Як жили люди в стародавній індії. Стародавня Індія - Хараппская цивілізація

Сільські жителі не вживали в їжу великої кількості м'яса. Заборона на вбивство корів не означав, звичайно, що все автоматично ставали вегетаріанцями, хоча за часів Гуптов багато представників вищих станів не їли м'яса взагалі. Згідно «Артхашастре», вживання різних видів м'яса в їжу не тільки допускалося, але і вважалося цілком нормальним і не негожим. Тому можна припустити, що, незважаючи на особливе ставлення до корів, сільські жителі використовували м'ясо в їжу - просто це було в основному м'ясо інших тварин.

М'ясо для заможних городян поставляли професійні мисливці; сільські жителі полювали самі. І ті й інші використовували лук і стріли, дротики, а також трубку, з якої стріляли, видуваючи маленькі отруєні стріли. Сільські жителі також виготовляли прості капкани і пастки. Наприклад, всередину петлі вставляли бамбук, і, коли тварина брало приманку, петля стискалася. Професійні мисливці використовували більш складні пристрої.

Полювали на птахів, яких не тільки їли, а й тримали в клітках. Жителі прибережних сіл займалися рибальством. Сушену або в'ялену рибу продавали жителям тих міст і сіл, які були розташовані далеко від морського узбережжя. Однак більшість сіл знаходилося всередині країни, і життя, і добробут людей залежали від землеробства. Більшість селян були власниками землі, для яких би цілей вона ні служила, правда, вища право власності залишалося за монархом. Багато селянські наділи були досить скромними, їх вистачало тільки для того, щоб прогодувати сім'ю. Були і великі наділи, на яких використовувалася наймана праця. До людей, які втратили землю і вимушеним наймитувати, ставилися з презирством, оскільки вважалося, що таке могло статися тільки в покарання за погані вчинки, скоєні людиною в минулому житті. Деякі ділянки землі розширювалися, а інші ставали все менше. Останнє було пов'язане зі звичаєм ділити власність після смерті глави сім'ї. Бувало, коли протягом життя декількох поколінь дуже велику ділянку перетворювався в набір розкиданих крихітних клаптиків землі.

Однак незалежно від розміру земельної ділянки, всі селяни в першу чергу залежали від кліматичних природних умов. Напевно, головною умовою успішної роботи в селі, та й усього життя в цілому була вода. В Індії в далекій давнині навчилися будувати водосберегающие споруди, з яких вода надходила на поля. Техніка створення таких споруд була відома здавна і перебувала на високому рівні. Водосховища, канали, греблі і дамби грали найважливішу роль в зрошенні полів водою з довколишніх річок. Багато технічні прийоми, відомі на той час, живі донині. Так, для того щоб черпати воду з річки або перекачувати з однієї водойми в інший, використовуються шкіряні відра. Це відро прикріплюється до горизонтального жердини, на іншій стороні якого знаходиться противагу; горизонтальний жердину прикріплений до вертикального. Вода в цьому випадку вичерпувати за допомогою ручної сили. Інший спосіб був пов'язаний з використанням домашніх тварин. Биков проганяли вгору і вниз по похилій площині до тих пір, поки не вичерпує (за допомогою тих же шкіряних відер) необхідну кількість води.

Роботи зі створення зрошувальних систем велися дуже активно, часом зводилися досить великі споруди, які постійно підтримували в робочому режимі. Створення водосховищ вважалося одним із найважливіших завдань монарха, необхідної для виконання його головної функції - захисту своїх підданих. Так, дамба в Гірнар, на півострові Катхіявар, була побудована ще при Чандрагупте; розширюють і зміцнюють роботи проводилися при Ашоке, а реконструкцію всієї споруди здійснили при Рудрадамане в 150 р. до н.е. е. Останній раз дамба була відновлена \u200b\u200bприблизно в 456 р. Н.е. е. місцевим губернатором за часів правління Скандагупта. Безумовно, існувало чимало подібних споруд, однак слідів багатьох з них, на жаль, не збереглося.

Іноземці завжди дивувалися на родючість індійських грунтів і високо цінували рівень сільськогосподарської культури і вправність індійських селян. Греков особливо вражало те, що з земель збирали два і більше врожаїв на рік. Наприклад, рис вміли вирощувати як в сезон дощів, так і під час сухих сезонів - взимку, за допомогою штучного зрошення. Індійські хлібороби були знайомі з природними добривами, і, судячи з того, які поради з ведення сільського господарства даються в «Артхашастра» (хоч там і йдеться про царських землях), можна припустити, що сільськогосподарське виробництво знаходилося на досить високому рівні. Звичайною справою було використання сівозміни та орання цілинних земель.

Два види плуга

Посівна починалася ранньою весною, коли селянин орав землю дерев'яним плугом для неглибокої оранки, запряжених двома волами. Пристрій плуга мало змінилося за тисячі років; правда, в давньоіндійській літературі згадуються залізні лемеші. З усіх культур, що вирощуються в Індії, найбільш трудомістким і вимагає найбільших витрат і зусиль, був рис. Рису потрібно дуже багато води - рисові поля практично знаходяться під водою - причому необхідно проріджувати розсаду, і це воістину каторжна праця, тим більше під палючим сонцем. В кінці осені збирають урожай, це робиться за допомогою загнутого серпа з широким лезом. Потім відбувається ручної обмолот. Рис підкидають в повітря, звільняючи його від полови, а потім рисові зерна висушуються, їх везуть в село і зберігають у величезних глеках в громадському сховище.

Між сільськими будинками і робочою землями знаходилися сади і городи. За зораними полями розташовувалися пасовища сільського великої рогатої худоби, а також баранів і овець, які давали шерсть. Худоба не тільки дозволяв жити заможно, але і розглядався як символ такого багатства. Кількість голів худоби служило показником успіху господаря, говорило про те, наскільки поважне становище він займає в сільському співтоваристві. Худоба був абсолютно необхідний в сільського життя. Він використовувався і на сільськогосподарських роботах, і для перевезення вантажів, і в їжу. Шкуру також використовували в самих різних цілях. Щоб знати, якого господареві належить скотина, на кожну тварину ставили індивідуальне клеймо. Сільська стадо пас найнятий спільнотою пастух. Щоранку він виганяв стадо на пасовище. Весь день він зазвичай проводив у тіні, граючи на бамбуковій сопілці; це робилося в тому числі і для того, щоб не заснути, оскільки під час випасу пастух ніс персональну відповідальність за кожну тварину. У його завдання входила охорона їх від злодіїв і диких звірів, тому він був озброєний луком і стрілами. Увечері, коли опускалися сутінки, стадо заганяється через основні сільські ворота в загін. Корів, що дають молоко, відокремлювали від стада і поміщали в стійло для доїння. Надої, швидше за все, були невеликі.

Коні в селі зустрічалися нечасто. В основному вони належали військового стану. Конярство було розвинене в деяких районах Сінда і на північному заході, проте більшість коней для монархів і їх армій доставлялося з-за кордону - в основному з Центральної Азії. Є згадки про те, як каравани, що складалися з 500 і більше коней, рухалися довгими і важкими шляхами до Індії під час сухого сезону.

Сільське життя завжди була важкою. Часто відбувалися посухи і повені, які знищували весь урожай. Нерідко траплялося, що люди розорялися, коли через село проїжджав монарх зі своєю армією і свитою: сільські жителі були зобов'язані безкоштовно годувати людей і тварин. Податковий тягар було часом таким важким, що людям доводилося кидати насиджені місця, зорані поля і переходити в інше місце, аби уникнути зустрічі з податківцями. В цілому, однак, держава підтримувала сільське господарство і селян, оскільки саме звідти надходила основна частина державних доходів. Про розумності і мудрості правителя судили по тому, наскільки він підтримує сільська праця і забезпечує нормальний розвиток всього сільськогосподарського виробництва. Однак і в кращі часи навіть великому землевласникові було важко уникнути ситуації, коли він потрапляв в борги. Іноді йому вдавалося їх виплатити, іноді вони його розоряли. В цілому сільське співтовариство завжди знаходилося під загрозою, що виходила або від природи, або від людей. В атмосфері цих, так би мовити, двоєдиний груп загроз і ризику і доводилося працювати селянам Стародавньої Індії.

Увечері сільське життя вирувало, вулички заповнювалися людьми. Господарі торгових лавок виставляли на лотки свій невигадливий товар, селяни поверталися з полів, жінки несли на головах корзини з різними вантажами, човгає ходою йшли вулицями носильники, згинаючись під вагою кошиків, повішених на жердину, який лежав у них на плечах. Мандрівні оповідачі і артисти шукали місця для підмостків, щоб дати на них уявлення. Великі вози, грубо, але надійно виконані сільським теслею, грюкали по вулицях, скриплячи колесами, запряжені парою горбатих волів, в ніздрі яких був просунутий шнур для того, щоб управляти ними, а при необхідності заспокоїти, щоб вони слухали команди візника. Торгували в селі, як і в місті, в основному молочники, продавці спецій, олії, парфумерії, а також господарі сільських таверн. Сільські магазинчики найчастіше представляли собою відкриті прилавки, розташовані недалеко від будинку їх власника. На прилавку молочника свіжоприготований сир і молочні продукти зважувалися на мідних вагах. Поруч з прилавком торговця маслом знаходилося пристосування для отримання очищеного масла

Торговці парфумерією та пахощами пропонували вироби з сандалового дерева, з тих, що палять фіміам, косметичні масла з мускусу і камфори, бальзами для очей - зазвичай їх робили з подрібненою чорної сурми, яка, як вважалося, запобігає запалення. У продажу були і прикраси у вигляді жовтого або червоного плямочки, яке жінка наносить на лоб (називається тілака), вони користуються популярністю у індіанок і сьогодні. Спеціальна червона фарба наносилася на долоні і на підошви ніг. Її робили з червоної смоли, одержуваної від лакового червеца; вона користувалася таким попитом, що багато селян спеціально займалися її виробництвом і продавали торговцям парфумерією та косметикою в селах і в містах.

Крім місцевих торговців, по селах бродило багато мандрівних коробейников, що служили закликальниками для сільських продавців: завдання зазивали полягала в тому, щоб обійти все село, в першу чергу найвіддаленіші місця, переконуючи людей купувати товар нанявшего його торговця. У кожному селі була, як мінімум, одна сільська таверна (готель), яку було легко розпізнати по звисав з даху шматка матерії або вимпела, прикріпленому до бамбукового жердини.

Лавка продавця спецій

День жителя села, будь то хлібороб чи ремісник, складався в основному з роботи і сну. Тільки зміна сезонів і часів року вносила зміна в ритм життя. Поки чоловіки орали, сіяли або збирали врожай, жінки або допомагали їм, або займалися господарством. Розваг було мало, але це не означає, що життя завжди була нудною. Часто спалахували суперечки між селами. Іноді вони були вкрай серйозними, особливо якщо мова йшла про воду. В інших випадках справа доходила до комічних ситуацій, а то і до відвертого фарсу.

Звичайно, існування сільського жителя обмежувалося тільки, так би мовити, фізичної щоденної рутиною; важливу роль грала і повсякденна духовне життя. В Індії одне від іншого не відділяється. Релігійні правила регулювали взаємини між людьми. Цілий ряд обрядів упорядковував взаємодія людини з богами і силами природи.

Раз на місяць, зазвичай опівдні дня повного місяця, селяни здійснювали обряд поминання предків. Готували трапезу, робили підношення померлим з рису з м'ясом і коржів. Ці ритуали спеціально проводилися в повний місяць, щоб відігнати злих духів. Процедура ритуалу була неоднаковою в різних районах країни.

Практично у всьому Стародавньому світі зміна сезонів супроводжувалася святами і обрядами. В Індії наступ нового року доводилося на день весняного рівнодення. Це був час поновлення, в будинку треба було зробити прибирання, викинути і спалити сміття і бур'яни навколо будинку. У святі взяли участь всі сільське співтовариство. Свято весни був, напевно, найпопулярнішим з усіх, пов'язаних з порами року. Його проводили в честь бога любові Ками. В цей час забували про кастових відмінностей, всі разом виходили на вулицю і обсипали один одного червоною пудрою або обливали один одного підфарбованою водою за допомогою нехитрих пристроїв, які нагадували примітивні шланги або насос, якими воду черпали, в свою чергу, з величезних ємностей, заздалегідь підготовлених і виставлених на вулицю. Це свято (він відзначається і нині і називається Холі) був спочатку святом родючості і супроводжувався випивкою і розбризкуванням крові, причому часом людської. Пізніше кров замінили червоною пудрою і підфарбованою водою. Під час свята знімалися всякі обмеження, стримували любвеобильность, - ще одна з причин його популярності.

Критий віз, запряжений волом

Жінки з дітьми перед сільською хатиною

Будинки розташовувалися в правильному геометричному порядку; хоча якщо село була маленькою, то всі будинки групувалися навколо ставка або водойми, в тіні дерев. Вони розрізнялися розміром і формою, в залежності від достатку їх власника, але в основному це були одноповерхові будиночки з підлогою з добре ущільненого грунту, стіни яких були викладені з затверділої бруду і покриті зовні сумішшю з вапна, грунту і коров'ячого гною (який, як вважалося , володіє очисними властивостями). У будинку, як правило, було тільки одне невелике вікно, закрите дерев'яною решіткою. Дах робили з листя і очерету, іноді покривали свого роду циновкою, сплетеної з довгою трави, яка кріпилася до бамбукової основі. З даху часом спадали довгі в'юнкі рослини, що закривають стіни. Всередині приміщення розділене було на кімнати бамбуковими фіранками, прикріпленими до даху. Зазвичай будинок складався з спальні, яка виходила на північ, комори, а також кімнати для прийому відвідувачів

царська кухня

Відлюдник перед своїм житлом

Життя в пустелі; на задньому плані - невелика ступа

Цивілізація давньої Індії

Вчені вважають цивілізацію давньої Індії третьої цивілізацією Землі. За даними сучасної археології, вона з'явилася після Єгипту та Месопотамії. Як все великі цивілізації, вона почала своє існування в гирлі річки Інд. Правда, кажуть, що раніше там були ще чотири річки, але з плином часу вони зникли. Область, де почалася стародавня цивілізація Індії вже давно під водою. Дослідження археологів показали існування залишків цілих селищ під водою. Ця область називалася Пенджаб, що означає П'ятиріччя. Далі поселення потягнулися на територію нинішнього Пакистану. Спочатку ця територія називалася Синдху, але перські мандрівники вимовляли його як «Хінду». А греки скоротили до Інду.

Перші з держав в історії Індії

За три тисячоліття до нашої ери в долині Інду створено перше держава з рабовласницьким ладом і особливою культурою. Корінні жителі країни були темношкірими, з невисоким зростом і чорним волоссям. У південній частині країни до цих пір живуть їхні нащадки. Називають їх дравідами. Знайдено письмена, зроблені на дравидском мовою. Вони до цих пір не розшифровані. Це була розвинена цивілізація стародавньої Індії. Вони будували цілі міста з геометрично правильними вулицями. Зводилися навіть двоповерхові будівлі з водопроводом. Люди, в основному, займалися землеробством і розводили худобу. Ремісниками виготовлялася прикраси і кістки слонів, каменю, металів. Розвинулася торгівля з Індокитаю до Месопотамією. На центральній площі міста стояла фортеця. У ній знаходили притулок від ворогів і повеней.

Але незабаром в Індію вторгаються племена древніх аріїв. Це бродячі кочівники - скотарі, у яких худобу це велике багатство, а головна їжа - молоко. Очолювали племена аріїв раджі. В кінці тисячоліття арії починають розчищати і осушувати долину Гангу, перетворюючись з кочівників в хліборобів.

Державотворення

В результаті ведення осілого способу життя, серед населяють територію Індії аріїв, з'являється нерівність в достатку. Багатства, відібрані в війнах, осідають в руках невеликої кількості вождів. Найняті воїни зміцнюють їх влада, яку передають у спадок. З бранців створюється стан рабів, а самі раджі стають главами маленьких держав. Але в процесі війни ці маленькі держави збіднюється в одну велику державу зі своїм ладом і ієрархією правителів. З'являється особливий вид жителів держав - жерці. Їх називають брахманами і вони підтримують існуючий лад.

Освіта каст

За тисячу років до нашої ери все населення поділилося на чотири стани. Їх назвали кастами. Перша каста, найвища, об'єднувала брахманів, які не працювали, жили на гроші з жертвоприношень. Друга каста названа кшатрії. Це були воїни, вони керували державою. Перші дві касти постійно між собою суперничали. Третя каста - вайшеви - це хлібороби, люди торгівлі і пасуть худобу. А четверта каста утворилася з завойованого місцевого населення і була названа шудри. Це слуги, які виконують просту і важку роботу. Раби не допускалися ні в одну з каст. Освіта каст заважало розвитку суспільства. Але касти зіграли і позитивну роль. Зникли колишні раніше племінні відносини. Люди різноманітних племен могли об'єднатися в одній державі.

Першим великим державою в історії стародавньої Індії було держава Маур'їв. Штучне зрошення додало безліч родючих земель. Процвітають торгові угоди, багатіють і бідніють касти. Щоб утримати владу, в результаті боротьби між маленькими державами, до влади приходить цар Чандрагупти, який і заснував династію Маур'їв. Об'єднане царство досягає свого розквіту за 200 років до нашої ери шляхом приєднання ряду сусідніх областей.

У першій половині четвертого століття створюється нова сильна держава Гупт з центром в Магатха. Правителі цього царства завоювали Долину Гангу і Центральну Індію. Індійці освоюють нові землі, ремісники навчилися виробляти тонкі бавовняні і шовкові вироби. Індія веде активно торгує з іншими країнами. Уже в п'ятому столітті вводяться нововведення в землеробстві. Хліборобам видаються на час в користування шматочки землі за певну частку врожаю. Одночасно зникає стан рабів. Остаточна відмова від рабовласництва стався з появою в Індії племен гунів, які заснували там свої володіння.

проникнення ісламу

В історії стародавньої Індії, Починаючи з сьомого століття, в країні з'явився іслам. У тринадцятому столітті в Індії з'явилися армії Тамерлана. Вони завоювали майже всю територію країни і заснували «Імперію Великих Монголів», що проіснувала до початку дев'ятнадцятого століття. А в середині цього століття країною стала керувати Великобританія. У 1947 році Індія, нарешті, здобула незалежність. Але відбувся поділ на дві частини - Індію і Пакистан. У 1950 році Індія стала демократичною федеративною республікою.

Зародження філософської течії в Стародавній Індії сталося за два тисячоліття до нашої ери. Вона вивчала співвідношення людина-природа і існування тіла і душі людини.

Найстаріша філософія Індії - Веди. Це збірник заклинань, обрядів, молитов, звернених до вищих сил природи. Показує уявлення людей про мораль і моральність. Ділитися на чотири частини: гімни, ритуали, правила життя людей і таємні знання. Веди - основа всіх шкіл філософії в світі. Характерною рисою ведичного вірування є політеїзм. Це поклоніння множинним богам. Вони мали властивості людини або получеловека - полузверя. Головним богом був Індра - воїн. Шанували Агні - бога вогню, Сурья - бога сонця і інших. Згідно віруванням світ розділений на три сфери: небо, землю і ефір.

Зміни, що відбуваються в суспільстві, поділ на касти призвело до того, що тільки невелика кількість людей стало розуміти Веди. тоді в філософських школах древньої Індії з'явилися брахмани, які трактували ведичні тексти. Це породило період перебігу брахманізму. Ведична філософія приймала нові знання і ритуали, а підтримували їх брахмани. Суть брахманізму: головний бог Праджапаті є господар всього живого і Владика перероджень. Він вимагає жертвоприношень. Брахмани стали нарівні з Богом.

Брахманізм став основою індуїзму і буддизму. Індуїзм -продовження брахманізму але з урахуванням місцевих релігій. Індуїзм говорить про бога-творця, ієрархії богів. З'явилося три основних бога.

Буддизм хоч він з'явився значно пізніше Ведизм, але за кілька століть став релігією багатьох народів світу. Вийшовши з Індії, він закріпився в азіатських країнах. Засновник релігії - Будда. Основна ідея релігії - ідея нірвани, яка проповідує порятунок людини через звільнення. На цьому шляху є певні правила, які називаються заповідями. Будда пояснив, від чого бувають страждань і як від них звільнитися. Релігія виступає за ідею рівності всіх людей.

Людина завжди прагнув до пізнання і це є двигун розвитку суспільства. У всі часи шлях до цього пізнання висвітлювала філософія. Виражена в різних течіях релігії, наукових дослідженнях вона, як і раніше, допомагає знайти відповіді на хвилюючі питання про сенс буття.

Подорож по Індії, відео:

Напевно, в світі знайдеться не так багато країн, які можуть похвалитися древньою історією, яка налічує тисячі років. Одна з них - Індія. Загадкова і непередбачувана, вона притягує до себе істориків і вчених, туристів і любителів індуїзму. Розповімо трохи про індійську цивілізації і історії.

Міська цивілізація вперше з'явилася в Стародавній Індії в долині річки Інд на початку третього тисячоліття до нашої ери, на території сучасного Пакистану і північно-західній Індії. Це відбувалося одночасно з іншими ранніми цивілізаціями стародавнього світу, в і Стародавньому Єгипті, і індійська цивілізація є однією з найбільш ранніх в світовій історії.

Цивілізація долини Інду зникла в середині 2-го тисячоліття до нашої ери. У наступні тисячі років народ, відомий як арійці, що говорить на індоєвропейському мовою, переселився в Північну Індію з Центральної Азії. Вони прийшли в Індію як напівкочові племена на чолі з вождями-воїнами. Згодом вони стали правителями місцевого дравідійської населення і утворили племінні королівства. Цей період древньої індійської історії відомий як ведична епоха, як це було зображено в самих ранніх індійських писаннях, званих Відами. Це також був період становлення, в який були закладені основні риси традиційної індійської цивілізації. До них відносяться виникнення раннього індуїзму як основоположною релігії Індії і соціально-релігійне явище, відоме як каста.

Племінне суспільство ранніх арійців поступилося місцем більш складного суспільству класичної епохи Давньої Індії. Цей період ознаменувався відродженням міської цивілізації на індійському субконтиненті, а разом з ним і культури. Це був один з найбільш творчих періодів в історії Індії, коли з'явилися дві нові релігії-джайнізм і. Але і ця епоха закінчилася з приходом нової династії правителів - Маур'їв, що правили з 317 по 180 гг.до н.е.

Найвідомішим з імператорів Маурьи, (фактично найвідомішим правителем взагалі в історії Стародавньої Індії і одним з найпомітніших в усьому стародавньому світі) був Ашока (царював 272-232 рр. До н. Е.). Він був відмінним правителем: співчувати, терпимим, твердим, які прагнуть до справедливості і добробуту для всіх своїх підданих. Через п'ятдесят років після смерті Ашоки величезна імперія Маур'їв почала валитися. Віддалені провінції відпали, і до середини 2-го століття до нашої ери імперія скоротилася майже вдвічі.

Суспільство і економіка

Ведична епоха була "темною епохою" в індійській історії, оскільки це був час жорстоких потрясінь, і ніякі письмові свідчення того періоду не збереглися, щоб пролити світло на неї. Це була, однак, одна з найбільш формують епох давньої індійської цивілізації. Що стосується суспільства, то прихід арійців в Давню Індію і їх становлення в якості домінуючої групи породили кастову систему. Це розділило індійське суспільство на верстви, підкріплені релігійними правилами. Спочатку існувало всього чотири касти: священна каста, каста воїнів, селяни і торговці, а також чорнороби. За межами кастової системи існували «недоторканні» - окрема каста.

Незважаючи на те, незабаром арійське суспільство перетворилося в більш осіле і більш міське товариство, касти збереглися. Нові релігійні рухи, Джайн і буддисти, повстали проти нього, проповідуючи, що всі люди рівні. Однак, каста так і не була скасована.

уряд

Відродження міст дозволило з'явитися організованим державам. Більшість з них були королівствами, але зустрічалися і такі (рідкість для Стародавнього Сходу), які були республіками.
В епоху Маур'їв імперія була розділена на провінції, і була розвинена організація зі збору податків. Також була створена велика шпигунська система. Була створена мережа доріг, що йдуть з півдня і Півночі і зі сходу на захід. Маурьи спиралися в своїй владі на армію, яка була однією з найсильніших в стародавньому світі.

релігія

Цивілізація Стародавньої Індії була дивним джерелом релігійних інновацій і нововведень.
Арійська система вірувань оберталася навколо пантеону богів і богинь. Також в нього увійшло поняття «циклу життя» - реінкарнації душі від однієї істоти (включаючи і тварин, і людей) до іншого. Пізніше ідея матеріального світу, як ілюзії, набула широкого поширення. Такі ідеї були підкреслені в нових навчаннях джайнізму і буддизму, які також мали свої витоки в Стародавній Індії.

Джайнізм був заснований Махавіра ( «великий герой», жив c. 540-468 до н.е.). Він підкреслив аспект, вже присутній в ранньому індуїзмі - любов і терпимість до всього живого. Він також сприяв зречення від мирських бажань і аскетичного способу життя.

Однією з головних релігій став буддизм. Він був заснований колишнім принцом Сиддхартхой Гаутами, який отримав прізвисько Будда (просвітлений). Він прийшов до переконання, що крайній аскетизм не є плідною основою духовного життя. Однак, як і джайни, він вірив, що звільнення від мирських бажань-це шлях до порятунку. У повсякденному житті буддисти підкреслювали важливість цього аспекту.

Буддизм і джайнізм процвітали за часів імперії Маур'їв. Деякі вчені вважають, що саме в цей період, особливо при Ашоке, буддизм і став основною релігією в Стародавній Індії.

література

Тісно пов'язана з цими релігійними подіями, Стародавня Індія створила фантастично багату літературу. Протягом століть після прибуття до Північної Індії арійці написали просто достаток віршів, оповідей, гімнів, заклинань, причому розвивали і в усній традиції, відомої як Веди. Інша література, написана до кінця Ведичної ери, - це Упанішади, збірник творів прози і поезії, в яких досліджуються глибокі релігійні та філософські концепції, в тому числі ідея про те, що матеріальний світ є ілюзією. Пізніше в історії Стародавньої Індії релігійні та інші ідеї стали виражатися в коротких текстах, званих сутрами. Найбільш ранні джайнскіе і буддійські писання були в цій формі, викладаючи висловлювання своїх засновників в короткій, змістовній формі. Поряд з цим виникла традиція складної епічної поезії. Найбільш відомими прикладами є Рамаяна і Махабхарата. Вони переказують відомі події в напів-реальної, і напів-міфологічної історії Індії.

Поряд з релігійними працями, Стародавня Індія випускала праці з математики, медицини та політиці. напевно, не варто згадувати, що багато науки прийшли до нас саме з Індії, а вчені цінувалися в давнину на вагу золота завдяки своїм знанням.

Всі ці твори написані на санскриті, стародавній мові арійців. Це індоєвропейські мови, віддалено пов'язаний з перською, грецькою, латинською, німецькою та іншими мовами. Санскритська писемність була заснована на арамейською алфавіті, який прийшов до Індії з Близького Сходу близько 6 століття до н. е.

Спадщина Давньої Індії в світовій історії

Еволюція релігійної культури в Стародавній Індії, з якої індуїзм, джайнізм і буддизм стали трьома різними релігіями, має велике значення в світовій історії. Буддизм поширився далеко за межі індійського субконтиненту (де, як не дивно, він став релігією меншості) і зробив глибокий вплив на суспільства в Китаї, Японії, Кореї, Тибеті і Південно-Східної Азії. В даний час вона швидко поширюється серед народів Заходу, де за деякими підрахунками вона є найбільш швидкозростаючою релігією. Взаємодія між трьома конкуруючими, але тісно пов'язаними релігіями створило багату і терпиму інтелектуальне середовище. Це призвело б до досягнень світового значення. Індійські розробки в математиці заклали основу сучасної західної математики, а значить і сучасної західної науки.

Синдху - так називали свою річку мешканці країни, що розкинулася по її берегах; грекам вона була відома як Індос, А самі аборигени - як інди. Легко і природно, зберігши всі люди знають своєрідність, перенеслося з Азії в Європу і зазвучало на багатьох мовах чарівне слово - Індія.

На території, що носила в давнину це узагальнююча назва і розтягнув у великому трикутнику між Аравійським морем, Гімалаями і Бенгальською затокою, в кінці 20 ст. знаходяться три самостійні держави: власне Індія, Бангладеш і Пакистан, по землях якого і протікає легендарний Інд.

У незапам'ятні часи простори Стародавньої Індії населяли дравиди - невисокі темношкірі чорняві люди з широкими носами. Серед жителів Південної Індії зустрічається багато їхніх нащадків, дивно нагадують своїх далеких предків.

Міжусобиці, стихійні лиха, епідемії, нашестя йшли в минуле, стаючи віхами неспішного часу. Після століть дравидов змінили численні племена, що відрізнялися один від іншого укладом життя, мовою, віруваннями, культурою, ступенем розвиненості і навіть зовнішнім виглядом своїх представників.

Жителі передгір'я, які не знали під захистом Гімалаїв північних вітрів, з побожним трепетом дивилися на високі в світі гори, щиросердно вважаючи сліпучі вершини обителлю шанованих богів.

Зовсім від дикої природи, стародавні індійці з глибокою повагою ставилися до водної стихії: адже вода - запорука багатого врожаю, а врожай - це життя. Поклоніння воді, яке налічує тисячоліття, знаходить продовження і в сучасності: до сих пір свою саму повноводну річку Ганг індійці вважають священною ...

Якщо і в наші дні рослинний світ Індії вражає різноманітністю і тропічної пишністю, то багато-багато століть назад ліси покривали майже всю її територію. Вони не тільки давали древнім мешканцям казкової країни деревину для виробів, зброї, будівель і опалення осель, а й годували їх горіхами, ягодами, бананами, плодами манго, цитрусових та інших дерев. Ліси ж постачали лікарськими рослинами і прянощами, без яких вже тоді була не мислима індійська кухня. До речі сказати, згодом саме прянощі і пахощі, що цінувалися в Європі дорожче золота, викликали до Індії такий інтерес і до певної міри «підштовхнули» Христофора Колумба до відкриття Америки ...

Як жили стародавні Індійці

Стародавні індійці полювали на лісових тварин і одомашнили деяких з них. Їм ми багато в чому зобов'язані тим, що людство має багато домашніх тварин, від курки до слона.

Однак мешканцям Індії доводилося вести з лісами постійну боротьбу, не тільки розчищаючи ділянки для полів і городів, а й борючись з наближенням джунглями день у день, ризикуючи зіткнутися з отруйною змією або стати жертвою хижака.

Сільське населення було досить численним. Селяни вирощували кілька сортів пшениці, ячмінь, кунжут, квасоля, рис, розводили сади. У посушливий час вони вдавалися до штучного зрошення. Археологічні розкопки дозволили встановити, що майже в кожному селянському господарстві були корови, кози, вівці і домашня птиця.

Багато індійців тримали собак і кішок. З усіх домашніх тварин найбільше цінувалися корови, що вважалися головним багатством родини. Часто через них виникали навіть збройні зіткнення.

Ремісники селилися в містах, причому представники кожної професії жили на одній вулиці. Були, наприклад, вулиці ткачів, гончарів, ювелірів. Домашня та храмова начиння, зброя, знаряддя виробництва виготовлялися з бронзи і міді. Золото і срібло використовувалися для ювелірних прикрас. Процвітала торгівля. Особливо розвиненими були торговельні зв'язки з.

Мохенджо-Даро і Хараппа

Історія неохоче розкриває свої таємниці. Але іноді вони стають відомі майже випадково. Одного разу індійський археолог Р. Д. Банерджі вів розкопки. Знайшовши чудовий пам'ятник 2 ст. до н.е., він дуже зрадів і намагався швидше закінчити роботу, як раптом трохи глибше виявив залишки більш древньої культури.

Так з небуття повстав знаменитий Мохенджо-Даро (Холм мертвих), ціле місто, що існував понад 4 тис. Років тому. Був знайдений і ще більш древнє місто Хараппа.

За його імені все створене в ту епоху називають пам'ятниками Хараппской культури.

Вчені встановили, що Мохенджо-Даро і Хараппа - два найбільших міста стародавньої цивілізації, можливо, столиці великих політичних об'єднань. На найвищому місці місті стояла цитадель, укріплена потужними стінами, де зазвичай рятувалися від повеней. Усередині цитаделі знаходився величезний басейн для ритуальних обмивань. За допомогою спеціального пристрою сюди подавалася свіжа вода.

Дивують широкі і прямі вулиці цих міст, на рідкість міцний цегла (навіть тепер його важко розколоти), з якого зводилися споруди. Будинки були двох або навіть триповерховими. Замість вікон в товстих стінах робилися невеликі отвори для освітлення: і товщина стін, і крихітні вікна краще охороняли від індійської спеки. Навіть верхні поверхи будинків мали водопровід, щоб здійснювати обмивання, не виходячи з оселі.

Уявити, як виглядали жителі Мохенджо-Даро, допомагають бронзові, мідні, кам'яні скульптури, знайдені археологами. Ось танцівниця при храмі - юна, довгонога, струнка, з безліччю браслетів на руці. А ось жрець. Він дуже гарний. Очі його напівзакриті - жрець занурений в молитву. Його мантія, перекинута через ліве плече, прикрашена орнаментом у вигляді священного трилисника. Ретельно підстрижене волосся перехоплені широкою стрічкою, спадаючої на спину; на лобі - кругла пряжка. Виліплена скульптура з білого стеаріта, зберіг сліди червоної пасти. Очі зроблені з білого перламутру і від цього здаються живими.

Індійські Веди і розподіл на касти

В особливих випадках жерці вимовляли гімни і заклинання. Гімн Неба і Землі закликає благословення на землеробів:

Нехай Небо і Земля зросять нас медом,
Ті, що медом просочені,
мед виливають,
медом впливають,
Ті, що приносять жертву
і багатство богам,
Велику славу, дбичу і мужність нам.

А ось як звучить заклинання при будівництві будинку:

Ось тут стій міцно, про хатина,
Багата кіньми,
багата коровами,
багата радощами,
Багата силою,
багата жиром,
багата молоком!
Здіймайся на велику долю!

це слава Вед - найдавніших пам'яток індійської писемності. Найвідомішими Відами (що означає «знання») є «Рігведа» (Веда гімнів), «Яджурведа» (Веда жертовних формул), «Сомаведа» (Веда піснеспівів), «Атхарваведа» (Веда заклинань). Їх авторами вважаються стародавні поети і мудреці Ріші. Вивчати і навіть слухати Веди в Стародавній Індії міг далеко не кожен. Це було привілеєм « двіджаті»-« двічі народжених ». Хто вони?

Суспільство стародавньої Індії поділялося на касти (індійці називають їх « джати«, А вчені -« варни«). Належність до касти обумовлювалася народженням людини і дісталася у спадок. Представники кожної касти займалися з покоління в покоління однієї і тієї ж професією, поклонялися одним і тим же богам, суворо виконували встановлені правила по відношенню один до одного і членам інших каст. Виникнення каст один з гімнів «Рігведи» описує так.

Був міфічний першолюдини Пуруші. З вуст його сталися брахмани, з рук - кшатрії, зі стегон - вайш'ї, а з ступень - шудри. Шудри вважалися «екаджаті» - «раз народженими». Яким же чином могли члени перших трьох каст народжуватися два рази? У дитячому віці над хлопчиками перших трьох каст відбувався складний обряд « упанаяна«, Що супроводжувався урочистим одяганням« упавіта«. Після цього хлопчик вважався народженим вдруге. Шудри такого обряду НЕ удостоювалися.

Найбільш почесне місце в суспільстві займали, звичайно, брахмани, виконували жрецькі обов'язки, як знають священне вчення. Їх називали « авадхи» — « недоторканні«. Вбивство брахмана вважалося найбільшим злочином.

Цар, військову знати представляли кшатрії - «наділений могутністю». Добре знайоме нам слово « раджа»(Цар, вождь) відноситься саме до кшатриям.

Вільні общинники - землероби, скотарі, ремісники, торговці - ставилися до вайшьям.

Положення шудр в давньоіндійському суспільстві було дуже важким. Їм не потрібно було нічого, крім непосильної щоденної роботи і смиренного служіння «двічі народженим».

Кшатрий - представник індійської касти воїнів

Держави давньої Індії

Розвиток Стародавньої Індії іноді як би переривалося і йшло назад. Так, наприклад, в середині 2 тис. До н.е. в Індію приходять і розселяються напівкочові племена аріїв. Індійська цивілізація зникає. Відбувається повернення до первіснообщинному ладу. Тільки в першій половині 1 тис. До н.е. знову виникають держави. З'являються і міста, але вже не великі, властиві Хараппской культурі, а маленькі, дуже добре укріплені «Пури». Будинки в них були кам'яні, дерев'яні, глинобитні, обов'язково захищені земляним валом. Знову з'являються ремісники. Особливою повагою серед них користувалися майстрів та слюсарів.

У нижній течії Гангу перебувала Магадха - саме велике і сильне держава того часу. Найвищої могутності воно досягло в 4-3 ст. до н.е. , Що об'єднала під своєю владою майже всю територію Індостану. Виникають сприятливі умови для розвитку економіки, вдосконалення політичного устрою, розквіту культури.

У 4 ст. до н.е. виникла сильна держава Гуптів, Яка проіснувала майже два століття.

Нанди, Маурьи, шунгіт, Кушани, Гупти - кожна з цих індійських династій цікава по-своєму. Нанди володіли одним з найбільших на Стародавньому Сході військом. Першим царем імперії Маур'їв був легендарний Чандрагупта. Канишка був царем величезної, через яку проходив в давнину Великий шовковий шлях.

Ця казкова країна залучила і великого завойовника давнини. Його військо перейшло через Гіндукуш і в долині річки Кофен (нині Кабул) розділилося. Одна його частина на чолі з Олександром рушила на північ, інша - під командуванням Пердикки і Гефістіона - переправилася через Інд і приготувалася дати бій. Однак воїнів очікували рясне частування і відпочинок. Місцевий раджа таксі не тільки не збирався воювати з греко-македонцями, але навіть подарував їм коней і слонів.

Поряд з царем Таксіли історія зберегла ім'я хороброго царя Пора - правителя могутньої держави на північному заході Індії, який, незважаючи на чисельну перевагу прибульців, зважився дати їм відкритий бій.

У 326 р до н.е. відбулося жорстокий бій. Індійська армія виявилася розбитою. Стікаючи кров'ю, Пор постав перед переможцем і зажадав, щоб з ним поводилися, як личить поводитися з царем. Олександр, захоплений його мужністю, не тільки повернув Пору його володіння, але навіть подарував нові землі.

Олександру не вдалося завоювати всю Індію. На завойованих територіях він залишив намісників. Останній з них, Евдем, покинув Індію в 317 р до н.е., тобто вже через 6 років після смерті Олександра Македонського.

Зіткнення двох культур виявилося короткочасним, але не пройшло безслідно: вплив грецької культури помітно в прекрасних образах североіндійской гандхарской скульптури.

У 2 ст. до н.е. Індія розпалася на безліч державних утворень, які не здатні відображати постійні набіги парфян, скіфів та інших кочівників.

Буддизм і індуїзм в Індії

Індійська історія сповнена несподіванок. Щоб дізнатися про одну з них, повернемося трохи назад. У 268 р до н.е. індійський престол зайняв могутній правитель династії Маур'їв Ашока ( «Позбавлений печалі»). Він встановив дипломатичні і торгові відносини з багатьма країнами Заходу і Сходу. При ньому держава стала одним з найбільших на Сході. В молодості він не відрізнявся м'якістю характеру і навіть заслужив прізвисько Чанда-Ашока ( «Жорстокий Ашока»). На восьмий рік свого правління він здобув перемогу над державою Калинга (територія сучасного індійського штату Орісса), отримав додаткові політичні та торговельні переваги. Здавалося, великого царя судилося і надалі вести війни і зміцнювати свою владу.

Однак наскальний едикт Ашоки, залишений для потомства, свідчив: «. ..И скільки б людей в той час, коли були підкорені калінгяне, не було вбито або померло, або забрано звідти, навіть сота частина цього числа, навіть тисячна частина обтяжує думка завгодно богам » (Так Ашока називав себе). Він каявся у скоєному.

Ашока, нещадний колись, в іншому едикті наставляв: «І якщо хтось заподіє шкоду, Угодний богам вважає, що треба пощадити, наскільки пробачити можливо». Несподівана метаморфоза Ашоки пояснюється тим, що цар став прихильником буддизму, релігії, що виникла в Індії в 6 ст. до н.е., і став слідувати її правилами.

Індія є також батьківщиною індуїзму - однієї з найдавніших на землі релігій, яка зародилася в 4 тис. До н.е.

Відмітна особливість індуїзму - багатобожжя. Стародавні індійці вважали, що боги, як люди, люблять смачну їжу, гарний одяг, так само дружать і сваряться. Богами найбільш древнього походження вважаються Сурья (Бог сонця), Дьяус-Питар (Бог неба), Ушас (Богиня ранкової зорі), Парджанья (Бог грози), Сарасваті (Богиня річки того ж назви), Агні (Бог вогню). особливо шанувався Індра - повелитель дощу, який переміг Вритру - демона посухи.

Пізніше головними богами індійців стали Брахма (Початок всіх початків в світі), Шива (Руйнівник) і Вішну (Охоронець).

Вішну стародавні індійці уявляли собі у вигляді прекрасного юнака, що лежить на міфічному змії Шеше, який плаває у водах космічного океану. У Вішну чотири руки, в них він тримає раковину, колесо, палицю і квітка лотоса. Вішну має дар перетворюватися в тварин і людей.

Одного разу, повернувшись карликом, Вішну прийшов до царя демонів Балі і попросив подарувати йому стільки землі, скільки він зможе покрити трьома кроками. Розсміявшись, Балі охоче дав дозвіл, але скоро пошкодував про це: карлик виріс до гігантських розмірів і першим же кроком вкрив небо, а другим землю. Третього кроку, бачачи жах бали, великодушний Вішну робити не став.

Високо в Гімалаях на горі Кайласа мешкає бог Шива. Вид його грізний Шива оповитий кобрами, одягнений в тигрову шкуру, носить намисто з черепів. Він багатоликий і багаторукий, на лобі його всеіспепеляющій третє око. Як говорить переказ, рятуючи людей, Шива випив отруту, і його шия посиніла. Тому його часто називають «Сінегорлим». В руці у Шиви тризуб, і виступає він завжди в супроводі бика Нандін. У Шиви і його дружини Парваті, що означає «Горянка», два сина. Перший - чотирирукої Ганеша, людина з головою слона, що їде на щура. До сих пір Ганешу шанують як бога мудрості і удачі. Його брат, бог війни Сканда, має шість голів. Їздить він на величезному павичі, тримаючи в одній руці лук, а в іншій - стріли.

Стародавні індійці обожнювали тварин. Особливо шанували священна корова Сурабхі, що в перекладі означає «Добре пахне». За переказами ця корова перебуває в раю бога Індри. Поклонялися індійці і зміям - нагам. У сучасній Індії є штат, який називається Нагаленд - «Земля змій».

У Стародавній Індії склався звичай відвідувати святі місця. Особливою чеснотою вважалося побувати в Хардвар - місці, де річка Ганг виходить на рівнину, хоч раз в житті, як би далеко не жила людина, зробити обмивання в її священних водах.

Махабхарата містить стільки фантастичних історій, які рясніють дивними подробицями, що часом здається - а що, якщо тут написана хоча б дещиця правди?

Махабхарата і Рамаяна

Безцінною спадщиною великої індійської культури є « Махабхарата»- величезне зібрання легенд, казок, переказів, релігійно-філісофского текстів.

Автор цього грандіозного твору невідомий. У «Махабхараті» багато сюжетів, головний з яких оповідає про боротьбу двох царських пологів - Пандавов і Кауравов. У багаторічній суперечці перемогли брати Пандави, але не без божественної допомоги: колісницею одного з них, хороброго і могутнього Арджуни, правил його наставник великий Крішна. Розмова Крішни і Арджуни перед битвою зображений в «Бахагават-гіті» ( «Божественної пісні»), що вважається найстарішою священної частиною «Махабхарати». Деякі місця «Бхагават-гіти» звучать цілком сучасно:

Хто сам себе переміг, той сам собі союзник,
Хто ж собою не володіє,
той, ворогуючи, собі ворожий.

Епічна поема « Рамаяна»На противагу« Махабхараті »- єдине і струнке твір, приписуване поетові Вальмики. У «Рамаяні» розповідається про старшого сина царя Дашаратхи - Рамі, який через підступності однією з царських дружин змушений з братом Лакшманом і вірною дружиною Ситой піти у вигнання. Вони зажили в лісі, харчуючись корінням і плодами. Цар демонів, злий Равана, викрав Сіту і забрав до себе. У страшному гніві Рама, об'єднавшись з ватажком мавп Хануманом, Вбиває викрадача і звільняє прекрасну Сіту. Повернувшись до столиці, Рама стає царем.

«Рамаяну» і «Махабхарата» можна назвати енциклопедією життя Стародавньої Індії: так багато там відомостей про країну, звичаї людей, державному управлінні і культурі.

Стародавні індійці були обізнані не тільки в літературі, а й в математиці, астрономії, медицині. Саме вони подарували світу шахи. Наука лікування називалася Аюрведа - «наука про довге життя». Древнеиндийский лікар був одночасно і ботаніком, і фармакологом, і біологом, і психологом. Майстерні хірурги, вони не тільки майже безболісно для пацієнта витягували стріли з ран, але навіть відновлювали правильну форму покалічених в бою носів і вух, тобто робили пластичні операції. Ну а в лікуванні зміїних укусів індійські лікарі не знали собі рівних!

З глибокої давнини дійшли до нас цікаві пам'ятники архітектури. буддійські святіліща- ступи зовні дуже нагадують дзвін.

При погляді на них неусвідомлено виникають думки про їх космічне походження - настільки вони незвичайні. Основу їх становить насипний пагорб, викладений цеглою або покритий по біленої штукатуркою. Верх споруди вінчає квадратна тераса «харміка» ( «палац богів»). З її центру вгору спрямовується шпиль, на який нанизані парасолі (три або сім), звані «амалакі». Сім парасольок символізують сім ступенів з землі на небо, а три - кількість небесних сфер. Всередині знаходиться невелика камера (іноді не одна) з останками Будди або буддійських святих. Все моління і обряди відбуваються тільки зовні.

Найбільш відомо святилище-ступа в Санчі, яке споруджували з 3 до 1 ст. до н.е. На його знаменитих чотирьох воротах, званих «Тора», представлена \u200b\u200bвся Індія: природа, архітектура, перекази і легенди, пов'язані з життям богів і людей, фантастичні істоти, тваринний світ, дерева і квіти, життєпис Будди. Розглядати ворота можна годинами - як читати захоплюючу книгу.

Давньоіндійська цивілізація справила величезний вплив на багато країн Сходу. Неможливо ні зрозуміти, ні вивчити історію і культуру народів Південної і Південно-Східної Азії, не знаючи історії Стародавньої Індії. Вона багато чому вчить і сьогодні. Не варто забувати мудрість Вед:

Та не буде ненависті
У брата до брата, а у сестри до сестри!
Повернувшись один до одного,
на підставі одного обітниці,
Говоріть добре слово!