Місце хрещення Господнього. Як відбувалося хрещення Ісуса Христа? Коли святкується Хрещення Господнє

Хрещення Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа - одне з найважливіших християнських свят. Цього дня християни всього світу згадують євангельську подію – хрещення Ісуса Христа у річці Йордан.

Друга назва, Богоявлення, дана святу на згадку про чудо, яке сталося під час хрещення. На Христа з небес зійшов Дух Святий у вигляді голуба і голос із неба назвав його Сином. Євангеліст Лука пише про це: Небо відкрилося, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і був голос з небес, що каже: Ти Син Мій Улюблений; у Тобі Моє благовоління!(Мт. 3:14-17). Так була явлена ​​у видимих ​​і доступних для людини образах Свята Трійця: голос – Бог Отець, голуб – Бог Дух Святий, Ісус Христос – Бог Син. І було засвідчено, що Ісус – не лише Син Людський, а й Син Божий. Людям явився Бог.

Коли святкується Хрещення Господнє

Хрещення Господнє Російська Православна Церква святкує 19 січня за новим стилем (6 січня за старим стилем).
Свято Богоявлення має 4 дні передсвята та 8 днів святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужінь якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Віддання свята відбувається 27 січня за новим стилем. Віддання свята - останній день деяких важливих православних свят, що відзначається особливим богослужінням, урочистішим, ніж у звичайні дні святкування.

Події Хрещення Господнього

Після посту та мандрівок у пустелі пророк Іоанн Предтеча прийшов на річку Йордан, в якій юдеї традиційно робили релігійні обмивання. Тут він почав говорити народу про покаяння та хрещення на залишення гріхів і хрестити людей у ​​водах. Це не було Таїнством Хрещення, яким ми знаємо його зараз, але було його прообразом.

Народ вірив пророцтвам Іоанна Предтечі, багато хто хрестився в Йордані. І ось одного разу до берегів річки прийшов сам Ісус Христос. На той час Йому було тридцять років. Спаситель попросив Івана христити Його. Пророк був здивований до глибини душі і сказав: «Мені треба охреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?».Але Христос запевнив його, що «належить нам виконати будь-яку правду». Під час хрещення відкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього у тілесному вигляді, як голуб, і був голос із небес, що каже: Ти Син Мій Улюблений; у Тобі Моє благовоління!(Лк 3:21-22).

Хрещення Господнє було першим явищем Христа для народу Ізраїлю. Саме після Богоявлення за Вчителем пішли перші учні - апостоли Андрій, Симон (Петро), Пилип, Натанаїл.

У двох Євангеліях – від Матвія та Луки – ми читаємо, що після Хрещення Спаситель пішов у пустелю, де постив сорок днів, щоб підготуватися до місії серед людей. Він був спокушений від диявола і нічого не їв у ці дні, а по закінченні їх наостанок заплакав (Лк. 4:2). Диявол тричі підступав до Христа і спокушав Його, але Спаситель залишився міцним і відкинув лукавого (так називають диявола).

Що можна їсти на Хрещення Господнє

Посту на свято Водохреща немає. А от у Хрещенський Святвечір, тобто напередодні свята, православні дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня - кукурудза, яку готують з крупи (наприклад, пшениці або рису), меду та родзинок.

Хрещення Господнє – історія свята

Хрещення Господнє почали святкувати, ще коли були живі апостоли – згадку про цей день ми знаходимо у Постановах та Правилах апостольських. Але спочатку Хрещення та Різдво були єдиним святом, і називався він Богоявленням.

Починаючи з кінця IV століття (у різних місцевостях по-різному) Водохреща стала окремим святом. Але й зараз ми можемо спостерігати відлуння єдності Різдва та Хрещення – у богослужінні. Наприклад, в обох свят є Навечір'я - Святвечір, зі строгим постом та особливими традиціями.

У перші століття християнства на Богоявлення хрестили новонавернених (їх називали оголошеними), тому цей день часто називали «днем Просвітництва», «святом Світлів», або «святими Світлами» - на знак того, що Таїнство Хрещення очищає людину від гріха і просвічує Світлом Христовим . Вже тоді була традиція освячувати цього дня води у водоймах.

Іконографія Хрещення Господнього

На ранньохристиянських зображеннях подій Хрещення Господнього Спаситель постає перед нами молодим і без бороди; пізніше Його стали зображати дорослим чоловіком.

З VI-VII століть на іконах Хрещення з'являються зображення ангелів - найчастіше їх три і вони стоять на протилежному від пророка Іоанна Предтечі березі Йордану. На згадку про чудо Богоявлення над Христом, що стоїть у воді, зображують острівець неба, з якого до Хрещаючого сходить голуб у променях світла - символ Святого Духа.

Центральні постаті на всіх іконах свята – Христос та Іоанн Хреститель, який покладає правицю (праву руку) на голову Спасителя. Десниця ж Христа піднесена у благословляючому жесті.

Особливості богослужіння Хрещення Господнього

Духовенство у свято Хрещення Господньогоодягнені в білі ризи. Головна особливість богоявленського богослужіння – це освячення води. Воду освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають Великою агіасмою. І вдруге – у день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії.

Перша традиція сягає, швидше за все, давньохристиянської практики хрещення оголошених після ранкової служби Богоявлення. А друга - пов'язана із звичаєм палестинських християн ходити в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Ісуса Христа.

Молитви Хрещення Господнього

Тропар Хрещення Господнього

голос 1-й

У Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїчне з'явися поклоніння: Бо батьки голос свідчили Тобі, коханого Тя Сина іменуючи, і Дух у вигляді голубині, оповідавше слово твердження. З'явися, Христе Боже, і світ просвіти, слава Тобі.

Коли Ти, Господи, охристився в Йордані, явилося поклоніння Пресвятій Трійці, бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух, що з'явився у вигляді голуба, підтвердив істинність цього слова. Христе Боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі!

Кондак Хрещення Господнього

голос 4-й

З'явився Ти всесвітніше, і світло Твоє, Господи, знаменуючись на нас, в розумі співаючих Тебе: прийшов Ти і з'явився Ти Світло неприступне.

З'явився Ти тепер усьому світу; і Твоє світло, Господи, закарбувалося на нас, що свідомо оспівують Тебе: «Ти прийшов і явився, Світло неприступне!»

Величення Хрещення Господнього

Величаємо Тебе, Живодавче Христе, заради нас нині тілом, що хрестився від Іоанна у Йорданських водах.

Прославляємо Тебе, Христе, Подавце життя, за те, що Ти нині для нас хрестився плоттю від Івана у водах Йордану.

Богоявленський Кафедральний Собор у Єлохово

Богоявленський Кафедральний Собор знаходиться в Москві, на вулиці Спартаківській, 15, недалеко від метро «Бауманська». У XIV-XVII століттях тут розташовувалося село Елох.

У другій половині XV століття у парафії місцевої церкви Володимирської ікони Божої Матері народився знаменитий московський святий - Василь Блаженній.

На той час Богоявленський собор був звичайною сільською церквою. У 1712-1731 роках його перебудували в камені, цегла на нього завітав особисто імператор Петро I. Освятили нову будівлю в 1731 році.

Наприкінці XVIII століття парафіянами Богоявленського храму стала родина Пушкіних. Відомо, що великий поет народився у Німецькій слободі і був хрещений у старому Богоявленському соборі у 1799 році. Сприймачами були бабуся, Ольга Сергіївна, уроджена Чичеріна, та граф Воронцов, онук закатованого за Бірона міністра Артемія Волинського.

Старий Петровський собор простояв до середини ХІХ століття. У 1830-х роках замовлення його перебудову отримав уславлений московський архітектор Євграф Тюрін. Оновлений собор освятили 1853-го.

У роки радянської влади храм не закривався. У свято Стрітення 1925 року урочисту Літургію в ньому служив Святіший Патріарх Тихін. 1935-го Бауманська райрада ухвалила відкрити у Богоявленському соборі великий кінотеатр, але рішення незабаром скасували.

І ще кілька фактів із історії храму. У Богоявленському соборі спочивають мощі святителя Алексія, митрополита Московського, і поховані Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Сергій і Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. 1992 року Богоявленський собор став кафедральним.

Святині собору: Чудотворна Казанська ікона Божої Матері, мощі святителя Алексія, митрополита Московського, ікона Божої Матері «Всіх скорботних Радість», частки мощей святителя Іоанна Златоуста, апостола Андрія Первозванного та святителя Московського Петра.

Народні традиції Хрещення Господнього

Кожне церковне свято знаходить своє відображення у народних традиціях. І чим багатша і давніша історія народу, тим складніші та цікавіші переплетення народного та церковного виходять. Багато звичаїв далекі від істинного християнства і близькі до язичництва, але вони цікаві з історичної точки зору - щоб дізнатися народ краще, щоб зуміти відокремити суть того чи іншого Христового свята від барвистого потоку народної фантазії.

На Русі Хрещення було кінцем святок, дівчата припиняли ворожіння - суто язичницьке заняття. Простий народ готувався до свята, яке, як вважалося, очистить їхню відмінність від гріхів, зокрема гріхів святкових ворожінь.

На Водохреща звершували велике водосвяття. Причому двічі. Перший - у Хрещенський святвечір. Воду освячували у купелі, що стояла у центрі храму. Вдруге воду освячували вже у саме свято Водохреща – у будь-якій місцевій водоймі: річці, озері, колодязі. У льоду прорубували «йордань» - ополонку у вигляді хреста чи кола. Поруч ставили аналою та дерев'яний хрест із крижаним голубком – символом Святого Духа.

У день Хрещення після літургії люди йшли до ополонки хресною ходою. Священик служив молебень, три рази опускав у ополонку хрест, просячи на воду Боже благословення. Після цього всі селяни набирали з ополонки святу воду і весело обливали нею один одного. Деякі молодці навіть купалися в крижаній воді, щоб, згідно з народним повір'ям, очиститися від гріхів. Слід зазначити, що це повір'я до вчення Церкви не має жодного відношення. Купання в ополонці (йордані) не є церковним таїнством чи обрядом, це саме народна традиція святкування Хрещення Господнього

Освячували не лише сільські водоймища, а й річки у великих містах. Наприклад, оповідання, як освячували воду в Москві на річці Неглинній 6 січня 1699 року. В обряді взяв участь сам імператор Петро I. А описав подію шведський посланник у Москві Густав Корб:

«Свято Трьох царів (волхвів), або, вірніше, Богоявлення Господнє, було ознаменовано благословенням річки Неглинної. Процесія рухалася до річки у такому порядку. Відкривав ходу полк генерала де Гордона... Гордонів полк змінив інший, званий Преображенським і привертав увагу новий зеленим одягом. Місце капітана займав цар, який вселяв високим зростанням повагу до своєї Величності. …На твердому льоду річки було збудовано огорожу (theatrum, йордань). П'ятсот духовних осіб, іпод'якони, диякони, священики, архімандрити (abbates), єпископи і архієпископи, одягнені в шати, що відповідають їх сану і посади і багато прикрашені золотом, сріблом, перлами і дорогоцінними каменями, надавали. Перед чудовим золотим хрестом дванадцять кліриків несли ліхтар, у якому горіли три свічки. Неймовірна кількість людей юрмилась з усіх боків, вулиці були повні, дахи були зайняті людьми; глядачі стояли і на міських стінах, тісно пригорнувшись один до одного. Як тільки духовенство наповнило широке простір огорожі, почалася священна церемонія, запалено було безліч свічок, і перш за все послідувало покликання благодаті Божої. Після гідного заклику Божої милості митрополит став ходити з кадінням навколо всієї огорожі, посередині якої крига проламана була пішнем у вигляді колодязя, так що виявилася вода. Після триразового кадіння її митрополит освячував її триразовим зануренням свічки, що горіла, і звичайним благословенням. …Потім патріарх, або без його митрополит, виходячи з огорожі, кропить зазвичай його Царську Величність і всіх солдатів. Для кінцевого завершення святкової урочистості робили залп із знарядь усіх полків. …Перед початком цієї церемонії на шести білих царських конях привозили покриту червоним сукном посудину. У цій посудині слід відвезти благословенну воду до палацу його Царської Величності. Так само клірики віднесли якусь посудину для патріарха і дуже багато інших для бояр і московських вельмож».

Свята Водохреща

Воду на Богоявлення освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають «Великою агіасмою». І вдруге – у день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії. Перша традиція сягає, швидше за все, давньохристиянської практики хрещення оголошених після ранкової служби Богоявлення. А друга - пов'язана із звичаєм християн Єрусалимської церкви йти в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Ісуса Христа.

За традицією, Водохрещу зберігають рік - до наступного свята Водохреща. П'ють її натще, благоговійно та з молитвою.

Коли набирати водохресну воду?

Воду на Богоявлення освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають «Великою агіасмою». І вдруге – у день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії. Коли освячувати воду, зовсім не важливо.

Чи вся вода на Хрещення свята?

Відповідає протоієрей Ігор Фомін, настоятель храму Олександра Невського при МДІМВ:

Пам'ятаю, в дитинстві ми виходили з храму на Хрещення і виносили із собою трилітровий бідон водохресної води, а потім, уже вдома, розбавляли її водою з-під крана. І весь рік приймали воду як велику святиню – з благоговінням.

У ніч на Хрещення Господнє, справді, як каже Передання, все водне єство освячується. І стає подібним до вод Йордану, в яких був хрещений Господь. Магія якраз була б, якби вода свята ставала тільки там, де її батюшка освятив. Дух же Святий дихає, де хоче. І є така думка, що у будь-який момент Водохреща вода свята скрізь. А освячення води – це видимий, урочистий церковний чин, який говорить нам про присутність Бога на землі.

Хрещенські морози

Час свята Богоявлення на Русі зазвичай збігався з міцними морозами, тому їх почали називати «хрещенськими». Люди примовляли: «Трищи мороз, не тріщи, а минули Водокрещі».

Купання в ополонці (йордані) на Водохреща

На Русі прості люди називали Богоявлення «Водохрещі» чи «Йордань». Йордан - ополонка у формі хреста або кола, прорубана в будь-якій водоймі і освячена в день Хрещення Господнього. Після освячення завзяті хлопці та мужики поринали і навіть плавали в крижаній воді; вважалося, що так можна змити гріхи. Але це лише народні забобони. Церква вчить нас, що гріхи змиваються лише покаянням через таїнство Сповіді. А купання – це просто традиція. І тут, по-перше, важливо розуміти, що ця традиція є абсолютно необов'язковою для виконання. По-друге, слід пам'ятати про благоговійне ставлення до святині - хрещенської води. Тобто, якщо ми все ж таки зважилися на купання, то маємо робити це розумно (з огляду на стан здоров'я) і благоговійно – з молитвою. І, звісно, ​​не замінюючи купанням присутність на святковому богослужінні у храмі.

Хрещенський святвечір

Святу Богоявлення передує Хрещенський Святвечір, або Навчання Богоявлення. Напередодні свята православні християни дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня - кукурудза, яку готують з крупи (наприклад, пшениці або рису), меду та родзинок.

Сочіво

Для приготування сочива вам знадобиться:

Пшениця (зерно) – 200 г
- очищені горіхи – 30 г
- мак – 150 г
- родзинки – 50 г
- фрукти або ягоди (яблуко, ожина, малина тощо) або варення – за смаком
- ванільний цукор – за смаком
- мед та цукор – за смаком
- вершки – 1/2 склянки.

Пшеницю добре промити, залити гарячою водою, покривши зерно, і варити в каструлі на повільному вогні до м'якості (або в глиняному горщику, духовці), періодично доливаючи гарячу воду. Мак промити, запарити гарячою водою на 2-3 години, злити воду, мак розтерти, додати до смаку цукор, мед, ванільний цукор або будь-якого варення, покришених горіхів, родзинок, фруктів або ягод на смак, додати 1/2 склянки вершків або молока або кип'яченої води, і все це з'єднати з вареною пшеницею, викласти в керамічну миску і подати на стіл у охолодженому стані.

Вірш про Хрещення

Які бувають життєдайні і які бувають страшні води… На початку Книги Буття ми читаємо про те, як над водами гасав дихання Боже і як з цих вод виникали всі живі істоти. Протягом життя всього людства – але так яскраво у Старому Завіті – ми бачимо води як спосіб життя: вони зберігають життя спраглих у пустелі, вони оживлюють поле та ліс, вони є знаком життя та милості Божої, і у священних книгах Старого та Нового Завіту води являють собою образ очищення, обмивання, поновлення.

Але які бувають страшні води: води Потопу, у яких загинули всі, хто не міг устояти перед судом Божим; і води, які ми бачимо протягом усього нашого життя, страшні, згубні, темні води повеней.

І ось Христос прийшов на Йорданські води; у ці води вже не безгрішної землі, а нашої землі, аж до надр своїх оскверненої людським гріхом і зрадою. У ці води приходили омиватися люди, що каються за проповіддю Іоанна Предтечі; які важкі були ці води гріхом людей, які ними омивались! Якби ми тільки могли бачити, як ці води, що омивають, поступово важчали і ставали страшними цим гріхом! І в ці води прийшов Христос зануритися на початку Свого подвигу проповіді і поступового сходження на Хрест, зануритися в ці води, що носять увесь тягар людського гріха – Він безгрішний.

Цей момент Хрещення Господнього – один із найстрашніших і найтрагічніших моментів Його життя. Різдво – це мить, коли Бог, за Своєю любов'ю до людини бажаючий врятувати нас від вічної смерті, зодягається в людське тіло, коли тіло людське пронизується Божеством, коли оновлюється воно, стає вічним, чистим, світлозорим, тім тілом, яке шляхом Хреста, Воскресіння , Вознесіння сяде праворуч Бога і Отця. Але в день Хрещення Господнього завершується цей підготовчий шлях: тепер, дозрілий уже в Своєму людстві Господь, що досяг повної міри Своєї зрілості Людина Ісус Христос, що з'єдналася досконалою любов'ю і досконалим послухом з волею Отця, йде вільною волею, вільно виконати те, що Предвічна Рада накреслила . Тепер Людина Ісус Христос цю плоть приносить у жертву і в дар не тільки Богу, але всьому людству, бере на свої плечі весь жах людського гріха, людського падіння, і поринає в ці води, які є тепер водами смерті, образом смерті, несуть у собі все зло, вся отрута і вся смерть гріховна.

Хрещення Господнє, у подальшому розвитку подій, найближче схоже на страх Гефсиманського саду, на відлученість хресної смерті і на зходження в пекло. Тут теж Христос так з'єднується з долею людською, що весь її жах лягає на Нього, і зішестя в пекло є останньою мірою Його єдності з нами, втратою всього – і перемогою над злом.

Ось чому так трагічне це величне свято, і ось чому води йорданські, що носять весь тягар і весь жах гріха, дотиком до тіла Христового, тіла безгрішного, всечистого, безсмертного, пронизаного і сяючого Божеством, тілу Боголюдини, очищаються до глибин і знову робляться первісними водами життя, здатними очищати і омивати гріх, оновлювати людину, повертати йому нетління, прилучати його Хресту, робити його чадом уже не тілу, а вічного життя, Царства Божого.

Яке трепетне це свято! Ось чому, коли ми освячуємо води в цей день, ми з таким здивуванням і благоговінням на них дивимося: ці води зійшенням Святого Духа стають водами Йорданськими, не тільки первісними водами життя, але водами, здатними дати життя не тимчасове, а й вічне; ось чому ми долучаємося до цих вод благоговійно, трепетно; ось чому Церква називає їх великою святинею і закликає нас мати їх у будинках на випадок хвороби, на випадок душевної скорботи, на випадок гріха, для очищення та поновлення, для прилучення до новизни очищеного життя. Будемо їсти ці води, торкатимемося до них благоговійно. Почалося через ці води оновлення природи, освячення тварюки, перетворення світу. Так само як у Святих Дарах, і тут ми бачимо початок майбутнього віку, перемогу Божу та початок вічного життя, вічної слави – не тільки людини, а й усієї природи, коли Бог стане всім у всьому.

Слава Богу за Його нескінченну милість, за Його Божественну поблажливість, за подвиг Божого Сина, що став Сина людським! Слава Богу, що Він оновлює і людину і долі наші, і світ, в якому ми живемо, і що жити ми все-таки можемо надією вже здобутої перемоги і радістю про те, що ми чекаємо дня Господнього, великого, дивного, страшного , коли засяє весь світ благодаттю прийнятого, а не тільки цього Духа Святого! Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький. Проповідь на Хрещення Господнє

З яким почуттям благоговіння до Христа і вдячності до рідних, які приводять нас до віри, ми згадуємо про своє Хрещення: як дивно думати, що оскільки наші батьки або близькі нам люди відкрили віру в Христа, поручилися за нас перед Церквою і перед Богом, ми , Таїнством Хрещення стали Христові, ми названі Його ім'ям. Ми це ім'я носимо з таким же благоговінням і здивуванням, як юна наречена несе ім'я людини, яку вона полюбила на життя і на смерть і яка дала їй своє ім'я; як це людське ім'я ми бережемо! Як воно нам дороге, як воно нам святе, як нам страшно було б вчинком, чином своїм його віддати на хулу недоброзичливцям… І саме так з'єднуємося ми з Христом, Спаситель Христос, Бог наш, що став Людиною, нам дає носити Своє ім'я. І як на землі за нашими вчинками судять про весь род, що носить те саме ім'я, так і тут за нашими вчинками, за нашим життям судять про Христа.

Яка ж це відповідальність! Апостол Павло майже дві тисячі років тому попереджав молоду християнську Церкву, що заради тих, хто живе недостойно свого покликання, зневажається ім'я Христове. Хіба ж не так тепер? Хіба в усьому світі зараз мільйони людей, які хотіли б знайти сенс життя, радість, глибину в Богу, не відсторонюються від Нього, дивлячись на нас, бачачи, що ми не є, на жаль, живим чином євангельського життя – ні особисто, ні як суспільство ?

І ось у день Хрещення Господнього хочеться перед Богом сказати від себе і покликати всіх сказати, кому було дано хреститися в ім'я Христа: згадайте, що ви стали тепер носіями цього святого і божественного імені, що за вас судитимуть Бога, Спасителя вашого, Спасителя всіх , Що якщо ваше життя - моє життя! – буде гідна цього дару Божого, то тисячі довкола врятуються, а якщо буде недостойна – пропадуть: без віри, без надії, без радості та без сенсу. Христос прийшов на Йордан безгрішним, поринув у ці страшні йорданські води, які ніби обтяжіли, омиваючи гріх людський, образно стали мертвими водами – Він у них поринув і долучився до нашої смертності та всіх наслідків людського падіння, гріха, приниження для того, щоб нас зробити здатними жити гідно нашого людського покликання, гідно Самого Бога, Який нас закликав бути рідними Йому, дітьми, бути Йому рідними і своїми…

Відгукнемося ж на це діло Боже, на цей Божий поклик! Зрозуміємо, як високо, як велично наша гідність, як велика наша відповідальність, і вступимо в уже рік, що вже почався, так, щоб бути славою Божою і спасінням кожної людини, яка торкнеться нашого життя! Амінь.

Святитель Феофан Затворник. Думки щодня року - Хрещення Господнє

Богоявлення (Тит 2, 11-14; З, 4-7; Мф З, 13-17). Хрещення Господа названо Богоявленням тому, що в ньому явив Себе так відчутно єдиний істинний Бог у Трійці поклоняється: Бог Отець – голосом з неба, Бог Син – втілившись – хрещенням. Бог Дух Святий – пониженням на Хрещаємого. Тут явлено таїнство відношення осіб Пресвятої Трійці. Бог Дух Святий від Отця походить і в Сині спочиває, а не походить від Нього. З'явилося тут і те, що втілене домобудівництво спасіння здійснено Богом Сином, що втілився, сприйняв Йому Духа Святого і Бога Отця. Виявлено й те, що й спасіння кожного може відбутися не інакше, як у Господі Ісусі Христі, благодаттю Св. Духа, за вподобанням Отця. Усі християнські таїнства сяють тут своїм божественним світлом і просвічують уми і серця з вірою тих, що здійснюють це велике свято. Прийдіть, розуміємо горе, і поринемо в споглядання цих таїн спасіння нашого, співаючи: в Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїцьке з'явися поклоніння, спасіння тройчо нам влаштовує і нас трійчо спасає.

Хрещення Господня – одна з найважливіших подій в історії християнства. Воно означає початок місії Христа, а також явища Ісуса всьому християнському світу. За Євангелієм Триєдиний Бог звернувся до Івана Хрестителя, який і провів церемонію. Саме річка Йордан є місцем хрещення Ісуса Христа.

Священна вода

Річка Йордан

Близько 2000 років минуло, як люди з усього світу приходять до берегів священної річки за духовним та фізичним одужанням. Кожен вірить, що після обмивання, можна буде зцілити душу та тіло. Річка неодноразово змінювала своє русло, безпосередньо рухалися і межі сусідніх держав. Єдиною постійною річчю залишилася віра людини в Бога, в силу подарувати чудо кожному.

19 січня щорічно відзначається Водохреща. І цього дня, коли на річці Йордан патріархатом служить святковий молебень, води утворюють кругообіг, розвертаються і починають текти у зворотному напрямку. Сама річка протікає з гір 400 метрів та впадає в озеро Кіннерет. Вона не стає солоною відразу, через потужність потоку протікає ще кілька сотень метрів. Далі Йордан перетікає у Мертве море.

При хрещенні Ісуса на нього зійшов Святий Дух і води повернулися назад. З того часу це повторюється щороку. Перед Хрещенням православні пускають уздовж річки до Мертвого моря дерев'яні хрести, на яких горять свічки. 19 січня вони припливають за зворотним перебігом тому. Відповідно, цього дня прісні води біблійної річки солоні.

Оскільки священне місце знаходиться в Йорданії, місцева влада дозволяє освячувати воду тільки на свято Хрещення. Лише цього дня патріарх може здійснити службу.

Течія Йордану дуже сильна, тому ніхто не сміє віднести чудо, що відбувається щороку, списати його на природні явища. До того ж при кожному молебні є не одна тисяча людей.

Багато паломників приїжджають, щоб просто зануритися. Деякі – приймають тут ритуал. Поринати в річку прийнято сім разів із головою.

Центр проведення обряду

Ярденіт – територія з різними спорудами, що розташувалася на річці Йордан. Відноситься комплекс у північній частині Галілеї, знаходиться біля берегів Тиверіадського озера.

Зверніть увагу! Дістатися до нього можливо, слідуючи дорогою №90.

Ярденіт називає місце, де річка виходить із озера. Сьогодні саме тут проводять символічний обряд, під час якого відбувається хрещення для парафіян грецько-православної та католицької церкви.

Місце хрещення Ісуса Христа знаходиться нижче за течією Йордану. Священною точкою вважають Каср-Ель-Яхуд, де й сьогодні відбуваються обряди хрещення паломників. Але територія знаходиться на кордоні двох держав, тому немає вільного доступу. З 2011 р. відвідати його можна виключно в день Хрещення Господнього, інакше все закрито.

З 1981 р. Ярденіт обрали умовною точкою хрещення, саме тут сьогодні проводять обряди для бажаючих. Територія належить Кіннерету, її управляють члени кібуца.

Трохи історії

Обряд хрещення у річці Йордан

Уся територія описана відомим висловом з Євангелія, перекладеним різними мовами. Він свідчить, що річка Йордан є місцем хрещення Ісуса Христа.

У християнських історичних фактах зазначено, що насправді церемонія проходила у поселенні Віфавара – сьогоднішньому Каср-Ель-Яхуд. Доступ до території перекрили через наслідки Шестиденної війни. Відвідування дозволили лише після підписання мирного договору з Йорданією. Сталося це лише 1994 року.

Через події, що відбулися, Міністерством туризму було вирішено побудувати комплекс, який послужить додатковим майданчиком. Тому з 1981 року саме Ярденіт був одним місцем обряду з боку Йордану, що підлягало регулюванню, поки в 2011 р. не відкрили Каср-Ель-Яхуд.

Пізніше провели розкопки, внаслідок яких виявили залишки візантійської церкви. Тому вважається, що місцем, яке вказувалося в біблії, Віфавари - було селище Ваді-ель-Харар у Йорданії. Тільки сьогодні там немає річища, оскільки за стільки років вона змінила маршрут.

Ще одним місцем хрещення стало озеро Кінерет, біля відновленого храму Дванадцятьох Апостолів. Але все ж таки саме води річки Йордан несуть той самий потаємний духовний зміст.

Сучасність

Ярденіт є комплексом з усілякими зручностями для відвідувачів: лавки з сувенірами, ресторани, паркінг. Для бажаючих здійснити обмивання, тут розташовані роздягальні та магазинчики, де можна орендувати або придбати необхідний для проведення обряду одяг. Тут прокладено доріжки, облаштовані місця для занурення, поряд центр для паломників. Щороку близько 400 тисяч туристів приїжджають у це місце.

Межі між країнами не видно, вона більш умовна. Але з боку Йорданії завжди можна побачити кілька озброєних військових. Від Йорданії потрапити до місця хрещення можна за бажанням, а з боку Ізраїлю доступ відкритий лише за мирного становища (палестинська територія).

Ці береги річки дуже полюбилися різними рибами, а також нутріями, які раніше жили біля долини Хула. Це зумовлено тим, що через постійний наплив відвідувачів, у них досить рясно харчування.

Весь процес занурення займе трохи більше півгодини. Бажано брати з собою плавальні речі (купальник, рушник, сланці). Але при необхідності все можна придбати, так само це стосується хрестильної сорочки. Грошей за обмивання у священній воді ніхто не бере.

Річка Йордан та місце хрещення Ісуса Христа на фото виглядає невеликим та каламутним. Швидкість водяної течії піднімає всю глину з дна річки, тому вода тут не дуже чиста. Але після того, як набрали її в пляшку і дали відстоятися, можна переконатися, що вона стане прозорою.

Для кожної віруючої людини це місце є особливим, тому не варто упускати можливість туди вирушити.

Крім священних вод варто відправитися подивитися на Мертве море з його чудовими краєвидами.

Після раннього сніданку, з речами сідаємо до автобуса. Їдемо через місто крутим спуском, де ми піднімалися вчора від берега Галілейського моря. Проїхали це чудове озеро. Тут нам показали, де витікає з нього річка Йордан. Їдемо до міста Єрихон, що знаходиться на східній околиці Йорданії. Він неодноразово згадується у Старому та Новому Завіті. Дорога займає близько години. Річка Йордан тече із півночі на південь, і її довжина тут у 2 рази більша. Назва річки Йордан означає спускається, спадаюча. Вода її з біблії цілюща. За біблійними переказами була зцілена людина від прокази. Їдемо по Йорданській долині. Зліва від нас далеко видно смужку Мертвого моря. Жаль, що туди ми не поїдемо. Рівень мертвого моря – найнижчий у світі. Праворуч на горі бачимо фортецю. Поруч проходять поля із саджанцями. Між рядами проїжджає невеликий трактор та поливає їх. Тепер їдемо пустелею. Ліворуч і праворуч піски та каміння. Нарешті під'їхали до річки Йордан. Виходимо з автобуса, і йдемо в очеретяні роздягальні.

Знову одягаємо купальник, білі сорочки і йдемо сходами до річки. Річка тут неширока 15-20 метрів. Вода зелена і непрозора. Посередині річки стоїть прикордонний стовпчик, з іншого боку перебуває Йорданія, і запливати далі кордону не можна. Тут же знаходиться прикордонна посада, і прикордонники, які спостерігали за нами.

Наша група паломників вишикувалися біля води і разом із батюшкою стали читати молитви. Навпаки, нас на іншому березі паломники Йорданії. У них хрещення по-іншому, вони заходять у воду щиколотки, священики з молитвою обливають їх зверху невеликою кількістю води. Ми ж росіяни стоїмо одягнені білими сорочками в молитвах.

Наш батюшка освячує воду хрестом.

Вникаємо у зміст священних слів. Безліч мух злетіло до нас, вони заважають і лоскочуть ноги. Туристи з того берега цікаво розглядають і фотографують нас. Тут на річці в біблійні часи Іван Хреститель хрестив Ісуса Христа. Місце дуже святе. Нарешті наш батько з молитвою освятив воду великим хрестом. Тепер можна заходити.

Вода видалася холодною. Поринула тричі з молитвою «Отче Наш». Відчуття незабутні. Сонце, вода та Дух Святий. Мені так сподобалося, і вода вже не здавалася холодною. Тепер ідемо одягатись у роздягальні, і до автобуса. Знову їдемо юдейською пустелею. Небо синьо-блакитне, жовті піски, місцями вздовж дороги ростуть гарні барвисті кущі.

Праворуч від нас бачимо верблюдів. Їхнє коричневе забарвлення виділяється серед помаранчевого піску.

Приїхали до Єрихон, найдавніше місто світу до грецького монастиря пр. Герасима Йорданського. Він розташований неподалік від впадання річки Йордан у Мертве море. На цьому місці зупинялася Богородиця з Немовлям та Йосипом дорогою до Єгипту.

Монастир Св. Герасима - один із найдавніших у Палестині. Він був побудований викл. Герасимом 455 року. Св. Герасим був родом зі Світ Лікійських. Монастир являв собою кам'яну фортецю, розраховану приблизно на 70 ченців. На середині лаври знаходилася "кіновія" (гуртожиток) для початкових. Ченці, що «досягли ступенів досконалості», містилися в окремих келіях.

П'ять днів тижня кожен перебував у своїй келії, не ївши нічого, крім хліба води та фініків. У суботу і воскресіння самітники збиралися всі разом, і після причастя Св. Таїн, за загальною трапезою їли варену їжу і трохи вина. Вони не мали ніякого майна, крім одягу, і, йдучи, не зачиняли дверей своїх келій. У пустелі трудилися інші св. батьки; пр. Феоктист, викл. Феодосій та ін.

Пам'ять святого святкується 4 березня. Пр. Герасим був настільки стриманий, що весь Великий піст перебував без їжі, задовольняючись лише дієприкметником Св. Таїн. Преподобного зображують зазвичай разом із левом. Цей лев, після того, як Св. Герасим зцілив його, став відданим і нерозлучним «послушником» преподобного і використовувався на монастирських роботах.

З часу арабської навали 637 року відомості про монастир стають нечисленнішими, а потім зникають. У 12 столітті російський паломник ігумен Данило застав у монастирі 20 ченців.

Нинішній монастир знаходиться за кілька миль від саду у напрямку до Мертвого моря. Він схожий на невелику фортецю у пустелі. Примітно, що невідомі місце поховання св. Герасима, ні відомостей про його мощі.

Підлога в храмі з vintage мозаїки. Мені сподобалася величезна ікона — хрещення Ісуса Іоанном Предтечею.

У внутрішньому дворику дуже затишно. Ченці нас пригощають рисовою юшкою з хлібом.

Церковна їжа завжди ситна та смачна. Тут у кутку знаходиться клітка з величезними зеленими папугами. Справа невелика церковна лавка.
Їдемо до наступного монастиря Пророка Єлисея. У дворі збереглося знамените дерево Закхея, на якому сидів збирач податей, сподіваючись побачити Спасителя.

Праворуч від нас джерело святої води. Можна пити і вмитися свіжою водою. Заходимо до храму.

Далі їдемо до монастиря « Російська місія». Тут на всі стіни висять величезні ікони. Мені сподобалися біблійні події — Хрещення Ісуса, де Спаситель сам виліковував хворого і т.д.

Знову виходимо надвір, погода стоїть дуже тепла. На термометрі біля входу я помітила температуру повітря +26 С'. Поруч фруктовий сад з лимонами та апельсинами. Далі наш шлях у Каранталь до Горе Спокуса. На цій горі Ісус Христос постився протягом 40 днів і ночей після Свого Хрещення, і тут же Диявол спокушав Його. Автобус залишається внизу на стоянці, а ми йдемо 30 хвилин пішки в гору кам'янистою дорогою.

Дісталися перші до залізної брами монастиря. Тут знаходиться грецький православний монастир Спокуса, збудований у 4 столітті, та недобудований монастир на вершині гори. Стукаємо у двері. Нарешті нас почули, і відчинили двері. Тут незвичайні проходи з відкритими склепіннями. Замість стелі звисають схили гори.

Виходимо на довгий балкон, що нависав прямо над прірвою.

Головною святинею монастирського храму є камінь, на якому молився Ісус. Ми по черзі у благоговінні прикладаємося до нього. Ознайомившись із внутрішніми приміщеннями, виходимо з храму та спускаємось уже за 15 хвилин до автобуса. Їдемо назад туди, де нас залишив гід Дмитро. Йому не можна їздити сюди, бо має громадянство Ізраїлю. Такі тут дикі порядки.
Тепер їдемо з Еріхона на схід. Тут розкинулася дивовижна своєю кам'янистою дикістю Юдейська пустеля. Шлях проходить звивистою дорогою. Автобус залишається на стоянці. З оглядового майданчика відкривається казковий вид на пустельну, сезонну річку Нахаль Прат (на івриті) або Ваді Кельт (арабською), яка за багато років утворила в скелі каньйон вражаючих розмірів. Довжина глибокої та вузької ущелини — близько 28 кілометрів, а перепад висоти – понад 1000 метрів. На дні каньйону є три струмки: Ейн-Прат, Ейн-Мабуа та Ейн-Кельт. Нам цього разу доведеться спуститися глибоко вниз до храму, що знаходиться в каньйоні. Нас попередили, що деякі прочани можуть залишитися нагорі. Дорога складається із великих плит. Місцеві візники з ослами пропонують свої послуги з крутого спуску, але ніхто з наших паломників не побажав. Тут незвична природа. Гори різко обриваються униз у вигляді каньйонів.

Поступово вечоріє, повітря насичене свіжістю та незнайомими гірськими запахами. Ми неспішно спустилися, останній відрізок шляху треба пройти з підйомом.

Нарешті підійшли до брами храму пр. Хозевіта, заснований близько 480 р. і присвячений Пресвятій Богородиці. У печерах ущелини, поруч із храмом, розташовувалися келії ченців. Деякі келії виднілися в майже прямовисній стіні. Далі йдемо до печерного храму Іллі Пророка, на згадку спокуси Христа Дияволом. За переказами, це відбувалося на цьому місці. Тут ховався і молився пророк Ілля під час трирічної посухи. У цій же печері св. Яким отримав від Ангела звістку, що його дружина народить довгоочікувану дочку Марію – Богородицю.

Надворі вже темніло. В одному із залів храму балкон виходить на ущелину. Картина незвичайна перед заходом сонця. Замість огляду на весь проліт виднілася кам'яна стіна. Добродушні ченці пригостили нас кавовим напоєм, щоб підкріпити наші сили для дороги назад. Тепер наш шлях назад, потрібно піднятися крутим схилом звивистої дороги.

Декілька людей погодилися їхати на ослах, їх супроводжували піші погоничі. Я не поїхала на віслюку, а пішла пішки, щоб відчути всю вечірню красу гір. Піднялися незабаром, і часу витратили майже це, за яке спустилися. Мене це навіть здивувало. Ось що означає освячений кавовий напій. Сідаємо до автобуса.
Їдемо до Віфлеєм, що знаходиться за 8 км від Єрусалиму по території Палестини. Наш Гід знову нас тимчасово покинув, бо йому не можна перебувати на чужій території. Надворі вже темно. Приїхали до готелю, розмістились за своїми номерами. Номер у нас трохи прохолодний. Включаємо кондиціонер, але він то перегріває кімнату, то відключається.

Невелика водна артерія, що губиться в пісках і петляє серед скель відрогів ліванських гір, є природним кордоном між мусульманським та іудейським світом. Дві тисячі років тому вона стала містичною гранню, яка розділила історію людства на «до» та «після». Назва палестинської річки перетворилася на ім'я загальне. «Йордан» означає будь-яку водойму чи місце, де на свято Водохреща відбувається обряд Великого освячення води.

У слов'янській традиції "хрещення" означає причетність до життя Христа. У давнину це слово так і вимовлялося хрещення. Під цим розуміється якесь містичне дійство, що відноситься до Христа і вироблене за Його участю. Перше значення терміна «хрещення» означає церковне обряд (не обряд, а саме обряд), за допомогою якого людина стає членом суспільства послідовників життя і вчення Ісуса Христа.

В еллінській традиції це дійство називається словом βαπτ?ζω (ваптисо), що означає «занурювати» або «занурювати». Там, де в слов'янському перекладі Євангелія написано, що Іоанн Предтеча здійснював хрещення в річці Йордан, слід розуміти «занурення»: «… і хрестилася (занурювалась, поринала) вся Іудея» і т. д. Святий пророк Іоанн не сам вигадав цю церемонію, але робив ці дії на основі старозавітного іудейського релігійного обряду. Подібні ритуали можна зустріти у багатьох народів. Наприклад, індуїсти роблять священне обмивання у річках.

Стародавній юдейський звичай

Закон Мойсея наказував здійснювати обмивання при будь-якому оскверненні: дотику до мерця, куштуванні забороненої їжі, жінці після кровотечі та ін. Згідно з обрядами стародавніх євреїв, до юдейської віри могла приєднатися будь-яка людина неєврейської крові. Така людина називалася прозелітом. На цей випадок було прописано особливий ритуал прийняття в іудаїзм іновірців, який передбачав і обмивання. Сучасною мовою це можна назвати хрещенням прозелітів.

У всіх випадках омивання відбувалося за допомогою повного, з головою, занурення у водойму. Це було символічним дійством і мало містичне значення очищення від гріхів. Очисні властивості мала лише «вода від Бога»: проточна з джерела або зібрана дощова.

Хрещення Іоанна

Іудейські обряди були відомі Іванові. У певний час він приходить на берег річки Йордан і проголошує, що настає час Божого суду. Праведники будуть нагороджені досконалим вічним життям у Царстві Бога, а грішники — піддані вічному покаранню. Іоанн проповідував, що врятуватися від покарання можна лише покаявшись у пороках і виправивши своє життя. «Приходьте на Йордан, – закликав Хреститель, – приходьте, хто хоче врятуватися!»

Іоанн традиційному юдейському ритуалу надає нового сенсу. Над людьми, що приходять до нього, він робить хрещення в річці Йордан: занурює у воду і не дозволяє вийти доти, поки людина повністю не очистить свою душу. Будучи обранцем Божим, він мав здатність бачити таємниці внутрішнього світу. Чи не сповіді про свої злочини вимагав пророк, а рішучої відмови від грішного життя. Поступово навколо Іоанна утворюється ціла громада нових людей, які рятуються.

Хрещення Ісуса Христа

Перейнявшись грізним закликом пророка покаятися в гріхах, до нього приходило безліч людей з усієї Палестини. Одного дня на березі Йордану з'явився Христос. Ця подія докладно описується всіма чотирма євангелістами. Ісус не мав жодного гріха, не потребував сповіді та очищення. Євангелісти пишуть про те, що Христос, занурившись у Йордан, негайно вийшов із води. Пророк відчув святість Боголюдини і запитав: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?». Спаситель наказує йому виконати обряд.

Прийняття Христом Іванового хрещення дуже важливе. Це підтверджує істинність проповіді Хрестителя у цьому, що настає нова епоха моральності людства. Після хрещення Христос вирушив у відокремлене місце в палестинській пустелі, де провів у молитві сорок днів і лише після цього розпочав проповідь серед юдеїв.

Для чого Ісус прийняв хрещення

Деякі протестантські конфесії спрощено сприймають сенс події, що відбулася. На їхню думку, Ісус охристився для того, щоб дати нам приклад. Приклад чого? Сенс хрещення пояснюється у Євангелії від Матвія. У 5-му розділі Христос говорить про себе, що він з'явився у світ не для того, щоб зруйнувати старозавітний закон, а щоб його виконати. У першоджерелі зміст цього дієслова має трохи інший відтінок. Христос прийшов вчинити закон, тобто Самим собою завершити його дію.

Теологи вбачають у хрещенні кілька містичних моментів:

• Річка Хрещення Христа відкрила людям нові знання про Бога. Євангелісти свідчать про те, що при виході з води на Спасителя зійшов Святий Дух в образі голуба, і всіма присутніми був почутий голос з Небес, який називав Христа Сином і наказував виконувати Його вчення. Християни цю подію називають Богоявленням, тому що вперше світ засвідчив про Бога в трьох особах.
• Хрещенням Ісус символізує духовне становище всього стародавнього ізраїльського народу. Іудеї відступили від Бога, забули Його заповіді і масово потребували покаяння. Христос ніби дає зрозуміти, що весь єврейський народ має здійснити перехід у новий моральний стан.
• Води Йордану, образно очищуючи пороки людей, що занурювалися в них, несли духовну нечистоту всього людства. Річка, в якій хрестився Ісус, це ще й символ душ, що бентежаться. Христос, занурившись у води, освятив та очистив їх.
• Христос – жертва. Сенс Його служіння на землі – принести Себе в жертву за гріхи людства. За іудейським звичаєм жертовна тварина перед богослужбовим ритуалом має зазнати обмивання.

Звідки походить назва «Йордан»

За загальноприйнятою думкою річка, де хрестили Ісуса, має юдейську назву. У науковому середовищі щодо цього немає єдиної думки.

• Найлогічніше було припустити семітське походження топоніму. У цьому випадку Йордан походить від єврейського слова «єред» («спускається», «падає»), і назви джерела Дан — найменування одного з 12 племен стародавнього Ізраїлю.
• Існує версія індоєвропейського походження слова. З давніх-давен на цих близькосхідних територіях проживали індоіранці - предки филистимлян. Індоєвропейський корінь danu означає "волога", "вода", "річка".
• Російський релігійний філософ Дмитро Сергійович Мережковський в «Одіссеї» Гомера побачив рядки, які говорять про якогось племені кідонів, що мешкали біля берегів Ярдану. Він зробив висновок, що річка хрещення Ісуса названа Йорданом вихідцями з Криту.

Священні води Йордану

Вже за 1000 років до нашої ери води річки Йордан вважалися священними. Літописці зберегли чимало свідчень про те, що хворі на проказу зцілювалися після купання в річці. Інші ревнителі опускалися у воду в похоронних саваннах. Відрізи тканини зберігали до смерті, вірячи, що це допоможе воскреснути.

Після хрещення Ісуса річка стала вважатись великою святинею і без додаткових обрядів. Ранні християни використовували воду, вважаючи її чудодійною і такою, що володіє цілющими властивостями. Коли християнство стало державною релігією у Візантії, віруючі отримали можливість безперешкодно пересуватися імперією. Річка хрещення Христа стала омріяною метою для паломників.

До берегів Йордану прямувала безліч пілігримів, не тільки для того, щоб поклонитися священним місцям. Крім благоговійного шанування з'явилися і забобони. У води річки стали занурювати хворих в очікуванні дива зцілення та похилого віку людей з вірою в омолодження. Воду почали застосовувати для окроплення сільгоспугідь, сподіваючись, що це принесе рясний урожай. Власники морських суден набирали великі судини води, намагаючись запобігти корабельній аварії і влаштувати благополучне плавання.

Йордан у наші дні

Потік паломників не припиняється й у наші дні. Згідно з давніми свідченнями, місце на березі Йордану, де робив свою місію Іоанн Предтеча, знаходиться на території сучасного Ізраїлю. Річка Хрещення Христа в цій місцевості протікає Палестинською автономією і доступ на неї після війни 1967 року неможливий.

Ідучи назустріч побажанням християн, ізраїльський уряд виділив невелику ділянку берега при виході Йордану з озера Кінерет (Галілейського моря). За участю Міністерства туризму було збудовано цілий комплекс споруд. Цей паломницький центр не вважається історичним місцем євангельських подій, але для численних віруючих з усього світу є єдиною можливістю поринути у священні води.

Чудеса на свято Водохреща

На свято Богоявлення 19 січня православний Єрусалимський патріарх звершує святковий молебень та велике освячення води. Кульмінаційним моментом цього богослужіння є триразове занурення хреста у воду. Безліч присутніх свідчать про чудо, що щорічно повторюється. У момент занурення хреста річка хрещення Ісуса зупиняє свій біг, і води починають переміщатися у зворотному напрямку. Це явище багатьма очевидцями відображено на відео. Йордан має досить сильну течію, і пояснити цей феномен природним фактором неможливо. Віруючі вважають, що у такий спосіб Бог виявляє свою силу.

Справжнє місце хрещення Спасителя

Якщо питання, в якій річці хрестили Ісуса, вже вважається вирішеним, то з визначенням місця події можна посперечатися. За двадцять століть русло річки змінювалося неодноразово, канули в Лету держави й народи, що існували в біблійні часи.

У йорданському місті Мадаба зберігся древній храм часів розквіту Візантійської імперії. Церква Георгія Побєдоносця була побудована в середині VI ст. Її підлогу прикрашає мозаїчна географічна карта Палестини. Фрагмент цього документа, що зберігся, має розміри 15 на 6 метрів. Крім того, на карті дуже детально зображено і місце хрещення Спасителя. Це наштовхнуло вчених на думку знайти археологічне свідчення євангельських подій.

На території Йорданії, неподалік місця впадання річки в Мертве море, в 1996 році, на сорок метрів на схід від сучасного русла група археологів виявила справжнє місце хрещення Спасителя. Ось уже майже рік із ізраїльської сторони річка хрещення Христа в цьому місці доступна для відвідин прочан. Всі бажаючі можуть дістатися води і здійснити омивання або занурення.

Річка хрещення Русі

Київський князь Володимир вирішив зробити православне християнство офіційною релігією. В історіографії як церковної, так і світської, освячуючи ці події, прийнято згадувати про влаштований князем Володимиром опитування посланців різних релігій. Грецький проповідник виявився найбільш переконливим. 988 року відбулося хрещення Русі. Річка Дніпро стала Йорданом держави Київської.

Сам Володимир прийняв хрещення у грецькій колонії Криму — місті Херсонесі. Після прибуття до Києва він наказав хреститись усьому своєму двору. Після цього, під страхом зарахування до особистих ворогів, здійснив хрещення Русі. У якій річці відбуватиметься масове обряд, сумнівів не виникало. Дерев'яна статуя найшанованішого язичницького бога Перуна була скинута в річку, а кияни зібрані на березі Дніпра та його притоку Почайни. Священнослужителі, які прибули з Володимиром з Херсонеса, здійснили таїнство, і почалася нова епоха нашої держави.

Одним із найпопулярніших зимових турів, особливо у другій половині січня, є подорожі до річки Йордан. Цей природний потік вважається природним кордоном між двома близькосхідними країнами. Йорданія та Ізраїль користуються можливістю прийняти туристів та благочестивих паломників, заробляючи таким чином на своїх історичних та релігійних пам'ятках. У цій статті ми розглянемо, як туди потрапити, що обов'язково побачити та відвідати, а також яке місто на річці Йордан знаходиться.

Місце розташування

Цей потік згадується практично у всіх священних книгах іудаїзму та християнства. Тут, згідно з легендами, відбувалися численні чудеса. Річку переходили пророки без жодного броду, немов суходолом. Коли юдейський воєначальник Ісус Навин ішов із ізраїльською армією та Ковчегом Завіту, води розступилися перед ним, щоб пропустити їх. Але найбільше це місце відоме тому, що тут, як кажуть євангелії, прийняв хрещення Христос. Тому навряд чи можна знайти людину, яка не знала б, де знаходиться річка Йордан. Але якщо бути географічно точним, цей потік тече з гори Хермон (так звані Голанські висоти), минаючи озеро Кінерет (колишнє Тиверіадське море). Він починається з місця злиття трьох річок - Хацбані, Баніасі та Дан. Потім, пройшовши понад двісті п'ятдесят кілометрів з півночі на південь, він впадає в Мертве море.

Річка Йордан. Місце хрещення Ісуса Христа

Потік цей найвідоміший тим, що тут сталося так зване Богоявлення. Так кажуть три синоптичні євангелії, а також Писання від святого Іоанна про те, де саме на Ісуса Христа зійшов Святий Дух у водах Йордану, коли він приймав обряд із рук Іоанна Хрестителя. Щоправда, точне розташування цього місця досі невідоме. Із цього приводу навіть існують розбіжності. Так, багато грецьких рукописів містять згадки про те, що таким місцем може бути місто Віфавара на річці Йордан. Існують й інші назви цього населеного пункту. Його також називають Віфанією Зайорданською. Різні джерела і в тому, де саме знаходилося це місто. Наприклад, Оріген стверджує, що місцем його розташування є західний берег річки Йордан. В інших перекладах Біблії стверджується, що це місто перебувало за потоком.

Інші версії

Існує старовинна карта шостого століття, яка називається Мадабською, де вказано місце хрещення Христового. На ній воно позначене навпроти міста Єрихона. Тобто, це фактично західний берег річки Йордан. Дехто каже, що автор карти просто переплутав сторони світу. Адже досить довго традиційним місцем хрещення Христа вважався східний берег. До завоювання арабами прочани стікалися до міста Єрихон на річці Йордан, де, як стверджують тодішні мандрівники, стояла мармурова колона із залізним хрестом. Після того, як Палестина і східний берег стали важкодоступними, місцем хрещення став вважатися захід річки. Там було збудовано численні храми. А вже після наступних воєн усі ці церкви було зруйновано і точне місце хрещення втрачено. Існують припущення, що річка багаторазово змінювала своє русло. Тому історичне місце хрещення може бути і суші.

Сучасне паломництво

З епохи Відродження прийнято вважати, що Христос входив у воду за десять кілометрів від міста Єрихона на річці Йордан. Але досі незрозуміло, з якого саме берега. Тому обидві країни – і Ізраїль, та Йорданія – вважають, що ця найважливіша в релігійній історії подія відбувалася саме на їхній території. На західному березі річки це місце зветься Каср-аль-Яхуд. Воно більш упорядковане, туди їздять натовпи людей, але й усякої торгівлі та комерції там набагато більше. Йорданська сторона пишається місцем, яке називається Ваді аль-Харар. Воно дикіше, первозданне, але не надто туристичне і не дуже комфортне для відвідування. Зате, можливо, воно автентичніше. Адже саме там проводилися археологічні розкопки та було знайдено фундамент мармурової колони, про яку згадувалося в античних джерелах.

Ярденіт

Це найпопулярніше і найвідоміше місце, яким славиться сучасна річка Йордан. Ізраїль збудував тут дуже розкручений туристичний комплекс. Він знаходиться неподалік озера Кінетер, біля міста Тверії. Його розташування не відповідає навіть тому хрещенню, яке традиція розміщує біля Каср-аль-Яхуда. Однак влада Ізраїлю обрали його як свого роду символічну пам'ятку. Тут є впорядкований басейн, де надаються послуги з триразового занурення у воду Йордану. Коштує таке символічне хрещення від десяти до двадцяти п'яти доларів. Поруч знаходиться лавочка, де можна придбати різноманітні предмети, освячені у православному храмі. Сюди приїжджає до чотирьохсот тисяч паломників на рік саме для того, щоб прийняти такого хрещення. Найпопулярнішою датою вважається дев'ятнадцяте січня, коли чин освячення води здійснює патріарх Єрусалима.

Ваді аль-Харар

Це місце навпроти Каср-аль-Яхуда. Там, на території Йорданії, збудовано православний храм Іоанна Предтечі. Тут можна виявити невелику водойму Аль-Махтас, яка вже втратила зв'язок зі своїм руслом, і це тепер не річка Йордан. Місце хрещення Ісуса Христа проте оточене залишками візантійських споруд, що сягають шостого століття, а також безліччю фундаментів стародавніх церков. З дві тисячі п'ятнадцятого року Аль-Махтас включений до списку Світової спадщини ЮНЕСКО, і сюди також прямують паломники. Щоправда, на цьому боці все простіше, немає наворочених басейнів, а просто дерев'яний поміст із сходами. Зате занурення у воду безкоштовне.

Єрихон

Це цікаве місто на річці Йордан варто відвідати тим, хто вирушає до паломництва святими місцями. Адже це найдавніше поселення людей, відоме історикам. Йому вже понад десять тисяч років. Воно знаходиться на території, де діє палестинська адміністрація, за п'ятдесят кілометрів від Єрусалиму. Щоправда, у зв'язку з арабо-ізраїльським конфліктом сюди більше не їздять організовані групи, але індивідуальні туристи цілком можуть дістатися місцевих маршруток, а потім таксі. Тут, на пагорбі Телльс-ес-Султан, можна побачити руїни міста, яким не менше семи тисяч років. У Старому Єрихоні знаходиться мозаїчна підлога однієї з найдавніших синагог в Ізраїлі, а за три кілометри звідти - палац одного з перших арабських халіфів сьомого століття. Неподалік міста розташована знаменита гора, куди, за переказами, диявол підніс Ісуса Христа і спокушав його, а на її вершині - грецький православний чоловічий монастир.

Тури по Йордану

Останнім часом такі поїздки стали дуже популярними, і їх влаштовують багато компаній. Адже сама Йорданська долина дуже гарна. Незалежно від політичного конфлікту на Близькому Сході та суперечок на тему того, якій саме країні належить місце Хрещення Господнього, екскурсії цією річкою пропонують навіть сім'ям з дітьми, особливо в літню та осінню пору року. Прогулянки на каяках або навіть сплави вниз по течії на надувних плотах дуже мальовничими місцями, серед водоспадів, гротів і тихих заплав, де можна поплавати і викупатися, - це ще не все, що пропонують мандрівникам місцеві туристичні клуби. Можна покататися вздовж річки велосипедами чи джипами, пройтися пішки. Скрізь багато упорядкованих місць для відпочинку та пікніків.