловить намір на поповнення поста за минулий Рамадан, його пост буде зарахований відповідно до наміру. А щодо поста хворого в даному випадку серед шейхів існує розбіжність. Платити фідью за те, що відклав заповнення обов'язкового поста на потім, людина не повинна.

виплата фідьі

Людині, який знаходиться в стані глибокої старості і не має сил тримати пост, дозволено не постять, але необхідно виплачувати фідью за кожен день посту. Як фідьі необхідно або кожен день двічі годувати одного бідняка (при цьому обидва рази його необхідно нагодувати настільки, щоб він повністю наситився), або віддавати біднякові кожен день половину са (приблизно 4 кг) пшениці. Крім того, дозволено замість продуктів віддати бідному вартість цієї пшениці в грошовому еквіваленті. У людини є вибір: виплатити фідью на початку місяця Рамадан або в кінці. Дозволено віддавати фідью одному і тому ж бідняку.

Якщо стан старої людини покращився, і він став здатним тримати пост, на нього лягає обов'язок заповнити дні посту, які він пропустив, при цьому виплачена фідья анулюється.

Якщо людина дала обітницю постувати постійно (наприклад, кожен день), а потім зрозумів, що у нього немає для цього сил, йому дозволено перервати пост, але при цьому необхідно виплачувати за кожен пропущений день посту фідью.

Якщо людина з якоїсь причини не може виконати покладені на нього обов'язки, він повинен просити вибачення у Всевишнього Аллаха за те, що не може тримати пост.

Фідья не передбачено за пост, який з'явився заміною іншого обов'язкового дії в спокутування будь-якого гріха. Наприклад, якщо людина повинна зробити каффара, перше, що він зобов'язаний зробити, - відпустити раба. Якщо такої можливості немає, він повинен тримати два місяці поспіль пост. В даному випадку основою каффара є звільнення раба, а не пост, тому людина, яка не може дотримуватися даний вид поста з якихось причин, виплачувати фідью не повинен. У разі якщо у людини немає можливості нагодувати бідняків (або вид каффара, який він повинен зробити, в принципі не передбачає такої альтернативи, як годування бідняків), він також повинен просити вибачення у Всевишнього Аллаха.

Матеріал підготував викладач медресе імені імама Абу Ханіфа