Жінки-мироносиці біля гробу господнього. Жінки-мироносиці - хто вони і як їм молитися? Святі праведні Йосип Аримафейський і Никодим

Жінки-мироносиці. ... Ці жінки вранці, в перший день після суботи, прийшли до гробу воскреслого Господа Ісуса Христа, щоб ароматами і пахощами намастити Його пречисте тіло. Щоб, як думали вони, віддати останню данину любові і поваги Тому, Хто тепер мертвий і умер, Кого вони так любили і шанували, слідуючи за Ним всюди. І замість болю знайшли біля труни свого Бога і Вчителі радість, здивування і захоплення. Христос Воскрес! І ці жінки дізналися про це першими. Ми досить добре знаємо це євангельське оповідання. Але на питання, хто входив в число дружин, які принесли миро, як правило, можемо спершу назвати Марію Магдалину, а інших - згадаємо з трудом ...

Так кого ж ми називаємо мироносицями? Спогади про чиєму самопожертву, незрівнянної і ніжної любові до Христа подають нам приклад служити Йому з такою ж відданістю?

В Євангеліях імена дружин-мірносіц і їх кількість розрізняються. Після суботи до гробу прийшли: у Матвія (28: 1-10) - Марія Магдалина й інша Марія (ймовірно, Матір Божа); у Марка (16: 1-13) - Марія Магдалина, Марія Яковова (мати Якова, апостола від 70-ти), Саломія (мати синів Зеведевих Якова та Іоанна);

у Луки (23: 23-55) - Марія Магдалина, Іоанна (дружина Худзи), Марія (мати Якова), «і інші з ними»;
у Іоанна (20: 1-18) - Марія Магдалина. Святе Передання Церкви говорить також про Марію і Марфу, Марії Клеопової і Сусанні. Ці жінки увійшли в гімнографії і літургійні тексти під загальним ім'ям дружин-мироносиць. А тепер згадаємо про кожну з них.

СВЯТА РАВНОАПОСТАЛЬНАЯ мироносиць МАРІЯ МАГДАЛИНА

На березі Геннісаретського озера, між містами Капернаумом і Тіверіаду, розташовувався невелике місто Магдала, залишки якого збереглися до наших днів. Тепер на його місці стоїть лише невелике селище Медждель.
В Магдалі колись народилася і виросла жінка, ім'я якої навіки увійшло в євангельську історію. Євангеліє нічого не розповідає нам про юні роки Марії, але Переказ повідомляє, що Марія Магдалина була молода, красива і вела грішне життя. В Євангелії говориться, що Господь вигнав з Марії сім бісів. З моменту зцілення Марія почала нове життя. Вона стала вірною ученицею Спасителя.
Євангеліє розповідає, що Марія Магдалина йшла за Господом, коли Він з апостолами проходив містами та селами Іудеї і Галілеї з проповіддю Божого Царства. Разом з благочестивими жінками - Іоанной, дружиною Хузи (урядника Іродового), Сусанной і іншими вона служила Йому від маєтків своїх (Лк. 8, 1-3) і, безсумнівно, розділяла з апостолами благовісницьких праці, особливо серед жінок. Очевидно, її разом з іншими жінками має на увазі євангеліст Лука, розповідаючи, що в момент ходи Христа на Голгофу, коли після бичування Він ніс на Собі важкий Хрест, знемагаючи під його вагою, жінки йшли за Ним, плачу і ридаючи, а Він втішав їх. Євангеліє розповідає, що Марія Магдалина знаходилася і на Голгофі в момент розп'яття Господа. Коли всі учні Спасителя розбіглися, вона безстрашно залишалася у Хреста разом з Богородицею і апостолом Іваном.
Євангелісти перераховують серед тих, що стояли біля Хреста ще й мати апостола Якова Меншого, і Саломія, і інших жінок, які йшли за Господом від самої Галілеї, але всі називають першою Марію Магдалину, а апостол Іоанн, крім Богоматері, згадує тільки її і Марію Клеопової. Це говорить про те, наскільки виділялася вона з-посеред усіх жінок, що оточували Спасителя.
Вона була вірна Йому не тільки в дні Його слави, але і в момент Його крайнього приниження і наруги. Вона, як оповідає євангеліст Матвій, була присутня і при похованні Господа. На її очах Йосип з Никодимом внесли в гробницю Його бездиханне тіло. На її ж очах вони завалили великим каменем вхід до печери, куди зайшло Сонце життя ...
Вірна закону, в якому була вихована, Марія разом з іншими жінками стояла також весь наступний день в спокої, бо великий був день тієї суботи, совпадавший в той рік зі святом Великодня. Але все ж перед настанням дня спокою жінки встигли запасти аромати, щоб в перший день тижня прийти на світанку до могили Господа і Вчителя і за звичаєм іудеїв помазати Його тіло похоронними ароматами.
Треба думати, що, змовившись іти в перший день тижня до Гробу рано вранці, святі жінки, розійшовшись у п'ятницю ввечері по своїх домівках, не мали можливості зустрітися один з одним в день суботній, і як тільки з'явилося світло наступного дня, пішли до гробниці НЕ спільно, а кожна зі свого будинку.
Євангеліст Матфей пише, що жінки прийшли до гробу на світанку або, як виражається євангеліст Марк, на світанку, як сходило сонце; євангеліст Іоанн, як би доповнюючи їх, каже, що Марія прийшла до гробу настільки рано, що ще було темно. Мабуть, вона з нетерпінням чекала закінчення ночі, але, не дочекавшись світанку, коли ще кругом панувала пітьма, побігла туди, де лежало тіло Господа.
Отже, Марія прийшла до гробу одна. Побачивши камінь відвалений від печери, вона в страху поспішила туди, де жили найближчі апостоли Христа - Петро та Іван. Почувши дивну звістку про те, що Господа забрали з труни, обидва Апостола побігли до гробу і, побачивши пелени і згорнутий плат, здивувалися. Апостоли пішли і нікому нічого не сказали, а Марія стояла біля входу в темну печеру і плакала. Тут, в цьому темному гробі, ще так недавно бездиханним лежав її Господь. Бажаючи переконатися, що труну дійсно порожній, вона підійшла до нього - і тут сильне світло раптово осяяло її. Вона побачила двох ангелів у білих шатах, що сидять один у головах, а другий у ніг, де було покладено тіло Ісусове. Почувши запитання: "Жінка, що ти плачеш?" - вона відповіла тими ж словами, які тільки що сказала апостолам: "Забрали Господа мого, і не знаю, де поклали Його". Сказавши це, вона повернулася, і в цей момент побачила Ісуса Воскреслого, що стоїть біля труни, але не впізнала Його.
Він запитав Марію: "Жінка, що ти плачеш, Кого шукаєш?" Вона ж, думаючи, що бачить садівника, відповідала: "Пане, якщо ти виніс Його, скажи, де ти поклав Його, і я візьму Його".
Але в цей момент вона впізнала голос Господа, голос, який був знайомий з того самого дня, як Він зцілив її. Цей голос вона чула в ті дні, в ті роки, коли разом з іншими благочестивими жінками ходила за Господом по всіх містах і селах, де лунала Його проповідь. З грудей її вирвався радісний крик: "Раввуні!", Що означає Учитель.
Повага і любов, ніжність і глибока повага, почуття вдячності і визнання Його переваги як великого Вчителя - все злилося в одному цьому вигуку. Вона більше нічого не могла сказати й кинулася до ніг свого Учителя, щоб омити їх сльозами радості.
Але Господь сказав їй: "Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх та їм: "Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого".
Вона прийшла в себе і знову побігла до апостолів, щоб виконати волю Того, Хто послав її на проповідь. Знову вбігла вона в будинок, де ще перебували в сум'ятті Апостоли, і сповістила їм радісну звістку: "Бачила Господа!" Це була перша в світі проповідь про Воскресіння.
Апостоли повинні були благовістити світу, а вона благовістила самим Апостолам ...
Святе Писання не оповідає нам про життя Марії Магдалини по воскресіння Христове, але можна не сумніватися, що якщо в страшні хвилини розп'яття Христа вона була біля підніжжя Його Хреста з Його Пречистою Матір'ю та Іоанном, то немає сумніву, що вона перебувала з ними ж і все найближчим час після воскресіння і вознесіння Господа. Так святий Лука в книзі Діянь апостольських пише, що все Апостоли однодушно були в молитві з деякими жінками і Марією, Матір'ю Ісуса, і з братами Його.
Святе Передання оповідає, що коли Апостоли розійшлися з Єрусалима на проповідь в усі кінці світу, то разом з ними пішла на проповідь і Марія Магдалина. Відважна жінка, серце якої було повно спогадів про Воскреслого, залишила рідний край і вирушила з проповіддю в язичницький Рим. І всюди вона сповіщала людям про Христа і Його вчення, а коли багато хто не вірив, що Христос воскрес, вона повторювала їм те ж, що сказала в світлий ранок Воскресіння апостолам: "Я бачила Господа". З цією проповіддю вона обійшла всю Італію.
Легенда розповідає, що в Італії Марія Магдалина прийшла до імператора Тиверія (14-37) і благовістила йому про Христа Воскреслого. За переказами, вона принесла йому червоне яйце як символ Воскресіння, символ нового життя зі словами: "Христос Воскрес!" Потім вона розповіла імператору про те, що в його провінції Юдеї був безвинно засуджений Ісус Галілеянин, чоловік святий, який творив чудеса, сильний перед Богом і всіма людьми, страчений за наклепами іудейських первосвящеників і вирок затвердив призначений Тиверія прокуратор Понтій Пілат.
Марія повторила слова апостолів, що увірували в Христа викуплені від суєтного життя не тлінним сріблом або золотом, але дорогоцінною кров'ю Христа як непорочного і чистого Агнця.
Завдяки Марії Магдалині звичай дарувати один одному великодні яйця в день Світлого Христового Воскресіння поширився між християнами всього світу. В одному древньому рукописному грецькому статуті, написаному на пергаменті, що зберігається в бібліотеці монастиря святої Анастасії поблизу Солуня (Солуня), поміщена молитва, що читається в день Святої Пасхи на освячення яєць та сиру, в якій вказується, що ігумен, роздаючи освячені яйця, говорить братії : "Так ми прийняли від святих отців, які зберегли це звичай від самих часів апостольських, бо свята рівноапостольна Марія Магдалина перша показала віруючим приклад цього радісного жертвопринесення".
Марія Магдалина продовжувала своє благовістя в Італії і в самому місті Римі. Очевидно, саме її має на увазі апостол Павло у своєму Посланні до Римлян (16, 6), де разом з іншими подвижниками проповіді євангельської згадує Марію (Маріам), яка, як він каже, «багато попрацювала для нас". Очевидно, вони беззавітно служили Церкви і своїми засобами, і своїми працями, наражаючись на небезпеки, і розділяла з Апостолами праці проповідництва.
За Церковним же переказом, вона пробула в Римі до прибуття туди апостола Павла і ще два роки після відбуття його з Риму після першого суду над ним. З Рима свята Марія Магдалина вже в похилому віці переселилася в Ефес, де невпинно трудився святий апостол Іоанн, який з її слів написав 20-й розділ свого Євангелія. Там закінчила свята земне життя і була похована.
Її святі мощі були в IХ столітті перенесені до столиці Візантійської імперії - Константинополь і покладені в храмі монастиря в ім'я святого Лазаря. В епоху хрестових походів вони були перенесені в Італію і покладені в Римі під вівтарем Латеранського собору. Частина мощей Марії Магдалини знаходиться у Франції поблизу Марселя, де над ними біля підніжжя крутої гори споруджено на честь її чудовий храм.
Православна Церква свято шанує пам'ять святої Марії Магдалини - жінки, покликаної Самим Господом від темряви до світла і від влади сатани до Бога.
Загрузла колись в гріху, вона, отримавши зцілення, щиро і безповоротно розпочала нове, чисте життя і ніколи не вагалася на цьому шляху. Марія полюбила Господа, що вчинив її до нового життя; вона була вірна Йому не тільки тоді, коли Він, вигнавши з неї сім бісів, оточений захопленим народом, проходив містами та селами Палестини, здобувши Собі славу чудотворця, але і тоді, коли всі учні зі страху покинули Його і Він, принижена і розп'ятий , в муках висів на Хресті. Ось чому Господь, знаючи її вірність, саме їй першій з'явився, повставши від гробу, і саме її сподобив бути першою ж проповідницею Свого Воскресіння.

СВЯТА мироносиць Марія Клеопова

Свята Марія Клеопова, мироносиця, за переказами Церкви була дочкою праведного Йосифа, Обручника Пресвятої Діви Марії (пам'ять 26 грудня), від першого шлюбу і була ще зовсім юною, коли Пресвята Діва Марія була заручена праведному Йосипу і введена в його будинок. Свята Діва Марія жила разом з дочкою праведного Йосифа, і вони подружилися, як сестри. Праведний Йосиф після повернення зі Спасителем і Божою Матір'ю з Єгипту в Назарет видав заміж дочку за свого меншого брата Клеопу, тому вона іменується Марією Клеоповою, т. Е. Дружиною Клеопи. Благословенним плодом того шлюбу був священномученик Симеон, апостол від 70-ти, родич Господній, другий єпископ Єрусалимської Церкви (пам'ять 27 квітня). Пам'ять святої Марії Клеопової святкується також в Неділю 3-ю після Пасхи, святих жон-мироносиць.

СВЯТА мироносиць салом

Св. Прав. Саломія Мироносиця була сестрою Пресвятої Богородиці, дружиною Зеведея і матір'ю апп. Якова та Івана. Вона разом з іншими жінками пішла за Господом і служила Йому і Його учням. Рухома материнською любов'ю вона просила Господа про те, щоб її сини були удостоєні особливої честі - сіли праворуч і ліворуч від Христа в Його Царстві. За розп'яття Господа вона в числі інших дружин прийшла до Гробу Господнього, щоб намастити Його тіло пахощами. Гоніння на Церкву Христову принесло Соломії велику скорботу - Ірод голову стяв був її старшого сина Якова. З надією на життя вічне Саломія мирно померла.

СВЯТА ІВАНА мироносиць

СВЯТІ Свята Марта

Праведні сестри Марфа та Марія, увірували в Христа ще до воскресіння Їм їх брата Лазаря. За вбивство святого архідиякона Стефана, настали явні гоніння на Церкву Христову в Єрусалимі. Праведний Лазар був вигнаний зі Святої Землі. Марфа і Марія допомагали своєму святому братові в боротьбі за Євангелію Євангелія в різних країнах. Про час і місце їх мирної кончини відомостей не збереглося.

Це свято здавна шанувався на Русі особливо. Родовиті барині, багаті купчихи, бідні селянки вели суворо благочестиве життя і жили у вірі. Основна риса російської праведності - особливе, споконвічно російського складу, цнотливість християнського шлюбу як великого Таїнства. Єдина дружина єдиного чоловіка - ось життєвий ідеал Православної Русі.Другая риса давньоруської праведності - особливий «чин» вдівства. Російські княгині вдруге заміж не виходили, хоча Церква другий шлюб не забороняла. Багато вдови постригалися і йшли в монастир після поховання чоловіка. Російська дружина завжди була вірна, тиха, милосердна, лагідно терпляча, всепрощающа.

Свята Церква шанує у лику святих багатьох християнських дружин. Їхні образи ми бачимо на іконах - святі мучениці Віра, Надія, Любов та матір їх Софія, свята преподобна Марія Єгипетська і багато-багато інших святих мучениці і преподобні, праведні і блаженні, рівноапостольні і сповідники.

Кожна жінка Землі є мироносицею по життю - несе мир світу, своїй сім'ї, домівці, вона народжує дітей, є опорою чоловікові.

Православ'я звеличує жінку-матір, жінку усіх станів і народностей.Неделя (неділя) жон-мироносиць - це свято кожної православної християнки, православний жіночий день.

Нагадаємо, що радянська влада підмінила це свято на світський 8 березня. Історично це був день вшанування жінки революціонерки, що борються за свою владу і права, поряд з чоловіками. У православ'ї жінка ніколи не ставилася нарівні з чоловіком, вона кістка Адама, вона створена Богом для служіння чоловіки. Так було визначено Творцем. Все, що почало відбуватися близько 100 років тому - підміна і спроба скасувати Божественне призначення. Але все повертається на круги своя: як би не була успішна жінка в кар'єрі, бізнесі, якщо вона не стала дружиною і матір'ю - це все одно, що дерево без плоду, засохла смоківниця. Уже успішна, але обдурена суспільством і дияволом жінка розуміє, що вона нещасна. Тільки реалізація жінки як матері і дружини, або ж в вище призначення - нареченої Христової (заощадження дівоцтва Христа ради) дає її душі мир, спокій, гармонію.

За матеріалами pravoslavie.ru

З числа найбільших православних ікон особливо виділяється лише невелика їх кількість. Ікона «Жінки-мироносиці» - якраз одна з таких.

Цей образ описує події Страсного тижня і відноситься до ікон, пов'язаних з Великоднем і її післясвяткові періодом. Саме тому він так відомий в церковному православному світі.

Історія ікони

У Страсну суботу, коли тіло Христове повинне було лежати в труні, до нього прийшли жінки-мироносиці. Тіла Христового там, природно, не виявилося, тому що він вознісся на Небеса, але не як звичайний смертний - не тільки душею, а й тілом.

Версій того, хто був цими самими мироносицями, кілька. Описано ці версії в Євангелії: хтось із апостолів стверджував, що це була Марія Магдалина і Марія, мати Якова. Хтось згадував Соломію, Іоанну. У будь-якому випадку, жінок було кілька. Вони не відвернулися від Христа, який був страчений. У ті часи у знайомі того, хто був страчений, теж могли піддатися переслідуванню, тому практично всі відвернулися від Спасителя. Залишилася поруч з Богородиця, жінки-мироносиці, Йосип, пара праведних людей і один апостол. Саме тому мироносиці так шануються в християнстві.

Прийшли вони до гробу Господнього для того, щоб зробити древній єврейський посмертний обряд. Вони не боялися наслідків свого діяння, тому і були звеличені Господом за свій сміливий вчинок і віру.

Як виглядає ікона і в яких храмах вона є

На іконі завжди зображується Діва Марія, а також самі мироносиці. Їх буває троє, семеро або п'ятеро. На іконі є гріб Господній, в якому немає тіла. У труні лежить тільки плащаниця і хітон. Іноді зображуються ті двоє учнів, які не відреклися від Спасителя, а також сам воскреслий Господь.

Варто відзначити, що в більшості православних храмів є така розпис або ікони. Багато церков називаються на честь дружин-мироносиць. Помолитися перед даної іконою вийде практично в будь-якому місті Росії і навіть за її межами. Ви можете відвідати навіть те саме місце, де був виявлений порожній гріб з одягом Христа всередині. Той храм так і називається - храм Гробу Господнього в Єрусалимі. Саме там з'являється з року в рік Благодатний вогонь.

У чому допомагає ікона

Дана ікона показує, як важлива сила віри. Не варто відмовлятися від Господа і від віри, навіть якщо це обіцяє вам лише небезпеки і біди. Тих, хто за життя був міцний у своїй вірі, Господь приймає до Себе завжди. Непохитність віри - це показник того, наскільки сильно ви любите Господа, наскільки близькі вам Його принципи і Його вчення.

Дана ікона - це відображення людської сутності, її сильних і слабких сторін. Важливо не те, чи перебували ви з Богом все своє життя, а то, чи залишилися ви з ним в самий страшний час. Апостоли вчилися у Христа всьому, що він говорив, а потім зрадили його. Звичайно, це не повноцінне зрада, яке здійснив Юда, але це неправильний крок. Ікона «Жінки-мироносиці» допомагає не сумніватися в своїй вірі, а лише зміцнювати її день у день.

Молитви перед іконою

Дозволено читання будь-яких молитов, звернених безпосередньо до Христа або Заступниці. Є молитви також, які адресовані самим мироносиць. Ось найпростіша з таких:

«Ви залишилися поруч з Христом, тому що прощення і світло отримали Господній. Наділіть нас, грішних рабів Божих, вірою своєю і непохитністю великої. Нехай життя наше буде сповнена добра і рівності, бо ніхто не унікальний в положенні своєму відносно Бога нашого. Всі ми раби Божі, і всі ми просимо вибачення у милостивого Отця, Сина і Святого Духа. Почуй нас, Господи, та допоможи благодать знайти вічне. Амінь ».

Дата святкування ікони

Третя неділя після Пасхи - це день жон-мироносиць. У цей день згадується історія жінок, які славили Господа після смерті. Це і день ікони, відповідно, теж. У православ'ї цей день відводиться для того, щоб віддати данину поваги цим жінкам, які не злякалися наслідків своєї віри. Вони є для православних людей особливим символом віри.

Також цей день є таким собі православним аналогом 8 березня, тому що в цей день прийнято вітати матерів, бабусь, сестер, дружин. Кожна жінка є в якійсь мірі мироносицею, тому що любов'ю своєю висвітлює життя своїх близьких. Багато скептиків кажуть, що роль жінки в православ'ї низька, так само як і в будь-якої релігії, але це не так. Про це свято знають практично всі, але не всі знають, що жінки-мироносиці надали найвірнішими послідовниками віри в Христа. Жінки повинні демонструвати свою відданість, за яку в цей день їх вихваляють чоловіки.

У цей день бажано відвідати церкву, щоб помолитись про зміцнення віри і за здравіє всіх близьких. Читання молитов вдома теж має величезну вагу, тому не полінуйтеся помолитися, навіть якщо у вас немає можливості відвідати храм. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки і

Тиждень (неділя) жон-мироносиць - це свято кожної православної християнки, православний жіночий день.

У цей день згадуються святі жінки-мироносиці. Хто вони, святі жінки-мироносиці - Марія Магдалина, Марія Клеопова, Саломія, Іоанна, Марфа, Марія, Сусанна?

Чому Російська Православна Церква вшановує пам'ять цих жінок у другу неділю після Великодня?

Кожна жінка Землі є мироносицею і несе мир світу, своїй сім'ї, домівці, вона народжує дітей, є опорою чоловікові. Православ'я звеличує жінку-матір, жінку усіх станів і народностей.

мироносиці- це ті самі жінки, які з любові до Спасителя Ісуса Христа брали Його в своїх будинках, а пізніше пішли за Ним до місця розп'яття на Голгофу. Вони були свідками хресних страждань Христа. Це вони затемна поспішили до Гробу Господнього, щоб помазати тіло Христа миром, як це належало за звичаєм іудеїв. Це вони, жінки-мироносиці, першими дізналися, що Христос воскрес. Вперше після своєї хресної смерті Спаситель явився жінці - Марії Магдалині.

Інша риса давньоруської праведності - особливий «чин» вдівства. Російські княгині вдруге заміж не виходили, хоча Церква другий шлюб не забороняла. Багато вдови постригалися і йшли в монастир після поховання чоловіка. Російська дружина завжди була вірна, тиха, милосердна, лагідно терпляча, всепрощающа.

День жон-мироносиць в Православ'ї вважається аналогом 8 березня. Тільки замість сумнівного ідеалу жінки-революціонерки і феміністки-бунтарки Церква вихваляє зовсім інші якості наших матерів, дружин, сестер і подруг. Перш за все, це велика жертовність, самозабуття, вірність, любов і жива полум'яна віра, яка може все подолати. Ті самі віра і любов, які в повній мірі доступні лише немічному жіночому єству, і які світять навіть в самій безпросвітній темряві.

Скільки мироносиць було всього - ми достеменно не знаємо. Євангеліє просто перераховує їх по іменах, і тільки лише декількох жінок називає більш-менш конкретно. Церковна традиція засвоїла звання мироносиць семи або восьми ученицям Христа. Всі вони згодом стали полум'яними Проповідниця і потрудилися нарівні з іншими апостолами. А Магдалина і зовсім удостоїлася честі називатися рівноапостольної - тобто має ту ж славу і зазнала той же хрест, що й інші учні-чоловіки.

Богородиця

Традиційно Пресвята Діва не входить в число жінок-мироносиць, але деякі тлумачі вважають, що «Марія Якова» (Мк. 16: 1) і «інша Марія» (Мф. 28: 1) - це і є Мати Христа. Справа в тому, що Вона після смерті свого чоловіка Йосипа взяла під опіку його молодших дітей від першого шлюбу, і цілком законно вважалася матір'ю Якова. Але навіть якщо Богородиця і не була серед мироносиць, Вона все одно вважається першою, хто отримав звістку про Воскресіння Сина - згідно з переказами, ангел явився Їй особисто і розповів найголовнішу новину на світлі.

Пречиста деякий час жила в Єрусалимі в будинку апостола Іоанна Богослова, якого Господь ще на Голгофі довірив турботу про Свою вже немолодий Матері. Після відходу апостолів на проповідь, Їй теж дістався жереб місіонерства. Спочатку це були землі сучасної Грузії, але туди потрапити Свята Діва так і не змогла. Місцем Її апостольства став Афон, куди Вона потрапила після шторму, по шляху в гості до єпископа Лазаря, який жив на Кіпрі. Деякий час Богородиця жила в Ефесі. Померла в Єрусалимі, похована там же - в Гефсиманському саду. Однак тіла в Її гробниці немає - переказ свідчить, що Син на третій день після смерті підніс Її в небесну славу разом з тілом.

Марія Магдалина

Відомості про цю жінку плутані. Одні вбачають у ній знамениту євангельську блудницю, яку Христос врятував від побиття камінням і що помазала Йому ноги дорогим маслом. Інші бачать в ній просту єврейку, зцілену Христом від тяжкої недуги одержимості і бесноватости. Після виходу апостолів на проповідь вона знехтувала усіма тодішніми нормами (жінці заборонялося проповідувати самої) і поодинці ходила з міста в місто, сповіщаючи всім про воскреслого Вчителя. За однією версією житія, Магдалина закінчила свої дні в будинку Іоанна Богослова в Ефесі, доживши до глибокої старості. Інші варіанти біографії говорять про те, що Марія кінець життя провела в покаянні, близько тридцяти років живучи в печері поблизу Марселя. Перед смертю, згідно із західними житіям, Магдалину причастив випадково забрів до неї священик. Він же і поховав святу.

Марфа і Марія, сестри Лазаря

Відомості про цих жінок дуже мізерні. Разом з братом, якого колись воскресив Сам Христос, вони перебралися з Єрусалиму на Кіпр, де допомагали Лазарю нести єпископське служіння. Де, коли і як померли святі сестри - невідомо.

Іоанна

Вона була дружиною Хузи - одного з чиновників при дворі правителя Галілеї Ірода Антипа. Іоанна займала дуже високе положення, мала великий вплив і зв'язками. У дні проповіді Христа саме Іоанна брала на себе левову частку витрат апостольської громади, піклуючись про їжу і все необхідне для Господа і Його учнів. Є версія, що така щедрість настільки знатної дами невипадкова - на думку ряду тлумачів, син царедворця, зцілений Христом (Ін. 4: 46 - 54), був дитиною Іоанни, і вдячна жінка після цього служила Спасителю всім, чим могла.

З її ім'ям пов'язана історія Голови Івана Хрестителя. Як відомо, за свої викриття на адресу Ірода Предтеча спочатку піддався арешту, а потім був обезголовлений за наклепи Іродіади - Ірода співмешканки. Після того, як нечестива жінка поглумилася над головою ненависного їй пророка, вона викинула свій «трофей» на звалище. Іоанна, бачачи все це і глибоко засмучений про смерть Предтечі, таємно вночі відкопала главу, поклала її в глиняний посуд і поховала на Оливній горі, в одному з маєтків Ірода.

Марія Клеопов

Про неї практично нічого не відомо. Була однією з родичок Христа. За однією версією, Марія припадала не те дочкою, не те дружиною Клеопі - брату Йосипа Обручника. Інша версія, дуже малоймовірна, говорить про те, що ця жінка була сестрою Пресвятої Богородиці.

Марія Яковова

З цією жінкою найбільше неясностей. За переказами, вона була молодшою дочкою Йосипа Обручника, перебувала в дуже теплих відносинах з Богородицею і була, по суті, Її найближчою подругою. Цілком ймовірно, що це і є Марія Клеопов. Яковових вона стала називатися тому, що один з її синів - Яків - входив до числа апостолів.

Сусанна

Найзагадковіша з мироносиць. Вона служила Христу від свого маєтку, тобто, мабуть, була досить забезпеченою. Більше про неї невідомо нічого.

У третю неділю після Пасхи Православна церква згадує жон-мироносиць. Відомо, що в дореволюційній Росії цей день відзначався, як Жіноче свято. Ці жінки зараз незаслужено забуті багатьма. Пропоную згадати їх життя, щоб зрозуміти, в чому була їхня святість, чому слід нам у них вчитися. Адже жінки-мироносиці - це не абстрактне визначення, а реальні жінки, про які розказано в Євангелії, в Діяннях Апостолів, в Житія святих, в переказах.

Отже, в цей день згадують Марію Магдалину, Марію Клеопової, Саломія, Іоанна, Марфу, Марію, Сусаннута інших.

Жінки-мироносиці - вірні учениці Христа

Слухаючи проповіді Ісуса, спостерігаючи його життя, зцілення хворих, слухаючи мудрі повчання, ці жінки увірували в Нього, як в Сина Божого. В Євангелії згадується, що вони з плачем супроводжували свого Вчителя на Голгофу, вони були біля хреста поруч з Богородицею та Іоанном - єдиним з учнів, які залишилися вірним до кінця. Один з апостолів Його зрадив, інший зрікся, все решта поховалися в жаху, коли схопили їх наставника. А адже Він відкрив їм божественні таємниці, дав дар зцілювати людей і виганяти бісів. Жінкам такого дару не було. Тим не менш, вони не зрадили Його. Були присутні вони і при знятті з хреста, і при положенні до гробу. Не встигли тільки помазати тіло пахощами, так як наставала субота і свято Пасхи.

Перед самим світанком на наступний ранок вони прийшли до гробу з пахощами, - дорогоцінним миром для помазання. Тому їх стали потім називати мироносицями (несучими миро). «Хто ж нам відвалить камінь?» - засмучувалися вони. Так, чоловіків знову з ними не було. Але камінь був вже відвалений, і ангел повідомив, що Ісус воскрес: «Чого ви шукаєте Живого серед мертвих?»

В Євангелії сказано, що першою прийшла до труни, випередивши інших жінок,

розкаялася грішниця

Вона була родом з невеликого міста Магдала, що стояв на березі Геннісаретського озера. В даний час на його місці стоїть селище Медждель. Про її дитинстві і юності нічого не відомо. У церковному Переданні згадується, що це була молода красуня, яка вела грішне життя. Після зустрічі зі Спасителем її життя кардинально змінилася.

В Євангелії сказано, що Ісус Христос вигнав з неї сім бісів. З того моменту Марія Магдалина розкаялася в своїх гріхах і стала вірною ученицею Спасителя. Саме їй першій з'явився воскреслий Христос, саме з її слів дізналися про воскресіння Господа апостоли.

Потім вона буде нести цю благу звістку багатьом народам, і Церква стане називати її рівноапостольної. Це вона, подарувавши імператора Тиверія червоне яйце, заклала традицію дарувати один одному на Великдень фарбовані яйця.

Родичка святого сімейства

Свята Марія Клеопова, Мироносиця, за переказами Церкви була близькою родичкою Йосипа, Обручника Пресвятої Діви Марії.

Вони деякий час жили в одному будинку і були дружні, як сестри. Потім три сина Марії Клеопової стануть учнями Христа. Яків і повикидав були в числі перших учнів. Симеон - апостол від 70-ти - був другим єпископом Єрусалимської церкви.

Марія Клеопов була при страждання Ісуса до кінця.

Мати святих апостолів

Свята праведна Саломія мироносицябула дочкою Йосипа, Обручника Пресвятої Діви Марії, від першого шлюбу.

Вона була одружена з Зеведеєм рибалок і від цього шлюбу мала двох синів, апостолів Іоанна Богослова і Якова. Уважно прочитавши Євангеліє, ми дізнаємося, що вона разом з синами ходила за Ісусом, допомагаючи їм в мандрах і слухаючи вчення Христа. Саломія так любила своїх синів, що навіть насмілилася просити Ісуса посадити їх за праву і ліву руку в Царстві Своєму. Зрозуміло, це не сподобалося іншим учням. А Ісус терпляче пояснив, що Царство Небесне відрізняється від царства світу цього. Адже Він розумів любляче материнське серце і не засудив її. Саломія ж до кінця була віддана вчителю. Вона перебувала при розп'ятті і похованні Господа і була в числі мироносиць, рано вранці прийшли на труну намастити тіло Христове.

Сестри близького друга Ісуса

Праведні Марфа і Маріябули сестрами Лазаря, якого Ісус воскресив на четвертий день після його смерті.

Ісус був другом Лазаря і часто зупинявся в їхньому будинку. Марфа була дуже турботливою і гостинною господинею. Марія ж завжди жадібно слухала Його вчення.

Саме на честь цих сестер була названа Марфо-Маріїнська обитель в Москві. Вони - зразки служіння і проповіді.

Коли почалися гоніння, Марфа і Марія супроводжували свого брата Лазаря, допомагали йому в боротьбі за Євангелію Євангелія в різних країнах.

придворна дама

Свята Іоанна Мироносицябула придворною дамою. Її чоловік Хузаа, займав посаду урядника царя Ірода.

Віддання оповідає про те, що коли в палаці Ірода вбили Іоанна Хрестителя, ця жінка сховала його голову і таємно поховала її, щоб врятувати від наруги. Можна припустити, що Хузаа розлучився з нею за цей вчинок. А може бути, вона сама покинула палац і стала слідувати за Христом, служачи йому і апостолам своїм багатством. Деякі дослідники вважають, що син царедворця, якого зцілив Ісус, був сином Хузи і Іоанни. В такому разі не дивно, що вдячна мати залишила все і стала служити йому до кінця.
Вона стала свідком явища ангелів, який сповістив про Воскресіння Ісуса Христа, і розповіла про це апостолам.

багата жінка

Про Сусаннізгадує лише один євангеліст Лука і тільки одного разу: коли розповідає про проходження Господа Ісуса Христа містами та селами для проповіді і Євангелії, то з супутніх йому дружин іменує і Сусанну (Лк. 8, 3), як служила Христу від маєтків своїх.

Ось такими були вони, мироносиці. Що примітно, серед них були молоді і старі, бідні і багаті, праведні і грішні. Це турботливі сестри, дочки, матері перших апостолів і їх сподвижників. Їм близькі і зрозумілі були проповіді Господа, що говорив про любов, смиренність, служінні людям. Господь не дав їм дарів, як апостолам. Але саме їм першим стала відома блага вість про Його Воскресіння.

До революції в Росії третю неділю після Пасхи завжди відзначалося, як свято всіх жінок - матерів, сестер, дочок, бабусь. Він нагадував, якою має бути жінка - турботливою, люблячою, вірною до кінця. Вона повинна прощати чоловікам їх хвилинні слабкості і допомагати в їх працях.

«Дружини, коріться своїм чоловікам, щоб і деякі, хто не кориться слову, житієм дружин своїх без слова, коли побачать ваше поводження чисте в страху» (1 Петр. 3: 1-2).

Саме чистота, любов, терпіння, постійність, вірність - це те, що здатне без зайвих слів і умовлянь вплинути на чоловіка благотворно.

У статті використані матеріали з сайтів:

https://www.pravoslavie.ru

При видимому відсутності зображення Самого Христа на іконі, цей образ так яскраво і трепетно являє істину Воскресіння, світло свій, свою радість.

Реальність воскресіння Христа відкриває нам ікона дружин-мироносиць, з якої ми йдемо на хресний хід в пасхальну ніч, здійснюємо цей хід і в інші великодні недільні дні.

Тривають великодні дні, триває великодня радість, знову і знову вітаю вас великоднім привітанням: «Христос Воскрес!»

свідоцтво правди

Зараз перед нами посеред храму образ, іменований «Жінки-мироносиці біля Гробу Господнього». Він так важливий для нас тому, що тут явлена таємниця, реальність, яку неможливо було побачити очима, прихована вона була від людей. Але ця правда стала найбільш глибокої аксіомою християнської віри.

Це аксіома Воскресіння Христового.

Коли жінки-мироносиці, читаємо ми в Євангелії, прийшли на Гроб Спасителя щоб помазати Його Тіло світом, вони побачили порожній Гроб і пелени, поруч лежать.

Для них це було страшним подивом, бо ніякою людською фізичною силою земного неможливо було роздерти похоронні пелени, оброблені спеціальними смолами, скріпивши пелени намертво.

Тут саме це слово і потрібно - «намертво»: похоронні пелени намертво утримували тіло померлої людини.

В оповіданні про воскресіння Лазаря євангелісти теж нагадували нам про це, тому що для людей того часу, тієї культури це було великим, ніж для нас з вами зараз, подивом - страшним і радісним.

І ось, жінки-мироносиці побачили не тільки пелени і отвори труну, а й юнака, що сидів поруч з Гробом Господнім. Він сповістив їм про диво Воскресіння. Благословив їх йти до учнів і розповісти, що сталося те, про що пророки сповіщав і про що Спаситель багато разів пророчив. Про те, що Йому належить померти, прийняти таку ж, як у всіх нас, людську смерть, але не залишитися в смерті назавжди, а в третій день воскреснути.

Ось ця реальність, відсутність у Гробі, відсутність в цьому мороці, в цій чорноті Гробу Самого Спасителя - вже є свідченням Воскресіння Його.

жіноча пластика

Говорячи про різні іконах Пісної і Кольоровий Тріоді, ми торкалися лише найосновніших композиційних їх моментів. Ми дуже мало поки говорили про художню сторону, але це, може бути, найголовніше - побачити не тільки те, що саме зображено, але і як це зображено.

Хоча, за словами апостола Павла, немає у Христі ні чоловічої статі, ані жіночої, але, тим не менш, завжди на хороших іконах ми бачимо жінок-мироносиць саме з жіночою пластикою зображених.

Художник передає їх жіноче хвилювання, їх трепетність. І не тільки в жіночих постатях проявляється таке особливе ставлення іконописця до кожного з зображуваних персонажів; бачите, ніякої ненависті до цих воїнам стерегшім Тіло Христове, вони просто заснули.

Часто і весь антураж, все навколишній простір і колористично, і пластично теж відповідає головним дійовим особам. Наприклад, на іконі, що приписується школі Андрія Рубльова, ми бачимо таке тричастинне зображення і самих жінок-мироносиць, і таке ж тричастинне зображення гір на дальньому плані. Єдність в пластиці зображення жіночих фігур і гір надає композиції завершеність.

світло

Коли ми говоримо про ікону, як такої, - це завжди ікона Самого Христа. У житії і в образі кожного зі святих явив Христос. На більшості ікон свят ми бачимо Самого Спасителя, Боголюдини Ісуса Христа.

А унікальний сенс і зміст образу «Жінки-мироносиці біля Гробу Господнього» в тому, що на ньому видимим чином ми не бачимо Христа. Але при цьому ми явно відчуваємо присутність Його. Парадокс?

Світло ікони свідчить про Нього. Юнак, який сидить на камені, - це ангел, посланий від Отця Небесного, щоб сповістити жінок-мироносиць істину Воскресіння. Він одягнений в блискучі білий одяг.

Тут пригадується євангельське оповідання про білизну одягу Самого Христа на горі Фавор, коли Він преобразився перед учнями. «І стала одежа Його осяйна, дуже біла, як сніг, як на землі белільщік не може вибілити» (Мк. 9, 3).

Білизна Ангела - вісника вічного життя - контрастує з чорнотою спорожнілого Гробу, що являє яскравість драматизму того, що відбувається. Це було очевидно і для жінок-мироносиць. І ось, при видимому відсутності зображення Самого Христа на іконі, цей образ так яскраво і трепетно являє істину Воскресіння, світло свій, свою радість.