20 днів поминають. Дні особливого поминання покійного

Загробне життя і її невизначеність - це те, що найчастіше приводить людину до роздумів про Бога і Церкви. Адже за вченням Православної Церкви і будь-яких інших християнських доктрин, душа людини - безсмертна і вона, на відміну від тіла, існує вічно.

Людину завжди цікавить питання, що ж станеться з ним після смерті, куди він вирушить? Відповіді на ці питання можна знайти в навчаннях Церкви.

Душа після смерті тілесної оболонки очікує Суду Божого

Смерть і християнин

Смерть завжди залишається таким собі постійним супутником людини: вмирають близькі, знаменитості, рідні і всі ці втрати змушують задуматися про те, що буде, коли ця гостя прийде до мене? Ставлення до кінця багато в чому визначає перебіг людського життя - очікування її болісно або людина прожила таке життя, що в будь-яку хвилину готовий постати перед Творцем.

Читайте про загробне життя в православ'ї:

Прагнення не думати про неї, викресливши з думок - це неправильний підхід, адже тоді життя перестає мати цінність.

Християни вірять, що Бог подарував людині вічну душу, на відміну від тлінного тіла. І це визначає протягом всього християнського життя - адже душа не зникає, а значить, обов'язково побачиться з Творцем і дасть відповідь за кожну справу. Це постійно тримає віруючого в тонусі, не дозволяючи проживати дні бездумно. Смерть в християнстві є певною точкою переходу від життя мирської до небесної, І ось куди дух попрямувати після цього перехрестя прямо залежить від якості життя на землі.

Православна аскетика має в своїх працях вираз «пам'ять про смерть» - постійне утримання в думках поняття кінця мирського існування і очікування переходу у вічність. Саме тому християни ведуть осмислене життя, не дозволяючи собі витрачати хвилини даремно.

Наближення смерті з такої точки зору, не є чимось жахливим, але цілком логічним і очікуваним дією, радісним. Як сказав старець Йосип Ватопедський: «Я зачекався поїзда, а він все не приходить».

Перші дні після відходу

Православ'я має особливе поняття про перші дні в потойбічному світі. Це не суворий догмат віри, але позиція, якої дотримується Синод.

Смерть в християнстві є певною точкою переходу від життя мирської до небесної

Особливими днями після смерті вважаються:

1. третій - це традиційно день поминок. Це час духовним чином пов'язано з Воскресінням Христа, яке відбулося в третій день. Св. Ісидор Пелусіот пише, що процес Воскресіння у Христа зайняв 3 дні, звідси і сформувалося уявлення, що людський дух також на третій день переходить у вічне життя. Інші автори пишуть, що число 3 має особливе значення, його називають Божим числом і воно символізує віру в Святу Трійцю, тому і поминати людини треба в цей день. Саме в панахиді третього дня у Триєдиного Бога просять відпустити померлому гріхи і пробачити;
2. дев'ятий - ще один день поминання мертвого. Св. Симеон Солунський писав про цей день як про час згадати 9 ангельських чинів, до яких може бути зарахований дух покійного. Саме стільки днів дається душі померлого для повного усвідомлення свого переходу. Про це згадує св. Паїсій в своїх працях, порівнюючи грішника з п'яницею, який в цей період тверезіння. У цей період душа упокорюється зі своїм переходом і прощається з мирським життям;
3. сороковий - це особливий день поминання, оскільки за переказами св. Солунського, це число має особливу важливість, адже Христос на 40 день був піднесений, значить і померлий в цей день постає перед Господом. Також і народ Ізраїлю оплакував свого вождя Мойсея саме такий час. У цей день повинна не тільки прозвучати молитва-прохання милості для покійного у Бога, але і сорокоуст.

Три перерахованих вище дати необхідні для особливого спогади і молитви про померлого. У цей період їх гарячі молитви за покійного доносяться до Господа і, згідно з вченням Церкви, можуть вплинути на кінцеве рішення Творця щодо душі.

Куди вирушає дух людини після життя

Де ж саме перебуває дух покійного? Точної відповіді на це питання немає ні у кого, оскільки це таємниця, прихована від людини богом. Кожен дізнається відповідь на це питання після свого останнього спочинку. Єдино, що точно відомо - перехід духу людського від одного стану до іншого - від мирського тіла до вічного духу.

Тільки Господь може визначити місце вічного перебування душі

Тут набагато важливіше дізнатися не «куди», а «до кого», адже неважливо де буде знаходитися людина після, головне з Господом чи?

Християни вірять, що після відходу у вічність, Господь викликає людини на суд, де визначає йому місце вічного перебування - небеса з ангелами та іншими віруючими, або пекло, з грішниками і демонами.

Вчення Православної Церкви говорить про те, що лише Господь може визначити місце вічного перебування душі і ніхто не може вплинути на Його суверенну волю. Це рішення є відповіддю на життя душі в тілі і її вчинки. Що вибрала вона при житті: добро чи зло, покаяння або горде винесення, милосердя або жорстокість? Лише вчинки людини визначають вічне перебування і по ним Господь судить.

За книгою Одкровення Іоанна Златоуста можна зробити висновок, що рід людський чекає два суди - індивідуальний для кожної душі, і загальний, коли всі мертві воскреснуть після кінця світу. Православні богослови переконані, що в період між індивідуальним судом і загальним у душі є можливість змінити свій вирок, за молитвами своїх близьких, добрих справ, які творять в його пам'ять, спогади у Божественній літургії і поминки з милостинею.

митарства

Православна Церква вірить, що дух по шляху до престолу Божого проходить певні поневіряння або випробування. Передання святих отців кажуть, що митарства полягають у викритті злими духами, які змушують сумніватися в власний порятунок, в Господі або Його Жертві.

Слово митарства походить від давньоруського «Митна» - місця збору штрафів. Тобто дух повинен заплатити якийсь штраф або бути випробуваний якимись гріхами. Допомогти пройти це випробування можуть власні чесноти, які покійний нажив, будучи на землі.

З духовної точки зору, це не була данина для Господа, але повне усвідомлення і визнання всього того, що мучило людини при житті і з чим він не зумів до кінця впоратися. Лише надія на Христа і Його милість може допомогти душі подолати цю межу.

Православні житія святих містять безліч описів поневірянь. Їхні розповіді вкрай яскраві і написані досить докладно, щоб можна було жваво уявити собі всі описувані картини.

Ікона Поневіряння блаженної

Особливо докладний опис можна знайти у св. Василя Нового, в його житіє, яке містить розповідь блаженної про її поневіряння. Вона згадує про 20 випробуваннях гріхами, серед яких:

• слово - воно може зцілити або вбити, воно - початок світу, згідно з Євангелієм від Іоанна. Гріхи, які містяться в слові не порожні висловлювання, вони мають такий же гріх, як і матеріальні, скоєні вчинки. Немає різниці між змінити чоловікові або сказати про це вголос, мріючи - гріх однаковий. До таких гріхів відносяться хамство, непристойності, марнослів'я, підбурювання, блюзнірство;
• брехня або обман - будь-яка неправда, сказана людиною є гріх. Сюди відносяться також лжесвідчення і клятвопорушення, які є серйозними гріхами, а також нечесний суд і обвіс;
• обжерливість - це не тільки насолода свого живота, але і будь-який потурання плотської пристрасті: пияцтво, нікотинова залежність або наркотична;
• лінь, разом з халтурою і дармоїдством;
• злодійство - будь-який вчинок, наслідок якого - привласнення чужого, ставитися сюди: крадіжка, шахрайство, махінації та ін .;
• скупість - це не тільки жадібність, а й бездумне наживання всього, тобто накопичення. До цієї категорії відноситься і хабарництво, і відмова в милостині, а також вимагання та хабарництво;
• заздрість - зорове злодійство і жадібність до чужого;
• гордість і гнів - вони руйнують душу;
• вбивство - як словесне, так і матеріальне, доведення до самогубства і аборти;
• ворожіння - звернення до бабок або екстрасенсів є гріх, там написано в Писанні;
• розпуста - це будь-які хтиві дії: перегляд порнографії, рукоблудие, еротичні фантазії та ін .;
• перелюбство і гомосексуальні гріхи.

дні поминання

Сюди відносяться не тільки перші три важливих дня (третій, дев'ятий і сороковий), але будь-які свята і прості дні, коли близькі згадують про померлого поминають його.

Читайте про молитву за покійних:

Слово «поминки» означає поминання, тобто спогад. І в першу чергу - це молитва, а не просто думка або гіркота від розлуки з мертвим.

Порада! Молитва відбувається для того, щоб випросити у Творця милості для померлого і виправдати його, якщо навіть він того не заслужив сам. За канонами Православної Церкви Господь може змінити Своє рішення про померлого, якщо за нього активно моляться і просять його близькі, здійснюючи милостині і добрі справи в його пам'ять.

Особливо важливо здійснювати це в перший місяць і 40-й день, коли душа постає перед Богом. Протягом усіх 40 діб читається сорокоуст, по молитві кожен день, а в особливі дні замовляється заупокійна служба. Разом з молитвою, близькі відвідують в ці дні церква і цвинтар, подають милостині і роздають поминальне пригощання в пам'ять про покійного. До таких поминальних дат відносяться і наступні річниці смерті, а також особливі церковні свята поминання померлих.

Святі отці також пишуть про те, що вчинки і добрі справи живих можуть також стати причиною зміни Божого вироку померлому. Загробне життя повне таємниць і загадок, ніхто з живих точно не знає про неї нічого. Але мирської шлях кожного є тим показником, який може вказати на те місце, в якому дух людини проведе всю вічність.

Що таке поневіряння? Протоієрей Володимир Головін

Настає час, коли останки покійного віддаються землі, де будуть лежати до кінця часів і загального воскресіння. Але любов матері Церкви до свого чада, який пішов з цього життя, не висихає. У певні дні вона робить моління про померлого і приносить безкровну жертву за упокій його. Особливі дні поминання - третій, дев'ятий і сороковий (при цьому день кончини вважається першим). Поминання в ці дні освячено древнім церковним звичаєм. Воно узгоджується з вченням Церкви про стан душі після смерті.

Перші два дні душа преставився ще знаходиться на землі, проходячи разом з супроводжуючим її Ангелом по тих місцях, які притягують її спогадами земних радощів та смутку, злих і добрих справ. Душа, що любить тіло, ходить іноді біля будинку, в якому належить тіло, і таким чином проводить два дні як птах, що шукає собі гнізда. Цнотлива ж душа ходить по тих місцях, в яких мала звичай творити правду. У третій же день Господь велить душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богові всіх. Вельми своєчасно тому церковне поминання душі, що постала перед лицем правосудними.

Дев'ятий день. Поминання померлого в цей день буває в честь дев'яти чинів ангельських, котрі, як слуги Царя Небесного і передміхурова до Нього за нас, клопочуть про помилування преставився.

Після третього дня душа в супроводі Ангела заходить в райські обителі і споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває скорботу, яку відчувала, перебуваючи в тілі і після виходу з нього. Але якщо вона винна в гріхах, то при вигляді насолоди святих вона починає сумувати і докоряти собі: «Горе мені! Скільки я осуєтились цьому світі! Я провела більшу частину життя в безпечності і не послужила Богу, як повинно, щоб і мені удостоїтися цього благодаті і слави. На жаль мені, бідній! » У дев'ятий день Господь велить Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед престолом Всевишнього. Але і в цей час свята Церква знову молиться за покійного, просячи милосердного Суддю провпровадження зі святими душі свого чада.

Сороковий день. Сорокаденний період вельми знаменний в історії і віддання Церкви як час, необхідний для пріуготовленія, для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Отця Небесного. Пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Синай і отримати від Нього скрижалі закону лише після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічного мандри. Сам Господь наш Ісус Христос вознісся на небо на сороковий день після воскресіння Свого. Беручи все це за основу, Церква встановила здійснювати поминання в сороковий день після смерті, щоб душа преставився зійшла на святу гору Небесного Синая, удостоїлася споглядання Божого, досягла обіцяного їй блаженства і оселилася в небесних оселях з праведними.

Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки нерозкаяних грішників. У сороковий же день душа втретє возноситься на поклоніння Богові, і тоді вирішується її доля - у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду. Тому так своєчасної церковні молитви і поминання в цей день. Ними загладжуються гріхи померлого і проситься душі його запровадження в раю зі святими.

Річниця. Церква здійснює поминання покійних в річницю їх смерті. Підстава цього встановлення очевидно. Відомо, що найбільшим літургійним циклом є річне коло, по закінченні якого знову повторюються всі нерухомі свята. Річниця смерті близької людини завжди відзначається хоча б серцевим поминанням його люблячими рідними і друзями. Для православного віруючого - це день народження для нової, вічної життя.

Вселенський панахиди (поминальна субота)

Крім цих днів Церква встановила особливі дні для урочистого, загального, вселенського поминання всіх від віку преставився батьків і братів по вірі, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши захопленими раптової смертю, не були напучував в загробне життя молитвами Церкви. Здійснюються при цьому панахиди, зазначені статутом Вселенської Церкви, називаються вселенськими, а дні, в які здійснюється поминання, - вселенськими батьківськими суботами. У колі богослужбового року такими днями загального поминання є:

Субота мясопустная. Присвячуючи Тиждень м'ясопусного преднапомінанію останнього Страшного суду Христового, Церква, з огляду на це суду, встановила клопотати не тільки за живих членів своїх, але і за всіх, від віку померлих, у благочесті пожили, всіх родів, звань і станів, особливо ж за померлих раптовою смертю , і молить Господа про помилування їх. Урочисте всецерковне поминання покійних в цю суботу (а також в Троїцьку суботу) приносить велику користь і допомогу померлим батькам і братам нашим і разом з тим служить виразом повноти церковного життя, якої ми живемо. Бо порятунок можливо тільки в Церкві - співтоваристві віруючих, членами якого є не тільки живуть, а й усі померлі в вірі. І спілкування з ними через молитву, молитовне їх поминання і є вираз нашого спільного єдності в Церкві Христовій.

Субота Троїцька. Поминання всіх померлих благочестивих християн встановлено в суботу перед П'ятидесятницею з огляду на те, що подією зішестя Святого Духа завершилося домобудівництво порятунку людини, а в цьому порятунок беруть участь і покійні. Тому Церква, воссилая в П'ятидесятницю молитви про оживотворення Духом Святим всіх, хто живе, просить в самий день свята, щоб і для покійних благодать Всесвятого і всеосвящающего Духа Утішителя, якої вони спромоглися ще за життя, була джерелом блаженства, так як Святим Духом «всяка душа живиться ». Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминання покійних, молитві про них. Святий Василій Великий, що склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь особливо в цей день благоволить приймати молитви за померлих і навіть про «іже у пеклі держімому».

Батьківські суботи 2-й, 3-й і 4-й тижнів святої Чотиридесятниці. У святу Чотиридесятницю - дні Великого посту, подвигу духовного, подвигу покаяння і про доброчинність ближнім - Церква закликає віруючих бути в найтіснішому союзі християнської любові та миру не лише з живими, але і з померлими, здійснювати в призначені дні молитовні поминання спочилих від справжнього життя. Крім того, суботи цих тижнів призначені Церквою для поминання покійних ще і з тієї причини, що в седмічного дні Великого посту заупокійних поминання не здійснюється (сюди відносяться заупокійні єктенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го і 40-го дня по смерті, сорокоусти), так як щодня не буває повною літургії, з вчиненням якої пов'язано поминання покійних. Щоб не позбавити померлих рятівного заступництва Церкви в дні святий Четиредесят-ниці, і виділені зазначені суботи.

Радоница. Підставою загального поминання померлих, яке відбувається у вівторок після Фоміної тижня (неділі), служить, з одного боку, спогад про зішестя Ісуса Христа в пекло і перемоги Його над смертю, що з'єднується з Фоміним неділею, з іншого - дозвіл церковним статутом здійснювати звичайне поминання покійних Страсним і Світлої седмиць, починаючи з Фоміна понеділка. У цей день віруючі приходять на могили своїх рідних і близьких з радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси і самий день поминання називається Радоницею (або Радуницей).

На жаль, за радянських часів встановився звичай відвідувати кладовища нема на Радоницю, а в перший день Пасхи. Для віруючої людини природно відвідувати могилки своїх близьких після старанної молитви про їхнє упокоєння в храмі - після відслуженій в церкві панахиди. Під час же Пасхального тижня панахид не буває, бо Пасха - це всеосяжна радість для віруючих в Воскресіння Спасителя нашого Господа Ісуса Христа. Тому протягом усього Великоднього тижні не вимовляються заупокійні єктенії (хоча відбувається звичайне поминання на проскомидії), що не правляться панахиди.

ЦЕРКОВНІ заупокійну службу

Поминати покійного в Церкві потрібно якомога частіше, не тільки в зазначені особливі дні поминання, а й в будь-який інший день. Головне моління за упокій спочилих православних християн Церква здійснює на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні ввечері) подати в церкві записки з їх іменами (вписувати можна тільки хрещених православних). На проскомидії з просфор будуть вийняті частинки за їх упокоєння, які в кінці літургії будуть опущені в святу чашу і омиті кров'ю Сина Божого. Будемо пам'ятати, що це найбільше благо, яке ми можемо надати тим, хто нам дорогий. Ось як то кажуть про поминання на літургії в Посланні східних Патріархів: «Ми віримо, що душі людей, що впали в смертні гріхи і при смерті не зневірених, але покаялися ще до розлучення з реальним життям, тільки не встигли принести ніяких плодів покаяння (такими плодами могли бути їх молитви, сльози, колінопреклоніння при молитовних чуваннях, розтрощення, розраду бідних і вираз у вчинках любові до Бога і ближніх), - душі таких людей сходять в пекло і терплять за учинені ними гріхи покарання, що не втрачаючи, втім, надії на полегшення. Полегшення ж вони отримують по нескінченній благості Божої через молитви священиків та доброчинність, що здійснюються за померлих, а особливо силою безкровної жертви, яку, зокрема, приносить священнослужитель для кожного християнина за його близьких, і взагалі за всіх повсякденно приносить Кафолична і Апостольська Церква ».

Вгорі записки зазвичай поміщають восьмикутний православний хрест. Потім вказується вид поминання - «Про упокій», після чого великим, розбірливим почерком пишуться імена поминаються в родовому відмінку (відповідати на питання «кого?»), Причому першими згадуються священнослужителі і ченці із зазначенням сану і ступені чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіігумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни).

Всі імена повинні бути дані в церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайла, Любові, а не Михайла, Люби).

Кількість імен в записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик має можливість прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш пом'янути багатьох своїх близьких.

Подаючи записки, парафіянин вносить пожертвування на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути хвилювань слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитися також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на єктенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомидії під час виймання часток з просфор. Під час же заупокійної єктенії можна дістати свій помянник і помолитися про близьких. Молитва буде дієвіше, якщо поминають сам в той день причаститися Тіла і Крові Христової.

Після літургії можна відслужити панахиду. Панахида служиться перед передоднем - особливим столиком із зображенням розп'яття і рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму в пам'ять про покійних близьких.

Вельми важливо після кончини замовити в храмі сорокоуст - невпинне поминання за літургією протягом сорока днів. Після його закінчення сорокоуст можна замовити знову. Існують і тривалі терміни поминання - півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання або на поминання під час читання Псалтиря (такий древній православний звичай). Чим в більшій кількості храмів будуть молитися, тим краще для нашого ближнього!

Дуже корисно в пам'ятні дні покійного жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням молитися про нього. На напередодні можна приносити жертвуемого харчі. Не можна лише приносити на переддень м'ясну їжу і спиртне (крім церковного вина). Найпростіший вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться про його упокій.

Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших покійних близьких - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати молитися про них вдома і здійснювати справи милосердя.

Поминання покійних НА СВІЙСЬКОЇ молитві

Молитва за покійних - це наша головна і неоціненна допомога сходять в інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні в гробі, ні в надгробку, ні тим більше в поминальному столі - все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими була б в змозі умилостивити Господа. Домашня молитва за близьких, в тому числі і померлих, - обов'язок кожного православного. Святитель Філарет, митрополит Московський, так говорить про молитву за покійних: «Якщо всепроніцательная Премудрість Божа не забороняє молитися за померлих, чи не означає це, що ще дозволено кинути мотузку, хоча не завжди достатньо надійну, але іноді, а може бути і часто, рятівну для душ, що відпали від берега тимчасової життя, але не досягли вічного спочинку? Рятівну для тих душ, які коливаються над безоднею між тілесною смертю і останнім судом Христовим, то піднімаючись вірою, то занурюючись справами, негідними її, то підносячись благодаттю, то зводять останками пошкодженої природи, то підносячись Божественним бажанням, то заплутуючись в грубій, ще не зовсім взяття одязі земних помислів ... »

Домашнє молитовне поминання покійного християнина дуже різноманітне. Особливо ретельно слід молитися про померлого в перші сорок днів після його кончини. Як вже було зазначено в розділі «Читання Псалтиря за покійними», в цей період дуже корисно читати про покійного Псалтир, хоча б по одній кафізми в день. Можна так-же рекомендувати читання акафісту про упокій померлих. Взагалі, Церква заповідає нам кожен день молитися про покійних батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього в число щоденних ранкових молитов включена наступна коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (Імена їх), І всіх православних християн, і прости їм всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пом'янник - невеликий книжечці, де записуються імена живих і покійних родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні Помянник, прочитуючи які православні люди поминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

ПОМИНАЛЬНА ТРАПЕЗА

Благочестивий звичай за трапезою поминати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминки перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися про покійних.

Перед трапезою слід зробити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. В крайньому випадку потрібно хоча б прочитати 90-й псалом і молитву «Отче наш». Першою стравою, яке куштували на поминках, є кутя (до € оливо). Це відварені зерна крупи (пшениці або рису) з медом і родзинками. Зерна служать символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя повинна освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.

Природно бажання господарів повкуснее пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлені Церквою, і їсти дозволену їжу: в середу, п'ятницю, в тривалі пости - не їсти скоромного. Якщо пам'ять покійного буває в будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу перед цим суботу або неділю.

Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі необхідно утриматися! Вином покійних не згадувати! Вино - символ земних радощів, а поминки - привід для посиленої молитви про людину, яка може тяжко страждати в загробному житті. Не слід пити спиртного, навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються в потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом потрібно згадувати покійного, його добрі якості і справи (звідси і назва - поминки). Звичай залишати за столом чарку з горілкою і шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися в православних сім'ях.

Навпаки, існують благочестиві звичаї, гідні наслідування. У багатьох православних сім'ях першими за поминальний стіл сідають жебраки й убогі, діти і бабусі. Їм же можна роздати одяг і речі покійного. Православні люди можуть розповісти про численні випадки посвідчення з загробного світу про велику допомоги покійним внаслідок творіння милостині їх родичами. Більш того, багатьох людей втрата близьких спонукає зробити перший крок до Бога, почати жити життям православного християнина.

Так, один нині живий архімандрит розповідає такий випадок зі своєї пастирської практики.

«Було це в тяжкі повоєнні роки. Приходить до мене, настоятелю сільського храму, заплакана від горя мати, у якої потонув її восьмирічний син Міша. І каже вона, що Міша приснився їй і скаржився на холод - був він зовсім без одягу. Кажу їй: "А чи залишилася якась його одяг?" - "Так звичайно". - "Роздай-ка її друзям Мішин, напевно їм знадобиться".

Через кілька днів вона каже мені, що знову бачила Мишу уві сні: він був одягнений як раз в той одяг, яка була віддана його друзям. Звідки він, але тепер поскаржився на голод. Порадив я зробити для сільських дітлахів - друзів і знайомих Михайла - поминальну трапезу. Як не важко в лихоліття, але що не зробиш для коханої синочка! І жінка, ніж могла, пригостила дітей.

Втретє прийшла вона. Дуже мене дякувала: "Міша уві сні говорив, що тепер йому і тепло і ситно, тільки моїх молитов не вистачає". Навчив я її молитвам, порадив не залишати і на майбутнє справи милосердя. Стала вона ревною прихожанкою, завжди готової відгукнутися на прохання про допомогу, в міру сил і можливостей допомагала сиротам, убогим і убогим ».

У країнах, де історично склалися давні і сильні християнські традиції, всім відомо, що після смерті людини особливе значення мають третій день після сумної події, дев'ятий день і сороковий день. Знають-то практично всі, але ось багато хто не може сказати, з яких саме причин ці дати - 3 дня, 9 днів і 40 днів - настільки важливі. Що ж відбувається, згідно з традиційними уявленнями, з душею людини до дев'ятого дня після його відходу із земного життя?

шлях душі

Християнські уявлення про посмертне шляху людської душі можуть відрізнятися в залежності від тієї чи іншої конфесії. І якщо в православної і католицької картині загробного світу і долі в ній душі відмінностей все-таки трохи, то ось в різних протестантських течіях розкид думок дуже великий - від майже повної ідентичності з католицтвом до відходу далеко від традиції, аж до повного заперечення існування пекла як місця вічних мук душ грішників. Тому більш цікава православна версія того, що ж відбувається з душею в перші дев'ять днів після початку інший, потойбіччя.

Святоотеческое переказ (тобто визнається корпус праць Отців Церкви) говорить, що після смерті людини протягом майже трьох днів його душа має практично повну свободу. Вона не тільки володіє всім «багажем» із земного життя, тобто надіями, прихильностями, повнотою пам'яті, страхами, соромом, прагненням завершити якісь незакінчені справи і так далі, але і здатна перебувати де завгодно. Прийнято вважати, що в ці три дні душа або знаходиться поруч з тілом, або, якщо людина померла далеко від дому та сім'ї, поруч зі своїми близькими людьми, або в тих місцях, які з якихось причин були особливо дороги або примітні для даного людини. На третій же дань душа втрачає повну свободу своєї поведінки і забирається ангелами на Небеса, щоб там поклонитися Господу. Саме тому на третій день, за традицією, потрібно провести панахиду і таким чином остаточно попрощатися з душею покійного.

Вклонившись Богу, душа відправляється в свого роду «екскурсію» по раю: їй показується Царство Небесне, вона отримує уявлення, що таке рай, бачить те єднання праведних душ з Господом, яке і є мета людського існування, зустрічається з душами святих тощо. Це «оглядове» подорож душі по раю триває шість днів. І тут, якщо вірити Отців Церкви, починаються перші терзання душі: бачачи райська насолода святих, вона розуміє, що за своїми гріхами не варта розділити їх долю і мучиться сумнівами і страхом, що не потрапити в рай. На дев'ятий день ангели знову відносять душу до Бога, щоб та могла прославити Його Любов до святих, яку вона щойно могла спостерігати особисто.

Що важливо в ці дні для живих

Однак, згідно з православним світоглядом, не варто сприймати дев'ять днів після смерті як виключно потойбічне справу, яке ніби як залишилися в живих близьких покійного і не стосується. Навпаки, саме сорок днів після смерті людини є для його рідних і друзів часом найбільшого зближення світу земного і Царства Небесного. Тому що якраз в цей період живі можуть і повинні докласти всіх зусиль для того, щоб сприяти кращій можливої \u200b\u200bдолі душі померлого, тобто її порятунку. Для цього потрібно постійно молитися, сподіваючись на Божу милість і прощення душі її гріхів. Це важливо з точки зору визначення долі душі людини, тобто де вона чекатиме Страшного Суду, в раю або в пеклі. На Страшному Суді доля кожної душі буде вирішена остаточно, так що у тих з них, хто був поміщений в пекло, є надія на те, що молитви за неї будуть почуті, вона буде прощена (якщо за людину моляться, навіть незважаючи на те, що він зробив багато гріхів, значить, в ньому було і щось хороше) і удостоїться місця в раю.

Дев'ятий день після смерті людини є в православ'ї, як би це не звучало дивно, майже святковим. Люди вірять, що останні шість днів душа покійного перебувала в раю, нехай і в якості гостя, і тепер може гідно возвеличити Творця. Більш того - вважається, що якщо людина вів праведне життя і своїми добрими справами, любов'ю до ближніх і каяттям у власних гріхах здобув прихильність Господа, то його посмертна доля може вирішитися вже після дев'яти днів. Тому близькі людини повинні в цей день, по-перше, особливо старанно молитися про його душі, по-друге, провести поминальну трапезу. поминки на дев'ятий день, з точки зору традиції, повинні бути «непроханими» - тобто на них не потрібно нікого спеціально запрошувати. Повинні самі пам'ятати про це відповідальному дні і прийти без нагадувань ті, хто бажає душі померлого всього найкращого.

Однак в реальності на поминки практично завжди спеціальним чином запрошують, і, якщо людей очікується більше, ніж здатне вмістити житло, то вони проводяться в ресторанах або подібних закладах. поминки на дев'ятий день це спокійне спогад про покійного, який мав би перетворитися ні в звичайну гулянку, ні в траурні посиденьки. Примітно, що християнську концепцію про особливе значення трьох, дев'яти і сорока днів після смерті людини взяли на озброєння сучасні окультні вчення. Але вони надали цим датам інший зміст: згідно з однією версією, дев'ятий день позначений тим, що в цей термін нібито розкладається тіло; згідно з іншою, на цьому рубежі, вмирає то з тіл, після фізичного, ментального і астрального, яке може бути як прівіденія.40 днів після смерті: останній рубіж

У православній традиції третій, дев'ятий і сороковий дні після смерті людини мають певне значення для його душі. Але саме сороковий день має особливе значення: для віруючих це той рубіж, який остаточно відокремлює земне життя від життя вічного. Тому 40 днів після смерті з релігійної точки зору дата навіть більш трагічна, ніж сам факт фізичної смерті.

Боротьба за душу між пеклом і раєм

Згідно православним уявленням, які відбуваються з описаних в Житіях святих випадків, з богословських праць Отців Церкви і з канонічних богослужінь, душа людини з дев'ятого по сороковий днів проходить через ряд перешкод, які називаються повітряними поневіряннями. З моменту смерті до третього дня душа людини перебуває на землі і може бути поруч зі своїми близькими або подорожувати куди завгодно. З третього ж по дев'ятий дні вона перебуває в раю, де їй надається можливість оцінити ті блага, які Господь в нагороду за праведне або святе життя віддає душам в Царстві Небесному.

Поневіряння ж починаються з дев'ятого дня і являють собою такі перешкоди, в яких від самої людської душі вже нічого не залежить. Людина змінює співвідношення своїх добрих і злих думок, слів і вчинків лише в земному житті, після смерті він уже не в змозі нічого додати або відняти. Поневіряння це, по суті, «судові змагання» між представниками пекла (бісами) і раю (ангелами), що мають аналогію в дебатах між прокурором і адвокатом. Всього поневірянь налічується двадцять, і вони являють собою ті чи інші гріховні пристрасті, до яких схильні всі люди. Під час кожного з поневірянь біси представляють список гріхів людини, пов'язані з цією пристрастю, а ангели оголошують список його добрих справ. Прийнято вважати, що, якщо список гріхів по кожному митарства виявиться солідніше списку добрих справ, то душа людини відправляється в пекло, якщо по Божому милосердю добрі діла не множаться. Якщо добрих справ більше, душа переходить до наступного митарства, як і в тому випадку, якщо гріхів і добрих справ виявляється порівну.

Остаточне рішення долі

Вчення про повітряні митарства не є канонічним, тобто воно не входить в основний віронавчальний звід Православ'я. Однак авторитет святоотецької літератури привів до того, що ось уже на протязі багатьох століть подібні уявлення про посмертне шляху душі є фактично єдиними в рамках цієї релігійної конфесії. Період з дев'ятого по сороковий день після смерті людини вважається найбільш важливим, а сам сороковий день чи не найбільш трагічною датою навіть у порівнянні з самою смертю. Справа в тому, що, по православним уявленням, на сороковий день, після проходження митарств і споглядання всіх жахів і мук, які чекають грішників в пеклі, душа людини в третій раз постає безпосередньо перед Богом (в перший раз - на третій день, другий раз - на дев'ятий день). І саме в цей момент вирішується доля душі - де її перебувати до моменту Страшного Суду, в пеклі або в Царстві Небесному.

Вважається, що до того моменту душа вже пройшла всі можливі випробування, які і повинні були визначити, чи зміг людина своїм земним життям заслужити спасіння. Душа вже бачила рай і могла відчути, наскільки вона гідна або не варта розділити долю праведників і святих. Вона вже пройшла через митарства і представляє, наскільки численні і тяжкі її гріхи. До цього моменту вона повинна повністю покаятися і сподіватися лише на Божу милість. Саме тому сороковий день після смерті сприймається Церквою і близькими покійного як ключовий кордон, після якого душа відправляється або в рай, або в пекло. Необхідно старанно молитися про душу померлого, виходячи як мінімум з трьох мотивів. По-перше, молитва здатна вплинути на рішення Господа щодо долі душі: звертається увага як на сам факт небайдужості близьких до людини, так і на можливе заступництво перед Богом святих, яким моляться. По-друге, якщо душа все-таки відправлена \u200b\u200bв пекло, це ще не означає для неї кінцеву загибель: остаточно доля всіх людей вирішиться під час Страшного Суду, а значить, ще є можливість молитвами змінити рішення. По-третє, якщо душа людини знайшла Царство Небесне, необхідно гідно подякувати Богові за надану Їм милість.

чому Пом'яни в 3, 9, 20, сороковий день після смерті ???? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Анатолій Пермінов [гуру]
Душа людини (матриця підсвідомості) покидає тіло людини в момент смерті. Душа - це усвідомлення свого "Я". Це "Я" довгий час, зазвичай до 9 днів мучиться і не може зрозуміти, що вона позбулася свого тіла і не може спілкуватися зі своїми близькими. Після 9 днів і до 40-го дня душа ( "Я") вже розуміє (усвідомлює смерть свого тіла, але ще проживає (витає недалеко від своєї могили і свого останнього місця життя). Після 40-го дня душа "Я") залишає місце своєї смерті і відлітає "жити" туди, куди тягнуло всю його життя - найчастіше це тихе місце, де живуть його предки (батько, дід і т. д). Часто в покинутих старих селах існують "поселення" близьких людей, але це тонкі структури (невидимі для нас, що живуть в матеріальному світі). Це інший вимір. Але так буває, тільки коли, людина своє життя праведно (без порушення заповідей Всевишнього). Грішників відправляють жити знову в матеріальному світі. Часто якщо чоловік ударив кішок, його змушують прожити життя кішки і страждати, коли її б'ють. Нічого в житті безслідно не проходить
Джерело: Найдавніша історія народів світу
Анатолій Пермінов
мудрець
(13191)
Ні це мої знання, досягнуті за 40 років досліджень найдавнішої історії.

відповідь від Наталя Пузанова[Гуру]
Зазвичай відзначають, 9 40 і рік.

відповідь від я такий вразливий[Гуру]
наш російський культ смерті та такої міри загадачен .... почитайте "тибетську книгу мертвих" або "єгипетську книгу мертвих" може бути пріситітесь

відповідь від Валерій Кузьмін[Гуру]
Через 3 дні після смерті енергетичне тіло людини повністю втрачає своє ефірне (полуматеральное) тіло.
Через 9 днів вона очищається від астрального і ментального тіла. До 40-го дня зникає казуальне тіло, залишається Аттман і будхічний тіла.

відповідь від Ser1 LastName[Гуру]
є фігня така: "Тибетська книга мертвих" - там про це багато

відповідь від татьяна Лимонова[Гуру]
Після того, як душа скидає грубу оболонку, вона починає свій шлях сходження до Нам. Ритуальні дні після смерті: три, дев'ять і сорок днів - це щаблі сходження по земним верствам. Вони відповідають часу скидання «тонких» оболонок, наближених до фізичного тіла. Через три дні скидається ефірна, через дев'ять --астральная, через сорок днів - ментальна. Скидаються всі тимчасові оболонки, крім останніх чотирьох, наближених до душі. Ці оболонки, починаючи від каузальне, постійні і залишаються у душі на весь період всіх її втілень на Землі. Коли ж душа за рівнем розвитку досягне сотого Рівня, тобто останнього для людини, тоді вона скидає і четверту, сполучну оболонку, і надягає інші тимчасові оболонки в залежності від того, в який світ буде направлена \u200b\u200bдалі.

відповідь від 3 відповіді[Гуру]

Привіт! Ось добірка тим з відповідями на Ваше питання: чому Пом'яни в 3, 9, 20, сороковий день після смерті ????

У розділі Містика, науки на питання чому Пом'яни в 3, 9, 20, сороковий день після смерті ???? заданий автором Перехрестя смертей † краща відповідь це Душа людини (матриця підсвідомості) покидає тіло людини в момент смерті. Душа - це усвідомлення свого «Я». Це «Я» довгий час, зазвичай до 9 днів мучиться і не може зрозуміти, що вона позбулася свого тіла і не може спілкуватися зі своїми близькими. Після 9 днів і до 40-го дня душа ( «Я») вже розуміє (усвідомлює смерть свого тіла, але ще проживає (витає недалеко від своєї могили і свого останнього місця життя). Після 40-го дня душа «Я») залишає місце своєї смерті і відлітає «жити» туди, куди тягнуло всю його життя - найчастіше це тихе місце, де живуть його предки (батько, дід і т. д). Часто в покинутих старих селах існують «поселення» близьких людей, але це тонкі структури (невидимі для нас, що живуть в матеріальному світі). Це інший вимір. Але так буває, тільки коли, людина своє життя праведно (без порушення заповідей Всевишнього). Грішників відправляють жити знову в матеріальному світі. Часто якщо чоловік ударив кішок, його змушують прожити життя кішки і страждати, коли її б'ють. Нічого в житті безслідно не проходить
Джерело: Найдавніша історія народів світу
Анатолій Пермінов
мудрець
(13191)
Ні це мої знання, досягнуті за 40 років досліджень найдавнішої історії.

Покайтеся, бо Господь гряде судити

питання №822

Як правильно поминати покійних?

Олена Ш., Москва, Росія
31/07/2003

Привіт, дорогий батько Олег!
Коли близькі нам люди вмирають, ми здійснюємо відповідні обряди. Потрібно відзначити день похорону, 9 днів, 40 днів, хтось каже, що і 20 днів з дня смерті теж потрібно відзначати. У моєму розумінні поминання - це молитва і пам'ять про померлого. Але я не розумію, чому на могилі треба обов'язково випити спиртного - обов'язково не менше 3-х разів, поставити стопку з шматочком хліба на могилу, покришити крихт або насипати пшоно (нібито, «нехай пташки пом'януть»), навіщо завішувати дзеркало (кажуть, щоб «покійний себе не побачив»), хто радить до 40 днів нічого не роздавати і не викидати з речей покійного, хтось говорить навпаки. Сідаючи за стіл, обов'язково треба поставити стаканчик з горілкою перед фотографією покійного. Навіщо це? Може я не права, але мені якось неприємно збиратися на поминки за столом, і перетворювати сумна подія в застілля з вином. Також кажуть: «Ми давно не були у бабусі, у тата, і т.д. (На кладовищі). Треба сходити і до дідуся ». Але ж їх в землі немає! Наші покійні там, де їм визначив бути Господь. Який же сенс у подібних поминання?
Дякую Вам за Вашу увагу і працю. Спаси Вас Господь і Пресвята Богородиця.
Р.Б. Олена

Відповідь батька Олега Моленко:

Здрастуй, Олена.
Мир тобі й зміцнення у Господі!

Покійний чоловік згідно з вченням Церкви особливо помінется в день поховання, в 3, 9 і 40-й дні від дня смерті та кожну річницю його смерті.

Добре і корисно для душі покійного поминати її безперервно все 40 днів поспіль, та й все життя. Але виділяти особливо 20 день не слід, бо Церква такого не встановлювала. І вже зовсім не допустимо, гріховний і душевреден для церковної людини звичай поминати покійного горілкою, ставити йому горілку на могилу або у його фотографії будинку. Цей гріховний звичай прийшов з язичницьких тризн. Язичники по-своєму вірили в загробне життя, ось і поспішали забезпечити померлого різними матеріальними благами, закопуючи їх в могилу з тілом померлого. Іноді при цьому вбивалися дружини померлого і погребались з ним. Нині це язичницьке (по-слов'янськи: погане) спадщина збереглося у вигляді підношення горілки померлому (іноді і сигарет). Церква рішуче засуджує цю погану практику. Покійні поминаються молитвами і милостинею.

Раніше існував добрий звичай скликати в день похорону на поминальну трапезу жебраків, калік, голодних, бідних і нужденних людей для того, щоб погодувати їх і роздати милостиню за душу покійного людини. Також і речі покійного лунали як милостиня за його душу (що особливо корисно протягом перших 40 днів, але і потім теж). Сьогодні цей благочестивий звичай переродився в язичницьку тризну, пиятику з приводу похорону або поминальний обід для пристойності (так, мовляв, прийнято; ізстарі повелося і т.п.). Жебраків ніхто навмисно не кличе, про молитву і поминання не думають. Скликають рідних, друзів і співробітників по роботі, їдять і п'ють горілку.

Випити в міру вина або горілки у зв'язку з втратою близької людина гріха немає, бо Писання каже, щоб налили вина скорботному серцем і п'янкого напою (міцний напій) пригнобленому духом. Але ніякого відношення до поминання це не повинно мати. Тим більше гріховно влаштовувати пиятику по небіжчикові. Подібними діями його посмертна доля тільки погіршується.

Поминання покійних на двадцятий день після смерті

У кожного народу свою традиції поховання, але майже всіх ріднить віра про те, що для людини конечна тільки земне життя, а душа людини вічна. Тому такі важливі ритуали поховання та всі наступні традиції поминання.

Християнська православна обрядовість передбачає, що поминки про померлого організовують мінімум 3 рази. Зрозуміло, спочатку поминають покійних в день похорону, і за традицією звуть за поминальний стіл всіх присутніх при похованні тіла. Наступними поминками, які передбачають присутність тільки близьких родичів, будуть поминання на 9 днів.

Поминки на 40 днів мають величезне значення, тому що за християнськими канонами, саме на 40 день душа померлого прощається з нашим світом і залишає його. У цей день поминати разом з рідними приходять друзі, сусіди, знайомі покійного.

Поминають чи 20 днів?

Після смерті душа померлого дуже потребує нашої підтримки, служителі церкви рекомендують поминати її весь сорокаденний термін після смерті щодня. Спеціально поминки 20 днів не влаштовують, так як церквою ця дата не виділяється. Але за народною традицією в деяких село звичай поминати 20 днів після смерті зберігався тривалий час. Зараз 20 днів поминають дуже рідко.

З чим пов'язана традиція поминати покійного на 20-й день і як проводили поминки?

Від того що душа до сорокового дня ще живе на землі в селі напередодні 20-го дня поминок відправлялися на кладовищі, щоб покликати небіжчиків на збори. Для цього до заходу родичі покійного біля могили звали небіжчиків за стіл спеціальними вироками. Звали не тільки новопреставленого, але і всі його покійних родичів.

Напередодні зборів пекли пироги і співали поминальні вірші, молилися, просили перед Господом за померлого, до якого душа незабаром повинна прийти на уклін.

На стіл, в передній кут, ставили кисіль.

У сам день поминальний стіл не збирали. Для покійного накривали, ставили млинці або пиріг, кисіль і чай. У ікон запалювали свічки. В цей же день, до вечора душу проводжали, вийшовши з дому і вимовляючи молитви і прощальні слова.

Поминки на 20 днів після смерті

Якщо ви хочете зібратися в вузькому сімейному колі і пом'янути близьку людину, нічого поганого в цьому немає. Сходіть в храм, замовте панахиду, помоліться за упокій душі. Поминаючи за столом, не влаштовуйте з цієї події застілля, помоліться, згадайте покійного, підтримайте близьких в цьому горі. Пам'ятайте, що померлих поминають, перш за все, молитвою і милостинею.

Поминки у слов'ян

В. М. Васнецов. Тризна по Олегу. 1899.

Перші поминки проводяться безпосередньо після поховання. Потім на другий, третій день (ст.-слав. Третина), в першу суботу (серб.), Сьомий (серб., Словен.), Восьмої (словен. Osmica), дев'ятий (ст.-слав. Дев'ятину), іноді також дванадцятий (полес.), двадцятий день (ст.-слав. полусороковіни), іноді три тижні, повсюдно на сороковий день (ст.-слав. сороковини, Сорочин), іноді шість тижнів, через півроку, рік від дня смерті, рідше в наступні роки. Це так звані приватні поминки (т. Е. Поминки на честь конкретної особи) на відміну від календарних поминок - поминальних трапез і супутніх обрядів, присвячених всім померлим. Поминки є продовженням і завершенням похоронного обряду і відзначають послідовні етапи переходу душі в інший світ; по закінченні року з дня смерті покійний приєднувався до всіх померлим предкам (батькам, дідам) і позбавлявся індивідуального поминання (у південних слов'ян приватні поминки могли відбуватися і довше - до сьомої річниці у сербів, до дев'ятої у болгар).

У день похорону

Перші поминки (др.-рус. Тризна; рос. Обід, стіл, гарячий стіл, горячіна, червоний стіл, поминки; укр. Обід, комашня; біл. Гарачкі, клёцкі, хаўтури; болг. Трапеза, Софра, сльота; макед. ручок, погреп, закопніна, задушніца; серб. дапа, трпеза, Поміняти, подушjе; словен. pogrebscina; польськ. stypa, uczta pogrzebowa; чеськ. hostiny, pohosteni) були обов'язковими у всіх слов'ян. У східних слов'ян не прийнято було запрошувати до поминальної трапези, вважалося, що кожен учасник похорону, навіть незнайомий і жебрак, може сісти за стіл; проте в поминках заборонялося брати участь неодруженої молоді. У російських обов'язково в день похорону подавали кутю, мед, каші, вівсяний, житній або журавлинний кисіль, в північних районах рибні пироги, часто млинці. Починалася трапеза з куті, а завершувалася напоєм з меду, розведеного у воді чи брагу, або киселем.

В інші дніПомінкі на кладовищі. Петроград, 1919.

В інші дні проводили панахиду, літію або поминання на літургії, але перш за все відвідування могил, роздачу їжі, іноді обід. Як правило, це були скромніші трапези, ніж в день похорону і сороковини; число і значущість цих поминок різні по регіонах. У східних слов'ян звичай відвідування могили на наступний день після похорону (або третій день після смерті) називається «будити небіжчика» або «носити сніданок небіжчикові». В с. Линове Путивльського району Сумської області поминки другого дня називалися «в рай вводити»: «Ось нині схаранйлі, назавтрега у рай уводють. Пайде на могилки сходимо, там падячіть на могилках певьчея. Каліся, якщо я схараніла мамку, міні итить НЕ сь ким, я сама Падни, пашлі, усе, пабуділа, паплакала: «На што ти мене, травні Мацька, кинула, як жи ти міні адной аставіла, я ж Адна, як у полю палиніна ». І все. Пріходють Дваро, содюцца абедать. Пабедалі, і п'ять памянулі. Ета завёцца у рай зів'яли. І все". Там же поминки дев'ятого дня називаються «поховання»: »Девіть днів - Абет справляються у хаті. На кладьбішша ня йдут. А ў хати паспіваіть, певьчея прийде, паспіваіть, і панахвіду в церькві носють на девіть днів, паслужуть, а та так приказують, пайдомте, нині ж девіть днів, Абед будити. Завецца пагрібеніе, девіть днів ».

Див. Також: Поминальні дні у слов'ян

Поминальна трапеза в іудаїзмі

У давнину євреї робили поминальні трапези:

У священному для євреїв Танахе часто поминаються докладні родоводу з іменами померлих предків і інших видатних діячів ізраїльського народу.

Сучасні іудеї, так само як і мусульмани, поминок як таких не влаштовують. За іудейською традицією після похорону для близьких родичів починається шива - сім днів жалоби. Заборонено влаштовувати будь-які застілля. Після повернення з кладовища скорботним, тим, хто дотримується Шиву, подають «трапезу співчуття»: кожна людина повинна з'їсти хліб, куряче яйце, зварене круто, і трохи каші з бобів або варену сочевицю. Під час трауру не можна їсти м'ясо, пити вино (за винятком Субот і свят). Першу трапезу після похорону готують друзі або сусіди. Прийнято з'їсти щось кругле (квасоля або варене яйце). Важливо, що близьких родичів померлого «звільняють» від приготування їжі. Всі сім днів шиви ті, хто перебуває в стані жалоби, сидять на низьких табуретках, лавках або просто - подушках.

Однак в річницю смерті (відраховується вже не з дня похорону, а від дати смерті) прийнято скликати родичів і друзів на пам'ятну трапезу. На ній повинні бути святкові страви. Але головне - не меню, а Кадиш (поминальна молитва), який скаже будь-хто з присутніх, бажано чоловічої статі (краще, якщо це зробить син або брат покійного).

Поминальна трапеза в християнстві

У православ'ї

«Поминки», Іван Мирквічка, 1890

Поминки по покійному в візантійсько-слов'янської християнської традиції проводяться тричі. Перші поминки - в день похорону, тобто на третій день, приймаючи за перший день відліку сам день смерті, навіть якщо вона наступила незадовго до півночі; другі поминки - на дев'ятий день, і треті - на сороковини (40 днів). Надалі поминки влаштовують через рік (тобто на першу річницю смерті), на які приходять всі, хто бажає пом'янути, в цей день зазвичай прийнято відвідувати могилу померлого. Потім поминки вже в тісному сімейному колі проводять на кожну річницю смерті, на день народження і на іменини померлого. Поминки бувають двох родів: приватні, мають на увазі одного конкретного померлого, і загальні, що влаштовуються в пам'ять всіх небіжчиків.

Традиція проведення поминок йде корінням в далеке минуле. Подібні звичаї спостерігаються і в інших релігіях різних народів, що пов'язано з вірою людини в безсмертя душі. У християнській традиції звичай поминок в основному зводиться до поминальної трапези. Але поминки - це не просто їжа, це особливий ритуал, мета якого - пом'янути людини, віддати йому шану, згадати про його добрі справи.

Православні християни в процесі поминальної трапези моляться за упокій душі померлого. Кожна дія під час поминок наповнене сакральним змістом, тому і меню такої трапези незвично.

В окремих регіонах на поминки намагаються без запрошення не приходити; в інших же, навпаки, приходять всі, хто зможе бути присутнім і має бажання згадати померлого, як данину поваги його сім'ї. Засиджуватися довго також не зовсім в правилах, тим більше якщо ви не були дуже близькі померлій людині.

Поминальна трапеза після похорону

Такі поминки влаштовують безпосередньо після похорону покійного. Вони проходять в пам'ять і честь чудесного воскресіння Ісуса Христа на третій день і в образ Пресвятої Трійці. Перші два дні душа преставився залишається на землі, перебуваючи поруч з рідними і відвідуючи під супроводом Ангела пам'ятні їй місця, які притягують її спогадом земних радощів та смутку, злих і добрих справ. У третій же день Господь велить їй піднестися на небо і вперше постати для поклоніння перед Богом. Вельми своєчасно тому церковне поминання душі, що постала перед Лице правосудними.

Проводити поминки можна в будинку покійного або в будь-якому іншому місці. У сучасному світі поминальний обід найчастіше влаштовують в кафе або ресторані, тому проблем з підготовкою до страви зазвичай не виникає. Якщо ж було прийнято рішення поминати в будинку покійного, то необхідно як слід підготуватися до цієї події. Приготування до трапези закінчуються, коли труну з тілом померлого доставляють на кладовищі і ховають. В першу чергу, в будинку обов'язково слід навести порядок, провести ретельне прибирання, причому її намагаються зробити до того, як небіжчика опустять в могилу, хоча за часом це важко вгадати. Розставляють меблі, миють підлоги, весь накопичений за три дні сміття змітають у напрямку від великого кута до порогу, збирають і спалюють. Підлоги потрібно мити ретельно, особливо кути, ручки і поріг. Після прибирання кімнату обкурюють димом ладану або ялівцю. Збирання зазвичай роблять сторонні люди, які не перебувають в кровній спорідненості з покійним або / та членами його сім'ї. Коли все повертаються з кладовища, починається трапеза.

Дотримання норм в православній поминальній трапезі вимагає, щоб перед початком її хто-небудь з близьких читав 17-ю кафізму з Псалтиря перед святими іконами із запаленою лампадою або свічкою. Безпосередньо перед їжею читають християнську молитву Отче наш (в ідеалі краще почати з чину літії, що здійснюється мирянином, або прочитати 90-й псалом). В цей час з особливою силою має звучати прохання помилувати покійного. Протягом усього застілля згадують покійного. Розмова за столом повинен бути благочестивим, неприпустимі сміх, лихослів'я, веселі пісні, спогади про неправедних вчинках небіжчика і інші розмови на абстрактні теми, непристойні для такого заходу, наприклад, бесіди про політику або на побутові теми. Всім, хто прийшов зазвичай саджають за стіл зі словами: «Просимо розділити наше горе!». Перш ніж сісти за стіл, кожен гість обов'язково повинен вимити руки і вмитися, витертися рушником. Не можна приступати до трапези, що не поклавши на себе хресним знаменням.

Існує і особливий порядок розміщення людей за поминальним столом. Зазвичай на чолі столу саджають господаря будинку, по обидва боки від глави сім'ї розташовуються родичі в порядку близькості споріднення до померлого по старшинству. Дітям, як правило, виділяють окреме місце в кінці столу. У деяких випадках, за згодою з близькими родичами померлого, їх садять поруч (по обидва боки) з батьком або матір'ю, якщо помер хто-небудь з батьків. Місце, де зазвичай сидів покійний, в деяких традиціях залишають незайнятим, а спинку стільця прикрашають траурною стрічкою або гілкою ялини. Під час поминок для померлого кладуть тарілку, обідній прилад, частина страв, які ставляться перед його портретом. Ця традиція не є православною, як і завішування дзеркал, швидше за все це відгомін язичницького минулого.

Фірс Журавльов. Купецькі поминки.
1876. Державна Третьяковська галерея

Першою стравою на поминальному столі виступає кутя (коливо) - каша з цілісних зерен рису або пшениці, заправлена \u200b\u200bмедом і родзинками. Зерна служать символом Воскресіння, а мед і родзинки - солодкість, якою насолоджуються праведники в Царстві Небесному. Кутя повинна бути благословенна (освячена) під час панахиди, якщо такої можливості немає, то можна просто побризкати її свяченою водою й прочитати будь-яку відому молитву. Ця страва неодмінно повинен хоча б спробувати кожен присутній. Спочатку його куштували найближчі рідні та друзі і тільки потім всі інші. Не можна поминати покійного за столом горілкою або іншими міцними алкогольними напоями. Крім куті, обов'язковим поминальними стравами на Русі вважаються традиційні для російської кухні млинці і кисіль. Млинці прийнято вживати з медом, а кисіль п'ють після поминок все йдуть. Його, як і кутю, повинні спробувати всі гості. Ще одним традиційним напоєм на поминках може бути сита (мед навпіл з водою), її зазвичай подають разом з кутею на самому початку поминок. Інша їжа на поминальній трапезі подається з дотриманням вимог поста: в пісні дні - пісна, в інші - скоромна.

Їжа на столі повинна бути простою, без вишукувань, так як останні заважають процесу поминок. Сервіровка столу звичайна. Їжу подають в звичайному посуді, по можливості, спокійною колірної гами. Поминальний стіл можна прикрасити гілками ялини, брусниці, мирта, чорною траурною стрічкою. Скатертина стелять однотонну, не обов'язково білого кольору, частіше приглушених тонів, яку по краях можна декорувати чорною стрічкою. При кожній зміні блюд православні намагаються прочитати коротку молитву: «Упокой, Господи, душу раба Твого (раби Твоєї, рабів Твоїх) новопреставленого (дружиною, -их) (ім'я), і прости йому (їй, їм) всі провини його (її , їх) вільні й невільні і даруй йому (їй, їм) Царство Небесне. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».

Православні закінчують трапезу вдячною молитвою «Дякуємо, Тебе, Христе Боже наш ...» і «Достойно є ...», а також побажанням благополуччя і висловленням співчуття рідним померлого. Дякувати за частування не прийнято. Те, що не встигли з'їсти безпосередньо за столом, віддають з собою ( «на винос»), щоб пом'янули, прийшовши додому. Частина їжі можна віднести до церкви на поминання душі.

Під час Великого посту, якщо поминки (третій, дев'ятий, сороковий дні, річниця) припадають на його першу, четверту і сьому тиждень, рідні та близькі покійного нікого не запрошують. Ці тижні - особливо суворі. За столом у такі дні прийнято збиратися лише найближчим покійному людям: батьками, подружжю, дітям, онукам, братам і сестрам, найближчим друзям. Якщо день поминок припав на будній день інших тижнів Великого посту, поминки переносять на суботу або неділю.

На поминках чоловіки повинні бути без головних уборів, а жінки, навпаки, з покритою головою. Якщо людей прийшло багато, то сідають в декілька заходів.

На поминки в день прощання з покійним можуть бути запрошені всі, хто був на кладовищі, так як поминальна трапеза проводиться відразу після похорону, особливо запрошувалися ті, хто безпосередньо допомагав з похоронами: обмивав і обряджали покійного, читав Псалтир, рив могилу, ніс труну з тілом, читав молитви, духовенство та церковний причт, що брали участь у відспівуванні небіжчика і супроводжували труну на кладовище. У дореволюційній Росії намагалися запросити убогих і жебраків, оскільки поминки - милостиня для всіх, хто на ній присутній.

Поминальна трапеза на дев'ятий день (дев'ятини)

Поминання померлого в цей день відбувається на честь дев'яти чинів ангельських, котрі, як слуги Царя Небесного, клопочуть про помилування преставився.

Після третього дня душа в супроводі ангелів заходить в райські обителі і споглядає їх невимовну красу, аж до дев'ятого дня їй показують загробний світ. У такому стані вона перебуває шість днів. Потім, на дев'ятий день, Господь велить ангелам уявити душу до Нього на поклоніння і душа з трепетом і страхом знову постає перед Ним. Поминання і молитви в цей день допомагають їй пройти це випробування гідно, всі прохання до Господа - провпровадження душі покійного разом зі святими.

У цей день служиться панахида. На поминки в цей день прийнято запрошувати тільки найближчих друзів і родичів покійного.

Поминальна трапеза на сороковий день (сороковини, Сорочин) Основна стаття: сороковин

Церква встановила здійснювати поминання в сороковий день після смерті, щоб душа преставився зійшла на святу гору небесного Синая, удостоїлася споглядання Божества, досягла обіцяного їй блаженства і оселилася в небесних оселях з праведними. На вибір для особливого поминання 40-го дня також істотний вплив зробило і те, що Ісус Христос після Воскресіння Своєму вознісся на Небо святе саме в цей термін.

Після вторинного поклоніння Господу ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки нерозкаяних грішників. У сороковий же день душа втретє возноситься на поклоніння Богові, і тоді, на 40-й день, вирішується її доля - у земних справах покійного і його духовного стану душі Господом призначається місце перебування в очікуванні Страшного Суду. Це відбувається після того, як вона в період з 9-го до 40-го дня ходить по митарства і пізнає скоєні гріхи.

Поминання і молитви в сороковий день надзвичайно важливі. Вони в цей день покликані постаратися загладити гріхи покійного. Якщо покійний був хрещений, то в цей день його рідні йдуть до церкви і подають записку «Про упокій». Але і після нього поминання не припиняється, тільки тепер воно буває в пам'ятні дні - день народження, смерті, іменини покійного.

На сороковий день приходять всі, хто бажає пом'янути пішов з життя людини.

Для православного віруючого день смерті ближнього - це день народження в нову, вічне життя, і проводити його в цю нове життя треба гідно і праведно.

У католицизмі

Католики обов'язково поминають покійних в День всіх покійних вірних - 1 листопада. Також поминають на третій, сьомий і 30-й дні після смерті, але ця традиція лаконічної, на розсуд родичів. Оскільки Католицька Церква включає безліч помісних Церков і практикує різноманітність обрядів, місцеві традиції поминання покійних по всьому світу також вельми різноманітні.

Поминальна трапеза в ісламі

Імам аш-Шафі'і вважав, що відправляти їжу сім'ї покійного бажано. Він писав: «Мені подобається, коли сусіди або родичі покійного готують для його сім'ї поїсти в день смерті. Це - сунна і данина пам'яті. Так надходили і завжди будуть надходити ті, хто люблять вершити добро. Так велів надходити посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, коли до нього дійшла звістка про загибель Джа'фара ».

Див. «Аль-Умм» (1/278).

Вчені відзначали, що бажано наполягти на тому, щоб сім'я покійного поїла і не втрачала сил, незалежно від того, відмовляються вони є через сорому або ж через сильну печалі і скорботи.

Див. Книгу імама ан-Нававі «аль-Маджму 'шарх аль-мухаззаб» (5/290).

Правознавці також говорили, що не можна готувати їжу для вдів, які збираються разом з близькими і голосно голосять над покійником, бо тим самим люди допомагають їй не працювати по дому і грішити.

Див. «Аль-Маджму 'шарх аль-мухаззаб» (5/290).

А Всевишній сказав: «Допомагайте один одному в благочесті і богобоязливості, але не допомагайте один одному в гріху і ворожнечі»

(Трапеза », 5: 2).

Поминки в будинку покійного і частування гостей їжею є єрессю / бід'а /. Всі мусульманські богослови одностайні в тому, що небажано, щоб сім'я покійного готувала їжу для людей і збирала їх у себе в будинку. Це ще більше обтяжує їх і доставляє їм зайвий клопіт, що схоже на те, як надходили язичники за часів невігластва. Один із сподвижників пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, Джарір розповідав: «Ми вважали, що збори в будинку померлого і частування гостей після похорону є проявом забороненого голосіння над покійним».

Ахмад (2/204), Ібн Маджа (1612). Аль-Бусийрі назвав його иснад достовірним. Те ж думку висловив шейх Ахмад Шакір (6905).

Імам ан-Нававі писав, що аш-Шафі'і і його учні несхвально ставилися до того, щоб сім'я покійного сідала у себе в будинку, а люди приходили до них і сідали поруч, щоб утішити їх. Вони вважали, що після висловлення співчуття люди повинні піти і що висловити співчуття можна навіть випадково зустрівши родича покійного, а збиратися для цього небажано як для чоловіків, так і для жінок. Див. «Аль-Маджму 'шарх аль-мухаззаб» (5/278).

Сам імам аш-Шафі'і писав: «Я вважаю небажаним проводити поминки, тобто збиратися в будинку покійного, навіть якщо присутні не плачуть. Все це лише збільшує горе, яке і без того приносить багато переживань і турбот ». Див. «Аль-Умм» (1/279).

Вчений ханбалітської толку Ібн К'удама писав: «Абуль-Хаттаб говорив, що небажано сідати для того, щоб висловити співчуття. Ібн 'Ак'іль вважав небажаним влаштовувати зборів після смерті, тому що це тільки збільшує печаль родичів покійного ».

Див. «Аль-Муг'ні» (3/487).

Імам Ахмад сказав: «Я вважаю небажаним висловлювати співчуття родичам і втішати їх у могили покійного. Тільки ті, хто ще не висловив співчуття, можуть зробити це після того, як його поховають, або до цього ». Він також сказав: «Висловлюючи співчуття, той, хто хоче, може взяти родича покійного за руку. Якщо він побачить, що той рвав на собі від горя одяг, то нехай все одно висловить йому своє співчуття, тому що не слід відмовлятися від доброї справи через чийогось гріха. Якщо він застереже його від цього гріхи, то це добре ».

Див. Книгу Ібн аль-Хімама «Шарх аль-Хідайа» (1/473).

Все це говорить про те, що влаштовувати поминки в будинку покійного є поганою єрессю. Про це писав шейх аль-Албані в книзі «Ахкамуль-джанаіз» (стор. 16).

У наш час багато людей ввели звичай різати барана і запрошувати людей на поминки на третій, сьомий або сороковий день після смерті, а також щочетверга. Все це є нововведенням і єрессю. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, не надходив таким чином і не вчив нас цього. Жоден сподвижник пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, не надходив так, і мусульманин завжди повинен пам'ятати про це.

Див. Мухаммад ан-Наджи: «Деякі правила похорону», пров. Е. Р. Кулієва.

Поминають чи на 20 днів після смерті

Кожним народом віддається перевага своїми звичаями проведення поховального обряду і поминальних трапез. Але всіх їх об'єднує віра в те, що тільки земне життя є обмеженою за часом, тоді як душа живе вічно. Тому таке велике значення надається дотриманню всіх ритуалів поховання і наступних поминання. І в зв'язку з цим багатьох цікавить питання, а поминають чи 20 днів після смерті.

• Відповідно до християнської православної обрядовістю поминки по покійному повинні організовуватися не менш трьох разів. По-перше, поминальний стіл накривається безпосередньо в день похорону. За ним збираються всі ті, хто брав участь в цьому жалобному процесі, близькі та родичі.
• По-друге, поминки влаштовуються на дев'ять днів, коли за столом збираються тільки близькі родичі. По-третє, сорокаденний поминки, яким надається велике значення. Адже, за православними канонами, саме в цей день відбувається прощання душі покійного із земним світом і відправляється в Потойбічний світ. За цим поминальним столом збираються родичі, друзі, сусіди і знайомі покійного.
• Далі, як правило, родичі поминають померлого щороку в день його смерті.

Чи потрібно згадувати в 20 днів

Після смерті людини, його душі постійно потрібна підтримка живуть. Тому священнослужителями рекомендується щоденне її поминання протягом сорока днів починаючи з цієї трагічної дати. За церковним каноном немає спеціальних поминок на двадцять днів, проте цієї традиції в минулі часи стійко підтримувалися в сільській місцевості. Сьогодні цю дату рідко хто виділяє.

Чому саме на двадцятий день робили поминки, і як вони проходили

З тієї причини, що до закінчення сорокаденного терміну душа продовжує жити на землі, серед сільських жителів було заведено напередодні двадцятого дня відправлятися на цвинтар з метою запрошення покійного на збори. З цією метою родичами покійного до того, як зайде сонце, читали біля могили спеціальні вироки, закликаючи померлого за стіл. Разом з ним запрошувалися й інші померлі родичі.

Перед зборами було прийнято пекти пироги і співати поминальні вірші. Також підносилися молитви з проханням до Господа за померлого, чия душа найближчим часом повинна прийти до нього з поклоном. На столі, встановленому в передньому кутку, виставлявся кисіль.

Безпосередньо в день поминання стіл для живих не збирався. Як частування для покійного виставлялися пироги або млинці, чай, а найчастіше кисіль. Перед іконами запалювалися свічки. У цей день потрібно було до вечора проводжати душу. Для цього виходили з дому підносячи молитви і вимовляючи прощальні слова.

Поминки по закінченні двадцяти днів після смерті

Якщо у родичів є бажання пом'янути покійного, зібравшись вузьким колом, то в цьому немає нічого поганого. Тільки не треба при цьому влаштовувати велике застілля. Треба пам'ятати, що померлі поминаються в першу чергу не рясним поїданням їжі, а молитвою і милостинею, розданому нужденним. Можна також сходити в храм, замовити панахиду і помолитися за упокій душі.

Сьогодні поминання покійного на двадцятий день прийнято в окремих єпархіях Австралії і Нової Зеландії. Ця традиція підтримується представниками російського зарубіжжя. На їхнє переконання, двадцять днів слід вважати важливою датою, кратній сороковинам. У Росії ця думка не підтримується, як і в країнах ближнього зарубіжжя, але при цьому ніяких заперечень проти поминання в двадцятий день не висуваються.

Є ще думка, що для покаянної душі виділені третина, дев'ятину і Сорочин для походу до Господа на поклоніння. У ці дні вона активно підтримується молитвами живуть. А двадцятий день, званий полусорочінамі, відведений ангелу, щоб показати душі місце, в якому вона буде перебувати до Страшного Суду, після закінчення сорочин.