Софія премудрість божа новгородська. Софія премудрість божа

СОФІЯ: ПРЕМУДРІСТЬ БОЖА III ЧАСТИНА

ЗНАКИ ЧАСУ

Ірина:Доброго дня любі друзі! Ми продовжуємо цикл передач, присвячених духовній перлині давньослов'янської культури – у Києві. Вивчаючи історію давніх слов'ян, нам стало цікаво, чому цей древній монументальний собор присвячений саме Софії? Давайте разом знайдемо відповідь на це питання і розкриємо справжню суть значення слова «Софія», ту суть, яку заклали наші предки, і те, що вони намагалися передати нам крізь століття.

Софія: ГЛУБИННЕ ЗНАЧЕННЯ СЛОВА
Ірина:Кожне слово несе у собі певний зміст і значення. Є й такі слова, істинний зміст яких осягається людиною лише тоді, коли вона відкрита до пізнання, не обмеженого розумом, а веденому щирим прагненням до чистих знань. Одним з таких особливих слів є слово «Софія», воно сягає своїм корінням в давньогрецьку мову і позначає мудрість, знання.

Диктор:Дослідженню глибокого значення цього слова свого часу приділив багато уваги Сергій Сергійович Аверінцев – історик, культуролог, релігієзнавець. У науковій статті «Софія-Логос» він наводить таке опис глибинного сенсу поняття «Софія»: «Sophia – це слово (як і відповідні йому іменники давньоєврейської, латинської, російської та інших мов) – жіночого роду: σοφία. Мудрість – це вона. Це своє властивість Софія (σοφία) поділяє з іншими грецькими позначеннями «чеснотів» (наприклад, «цнотливість», «розсудливість», «благочестя» та інші слова цього ряду грецькою і латиною жіночого роду). Але «жіночність» Софія (σοφία) має особливе значення. Справа в тому, що за стійкою схемою міфу в самих різних культурахЄвразії, мудрість належить діві (чи мудрість є діва)».
Також мудрість у стародавніх народів асоціювалося із квіткою лотоса. У Приморському краї збереглася легенда про дівчину, яка принесла своєму пригнобленому народу духовну свободу та щастя.
У глибокій схованці підводного палацу росла квітка, охороняли її величезні сазани. Непроста була квітка - чарівна. Зло на добро перетворював, завдяки йому щасливо жило все підводне царство, правив яким справедливий і мудрий морський цар. Дівчина, потрапивши у підводний світ завдяки своїй духовній чистоті та доброті, отримала у подарунок від владики цього світу лотос у раковині та принесла його людям. Квітка незвичайно світилася в її руках і, глянувши на неї люди, зрозуміли, як несправедливо було влаштовано їхнє життя і відчули незвичайну силу. Вони стали жити в рівності та братерстві, вільно та щасливо. Після цього з'явилося багато бутонів лотосу. І наприкінці легенди говориться, що й досі живе у серцях людей любов до чудового лотоса.

Софія: ОДИНЕННЯ ДУХОВНИХ КУЛЬТУР СВІТУ
Ірина:Цікаво, що мудрість здавна сприймалася як прояв жіночого аспекту, і це знання було притаманне не лише християнській культурі, а також культурам Африки, Північної та Південної Америки, ближнього та далекого Сходу. У християнстві вона має різні іпостасі, як пише Булгаков:

Диктор:"Софійна душа світу закрита багатьма покривалами", але у світі вона відкривається як краса. Обличчя космічної Софії у світобудові є «жіночий початок, який має силу, за творчим словом «хай буде». Вона є та велика мати, яку з давніх-давен шанували благовісті мови: Деметра, Ісіда, Кібела, Іштар. Часто святу Софію зображують як «Вогняного Ангела», що символізує божественну силу, провідником якої є.

Ікона «Богородиця Софія - Премудрість Божа» Новгородська (Вогняна)
Центральна постать Софії з вогненним червоним ликом і крилами, у червоно-золотому царському одязі та короні, зі скіпетром і сувоєм у руках. Є уособленням одночасно і Божественної царської творчої силою, оточеної ореолом Божої Слави, і чистої Божественної Дівства, що осяяється Святим Духом.

Ікона «Софія – Премудрість Божа» Київська. «Премудрість створить Собі дім»
По сторонах Бога Отця сім Архангелів із символічними знаками їхнього служіння. На стовпах розміщені емблеми дарів Святого Духа: Книга за сімома печатками - Дар Премудрості. До хмарного підніжжя Богоматері ведуть сім щаблів із написами: Віра, Надія, Любов, Чистота, Смиренність, Благодать, Слава. На фронтоні храму напис: «Премудрість створить Собі Дім і затверди стовпів сім».

В Ісламі аналогом Софії є Мати Книги - Аль-Лаух аль-махфуз (Зберігається скрижаль) - це першоджерело всіх священних писань. Згідно з Кораном, Збережена скрижаль, як і Софія, уособлюють божественні Знання, нерозривно пов'язані з Божественною волею.

У буддизмі як один із аналогів Софії можна навести жіноче божество Тара, що у перекладі з санскриту означає - рятівниця.

Ірина:Наприклад, у буддизмі існує вчення про сім етапів досягнення – звільнення, і шостим етапам є етап інтуїтивного знання «праджня-параміту». "Prajña" у перекладі з санскриту означає "мудрість", "розуміння". З цим ім'ям пов'язують Матір Просвітлення - богиню Вищої Досконалої Мудрості (Інтуїції).

Диктор:Її зображують, як правило, на великій квітці лотоса. Дві руки показують знак (мудру) повороту колеса Дхарми – символ досягнення просвітлення, духовної трансформації.

Ірина:До речі, про колесо Дхарми, нещодавно у розмові з цікавою людиноюАндрієм Володимировичем Скіба ми дізналися про те, що символ колеса Дхарми є і в архітектурі Софії Київської, і є своє цікаве пояснення.

Скиба Андрій Володимирович:«Софія – вона вся наповнена символами, знаками, і вони не лише на стінах. Вони в самій композиції, в самій архітектурі, тобто взагалі нічого випадкового немає. Особливість знаків саме в тому, що вони є універсальними, вони не мають будь-яких точних кордонів, який би принцип не взяли б. Софія справді в цьому сенсі унікальна за наповненістю знаками. Ми можемо бачити ці колеса, з вісьмома спицями, які дуже нагадують «колесо закону» в буддизмі, фактично вони ідентичні – тобто коло, вісім таких променів, що виходять за це коло. Справді, це був випадковим тоді епоху Ярослава Мудрого. Тому що християнство, воно сприймалося не як конфесія, воно сприймалося як духовна традиція, яка не має цих конфесійних кордонів, основою його була релігія серця: це та серцева віра, це пошук істини. Ось таке сприйняття і розкривало, давало можливість діалогу культур, давало можливість сприймати інше, зовні відмінне, а отже, й інші духовні традиції: ісламу, і буддизму, і все це відбувалося. Тобто це був справді відкритий світ, де шляхи були надзвичайно розгалуженими, і цей обмін був безперервним, постійним на той час».

Ірина:Таким чином, значення слова «Софія» є об'єднуючим для культур та вірування всього світу. Наприклад, в іудаїзмі та християнстві Софія виражає особливе уявлення про мудрість як уособлену, втілену мудрість Бога.

Знання над понятті «власності» чи свого «умозаключення», а понятті Мудрості згори, проходить через століття.
Мудрості, як Відкритих Врат, для входження в той дивовижний вищий стан духовності, через який приходить осяяння від Того, Хто створив усе, Тої Мудрості, яка завжди була, є і буде.

Ірина:У книзі премудрості Соломона - це творяча початкова сила описується так:

Диктор:«Вона є відблиском вічного світла і чистим дзеркалом Божої дії і образом благості Його», «Вона - одна, але може все і, перебуваючи в самій собі, все оновлює і, переходячи з роду в рід у святі душі, готує друзів Божих і пророків ».

Софія: КОХАННЯ І ЄДНІСТЬ
Диктор:Володимир Сергійович Соловйов, філософ, виділяє у своїх роботах, що Софія є також символом та наочним чином Любові.
Володимир Соловйов стверджував, що Софія – початок кохання. Окрім основної ролі в об'єднанні світу в одне ціле, Софія є також тим, що об'єднує в єдине ціле людей і людство, причому не тільки на теперішній або будь-який інший час, але і на всьому тимчасовому протязі. Сама Софія є таким чином об'єднуючим початком. Світ, що складається з безлічі різноманітних та різноякісних предметів та явищ, проте, не розсипається на окремі частини. Усі його частини взаємопов'язані та взаємозумовлені. Тим, що поєднує окремі частини світу, є, на думку Соловйова, Софія.

Ірина:Ми можемо помітити, що всі пророки, які приходять до людей, навчали любові – любові до Бога, любові до людей. І якщо запитати кожну людину: «Що може об'єднати людей?», більшість із них, не замислюючись, дадуть відповідь, що це Любов! Для людей, які живуть з Богом у душі, не існує поділів, якої б релігії вони не належали, вони в першу чергу вбачають у людині – Людину, її справжню суть.

Ігор Михайлович:І люди повинні не сваритися і не сперечатися, чия релігія краща, хто головніший чи ще щось. Вони мають об'єднатися в ім'я Бога. Це єдиний шлях, іншого шляху немає. Люди, які думають, зрозуміють, просто дивлячись на світ і те, що оточує їх. Правильно? Тут не треба пророкувати, не треба чогось доводити людям, люди самі повинні бачити і знати, що відбувається у них за вікном, що відбувається в серці, що відбувається у них у свідомості.

З передачі «Єднання»

Ірина:Люди мріють і чекають на нове щасливе суспільство, де не було б насильства, злості та ворожнечі. З давніх-давен ще йшлося про Золоте тисячоліття. Запитайте: «Чи це можливо в наш час?» Все в наших руках, і це залежить від кожного. І кожен, хто прокинувся, може розбудити інших.

Софія: ДУХОВНЕ ПЕРЕТВОРЕННЯ
Ірина:З давніх-давен люди, які йшли духовним шляхом, розуміли цінність сили Аллата в духовному перетворенні та звільненні людини з полону матеріального світу. Вони знали, що справжня свобода лежить не у зовнішньому, а у внутрішньому світі людини і залежить від щоденної духовної праці над собою.

Сенс духовного розвитку людини у якісному внутрішньому її зміні. Це має на увазі в першу чергу не просто відновлення в кожному дні внутрішнього духовного діалогу з Богом через свої глибинні почуття, через свою щиру любов до Нього, а й життя цим таїнством.

«АллатРа» Анастасія Нових

Диктор:«…Наприкінці великої обряди посвячення, перебуваючи в особливому піднесенні духу, я всім серцем захотів побачити те, про що розповідали мені… І мені відкрилося. Все навколо ніби зникло, лише чудове світло осяяло дорогу і спричинило за собою, наче в самий зеніт. вищих небес. Щось божественне і незгасне стрімко наближало мене до потоку яскравого привабливого Світла. Сила його сяйва була величезна, але не обпалювала. Я відчув присутність у ньому чогось Високого та Незрозумілого. У радісному хвилюванні я увійшов у сліпуче Світло. І тут, просвітлівши очима, побачив лик невимовно прекрасної Діви, оповитої світлим сяйвом. Я побачив її – саму Софію! Цей божественний образ неможливо описати жодними людськими словами.
Велика таємниця оточувала все довкола. Божественна Софія наблизилася до мене. Від неї виходив чудовий аромат іншого світу. У руках вона тримала золоту чашу у вигляді вічної квітки Любові, що розкрила безліч своїх пелюсток у божественній чистоті їхнього первозданного сяйва. У чаші іскрився золотистий напій. Коротко поклавши мені руку на голову, друга рукою прекрасна Софія піднесла чашу до моїх губ і стала напувати золотистим напоєм. Благодатна насолода почала розливатись по всій моїй суті. Я бачив, як убуває з чаші ця іскриста божественна рідина, вливаючись у мене, але я не відчував її в роті, не відчував її смаку. Однак явно відчув, як неземне тепло почало розтікатися всередині мене, ніби омиваючи порожню посудину мого тіла: спочатку по руках, потім по грудях, животі, ногах. А потім наповнило стрімким потоком незгасаючого сяйва всю мою істоту з ніг до голови, пробуджуючи в моєму серці безмежну радість і благодать. Коли останні краплі цієї чудової рідини спливли в моє тіло, Софія спрямувала на мене свій ніжний погляд, сповнений божественної любові. І ніби розверзлося щось усередині, прояснився розум, і я відчув у собі відкриття невідомого джерела могутньої сили. Раптом мене осяяло розуміння Безсмертя, ніби відчинилися двері в інший світ. І мені відкрилася Мудрість…»

Ірина:Всі ми пов'язані між собою єдиною ниткою Любові, про це писали багато філософів, поетів, науковців. Це знання є в кожному з нас, це знання всюди, воно оточує нас в архітектурних пам'ятниках, наукових працях, знаках і філософії стародавніх культур, у давніх віруваннях різних народів
Його легко побачити. Якщо кожен спробує це зробити, ми зможемо пройти через час невігластва, ворожнечі, нерозуміння, адже те, що нас об'єднує, набагато вище і сильніше за все це. У нас багата цікава історіяПро яку ми з вами навіть не здогадуємося і, якщо копнути трохи глибше, перед поглядом відкривається великий океан Мудрості.

Ігор Михайлович:- Говорили знову-таки про побудову нового суспільства. Але ж це не нове суспільство, це те, яке воно має бути. Так? Ось я б особисто хотів побачити Світ такий, щоправда хотів, на власні очі, звичайними земними. На власні очі його побачити, як люди взяли і побудували світ, в якому гідно жити не тільки людям, ну в якому б і Дух Святий міг прибути або там той самий Утішитель, не для того, щоб судити людей, а для того, щоб радіти. Уявляєш, як це здорово – з однієї радості до іншої. Це все одно як прийти, ну не знаю, як у дитячий садок, та ну це земними мірками. Навіть не в дитячий садок, я б сказав, а ось зайти до пологового будинку, до палати, де багато немовлят. Ну, як ти була медик?
Ольга:- Так.
Ігор Михайлович: - Ну, от зачіпає за живе, так? Тобто будить материнські ось ці сили. А материнські сили - це якраз і є сили Аллата, те, чим наділено, те, що продовжує і те, що дає життя, ну в людському розумінні. Так? Приємно?
Ольга:- Так!
Ігор Михайлович:- А уяви, як Бог любив би цей світ і як би Він його виділяв серед інших світів. Я думаю, варто докласти трішки зусиль заради Божої любові. Правильно? І заради збереження цього світу. Стоїть. Дуже хотілося б побачити світ таким - справжнім, яким він має бути.
Ольга:– Усе залежить від самих людей, від кожного?
Ігор Михайлович:- Тільки від них, звісно.

З передачі «Єднання»

У Російській Пра-во-слав-ній Церкві на-хо-дит-ся багато ікон з изо-бра-же-ні-єм Со-фії, Пре-муд-ро-сті Бо-жи- їй, - наприклад, у Кі-е-ві, Нов-го-ро-де, Во-лог-де, То-боль-ске, в Москві, в Тро-і-це-Сер-ги- е-вої лав-ре та інших місцях. Всі вони, обра-жаючи Божу Матір і втіливши від Неї Іпо-стас-ну Пре-муд-рість - Си-на Бо-жия, ви-ра- жа-ють од-ну головну думку. Під Пре-муд-рістю, або Со-фі-ей, роз-зу-ме-ють Си-на Бо-жія на ос-но-ва-ні IX глави кни-ги Прит-чей Со-ло -мо-но-вих, де го-во-рит-ся: «Пре-муд-рість со-зда Се-бе дім і тверд-ди стол-пов сьомь». У цих слов-вах міститься вкази-вання на Христа, Сина на Бога, Котрий в Посланнях апостольських нази -ва-є-ся Бо-жи-їй силою і «Бо-жи-їй Пре-муд-ро-стю»; а в слові «дім» міститься вказування на Пре-святу Ді-ву Марію, що служила в площі Си-на Божа. На ос-но-ва-нии цих слів стро-ит-ся обра-же-ня ікон Св. Со-фії, Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ей.

Древ-ней-шая з таких ікон є образ Со-фии, Пре-муд-ро-сти Бо-жи-ей, на-хо-дя-щий-ся в , в . Ця іко-на, за-ім-ство-ван-на з церкви Юс-ті-ні-а-на у Ві-зантії, ізо-бра-жа-ет со-един-ня Церк- ві Небесної і земної через втілення Си-на Божого - Пре-муд-рі-сті Божої. На ній обра-жен будинок або храм і в ньому стоїть Бо-го-ма-ть в хі-тоні, з по-кри-ва-лом на го-ло-ві, під сінью, під-дер-жи-ва-е-мій сім-му стол-па-мі. Ру-ки і дла-ні Її роз-про-стер-ти, а сто-пи утвер-дже-ни на сер-по-вид-ной місяці. На пер-сях Бо-го-ма-те-рі по-ко-іт-ся Перед-віч-ний Мла-де-нець, прав-ою рукою бла-го-слов-ля-ю-ший, а у лівій має-ю-ний держ-жа-ву. На кар-ні-зі се-ні на-чер-та-ни слова кни-ги Пріт-чей: «Пре-муд-рість со-зда Се-бе будинок і тверд-ди стол-пов сьомь». Над сьо-нью по-середні обра-жен окру-жен-ний лу-ча-ми Дух Святий, а трохи ви-ше, так-же окру-жен-ний си-я-ні -ем, Бог Батько, має-ю-ший у лівій ру-ці держ-жа-ву, а правий бла-го-слов-ля-ю-щий; з уст Його виходять слова: «Аз утвердіння стопи Ея». По обох сто-ро-нам із-бра-же-ня Бо-га Батька і Ду-ха Свя-то-го пред-став-ле-ни сім ар-хан-ге-лів з рас-про -стер-ти-ми кри-лья-ми і зі зна-ка-ми сво-е-го слу-же-ня в руках: з правої сто-ро-ни Мі-ха-іл з пла- мен-ним ме-чом, Ури-іл з блискавкою, опущений вниз, і Ра-фа-іл з ала-вастром світу; з лівої сто-ро-ни Гав-ри-іл з цвіт-ком лі-лії, Се-ла-фі-іл з чет-ка-ми, Ієгу-ді-іл з царською ко-ро-ною і Вара-хи-іл з пуч-ком квітів на білому платі.

Під об-ла-ком з сер-по-вид-ною місяцем, слу-жа-щою під-но-жи-єм Бо-го-ма-те-рі, обра-жен ам-вон з се -м'ю сту-пе-ня-ми, ізо-бра-жа-ю-ний церква Божу на землі з вет-хо-за-вет-ни-ми тай-но-зр-те-ля -ми во-пло-ще-ня Пре-муд-ро-сті пра-от-ца-ми і про-ро-ка-ми. З правої сто-ро-ни, на чет-вер-той сту-пе-ні свер-ху, обра-жен Мо-і-сей зі скри-жа-ля-ми, на ко-то-рих на-чер-та-ни слова: «Ра-дуй-ся, скри-жа-ле Бо-жия, на ній же пер-стом От-чим на-пи-са-ся сло-во Бо-жі» . За Мо-і-се-єм на слід-ду-ю-щою сту-пе-ні в низ-хо-дя-щому по-ряд-ку із-бра-же-ни: Аарон у міт-ре як пер- во-свя-щен-ник і з про-зяб-шим жез-лом і Да-вид в короні, цар-ственной мантії і з ков-че-гом За-ве-та. З лівої сто-ро-ни проти Мо-і-сея на од-ній з ним сту-пе-ні стоїть про-рок Іс-а-ія з ви-ся-щої від лі-во- го пле-ча хар-ті-ей, на ко-то-рой вид-на напис: «Се Ді-ва у череві при-і-мет і ро-дит Си-на». Далі стоїть Єремія зі світом, Єзе-кі-іль з вра-та-ми за-тво-рен-ни-ми і Да-ні-іл з каменем у ру-ках . Крім того, на кожній із семи ступенів цього ам-во-на на-чер-та-но за одним словом: віра, на -Деж-так, кохання, чи-сто-та, сми-ре-ня, бла-гость і слава. Сім сту-пе-ній ам-во-на утвержда-ють-ся на семи столах, на ко-то-рих на-хо-дят-ся взяті з Апо-ка-ліп-сі -са изо-бра-же-ня та їх пояснення-ня. На першому столі ізо-бра-же-ни 7 очес з над-пі-сью: дар со-ве-та; на другому - се-мі-свіч-ник з над-пи-сью: дар розу-му; на третьому - книга з 7 при-ве-шен-ни-ми пе-ча-тя-ми і над-пи-сью: дар пре-муд-ро-сті. З лівої сто-ро-ни на першому край-ньому стол-пе изо-бра-же-ни 7 труб і над-пис: дар кре-по-сті; на другому - пра-ва рука з 7 зірок-да-ми і над-пи-сью: дар веду-ня; на третьому — 7 курильниць дим'яних і надпис: дар бла-го-че-стія; на четвертому і по-останньому стовпі — 7 струменів блискавки з надписом: дар страху Божого. Таким чином, на цій іконі, за виключенням Бо-го-ма-те-рі і св. Тро-і-ци, всі ли-ца і ві-щі при-спо-соб-ле-ни до сед-ме-рич-ного числа і мають сим-во-ли-че-ское зна -Че-ня. Та-ко-во обра-же-ня Ки-єв-ської іко-ни Со-фії - Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ей.

Не всі обра-же-ня Со-фії - Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ї оді-на-ко-ви. Нов-го-род-ська іко-на Со-фії в Со-фій-ському со-бо-ре є рід Де-і-су-са, або правильніше Де-і-сі-са (гре- че-ське сло-во «де-і-сіс» зна-чить мо-ле-ня; -ля, а перед ним Бо-го-ма-терь і Іоан-на Пред-те-чу в мо-літ-вен-ном по-ло-же-ні). На цій іконі обра-жен Гос-подь Все-дер-жи-тель у цар-ській одязі, з ог-нен-ни-ми кри-лья-ми на ог-нен-ном пре-сто-лі , утвер-жда-ю-щем-ся на семи стол-пах. Навколо Все-дер-жи-те-ля го-лу-боє небо, ис-пещ-рен-ное звез-да-ми. По сто-ро-нам ізо-бра-же-ни Бо-жия Ма-терь і Іоанн Пред-те-ча як ближ-ші сві-де-те-ли в-пло-ще-ня Сло-ва Бо -Жия. Ввер-ху ізобра-жен Спа-си-тель в ог-нен-ном кру-зі, на котрому має-ся над-пис: «Пре-муд-рість Божа». Вище цього-го із-бра-же-но знову го-лу-боє зір-не небо і тут на зо-ло-том пре-сто-ле ле-жа-ще Єван-ге-ліє, пе-ред ко-то-рим шість ан-ге-лів (по три з кожною сто-ро-ни) пре-кло-ня-ють ко-ле-на.

Нов-городська іко-на Со-фії вважається чу-до-твор-ною. Со-хра-нив-ше-е-ся ис-то-ри-че-ське із-ве-стіе го-во-рит, що з цієї іко-ни в 1542 го-ду по-лу-чи-ла ис -це-ле-ня од-на жен-щи-на, страждаючи на хворобу очей. Усі обра-же-ня Со-фії — Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ей ви-ра-жа-ють думка про Ма-те-рі Бо-жи-ї, по-слу-жив- ший ору-ді-єм для втілення Іпо-стас-ної Пре-муд-ро-сті - Си-на Бо-жия. За цією причиною і свят-не-ство іконі Со-фії со-вер-ша-ет-ся пра-во-слав-ної цер-ко-в'ю в Бо-го-ро-дич-ні дні і пре- му-ще-ствен-но на Рож-де-ство Бо-го-ро-ді-ци, як у Ки-е-ве, або ж на Успі-ня Пре-святої Бо-го-ро-ді- ци, як у Нов-го-ро-ді, Во-лог-де, То-боль-ске, Москві та інших місцях, де є іко-ни Со-фії - Пре-муд- ро-сті Бо-жи-ї.

Пам'ять ікони Софії, Премудрості Божої (Київської)відбувається у Православній Церкві 21 вересня за новим стилем.
Це іконописне зображення Софії, Премудрості Божої має свої відмінні особливостіі користується широким шануванням серед віруючих. На святому образі зображено Пресвяту Богородицю зі Своїм Божественним Сином. Софія або Премудрість Божа в назві ікони означає Господа Ісуса Христа, який у Святому Письмі Старого і Нового Завітів названий цими словами. Премудрий цар Соломон у своїх Притчах сказав такі слова: «Премудрість створила Собі Дім і затвердила сім стовпів» (9, 1). Храмом Божим і місцем проживання Спасителя, що почався, була утроба. Пресвятої Богородицітому Божа Матір і названа Будинком Божим. В апостольських посланнях, коли йшлося про Спасителя, Він також іменувався в одному місці Божою Премудрістю(1 Коринтянам, 30) Христа У цих словах міститься вказівка на Христа, Сина Божого, Який у посланнях апостольських називається "Божою Премудрістю" (1 Кор. 1, 30).
Сама іконописна композиція є свідченням справжнього Старозавітного пророцтва. На іконі ми можемо побачити храм, де знаходиться Пречиста Діва Марія. На неї одягнений хітон, а голова Божої Матері вкрита спеціальним покривалом. Стоїть Пресвята Богородиця під покровом, що спирається на сім стовпів. Свої руки Владичиця тримає спрямованими в різні сторони, причому долоні повернуті до тих, хто молиться. Ноги Матері Божої спираються на півмісяць. На руках у Пресвятої Богородиці зображений Богонемовля Христос, який правою рукою підносить благословення, а в лівій руці тримає державу. На карнизі сіни, під якою стоїть Пречиста Діва, написані слова з Книги Приповістей Соломонових: «Премудрість створить Собі Дім і затверди стовпів сім». Над покровом можна побачити неканонічне зображення Святого Духа і Бога Отця у вигляді старця, з вуст якого виходять слова: «Аз утвердих стопи її». З обох боків від Божої Матері стоять сім Архангелів Божих, крила яких розправлені. У кожного з Небесних служителів у руках зображені їхні відмітні знаки: Архангел Михайло тримає в руках полум'яний меч, Архангел Уріїл має блискавку, спрямовану вниз. Архангел Рафаїл відрізняється тим, що має при собі алавастровий посуд з запашним світом. Вище перелічені архангели зображені праворуч від Пресвятої Богородиці та Її Божественного Сина.
З лівого боку чекає Архангел Гаврило, в руках якого знаходиться квітка лілії. За Церковним Переданням саме з цією квіткою, що символізує чистоту і непорочність Пресвятої Богородиці, Архангел Гавриїл привітав Пресвяту Діву, коли повідомляв їй радісну звістку про втілення від неї Сина Божого. Далі чекає Архангел Селафіїл, в руках якого знаходяться чотки, що позначають суто молитву за рід людський. Архангел Єгудіїл зображений з царською короною в його руках, а Архангел Варахіїл тримає квіти на білому шматку тканини.
Підніжжям Божої Матері служить хмара та серповидний місяць, а під ними знаходиться амвон, до якого ведуть сім щаблів. На цих сходах стоять сім старозавітних праведників, які символізують Церкву Христову на землі.
Кожен ступінь амвона має свій особливий напис, який позначає одну з основних християнських чеснот, виконання яких веде до Царства Небесного: віра, надія, любов, чистота, смиренність, доброта, слава. Сім стовпів, зображених на цій іконі, також мають свої риси, пов'язані з текстом Одкровення святого Іоанна Богослова.

Тропар, глас 1:
Споконвічна Премудрості, Христе Боже наш,/ Божественним наглядом Своїм схилий Небеса,/ благоволив Ти вселитися в утробу Чисті Отроковиці,/ Середостіння ворожнечі зруйнувавши,/ освятив Ти єство наше/ і Царство Твоє нам відчинив Тебе і/Твоє, і Твоє Отверзл Ти, ,/ і що народила Тебе,/ спасіння нашого таємниці послужила Діву Чисту, православно величаємо.

Кондак, глас 4:
Притецем, православні люди,/ до премудрості Божий/ і бачимо чудотворну ікону Пречисті Богоматері,/ Юже іменуємо за явленням Софію, Премудрість Божу,/ зане храм буде одухотворений Єдинородного Сина і Слова Божого. наша радує, що приходять з вірою/ і дивлячись зі страхом і благоговінням на пречисту цю ікону,/ помишляюще в серцях наших,/ бо воістину Премудрості Божий є селище/ і таїнства Його дивиться,/ на сподівання бо вірним/ уяву вогнезору Їй бачимо/ і , як істинному і беззастережному Її дівству/ в різдві і по різдві ще; Сила наречеться, / сяйво слави і Образ Отчі Іпостасі. міжусобні лайки,/ бо Ти єси всіх благих Подателька і Покровительниця/ що припливає до Тебе з вірою і просить велику милість.

Величення:
Величаємо Тебе, / Пресвята Діва / Богообрана Отроковиці / і вшановуємо образ Твій святий, / яким точиш зцілення / всім, хто з вірою припливає.

Молитва:
Незбагненна і Всепета Премудрості Божої, Софія Прейменита, незайманих душі, або Єдинородний Син, Слово Божий, прийми молебний цей спів від недостойних і поганих уст наших. Коли й писана суть: не червона пісня в устах грішних, але ж розбійник єдиним словом врятуйся, митар зітханням виправдався і хананеїна дочка матірним проханням зцілися, ніж Ти, Господи, Благ і Людинолюбиш, що прийдеш у світ просвітляєш, нерозумних наповнюєш, і буяго примудряєш, і спраглих благих словес душі вченням Твоїм, як самаряниню водою живою, напояєш, блудника цнотливо влаштовуєш, розбійникові рай відкриваєш, зане Ти єси всіх благих Хлопець, Тобі славу і хвалу, честь і подяку і славословлення посилаємо і поклоніння творимо з безпочатковим Твоїм Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворним Твоїм Духом, і з Пресвятою і Пренепорочною Твоєю Матерією, Владичицею нашою Богородицею , і на віки віків. Амінь.

Даний образ є одним із найцікавіших у православному іконописі, хоча, безумовно, є й інші цікаві та незвичайні ікони. Тут простежується цікава концепція уявлення Богоматері у формі алегоричної. Перед віруючими ікона Софія Премудрість Божа, на якій Пречиста Діва постає у формі мудрості, тобто йдеться не так про конкретну особистість, як про якість, яка була через цю особистість втілена.

Значення ікони «Софія Премудрість Божа»

Насправді значення цієї ікони є багатогранним і глибоким, щоб зрозуміти точно ікони Святої Софії знадобиться деякий досвід православної віри і мінімальна теологічна освіта. Такі тонкощі можуть пояснити священики чи спеціалізовані книги. Тому тут слід сказати лише коротко про основні деталі:

Христос постає як втілена мудрість, Він іменується як Мудрість Божа, яка відповідно втілилася через Богоматір;
сім стовпів уособлюють основи, на яких базується церква;
у композиції присутні святі апостоли (можуть бути у різних комбінаціях) і завжди Іоанн Предтеча, який був нерозривно пов'язаним із Христом.

У цілому нині дана композиція має алегоричне значення. Тут зображуються непросто євангельські постаті, але кожен учасник композиції втілює певний принцип. Для віруючого корисно самому поміркувати над цим чином у період молитви та постаратися зрозуміти взаємозв'язок елементів.

Залежно від різновиду композиція може відрізнятися. Тим не менш, ікона Божої Матері «Софія Премудрість Божа» завжди має низку спільних елементів.

У центрі розташовується Богоматір з немовлям, тобто втілена мудрість. Зверху дивляться ангельські чини, які підкреслюють алегоричність образу та зв'язок зі світом вищим. По сторонах стоять апостоли, а знизу йдуть сім щаблів чи стовпів, де часто вказуються такі слова: Віра; Надія; Кохання; Смиренність перед Господом; Благородство; Слава; Чистота помислів.

Ці якості свідчать про основи церкви. Таке короткий описікони Премудрість Божа.

Різновиди іконки

Якщо не говорити про репродукції, то йдеться про дуже старовинні образи, які зараз зберігаються в різних містах і найчастіше називаються саме за приналежністю до міста, зокрема:

ікона «Софія Премудрість Божа» Київська – розташована в Софійському соборі, привезена з території Візантії з собору Юстиніана, у верхній частині розташовуються архангели і деякі старозавітні персонажі, наприклад Мойсей з його заповідями, цією деталлю (персонажами зі Старого завіту) і ;
ікона «Софія Премудрість Божа» Новгородська – теж відрізняється унікальною композицією, по центру розташовується Господь на престолі, в ареолі синього світла, яке символізує Царство Небесне, а по обидва боки стоять Богоматір і Іоанн Предтеча в молитовних позах, дана ікона вважається допомога у різних труднощах.

Ці варіанти є найпоширенішими. До речі, київський образ також вважається чудотворним. У соборі щороку у дні шанування образу збирається дуже багато віруючих.

Слід відрізняти ікону Софії Суздальської, яка присвячена православній святій, і також не плутати з іконою Софією Слуцькою, яка також створена на славу іншої святої. Тут йдеться про імена подвижниць, а в описаному раніше образ Софія є синонімом мудрості, а не ім'ям певної особистості.

Якщо йдеться про Суздальський образ, то там прославляється колишня цариця, яка була пострижена в черниці, бо не змогла подарувати спадкоємця Василю Третьому. Вона спочатку вирушила до московського Новодівичого монастиря, а після цього була в Суздалі, де набула святості. Слуцький образ теж прославляє відому князівну, але яка була з роду Ходкивічів, зуміла зберегти православну вірунавіть у важких обставинах і тепер вважається заступницею та помічницею жінок.

Про що моляться іконі «Софія Премудрість Божа»

Багато хто з тих, кому потрібно отримати цінну пораду та настанову, моляться іконі «Софія Премудрість Божа».

Слід відноситись до змісту образу як усієї повноти мудрості, яка полягає в Господі.

Молитва до ікони

Незбагненна і Всепета Премудрості Божої, Софія Прейменита, незайманих душі, або Єдинородний Син, Слово Божий, прийми молебний цей спів від недостойних і поганих уст наших. Коли й писана суть: не червона пісня в устах грішних, але ж розбійник єдиним словом врятуйся, митар зітханням виправдався і хананеїна дочка матірним проханням зцілися, ніж Ти, Господи, Благ і Людинолюбиш, що прийдеш у світ просвітляєш, нерозумних наповнюєш, і буяго примудряєш, і спраглих благих словес душі вченням Твоїм, як самаряниню водою живою, напояєш, блудника цнотливо влаштовуєш, розбійникові рай відкриваєш, зане Ти єси всіх благих Хлопець, Тобі славу і хвалу, честь і подяку і славословлення посилаємо і поклоніння творимо з безпочатковим Твоїм Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворним Твоїм Духом, і з Пресвятою і Пренепорочною Твоєю Матерією, Владичицею нашою Богородицею , і на віки віків. Амінь.

Ікона Софії, Премудрості Божої посідає особливе місце у Російській Православній Церкві. Є багато списків із зображенням Софії, Премудрості Божої, - наприклад, у Києві, Новгороді, Вологді, Тобольську, Москві, у Трійце-Сергієвій лаврі та інших місцях, але всі вони зводяться, в основному, до двох типів: Київського та Новгородського.

Вперше цей образ з'явився у Візантії. Саме йому було присвячено юстиніанівський храм Софії Премудрості Божої у Константинополі.

Усі списки із зображенням Софії, Премудрості Божої, зображують Божу Матір і Іпостасну Премудрість, що втілилася від неї, - Сина Божого, висловлюючи одну головну думку. Втілення Сина Божого невіддільне від думки про Богоматір, яку величають Домом Божественної Премудрості, істинним Храмом Живого Бога на землі. Це стало однією з підстав для механічного перенесення на образ Діви Марії змісту та символіки Софії Премудрості Божої.

Під Премудрістю, або Софією, розуміють Сина Божогона підставі IX глави книги Приповістей Соломонових, де говориться: « ». У цих словах міститься вказівка на Христа, Сина Божого, Який у Посланнях апостольських називається Божою силою та «Божою Премудрістю»; а в слові «дім» міститься вказівка на Пресвяту Діву Марію, що послужила втіленню Божого Сина. На основі цих слів будується зображення ікон Св. Софії, Премудрості Божої.

«Софія, Премудрість Божа» (Київська)

Одним із найстародавніших списків ікони є Київська ікона «Софія Премудрість Божа», що знаходиться в Києві, в Софійському соборі.

Ця ікона, запозичена з церкви Юстиніана у Візантії, є з'єднанням Церкви Небесної та земної через втілення Сина Божого - Премудрості Божої. На ній зображений будинок або храм і в ньому Богоматерь, що стоїть, у хітоні, з покривалом на голові, під покровом, що підтримується сімома стовпами. Руки та долоні Її розпростерті, а стопи затверджені на серповидному місяці. На персях Богоматері спочиває Предвічне Немовля, яке правою рукою благословляє, а в лівій має державу. На карнизі сіни написані слова книги Приповістей: « Премудрість створить Собі дім і затверди стовпів сім». Над покровом посередині зображений оточений променями Святий Дух, а трохи вище, також оточений сяйвом, Бог Отець, що має в лівій руці державу, а правою благословляє; з уст Його виходять слова: « Я ствердила стопи Ея». По обидва боки зображення Бога Отця і Духа Святого представлені сім архангелів з розкритими крилами та зі знаками свого служіння в руках:

у Михайла – полум'яний меч;
в Уріїла - блискавка, опущена вістрям вниз;
у Рафаїла – алавастр (алебастровий посуд для зберігання пахощів, у разі – світу);
у Гавриїла – квітка лілії;
у Селафіїла – чітки;
у Єгудиїла - царська корона;
у Варахіїла - квіти, а сам він розташовується на білому платі.

Під хмарою з серповидним місяцем, що служить підніжжям Богоматері, зображений амвон (піднесення перед іконостасом), що включає сім ступенів з написами, що несуть глибокий зміст для кожної віруючої людини:

Чистота (помисел);
Слава;
Благородство;
Смиренність перед Господом;
Кохання;
Надія;
Віра.

Вся ікона доповнена написом « Премудрість створи Собі Дім і затверди стовпів сьомь».

Основна мета образу – нагадати всім християнам, з якою метою Спаситель прийшов до людей і від кого Він був народжений.

По обидва боки семи ступенів розташовані біблійні пророки і предки:

Мойсей зі скрижалями, на яких написані слова: « Радуйся, Боже скрижале, на ній же пальцем Отчим написалося слово Боже»;
Аарон із жезлом (брат Мойсея, перший єврейський первосвященик);
цар Давид із ковчегом Завіту;
пророк Ісая (на його хартії, що звисає з лівого плеча видно напис: « Се Діва в утробі прийме і народить Сина»);
пророк Єремія з сувоєм;
пророк Єзекіль з брамою зачиненою;
пророк Данило з каменем у руках.

Сім ступенів амвона затверджуються на семи стовпах, на яких знаходяться взяті з Апокаліпсису зображення та їх пояснення:

на першому стовпі зображено 7 очес з написом: «дар поради»;
на другому – семисвічник із написом: «дар розуму»;
на третьому - книга з 7 привішеними печатками та написом: «дар премудрості».
з лівого боку першому крайньому стовпі зображено 7 труб і напис: «дар фортеці»;
на другому - права руказ 7 зірками та написом: «дар ведення»;
на третьому - 7 курильниць, що димляться і напис: «дар благочестя»;
на четвертому та останньому стовпі – 7 струменів блискавки з написом: «дар Божого страху».

Таким чином, на цій іконі, за винятком Богоматері та св. Трійці, всі особи та речі пристосовані до седмеричного числа та мають символічне значення. Таке зображення Київської ікони Софії – Премудрості Божої.

«Софія, Премудрість Божа» (Новгородська)

Інший, подібний до київського, образ знаходиться в Новгороді в Софійському соборі і має свої відмінності. Його особливість полягає в тому, що Богоматір на ньому разом з Іоанном Предтечею моляться, стоячи перед Спасителем. Тому тип новгородського ізводу визначають як діісусний (грецьке слово « деісус» означає моління; так називаються ікони, що зображують Спасителя, а перед ним Богоматір та Іоанна Предтечу в молитовному становищі).

Ікона Софії, Премудрості Божої (Новгородська)

На цій іконі зображено Господа Вседержителя в царському одязі, з вогненними крилами на вогненному престолі, що утверджується на семи стовпах. Навколо Вседержителя блакитне небо, поцятковане зірками. З боків зображені Божа Матір та Іоанн Предтеча як найближчі свідки втілення Слова Божого. Вгорі зображено Спасителя, який підняв руку в жесті, що благословляє. Вище цього зображено знову блакитне зоряне небо і тут на золотому престолі євангелія, що лежить, перед яким шість ангелів (по три з кожного боку) схиляють коліна.

Новгородська ікона Софії вважається чудотворною. На думку всіх, хто молиться перед іконою «Софія Премудрість Божа», Благодатна Марія не залишає поза увагою жодне прохання, на кожне приходить відповідь у вигляді знака, події або просто вирішення ситуації. Історичне звістка, що збереглося, говорить, що від цієї ікони в 1542 році отримала зцілення одна жінка, яка страждала хворобою очей.

Дні шанування:

«Софія – Премудрість Божа» (Новгородська)- 15/28 серпня;
«Софія – Премудрість Божа» (Київська)- 8/21 вересня.

Всі зображення Софії - Премудрості Божої висловлюють думку про Матерь Божу, яка стала знаряддям для втілення Іпостасної Премудрості - Сина Божого. З цієї причини і святкування іконі Софії відбувається православною церквою в Богородичні дні і переважно на Різдво Богородиці, як у Києві, або ж на Успіння Пресвятої Богородиці, як у Новгороді, Вологді, Тобольську, Москві та інших місцях, де є ікони Софії - Прему .

Тропар, глас 1: Одвічна Премудрості, Христе Боже наш! / Божественним наглядом Своїм схилий Небеса, / благоволив Ти вселитися в утробу Чисті Отроковиці, / середостя ворожнечі зруйнувавши, / освятив Ти єство наше / і Царство Твоє нам відчинив Ти; / цього заради Тебе, Творця нашого і Визволителя, / і народжену Тебе, / спасіння нашого таємниці послужила Діву Чисту, православно величаємо.