Я господь бог твій так. Eвангельскіе проповіді

Питання по першій заповіді Божого Закону:

"Я Господь, Бог твій, нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм"

Сумнів, той подібний до морської хвилі, яку жене й кидає вітер. "Хай не тривожиться серце ваше: віруйте в Бога і в Мене віруйте", говорить Божественний Учитель, Господь наш Ісус Христос. Наслідуй сумнівається колись ап. Хомі, який, побачивши воскреслого Господа, у чому він раніше сумнівався, вигукнув: Господь мій і Бог мій! Але пам'ятай і слова Спасителя, сказані з цього приводу: "Блаженні, що не бачили і вірив у".

Який духовно лікарський рада представити тобі, син мій, завдяки якому ти міг би розраховувати на твердого віру в усе те, чому вчить Слово Боже і св. церква?

До цього два способи: один зовнішній, науковий, а інший внутрішній, шлях віри.

Перший пропонується звичайно в систематичному викладі Богослов'я. Він дійсний і для вчених істотно необхідний, але, очевидно, не всеобщ, бо в основі своїй містить знання, не для всіх доступні ... Цей шлях дуже довгий і важкий, і, що особливо чудово, залишає серце собі самому, своїм норовливості і свободі.

Другий шлях віри щире, жвавіше, багатоплідної і загальнодоступними. Це молитва до єдиного істинного Бога про напоумлення. Є Бог істинний. Він сказав волю Свою нам в наш порятунок, з бажанням, щоб вона була зрозуміла і виконана. Тепер мудрування людськими вона прихована або заплутана до того, що той чи інший не має достатньо сил знайти вихід із цього лабіринту. Коли, в почутті цей кровної потреби, з криком, стогоном, хворобою сердечною, звернеться хто до Бога, істинного Отця всіх чоловіків, Богу, що бажає, щоб віра його була дієвим може бути, щоб Він не дав такого рішучого вказівки до переконання в істині ея? Він Вранов кричущих живить, по молитві посилає дощ в спрагу плоті нашої ... а людині, Свій образ, що нудяться, що шукає дізнатися, як прославляти Бога, ніби Він не вкаже джерела для втамування цього спраги духовної. Така молитва анітрохи не є спокуса Бога, хоча може бути перетворена в нього, коли хто нещиро, з одного цікавості, бажав би таких знаків. (Див. "Накреслити. Христ. Нравоучит.", Єп. Феофана. 331).

Не залишайте, а паче множте цю молитву вашу про віру, так як без віри, по свид. св. писання, неможливо догодити Богові. Все, рішуче все, що не відбувається в нас і від нас нечистого, гріховного, недосконалого, все це народжується в нас від того, що ми маловіри, що ще не здобули живий, гарячої віри. Світильник тілу око а душі віра. Не будь у тіла очей, тоді все для нас як би не існує, або й існує, але в перекрученому вигляді. Немає в нас віри, немає в нас і життя істинної, без якої вся наша зовнішня життя, хоч би вона блискуча і рясна не була, є один привид, один сон, тіло без духу. (Див. "Листи духовного батька до дух. Дітям", СПБ, 1861 г. ч. 2-я).

Приклади переконання у вірі шляхом молитви майже повсюдне. Корнилій сотник попросив собі віру ... Безліч було таких, котрі приходили до пустельників запитувати про віру, а вони, замість всяких аргументів, змушували їх молитися, і Бог відкривав їм істину, наприклад, св. великомучениці Катерині.

Дотримуйся наступне для прогнание згубного сумніви:

а) При сумнівах потрібно боротися з ними. Коли породи сумнів, не складають з ним в розумі, як ніби так вже й на ділі є, як воно вселяє; а зупиняйте його при самому вході, як непрошеного гостя, і піддавайте огляду. Як в думках не складає з ними серцем є перше, так в сумнівах не складає з ними розумом є перше. Скажете, що воно раптом обіймає і охоплює весь розум. Це нічого. І в побажаннях теж буває, що вони обіймають все серце. Але це не означає, що вони вже й здолали, а означає лише безсоромно нападника. Якщо хто кинеться на вас ненароком і охопить руками, ви не віддаєтеся в його владу, а відштовхуєте: так і тут. Нехай сумнів охопило весь розум, напружтеся відштовхнути його, щоб воно стало поза, і можна було вести справу з ним, як з іншим, чужим обличчям.

Якщо станете так діяти, багато сумнівів негайно будуть зникати, як тільки ви відкине їх від розуму, і звернулися щодо до суду. Якщо будуть наполегливо залишатися, починайте гнати.

б) У відношенні до побажань, по свідомості ворожого в них до нас підступу, у всіх святих, покладається другим прийомом: замість своелічной з ними боротьби звертатися до Господа Спасителя, і вони зникають. Думаю, що то ж потрібно робити і в ставленні до сумнівам. Звертайтеся розумно до Господа і моліть Його прогнати спокуса і з спокушати. І це буде.

в) Третій прийом відновити добре в собі і в звичайній силі. Які добрі думки і почуття переживаєте, ті і поспішайте відновити. Мені здається, що вся біда у вас від того, що ви породжує сумніви приймаєте як друзів і впускаєте їх всередину, і плекаєте їх, стаючи на їхній бік. Це означає і рук не піднімаючи віддаватися ворогові в повну владу. А ви наперед тримайте переконання, що сумніви нічого істинного не уявляють, і коли народяться, женіть їх, всіляко напружуючись пребути осторонь добра і істини, які відчували.

г) Коли Він підійме свій добрий стан, тоді можете розбирати сумніви. Тут воно буде дуже слабо, і перемога завжди буде залишатися за вами. (Див. Листи епіск. Феофана-затворника).

д) Сумнів є сліпота розуму, тому будь уважним світильника Божого слова ... Бо слово Боже, яко духовне світило, проганяє тьму і осяває душевні очі, відкриває суєту і принадність світу, викриває самолюбство і гріхи наші.

е) "Противне противним проганяється, як-то: холод теплотою, гіркоту насолодою, тьма світлом і ін. Отже, якщо хочемо сліпоту від розумних очей наших отрясти, повинні слухати вченню і прикладу житія Христового. Христос зі святим вченням і життям Своїм є шлях : має убо нам його триматися, щоб не заблукати, а тепер Він є істина: має убо нам довірити себе Йому, та не спокусилися. Він є живіт: має убо нам приліпитися до Нього, так з Ним, і в Ньому, і через Нього оживемо і на віки живі будемо. (Св. Тихона Задонського).

Поглянь швидким поглядом на історію народу Божого ти побачиш явні сліди промислу Божого в житті людей. Згадай, що говорить Йосип братам своїм, що продав його в Єгипет: "не ви послали мене сюди, але Бог, І Він зробив мене батьком фараона і паном усього дому його, і володарем усього краю єгипетського" (Бут. 45, 8) .

Подивися уважно на своє життя і життя близьких тобі людей, то обсипає благодійністю Божими, то караються лихами. Щоб зміцнити віру малодушних, підтримати слабких, налякати запеклих грішників, припинити зло або направити вільну волю людини до добра і ти восклікнешь з царем і пророком Давидом: "благослови, душе моя, Господа, і не забувай за всі добродійства Його" (Пс. 102 , 2).

Ось давнє випробуваний засіб від нечувствія цього вбивчого недуги, про позбавлення від якого св. Златоуст і сам молився і навчав молитися щодня в 4-й годині пополудні: "Господи! Визволи мене від усякого незнання, забуття, малодушності і окамененнаго нечувствія".

1-е засіб: при Без відчуттів душі, брат мій, корисно часте читання божественного писання і зворушливих слів богоносних отців, це пам'ять про страшний суд Божий, про результат душі з тіла і про що мають її зустріти страшні силах, за участю яких вона робила зло в цей маловременной і тяжкої життя.

2-е засіб від того ж: корисно згадувати про те, що ми повинні будемо стати перед страшним і праведним судилищем Христовим, і не тільки в справах, але і в словах і помислах дати відповідь перед Богом, перед усіма ангелами Його і взагалі я виконаю перед усім створенням.

3-е засіб: добре також (при нечутливість) згадувати і великі скорботи людські, щоб хоча таким чином пом'якшала жорстока і бездушна душа і прийшла до тями свого худого стану (Авва Дорофей.).

Пам'ятай, що безбожництво є крайнє безумство. Сказав безумний у серці своїм: несть Бог, тільки в серці, думках своїх рече це божевільний. І як він по сущою справедливості не є божевільним? вигукує св. Іоанн Златоуст. Несть Бог. Але якщо немає підстави, як сталося будівлю? Немає домоздателя: як будинок створи? Немає архітектора: хто град будував? Немає хлібороба: як на нивах снопи хліба з'явилися? Немає міроздателя: звідки ж і як існує світ?

Зауваж, син мій, що є дві головні причини невіри: гордість і нечестя, не бажання позбутися уявної свободи свого розуму і бажання позбавити себе від докорів сумління, при світлі віри обличающей дії злої волі, небажання розлучитися з улюбленими пристрастями, ось основні причини невіри. Тому необхідно видалити їх.

Пам'ятай, любий брат мій у Христі, що невіра безсилля у вирішенні найважливіших питань життя.

Запитайте невіруючого, якщо він не вірить в Бога, як відповість він на ці сім незаперечних питань, всю важливість яких ви зрозумієте в міру вашого знання законів науки.

По-перше, звідки з'явилася матерія? Чи може мертва річ, створити своє мертве я?

По-друге, де початок руху? Чи може мертва річ привести в рух своє мертве я? Хто дав перший поштовх нерухомою інерції? Звідки з'явилася початкова сила?

По-третє, звідки з'явилася життя? Створилася життя сама по собі в мертвої матерії? Або дана перша життєва сила, яка проникла в цю безчувственную масу, і якщо можете ви пояснити все, то скажіть, звідки з'явилася ця животворящим іскра божественного життя, якщо не від перста Всемогутнього? Чи були перша бацила або перша бактерія настільки всемогутні, щоб створити самих себе?

По-четверте, звідки походять чудова гармонія, чудове пристрій всіх частин всесвіту і призначення кожного предмета в природі? Змусите ви нас повірити, що це неосяжне, гармонійне узгодження походить від зчеплення обставин, від випадкового з'єднання атомів? Якщо б хто-небудь сказав нам, що люди, які називають Криловим, Пушкіним, Гоголем, Дантом, Шекспіром, Мільтоном, ніколи не існували, але що мільйони друкованих букв випадково прийняли свої особливі форми і ненавмисно з'єдналися разом в байки Крилова, в вірші Пушкіна, в повісті Гоголя, в "Божественну комедію" Данта, в п'єси Шекспіра і в поеми Мільтона, то ви напевно б подумали, що ця людина вижив з розуму. І тоді він не був би таким божевільним, як людина, що говорить нам, що фарби на могутніми крилами метелика, райдужні пір'я на шийці голуба, склоподібна волога та сітчаста оболонка ока, ніжно забарвлені квіти і листя безпредельних лісів, і піски, і моря, чарівні рожеві раковини на березі, і шаруватий кришталь снігу, і небеса, і зірки, що все це випадково утворило симетричне ціле, і що з з'єднання ворожих атомів вони запозичили свою величну красу.

По-п'яте, звідки з'явилося свідомість? Чи може мислити сліпий випадок? Чи може мертва матерія прояснити почуття свого існування і цілком створити предмети?

По-шосте, хто дав нам вільну волю? Ми маємо тіла, але в той же час і душу розумну, вільну і безсмертну, створену за образом і подобою Божою. Висловлюючись іншими словами, ми маємо в собі щось безконечно вище матерії, тобто дух; дух цей не може бути нічим іншим крім дихання Господа. Навіть язичницький поет сказав: "в нас самих перебуває Бог".

По-сьоме, звідки походить совість? Відділяла чи мертва матерія божественне почуття правого і неправого? Тому, той, хто не визнає існування Бога, не дозволяє навіть самого простого труднощі людського розуму; разом з тим він створює труднощі в тисячу разів більшим і нерозв'язних. Він просто говорить дивну безсмисліцу і виявляє безпредельное безразсудство.

Коли доходиш цим шляхом до віри в Бога, то потім слід віра в божественне Провидіння. Що Він створив нас, що Він наш Батько, що ми народ Його пасовиська, вівці Його правиці. І зі свідомістю нашого ставлення до Бога за потребою пробуджується совість. Видимі явища по волі Божій виявляють невидимі.

Знай, що бути єретиком значить бути в відлучення від св. церкви і від Бога, значить засудити себе на позбавлення царства небесного. Пригадай, як колись вчинив св. апостол Іоанн Богослов, цей св. і чистий проповідник божественної любові: зустрівшись в лазні з одним єретиком, він поспішно сказав своєму учневі: "біжимо звідси: лазня може спалахнути, бо в ній знаходиться цей безбожний людина!" Цей же св. апостол, лагідно ставився до всіх грішників, радить християнам не приймати навіть в будинок і не вітати тих, хто ложно вчить про Христа, Господа нашого.

Щоб запобігти себе від згубного захоплення будь-якої єрессю, пам'ятай, що лише св. церква є хранителька і істолковательніца Божественного одкровення.

Бог довірив церкви Своє одкровення, укладену як в свящ. Писанні, так і в св. переказі, чому божественними джерелами християнського вчення віри без сумніву визнаються тільки такі, які вона сприймає "Я не повірив би євангелію, каже блаж. Августин, якби в тому не переконав мене голос кафолической церкви" (Піс. прот. Мак. гл. 5. звірити. Кирило. Іерус. ОГЛ. поуч.4, п.43). Церква, прийнявши від Господа Ісуса Христа і Св. Духа одкровення, зберігає його цілим і неушкодженим; їй переданий і сенс оного, вона є разом непогрішна істолковательніца його від початку свого встановлення і пребуде такою до кінця віку, бо всесвітня церква ніколи не говорила і не говорить від себе, але говорить тільки від Духа Божого, Якого вона невпинно має, мала і буде мати своїм учителем до кінця століття (Іоан. 14,16.17.26). Людині, який говорить сам від себе, можна погрішити, обманювати і обманювати себе; але всесвітня церква, так як вона не говорила і не говорить від себе, але від Духа Божого (Якого вона невпинно має і буде мати своїм учителем до століття), ніяк не може погрішити, ні обманювати, ні обманюватися.

Древній батько церкви, св. Іриней ліонський каже: "не повинно у інших шукати істини, яку легко запозичувати від церкви, бо в неї апостоли в повноті поклали все, що належить істині, так що кожен бажаючий може приймати з неї пиття життя" (Прот. Ерес.кн.III .ГЛ.4).

Пам'ятай, що розколи огидні бажанням і намірам Господа нашого: "Нехай будуть усі були одно: як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине" (Ів. 17, 21-23). "Хочеш врятуватися? Запитує св. Іоанн Златоуст, перебувай у церкві, і вона не видасть тебе. Церква є огорожа: якщо ти всередині цього огорожі, то тебе не чіпатиме вовк, а якщо вийдеш звідти, то будеш викрадений звіром. Чи не цурайся ж церкви: немає нічого в світі сильніше ея. Вона твоя надія, в ній твоє щастя ".

Знай, що "кому Церква не мати, тому Бог не батько", вчить св. Кипріян, єп. карфагенский.

Не наслідуй Іуді Іскаріотського, що, кинувши в храм срібняки, отримані ним від первосвящеників за зраду свого Божественного Учителя, пішов і повісився (Мт. 27, 5). "Ніхто не впадай у відчай, ніхто не піддавайся цієї хвороби нечестивих, говорить св. Іоанн Златоуст Якщо впадеш і в усі пороки, то скажи самому собі: Бог людинолюбний і бажає нашого спасіння. Аще, каже Він, будуть гріхи ваші яко багряне, яко сніг убілю "(Рація. на 1 остан. Коринф.). "Чи не впадай у відчай ж, тому що Господь милостивий: але не будь і безпеч, тому що Він праведний", повчає той же св. батько.

Ти сказав, що за часами дуже слабшає до малодушності, а іноді і до відчаю. "Знай, що головні підступи ворожі дві: бороти християнина або бундючність і сумнівом, або малодушність і відчаєм. Св. Ліствичник пише, що один майстерний подвижник відбивав підступи ворожі їх же зброєю. Коли вони приводили його в розпач, то він говорив сам собі і ворогам: як же ви не так давно хвалили мене і приводили в зарозумілість, і через це відбивав злий умисел вражий. Якщо ж вороги знову переметивалісь на іншу сторону, і починали хвалити, і подавати приводи до бундючність злочинця і зарозумілості, то старець тут відповідав: як же ви не так давно доводили мене до відчаю, адже це одне іншому суперечить. І таким чином цей подвижник за допомогою Божою відбивав підступи ворожі їх же зброєю, своєчасно вживаючи одне проти одного. Також якщо у тебе буває іноді думка повставати мужньо проти ворогів, чи справедливо це? Протилежне сему малодушність показує, що несправедливо. Не в нашій силі повставати проти злохитрості ворогів, а всього вірніше зі смиренням вдаватися завжди до допомоги і застій полон Божественному, закликаючи на допомогу Самого Господа і Пречисту Його Матір, як радить св. Ліствичник: іменем Ісусовим відображай ратники ". (Див. Листи оптінскаго старця Амвросія, прим. В" Душепол. Читанні ", за 1896 р № 6, стор. 236).

1) Якщо дух зневіри буде турбувати тебе, коханий, скажу тобі так від імені великого духовного лікаря, св. Єфрема Сирина: ти не спадає, але помолися Господу, і дасть тобі довготерпіння; і по молитві сядь і збери свої помисли, і втішай душу свою, подібно говорив: Вскую прикра єси, душе моя? тривожишся ма? надійся на Бога. (Пс. 41, 6). І скажи: чому не дбає, душе моя? Не завжди має нам жити в цьому світі. Уяви в думки жили перед тобою і згадай, що як вони прешла з цього століття, так і нам, коли це стане Богу, має переселитися ... Зневіра є той злий недуга, від позбавлення від якого не в чотиридесятницю тільки молимося, але щодня у вечірній молитві, закликаючи: смуток бісівське далеко від мене віджени, Господи! (Див. Душеп. Чт. За 1896 р листопад, стор. 507).

2) "Аще хочеш побідиту зневіру, твори щось мало рукоділля, і прочитай Божі книги, і молися часто". (З повчань про восьми помислах св. Нілу)

Коли будеш відчувати такий страх і ворожий напад, то корисно тобі, за прикладом древніх отців, вимовляти (так щоб твої тільки вуха чули) вустами псалмів пристойні до того слова, напр .: Господь просвіта моя і Спаситель мій, кого боюся; і весь 26 псалом. Також: обишедше оточили мене, іменем Господнім подолав ім. Ще: суди, Господи, обідящіі ма, і побори борються мя і ін. Ще: Боже, на поміч мені прийди, Господи, допомоги ми попильнуйте; і подібне.

На самому досвіді побачиш, як велика сила богодухновения псалмів словес, які обпалюють і проганяють ворогів уявних, як полум'я. (З Листів Оптинського старця Амвросія, поміщений. В "Душеп. Читання." За 1896 р № 8, стор. 623).

Чари, а так само і звернення до чарівників є великий гріх. Сам Бог через св. пр. Єремію каже: "Не слухайте волхвів вам, ні за чари ваших, ні ворожбитів, яко лжу провіщають вам тії" (Єр. 27,9). Хто звертається до чарівників, тих св. церква відлучає на шість років від св. причащання: такий великий цей гріх! Це означає від Бога віддалятися у ворогові Його дияволу і від нього очікувати собі допомоги ... Одного разу цар Охозія, бажаючи допомогти собі в хвороби, звернувся до ідолу Ваалу в м Екрону і за це по прогнозу ін. Іллі був покараний смертю: і умре цар за словом Господнім, еже дієслова Ілля. Інший цар, на ім'я Єзекія, в тяжких хворобах звернувся до Бога і видужав. У нас, християн, є Бог, святі угодники Божі, є велика і сильна Заступниця роду християнського Матір Божа, Цариця небесна; до них ми повинні звертатися в разі нашої потреби.

Всі дні рівні перед Богом; Він не творив щасливих і нещасних днів. Думати так значить підносити хулу на Творця. Чи не той, або інший день, а самі ми винні буваємо в нещасті, якщо починаємо справу без благословення Божого або справа грішне. Св. Іоанн Златоуст говорить навіть, що диявол вселив людям це марновірство. "Якщо хто вірить, що день є щасливий або нещасливий, той у нещасний день не буде намагатися про добрі справи, думаючи, що за негаразди дня марно буде працювати і ні в чому не встигне" (в 23 розмові).

Так само тяжко грішить той, хто вірить будь-яким зустрічам, вважаючи їх для себе нещасними. "Чи не зустріч з людиною робить день нещасним, а гріховне життя".

Що ж стосується того, що деякі бояться зустрітися зі святим служителем Божим, нерідко несучим на своїх персях св. Таємниці Христові, то ця боязнь прямо викликана дияволом, який ненавидить служителів Божих, як знаряддя спасіння душі християн; ця ненависть веде свій початок з часу перших століть християнства, коли поганські жерці всіляко намагалися відвернути язичників від християнства і вселяли ненавидіти пресвітерів (т. е. священиків) церкви проповідників істини християнської.

Розкривати св. євангеліє або св. книгу св. отці не дуже радять, а радять в скруті до трьох разів за прикладом Спасителя перед стражданнями помолитися Йому, і куди хоча на волосся ухилиться помисел, тому і наслідувати. (Див. Листи Афонський. Старця ієромонах. Арсенія, изд. 1891 г.).

Молитва є їжа душі. "Не залишай молитви, як духовної їжі, вчить св. Геннадій, бо як тіло, позбавлене їжі, слабшає, так і душа, позбавляє молитви, наближається до розслаблення і уявної смерті". (Додам. До твор. Св. Отців ч. III).

Господь вчить: "просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете, стукайте і відчинять вам" (Мф. 7,7-11). "Будьте тривалі в молитві, і пильнуйте з подякою в ній Кол. IV, 2).

Пам'ятай при цьому мудре і велике повчання одного св. подвижника: "бажай, щоб з тобою збулося не те, що тобі хочеться, але що Богу угодно", і тоді ти будеш спокійний і вдячний у своїй молитві (Препод. Ніл, см. Скитська. пат.).

Коли під час молитви опанує твоїм серцем зневіру і тужливість, знай, що це походить від диявола, всіляко старається зайняти тебе в молитві. Крепись, будь сильний та пам'яттю про Бога проганяй вбивчі відчуття.

Коли ти один молишся і сумує дух твій, і стане нудьгувати і перейматися самотністю, пам'ятай тоді, як і завжди, що на тебе світлішим, паче сонця, очима дивиться Триіпостасний Бог, все св. ангели, ангел твій хранитель і святі Божі мужі. Істинно! бо всі вони об'єднані в Бога, і де Бог, там і вони. Куди сонце, туди і все промені його звернені. Розумій, що йдеться. Молися завжди палаючим серцем, а для цього ніколи не об'їдатися і не впивайся. Пам'ятай, з Ким розмовляєш. Люди забувають пречасто, з Ким вони розмовляють на молитві, хто свідки їхні молитви. Вони забувають, що розмовляють з Бадьорим і Всевидячим, що бесіді їх з Богом слухають всі сили небесні і св. Божі мужі.

Хтось під час молитви, коли він робився млявий, розслаблений духом і тілом і йому хотілося спати, збуджував себе таким внутрішнім питанням: з Ким ти розмовляєш, душа моя? І, жваво представляючи після цього перед собою постійно, починав молитися з великим розчуленням і зі сльозами; притуплене увагу його вправлялися, розум і серце просвітлювати, і він весь ожівотворяет. Ось що значить жваво представляти перед собою Господа Бога і ходити в присутності Його! Якщо, говорив він далі, душа моя, ти не смієш мляво і недбало просторікувати з людьми, вищими тебе, щоб не образити їх, то як ти смієш мляво і недбало просторікувати з Господом!

Взагалі зробити зусилля волі і з напругою звернути свій погляд до Бога саме благоплодное засіб, відразу піднімає людини над разсеянностію і звертає його до зосередженої молитви. (Прот. I. Сергієв (Кронштадтський).

"Горе тобі, якщо ти полюбив тварюк, забудеш Творця", вчить блаж. Августин. Люби світу цього ворожнеча Богу є (Як. 4, 4), пише св. ап. Яків. А св. ап. Іоанн. Вчить: не подобаються світу, ні того, що в світі (II Іоанн. 2, 11). Все потрібно любити тільки для Бога і заради Бога. "Не радій ні про що тимчасове в цьому жалюгідному столітті, тому що все в ньому постійно і перекручено, все в ньому, оманливе і мінливе. Але якщо хочеш утішитися, шукай розради в одному Господі якщо хочеш радіти, радій про одне Господі", вчить св. Димитрій Ростовський.

Чи може тварь і плотське задоволення доставити досконалий спокій і вірне розраду для душі? питає той же св. батько і відповідає: анітрохи! Один тільки Творець може заспокоїти або втішити душу і дарувати їй вічне і повсякчасне насолоду. Як гілка розквітає і виростає не інакше як від кореня: навіть саме і душа може отримати досконале розраду єдино від благодаті Господньої і Пресвятого Утішителя Духа, від Якого отримала і буття своє.

Пам'ятай, що в слові Божому сказано: чоловіка крові і улесливими гребує Господь (Пс. V, 7). Горе промовляючи лукаве добре і добре лукаве, які вважають темряву світло і світло темряву (Іс. V, 20 21).

Як небезпечно хвалити зло, порок і нечестя, про це так говорить св. Василь Великий: "роблять так своїми похвалами накликають прокляття на життя дуже хвалений і робляться винуватцями їх засудження вічного за те саме, в чому схвалюють їх". (Творити. Св. Вас. В. ч. 1, стор. 390 в рос. Пер.).

Знай, що Господь в цьому випадку сильно гнівить: проклятий, каже Він, той, іже надію кладе на людину (Єр. 17, 5). Не сподівайтеся на князі, на сини людські (Пс. 145, 3), тому що в них немає порятунку. Слово Боже називає надію на людину тінню. Що ж є непостійним і оманливіший тіні? Сьогодні той, на кого ти сподівався, великий і сильний, завтра він упав з своєї висоти і тебе захопив свого падіння; сьогодні він живий, завтра він помер і розбив всі твої надії. Тільки надія на Бога ніколи не обдурить людини. "Господь моя сила та щит мій, на нього надіялось серце моє, і Він допоміг мені", говорить св. цар і ін. Давид. (Пс. 27, 7).

Слово Боже забороняє сподіватися на багатство гине (Тим. 6, 17). Хто сподівається на багатство, той серцем своїм відступає від Бога і нерідко робиться гордим, жорстоким, його утискають бідних і слабких.

Не можна сподіватися і на свої душевні сили в справі свого порятунку. Бог бо є діюча в вас, і еже хотіти (т. Е. І побажати тільки) і еже деят (т. Е. Виконати на ділі). Без благодаті Божої людина і кроку але може зробити в справі свого порятунку. Всі святі вважали себе нікчемними грішниками, бідними і убогими без допомоги Божої.

"Чуждопрісвоеніе духовне (собі приписування успіхів) є в різних видах, і буває причиною научітельнаго відступлення благодаті. Звідси скам'яніння, забуття, затьмарення, втрата енергії.

Засіб проти нього все як від руки Божої приймати, з вдячністю, як дар, жити завжди в переказі себе Богу, все чаю згори ". (Епіс. Феофан).

Св. Апостол Павло клятвою лякає того, хто не хоче любити Христа: аще хто не любить Господа Ісуса Христа, нехай буде проклятий (1 Кор. VI, 22).

І святий Василій Великий, в першому своєму слові про любов до Бога, вчить, кажучи: заповідь убо прийнявши, братіє, любити Бога, Того Єдиного желати і жаждаті, про Нього неодмінно повинні завжди имети пам'ять, і, яко же немовлята про матерів своїх думають , так і ви разсуждайте про себе, що ми за образом і подобою Його створено, що Він створив нас душею безсмертних, і що ми словом і розумом більш всіх тварюк вшановані і невимовними благами обдаровані. Для нас Він зійшов з небес і примирив нас з Богом і Отцем небесним, спасе, оправда і сотвори нас сини і спадкоємці Царства Свого.

О Боже! Спасителю наш! воспали любов в нас, так возлюбим Тебе, яко же Тобі завгодно.

Чи гідні ми любові Його, будучи прах і попіл? Однак Він полюбив нас.

Скільки ми відчуваємо неудовольствий, не маючи до Нього любові! скільки без нея збурений хвилями лих і страждаємо! Але хоча іноді ми Його відкидаємо, Він не відвертається від нас. Ми бігаємо Його; але Він нас шукає, і закликає до Себе, кажучи: Прийдіть до Мене всі втомлені й обтяжені (Матв. XI, 28).

Боже наш! ми відкидаємо любов Твою, а Ти нас не спинилася любити. Ми нерідко прийнятний сатанинські навіювання паче закону Твого. Ми, не шкодуючи себе і порятунку свого, прилягає до справах злоби. І незважаючи на те, чоловік часто говорить: я люблю Бога. Яке протиріччя! Він думає, що любить Бога, але заповідей Його не було виконує. Яка ж це любов? Це одне лицемірство!

Коли ти говориш: люблю Христа Бога, то подивися, що Він тобі заповідати: яко ж Аз зло вчинив: і ви творите (Іоанн. ХIII, 15).

Якщо любиш Христа Бога, терпи, яко же Він зазнав, і твори все те, що Йому до вподоби. Він вчив і творив. Неодмінно і твоя любов повинна бути така, щоб добро творити, терпіти, чи не бентежитися ні про що що знаходить, і в усьому завжди Йому дякувати не словами і мовою, але самими справами. Серцем, розумом, всією душею, фортеці та думки полюбити Його ти повинен.

І якщо так Його полюбиш, то послухай Ісаю глаголюще: їжа дружина забуде отроча своє, еже НЕ помилувати породження свого лона аще і забуде цих дружина, але Аз не забуду тебе, говорить Господь (Ісаї ХLIХ, 15) (див. "Старече навчився. "Назарія, игум. Валаам.).

"Чи не соромно бути невдячним за отримані благодіяння? Навіть тварини соромляться невдячності. Вони з вдячністю пам'ятають про доставляється їм кормі", говорить св. Амвросій Медіоланський. Св. Іоанн Златоуст, згадуючи безмірні благодіяння Господа до роду людського, каже: "Він привів нас з небуття до буття, дарував нам і тіло і душу, створив нас розумними, влаштував, всю тварь для роду людського ... послав до нас Лікаря душ і тілес, єдинородного Сина Свого, що вподобав прийняти образ раба і народитися від Діви ". Так полюбив Бог світ, яко і Сина Свого Єдинородного дав є, так всяк Хто вірує в Він не загине, але имати життя вічне. Чи можемо ми не дякувати Богові, якщо пригадати всі ці та інші незліченні благодіяння, якщо згадаємо, що після смерті людина може успадкувати життя вічне з її нескінченним і неописаним блаженством? Іхже око не бачило, і вухо не чуло, і на серце людині не взидоша, яже приготував Бог люблячим Його (1 Кор. 2, 9). Благослови ж, душа християнина, Господа, і не забувай за всі безмірних і незчисленних добродійства Його тобі; Люби свого Творця, Промислителя і Спасителя твого, всім серцем твоїм, усією душею твоєю і всією думкою твоєю.

Якщо ти щиро переконаний, що віра твоя єдина справжня, то і показуй це справами у переконання. Не дивися на те, що тебе будуть звати інші. Знайдуться, можливо, нерозумні і стануть сміятися. Нехай сміються в викриття свого нерозуміння. Святі апостоли раділи, коли валилися безчестя за ім'я Христове. Їм має наслідувати. Якщо гнобити стануть за віру, ще корисніше це для тебе. Радуйся! вже вінець мученицький сходить на главу твою. Сором, боязнь і збентеження суть вірні знаки маловір'я. Бо хто аще посоромиться Мене і Моїх словес, цього Син людський посоромиться, егда прийде у славі Своїй, і Отчою і святих ангелів (Лк. IX, 26). Ось чого боятися нам потрібно, а не того, що скажуть про нас люди. Бувають випадки, коли вже зовсім неізвінітельним наше мовчання. Ось зустрічаєш ти богохульника. Відкрито засуджує він і хулить віру православну. Докори йому, сповідуй істину. Якщо він послухає тебе, ти придбав брата. Чи не зверне він уваги на твої слова, ти будь спокійний: Богу єдиному належить суд, а ти виконав свій обов'язок.

Св. Апостол Павло говорить: аще ісповесі устами твоїми Господа Ісуса, і віруєш ти в серці своїм, яко Бог Того підняв з мертвих, спасешся (Рим. X, 9). Бачиш, який кінець має сповідання віри! У порятунок душі воно буває і робить людей блаженньмі. Іди з Божим поміччю сміливо по сему шляху, православний християнин, моє коханого по духу чадо!

Зрадимо цілком волю нашу Богу, Який знає все, перш ніж ми народилися, і не будемо просити, щоб все було по волі сердець наших, бо жодна людина не знає, що йому корисно; але будемо говорити невпинно і словами і справами нашими: Отче небесний, нехай буде воля Твоя! Бо не всяке бажання від Духа Святого, хоча людині і здається праведним і правим і добрим. Важко по правді Розсудів, добрий дух або злий тебе спонукає бажати того чи іншого, або ти подвигнут твоїм власним духом. Багатьом здавалося спочатку, що від доброго духа в них спонукання, а під кінець були вони обмануті. (Див. Про наслідування Христу, Фоми кемп.).

Н е роби собі кумира. Не вбивай. Не кради. Чи не свідчи ложно ... Десять заповідей, даних Богом Мойсею, є індикаторами нашого спотвореного гріхом єства. На кожне «не» глибоко всередині людини, незалежно від статі, національності та соціального становища таїться своє шипляче, зі звірячим оскалом «так».

1. «Я Господь, Бог твій ... нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене.»

У тебе будуть інші боги. Ти будеш бажати їм служити. Вони вже є в твоєму житті. Головний твій бог - ти сам, твоє Я. Ти - свій власний монолітний ідол. І ідея про те, що є тільки один Бог, і це не ти - просто зводить твою плоть з розуму.

2. «Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, що на землі долі, і що в воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей. »

«Людські серця - фабрики з виробництва ідолів.» Кожен етап життя людини наповнений кумирами - як безголосими і млявими, так і вельми реальними, голосистими бовдурами. Ти вже напевно знайшов своїх. Їх зображення в твоїй голові. Ти розмовляєш з ними. Ти засинаєш і прокидаєшся з думками про них. Вони - ті, кому ти наслідуєш. На кого хочеш бути схожим. У присутності кого таішь дихання. Говорячи «так», ти продовжуєш свій смертельний танець ідолопоклонства.

3. «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його марно. »

Прикривайся Богом, у тебе це добре виходить. Зображуй і далі благопристойність, побожність і релігійність. Нехай всі знають, що тобі відомо ім'я Господа. Ніколи не буває зайвим згадати Його. Особливо, коли це в твоїх особистих цілях. Але не подавай виду, ти ж не хочеш, щоб про тебе думали, як про те, хто згадує Бога всує?

4. «Пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй, і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, і худоба твоя, ні прибулець, який в оселях твоїх. Бо шість день творив Господь небо та землю, море та все, що в них; а в день сьомий спочив. Тому поблагословив Господь день суботній і освятив його. »

Ти повинен працювати. Відпочинок і спокій - для слабаків. Неможливо підкорити цей світ, перебуваючи в спокої цілий день. Нехай субота для Господа стане юродством для тебе. Якщо ж це занадто просто і банально, можна піти іншим шляхом. Зроби з неї ідола. Нехай вона стане твоїм ярмом і важким тягарем. Нехай вона зруйнує твої стосунки з близькими. Нехай дотримання дріб'язкових приписів стане для тебе найважливіше. Нехай вся земля знає про твоє завзятті щодо зберігання Шаббата. На кол порушують її святість, розстріляти ображають Царицю Суботу!

5. «Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.»

Тобі анітрохи не хочеться почитати тих, кого ти соромишся, кого боїшся або тихо ненавидиш. О, якби вони були розумніші, багатшими, уважніше до тебе - що за життя була б у тебе, чи не так? Але вони занадто незначні, неосвічені й жорстокі. Вони не заслуговують поваги. Нехай твоє холодне, зневажливе ставлення буде їм уроком. Адже це саме те, що властиво твоїй плоті, так?

6. «Не вбивай.»

Що за дурниці? Ти не повинен мовчати і терпіти. Нехай всі знають твій залізний характер. Убивай (ні, не буквально, звичайно, адже в більшості випадків це чревате наслідками) всякого, хто не згоден з тобою. Руйнуй косять оком. Ніякої пощади, тотальне домінування. Виживає найсильніший. І цей найсильніший - ти. Невже тобі не знайомий цей глибинний рев? Якби не кримінальний кодекс, ти б не зупинився на одних лише словесних вбивствах. Рахунок б пішов на десятки і сотні. На сотні і тисячі ...

7. «Не чини перелюбу.»

Це було б занадто нудно. Ти господар свого життя. Ти вершитель власної долі. Тобі вирішувати, що робити і з ким. Ніякі сміховинні норми моралі не повинні заважати твоєї похоті. Наплювати на законність шлюбних відносин - це казки для матраців. Твоє «хочу» - ось, що визначає порядок денний. Або порядку ночі.

8. «Не кради.»

Кради. Кради. Грабуй. Все, що погано лежить - вже твоє. Не можна ж бути такими неуважними, правда? Всі крадуть. Тому по-справжньому мають і мають крадуть першими. Будь першим. Не всі ще вкрадено до нас. Тебе ще чекає твій скарб. І воно обов'язково буде твоїм, і тільки твоїм. А якщо хтось спробує тобі перешкодити - дивись пункт №6.

9. «Не свідчи неправдиво на ближнього твого.»

Невже ти думаєш, що він буде так чинити? Ти ж його знаєш, вірно? Він би точно трохи прикрасив розповідь про тебе. Він би додав гостроти. Втілив у життя свої побоювання і припущення. Так, сказане тобою не зовсім правда - але «що є істина»? Тому, свідчи ложно - не відмовляй собі в задоволенні. Обов'язково додай, кажучи про цю людину іншим, що ти щиро бажаєш допомогти йому, від душі. І продовжуй забивати цвяхи в його труну своєї брехнею. Не соромся!

10. «Не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого. »

Дозволь своїм очам дивитися. Адже вони для цього створені, чи не так? Поруч завжди будуть ті, хто живе краще і красивіше. Заздри. Бажай. Візуалізуй. Склади свій колаж мрії. Виріж з фотографії своє усміхнене обличчя і вклей туди. Порадуй себе, що ж ти? Близький - це занадто розмите поняття. Сьогодні ближній - завтра дальній. За парканом не тільки трава зеленіша. Дозволь собі пристрасно бажати того, чого у тебе немає. І, якщо знадобиться (а знадобиться!), - застосовуй пункти 8 і 6 - кради і вбивай. Ти гідний кращого.

А тепер давайте начистоту

Читаючи це, не відчували чи огиду? Чи відчували. Чи не страшно? страшно.

Десять заповідей показують, наскільки ми зіпсовані. Жодна з них не властива нам по плоті. Ми не маємо в собі сили не заздрити, що не лжесвідчити, не красти. Деякі заповіді охороняються законами держави - і це чи не єдине, що утримує нас від їх порушення.

Потенційно, кожна людина - справжнє чудовисько, жахливий монстр. І різні періоди в історії лише підтверджували це. Коли знімалися офіційні заборони на «Не пожадай» або «Не вбивай», багато хто давав волю до плотських, звіриним інстинктам, вступаючи з точністю до навпаки приписами декалога. Сталь і порох. Багаття і газові камери. Ріки крові і гори черепів. І завжди це супроводжував зловісний, шиплячий сміх стародавнього змія. Він сміявся всім нам в обличчя, дорікаючи Творця в тому, що Його творінням було вручено щось занадто цінне. Щось, з чим вони не здатні впоратися. Вказуючи на нас, він твердив, що, володіючи свободою вибору, ми завжди вибираємо тільки тьму і зло.

І це дійсно так. Ми абсолютно зіпсовані і не маємо сили на те, щоб вибирати добре. Ми спочатку настільки ж потребуємо своєму Творцеві, наскільки немовля потребує матері. Ми безсилі перед спокусами і спокусами. Ми безсилі перед своєю пожадливістю плоті і очей. Наша гордість - наш страшний ворог.

Учитель! котра заповідь найбільша в законі?
Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки.
(Матф.22: 36-40)

Любити Господа і любити ближнього не природно нам. Ненавидіти - будь ласка. Заздрити - запросто. Любити - на жаль, тут ми слабкі й безсилі.

Тому, десять заповідей - це вирок нам. Це смертний вирок навіть найкращим нашим спробам бути праведними. І кров за порушення їх повинна пролитися. І вона пролилася.

Кожна з цих десяти заповідей повинна виявитися на хресті. Кожній ми повинні розп'ятий Тому, Хто віддав Своє життя за нас. Кожна повинна померти там, на дереві, разом з нами, щоб ми могли воскреснути з Воскреслим. Щоб ми могли без страху дивитися на Бога. Щоб на білому одязі наших не було плям. Щоб ми твердо знали, чия це заслуга. Щоб, чуючи зміїний шепіт, навіть не сумнівалися.

помолимося:

Батько мій Небесний, я усвідомлюю свою повну гріховність і нездатність впоратися з гріхом, живуть в мені. Я розумію, що програю бій з плоттю, хіттю і гордістю. Я потребую Тебе, і прошу - прости мені мої гріхи через жертву Сина Твого, Месії Ієшуа. Ти віддав Його на смерть, щоб я не загинув, але мав життя вічне. Я уповаю на Твою милість, і прошу Тебе про благодать, щоб я міг, покладаючись не на свої, але на Твої сили жити і служити Тобі.

В ім'я Ієшуа, амінь!

Алекс Фішман

Загальні відомості про заповідях Старого і Нового Завіту

Справжня добра християнська життя може бути тільки у того, хто має в собі віру Христову і намагається жити за цією вірою, тобто добрими справами виконує волю Божу. Щоб люди знали, як їм жити і що робити, Бог дав їм Свої заповіді - Закон Божий. Десять заповідей пророк Мойсей отримав від Бога приблизно за 1500 років до Різдва Христового. Це сталося, коли євреї вийшли з єгипетського рабства і підійшли в пустелі до гори Синай.

Сам Бог написав Десять заповідей на двох кам'яних скрижалях (плитах). У перших чотирьох заповідях були викладені обов'язки людини по відношенню до Бога. В інших шести заповідях викладалися обов'язки людини по відношенню до його ближнім. Люди в той час ще не звикли жити по волі Божій і легко здійснювали важкі злочини. Тому за порушення багатьох заповідей, як наприклад: за ідолопоклонство, погані слова проти Бога, за погані слова проти батьків, за вбивство і за порушення подружньої вірності - покладалася страта. У Старому Завіті панував дух строгості і покарання. Але ця строгість була корисна для людей, оскільки стримувала їх погані звички, і люди мало-помалу стали виправлятися.

Відомі також інші Дев'ять заповідей (заповіді Блаженства), які дав людям Сам Господь Ісус Христос на самому початку Своєї проповіді. Господь зійшов на невисоку гору близько Галілейського озера. Навколо Нього зібралися апостоли і безліч людей. У заповідях Блаженства панує любов і смиренність. У них викладено, як людина поступово може досягти досконалості. В основі чесноти лежить смиренність (духовна убогість). Покаяння очищає душу, потім з'являється в душі лагідність і любов до Божої правди. Після цього людина стає жалісливим і милостивим і його серце настільки очищається, що він робиться здатним бачити Бога (відчувати Його присутність у своїй душі).

Але Господь бачив, що більшість людей вибирає зло і що злі люди будуть ненавидіти і переслідувати істинних християн. Тому в останніх двох заповідях блаженства Господь вчить нас терпляче переносити всі несправедливості і переслідування від поганих людей.
Ми повинні зосереджувати свою увагу не на скороминущих випробуваннях, які неминучі в цьому тимчасовому житті, а на тому вічному блаженстві, яке Бог приготував для людей, які люблять Його.

Більшість заповідей Старого Завіту говорять, чого ми не повинні робити, а заповіді Нового Завіту вчать нас, як треба чинити і до чого прагнути.
Зміст всіх заповідей як Старого, так і Нового Завіту можна викласти в двох заповідях любові, даних Христом: "Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом. А друга подібна - злюбив ближнього свого, як самого себе. " І ще Господь дав нам вірне керівництво, як чинити: "Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними."

Десять заповідей Старого Завіту

Пояснення Десяти Заповідей Старого Завіту

Перша заповідь Старого Завіту

"Я - Господь Бог твій, нехай не буде в тебе інших Богів, крім Мене."

Першою заповіддю Господь Бог вказує людині на Самого Себе і вселяє нам почитати Його єдиного істинного Бога, і, крім Нього, нікому ми не повинні віддавати Божої шанування. Першою заповіддю Бог нас вчить правильному Богопізнання і правильному Богопочитання.
Богопізнання - значить правильно знати Бога. Богопізнання є найважливіше з усіх знань. Воно становить першу і важнейшею нашу обов'язок.
Для придбання Богопізнання ми повинні:
1. Читати і вивчати Святе Письмо (а діти: книгу Закону Божого).
2. Регулярно відвідувати Божий храм, вникати в зміст церковних служб і слухати проповідь священика.
3. Думати про Бога і про мету нашого земного життя.
Богошанування означає, що ми повинні всіма своїми вчинками висловлювати свою віру в Бога, надію на Його допомогу і любов до Нього як до нашого Творця і Спасителя.
Коли ми ходимо в храм, молимося будинку, дотримуємося пости і почитаємо церковні свята, надаємо послух своїм батькам, допомагаємо їм чим можемо, старанно вчимося і виконуємо домашні завдання, коли ми ведемо себе тихо, не сваримося, коли допомагаємо ближнім, коли ми постійно думаємо про Бога і усвідомлюємо Його присутність з нами, - тоді ми істинно вшановуємо Бога, тобто висловлюємо своє Богошанування.
Таким чином, перша заповідь певною мірою містить в собі інші заповіді. Або інші заповіді пояснюють, як виконувати першу заповідь.
Гріхами проти Першої Заповіді є:
Безбожництво (атеїзм) - коли людина заперечує існування Бога (наприклад: комуністи).
Багатобожжя: шанування багатьох богів або ідолів (дикі племена Африки, Південної Америки і ін.).
Невіра: сумнів у Божественній допомоги.
Єресь: спотворення тієї віри, яку нам дав Бог. У світі існує безліч сект, вчення яких придумано людьми.
Боговідступництво: зречення від віри в Бога чи від християнства через страх або розрахунків отримати нагороду.
Відчай - коли люди, забуваючи, що Бог влаштовує все на краще, починають невдоволено нарікати або навіть зазіхають закінчити своє життя самогубством.
Забобон: віра в різні прикмети, зірки, ворожіння.

Друга заповідь Старого Завіту

"Не роби собі ідола і ніякого подібності того, що на небі вгорі, що на землі долі, що в водах під землею. Чи не кланяйся і не служи їм."

Євреї шанують золотого тільця, якого самі зробили.
Ця заповідь була написана тоді, коли люди були дуже схильні почитати різних ідолів і обожнювали сили природи: сонце, зірки, вогонь і т.д. Ідолопоклонники споруджували собі ідолів, що зображають їх неправдивих богів, і вклонялися цим ідолам.
У наші дні таке грубе ідолопоклонство майже не існує в розвинених країнах.
Однак, якщо люди весь свій час і сили, всі свої турботи віддають чогось земного, забуваючи сім'ю і навіть Бога, така поведінка теж є свого роду ідолопоклонством, що забороняється цією заповіддю.
Ідолопоклонством є надмірна прихильність до грошей і багатства. Ідолопоклонством є постійне обжерливість, тобто коли людина тільки про те й думає, тільки тим і займається, щоб багато і смачно поїсти. Наркоманія і пияцтво теж відносяться до цього гріха ідолопоклонства. Порушують також другу заповідь горді люди, які хочуть завжди бути центром уваги, хочуть, щоб всі їхні шанували і беззаперечно слухалися.
У той же час друга заповідь не забороняє правильно почитати святий Хрест і святі ікони. Чи не забороняє тому, що, шануючи хрест або ікону, де зображено істинний Бог, людина віддає честь не дерева або фарбі, з яких ці предмети зроблені, а Ісусові Христу або святим, які на них зображені.
Ікони нагадують нам про Бога, ікони допомагають нам молитися, тому що душа наша так влаштована, що на що ми дивимося, про те і думаємо.
Вшановуючи святих, зображених на іконах, ми не віддаємо їм однакового шанування як рівність із Богом, а молимося їм як нашим покровителям і молитовник перед Богом. Святі - це наші старші брати. Вони бачать наші труднощі, бачать нашу слабкість і недосвідченість і допомагають нам.
Сам Бог показує нам, що Він не забороняє правильне шанування святих ікон, навпаки - Бог являє через святі ікони допомогу людям. Існує безліч чудотворних ікон, наприклад: Курської Божої Матері, плачуть ікони в різних частинах світу, безліч оновити ікон в Росії, Китаї та інших країнах.
У Старому Завіті Сам Бог велів Мойсеєві зробити золоті зображення херувимів (Ангелів) і помістити ці зображення на кришці Ковчега, де зберігалися скрижалі з написаними на них заповідями.
Зображення Спасителя з найдавніших часів шануються в християнській Церкві. Одне з таких зображень - образ Спасителя, званий "Нерукотворний." Ісус Христос доклав до свого обличчя рушник, і зображення особи Спасителя чудесним чином залишилося на цьому рушнику. Хворий цар Авгарь, як тільки доторкнувся до цього рушника, зцілився від прокази.

Третя заповідь Старого Завіту

"Не свідчи імені Господа Бога твого даремно."

Третьою заповіддю забороняється вимовляти ім'я Боже даремно, без належного благоговіння. Ім'я Боже вимовляється марно, коли вживається в порожніх розмовах, жартах, іграх.
Цією заповіддю забороняється взагалі легковажне і неблагоговейное ставлення до імені Божого.
Гріхами проти цієї заповіді є:
Божба: легковажне вживання клятви із згадкою імені Божого в звичайних розмовах.
Богохульство: зухвалі слова проти Бога.
Блюзнірство: неблагоговейное звернення зі священними предметами.
Забороняється тут також порушення обітниць - обіцянок, даних Богу.
Ім'я Боже повинно вимовлятися зі страхом і благоговінням тільки в молитві або при вивченні Святого Письма.
Треба всіляко уникати неуважності в молитві. Для цього необхідно розуміти сенс молитов, які ми вимовляємо будинку або в храмі. Треба перед тим, як говорити молитву, навіть трохи заспокоїтися, подумати, що ми збираємося розмовляти з вічним і всемогутнім Господом Богом, перед Яким навіть ангели чекають з трепетом; і, нарешті, вимовляти молитви не поспішаючи, намагаючись, щоб наша молитва була щирою - виходила прямо з нашого розуму і серця. Така благоговійна молитва угодна Богові, і Господь по вірі нашій дасть нам ті блага, які ми просимо.

Четверта заповідь Старого Завіту

"Пам'ятай день суботній, щоб проводити його свято. Шість днів працюй і роби в них усі твої справи, а день сьомий - день спокою - так буде присвячений Господу Богу твоєму."

Слово "субота" по-єврейському означає спокій. Так цей день тижня називався, бо в цей день заборонялося працювати або займатися житейськими справами.
Четвертою заповіддю Господь Бог велить шість днів працювати і займатися своїми обов'язками, а сьомий день присвячувати Богу, тобто в сьомий день здійснювати святі і угодні Йому діла.
Святими і бажаними Богу справами є: турбота про спасіння своєї душі, молитва в храмі Божому і вдома, вивчення Святого Письма та Закону Божого, роздуми про Бога і про мету свого життя, благочестиві розмови про предметах християнської віри, допомога бідним, відвідування хворих і інші добрі справи.
У Старому Завіті святкувалася субота в спогад закінчення створення Богом світу. У Новому Завіті з часу св. апостолів став святкуватися перший день після суботи, неділя - в спогад Воскресіння Христового.
У недільний день християни збиралися на молитву. Читали Святе Письмо, співали псалми і причащалися на літургії. На жаль, тепер багато християн не такі старанні, як в перші століття християнства, і багато хто став рідше причащатися. Проте ніколи не можна забувати, що недільний день повинен належати Богові.
Порушують четверту заповідь ті, хто лінується і в будні дні не працює або не виконує своїх обов'язків. Порушують цю заповідь ті, хто по неділях продовжує працювати і не йде до церкви. Порушують цю заповідь і ті, що хоча і не працює, але проводить неділю в одних забавах та іграх, не думаючи про Бога, про добрі справи і за спасіння своєї душі.
Крім неділь християни присвячують Богу і деякі інші дні року, в які Церква відзначає великі події. Це так звані церковні свята.
Самим великим нашим святом є Великдень - день Воскресіння Христового. Це "свято свят і торжество з торжеств."
Є 12 великих свят, іменованих двунадесятими. Деякі з них присвячені Богу і називаються Господнє свято, інші з них присвячені Божої Матері і називаються Богородичними святами.
Господні свята: (1) Різдво Христове, (2) Хрещення Господнє, (3) Стрітення Господнє, (4) Вхід Господній у Єрусалим, (5) Воскресіння Христове, (6) Зішестя Святого Духа на апостолів (Трійця), (7) Преображення Господнє і (8) Воздвиження Хреста Господнього. Богородичні свята: (1) Різдво Божої Матері, (2) Введення в храм Пресвятої Богородиці, (3) Благовіщення і (4) Успіння Божої Матері.

П'ята заповідь Старого Завіту

"Шануй батька твого і матір твою, щоб тобі було добре і щоб ти довго жив на землі."

П'ятої заповіддю Господь Бог велить нам шанувати батьків своїх і за це обіцяє благополучну і довге життя.
Шанувати батьків означає: любити їх, бути шанобливими до них, ні ображати їх ні словами, ні вчинками, коритися їм, допомагати їм в повсякденних трудах, піклуватися про них, коли вони знаходяться в нужді, а особливо під час їх хвороби і старості, також молитися за них Богу як при їх життя, так і після смерті.
Гріх непочитание до батьків є великий гріх. У Старому Завіті хто говорив погані слова на батька чи матір, той карався смертю.
Поряд з батьками ми повинні почитати і тих, хто в будь-якому відношенні замінює нам батьків. До таких осіб належать: єпископи і священики, що піклуються про наше спасіння; цивільна влада: президент країни, губернатор штату, поліцейські і все взагалі з тих, на кому лежить обов'язок підтримувати порядок і нормальне життя в країні. Також треба тому почитати вчителів і всіх людей старше нас віком, які мають досвід в житті і можуть нам дати добру пораду.
Грішать проти цієї заповіді ті, хто не поважає старших, особливо людей похилого віку, хто з недовірою ставиться до їхніх зауважень і повчань, вважаючи їх людьми "відсталими," а їх поняття "віджилими." Бог сказав: "Перед лицем сивого вставай і шануй лице старця" (Лев. 19:32).
Коли молодший зустрічається зі старшим, молодший повинен перший привітатися. При вході вчительки в клас учні повинні встати. Якщо в автобус або поїзд увійде старий чоловік або жінка з дитиною, то молода людина повинна встати і поступитися своїм місцем. Коли сліпа людина хоче перейти вулицю, треба йому допомогти.
Тільки в тому випадку, коли старші або начальники вимагають від нас виконати що-небудь проти нашої віри і закону, ми не повинні їм підкорятися. Закон Божий і слухняність Богу є вищим законом для всіх людей.
У тоталітарних країнах начальники іноді видають закони і дають розпорядження, що суперечать Закону Божому. Іноді вони вимагають від християнина, щоб він відрікся від своєї віри або робив щось проти своєї віри. Християнин в такому випадку повинен бути готовий постраждати за свою віру і за ім'я Христове. Бог обіцяє в нагороду за ці страждання вічне блаженство в Царстві Небесному. "А хто витерпить до кінця, той спасеться ... Хто віддасть життя своє заради Мене і Євангелія, той знову набуде її" (Мт. 10-а глава).

Шоста заповідь Старого Завіту

"Чи не убий."

Шостий заповіддю Господь Бог забороняє вбивство, тобто відібрання життя у інших людей, а також і у самого себе (самогубство) яким би то не було чином.
Життя є найбільший дар Божий, тому ніхто не має права цей дар віднімати.
Самогубство є найстрашніший гріх тому, що в цьому гріху полягає відчай і нарікання на Бога. А крім того, після смерті немає можливості покаятися і загладити свій гріх. Самогубець прирікає свою душу на вічні муки в пеклі. Щоб не впадати у відчай, треба завжди пам'ятати, що Бог нас любить. Він наш Батько, він бачить наші труднощі і має досить сил, щоб нам допомогти навіть в самій важкій ситуації. Бог по Своїм премудрим планам попускає нам іноді постраждати від хвороби або який-небудь неприємності. Але треба твердо знати, що Бог все влаштовує на краще, і спіткали нас скорботи Він звертає до нашої користі і порятунку.
Порушують шосту заповідь несправедливі судді, якщо засуджують підсудного, невинність якого їм відома. Всякий, хто допомагає іншим здійснювати вбивство чи допомагає вбивці сховатися від покарання, також порушує цю заповідь. Порушує цю заповідь і той, хто нічого не зробив, щоб позбавити ближнього від смерті, коли цілком міг би це зробити. Також той, хто важкою працею і жорстокими покараннями виснажує своїх працівників і тим прискорює їх смерть.
Грішить проти шостої заповіді і той, хто бажає смерті іншій людині, ненавидить ближніх і заподіює їм скорботу своєю злістю і словами.
Крім тілесного вбивства, є і ще інше страшне вбивство: це духовне вбивство. Коли людина спокушає іншого на гріх, цим він духовно вбиває свого ближнього, бо гріх є смерть для вічної душі. Тому порушують шосту заповідь все ті, хто поширює наркотики, спокусливі журнали і фільми, хто вчить інших, як робити зло або подає поганий приклад. Порушують це заповідь і ті, які поширюють безбожництво, невіра, чаклунство і забобони серед людей; грішать ті, які проповідують різні екзотичні вірування, що суперечать християнським віровченням.
На жаль, доводиться в деяких виняткових випадках допускати вбивство для припинення неминучого зла. Наприклад, якщо ворог напав на мирну країну, воїни повинні захищати свою батьківщину і свої сім'ї. В такому випадку воїн не тільки вбиває в разі потреби, щоб врятувати своїх близьких, але і сам ставить своє життя в небезпеку і жертвує собою заради порятунку своїх ближніх.
Також суддям доводиться іноді засуджувати на смерть невиправних злочинців, щоб врятувати суспільство від їх подальших злочинів проти людей.

Сьома заповідь Старого Завіту

"Не прилюбодій."

Сьомий заповіддю Господь Бог забороняє порушення подружньої вірності і всяку незаконну і нечисту зв'язок.
Одружені чоловік і дружина дали обіцянку жити разом все життя і ділити разом як радості, так і прикрощі. Тому цією заповіддю Бог забороняє розлучатися. Якщо у чоловіка і дружини різні характери і смаки, вони повинні докладати всіх зусиль, щоб згладжувати те, що у них різний, а єдність сім'ї ставити вище особистих вигод. Розлучення є не тільки порушення сьомої заповіді, а й злочин проти дітей, які залишаються без сім'ї і після розлучення часто змушені бувають жити в чужих для них умовах.
Неодруженим Бог велить дотримуватися чистоти думок і бажань. Треба уникати всього, що може порушити в серце нечисті почуття: погані слова, нескромні жарти, безсоромні анекдоти і пісні, буйну і збудливу музику і танці. Треба уникати спокусливих журналів і фільмів, а також читання аморальних книг.
Слово Боже велить нам зберігати наші тіла в чистоті, тому що тіла наші "то члени Христові і храми Духа Святого."
Найстрашнішим гріхом проти цієї заповіді є протиприродна зв'язок до осіб однакової статі. У наші дні навіть реєструють свого роду "сім'ї" між чоловіками або між жінками. Такі люди часто гинуть від невиліковних і страшних хвороб. За цей страшний гріх Бог повністю знищив стародавні міста Содом і Гоморру, про що розповідає нам Біблія (гл. 19).

Восьма заповідь Старого Завіту

"Чи не кради."

Восьмий заповіддю Бог забороняє крадіжку, тобто привласнення яким би то не було чином того, що належить іншим.
Гріхами проти цієї заповіді можуть бути:
Обман (тобто привласнення чужої речі хитрістю), наприклад: коли ухиляються від платежу боргу, приховують знайдене, що не розшукуючи хазяїна знайденої речі; коли обважують при продажу або дають неправильну здачу; коли не дають належну плату робітникові.
Крадіжка - викрадення чужої речі.
Грабіжництво - відібрання чужої речі насильством або за допомогою зброї.
Порушують цю заповідь також ті, хто бере хабарі, тобто бере гроші за те, що мав би зробити по обов'язки своєї служби. Порушують цю заповідь ті, хто прикидається хворим, щоб, не працюючи, отримувати гроші. Також ті, хто нечесно працює, робить дещо напоказ при начальство, а коли його немає, ледарює.
Цією заповіддю Бог нас вчить чесно трудитися, бути задоволеними тим, що у нас є, і не прагнути до великого багатства.
Християнин повинен бути милосердним: частину своїх грошей жертвувати церкви і бідним людям. Все, що людина має в цьому житті, не належить йому навіки, а дається людині Богом для тимчасового користування. Тому треба ділитися з іншими тим, що у нас є.

Дев'ята заповідь Старого Завіту

"Не свідчи на іншого неправдиво."

Дев'ятої заповіддю Господь Бог забороняє говорити неправду про іншу людину і забороняє взагалі будь-яку брехню.
Дев'яту заповідь порушують ті, хто:
Пліткує - переказує іншим недоліки своїх знайомих.
Обмовляє - свідомо говорить про інших людей брехня з метою їм зашкодити.
Засуджує - виробляє сувору оцінку людини, зараховуючи його до поганих людям. Євангеліє не забороняє нам оцінювати самі вчинки з точки зору того, наскільки вони гарні чи погані. Ми повинні відрізняти зло від добра, ми повинні віддалятися від усякого гріха і несправедливості. Але не слід на себе брати роль судді і говорити, що такий-то наш знайомий п'яниця, або злодій, або розпусний чоловік і так далі. Цим ми засуджуємо не так зло, скільки самої людини. Таке право засуджувати належить тільки Богу. Дуже часто ми бачимо тільки зовнішні вчинки, але не знаємо про настрої людини. Нерідко грішники потім самі обтяжуються своїми недоліками, просять у Бога прощення гріхів і з допомогою Божою перемагають свої недоліки.
Дев'ята заповідь нас вчить приборкувати свій язик, стежити за тим, що ми говоримо. Більшість наших гріхів походить від непотрібних слів, від пустослів'я. Спаситель сказав, що людина повинна буде дати відповідь Богу за кожне слово, яке він скаже.

Десята заповідь Старого Завіту

"І не бажай жони ближнього свого, щоб не бажай дому ближнього твого, ні поля його ... ні всього того, що належить ближньому твоєму."

Десятої заповіддю Господь Бог забороняє не тільки робити що-небудь погане іншим, оточуючим нас ближнім, але забороняє погані бажання і навіть погані думки по відношенню до них.
Гріх проти цієї заповіді називається заздрість.
Той, хто заздрить, хто в думках бажає чужого, той від худих думок і бажань легко може дійти і до поганих справ.
Але і сама по собі заздрість опоганює душу, роблячи її нечистою перед Богом. Святе Письмо говорить: "Гидота перед Богом злі думки" (Притч. 15:26).
Однією з головних завдань справжнього християнина є очищати свою душу від усякої внутрішньої нечистоти.
Щоб уникнути гріха проти десятої заповіді, необхідно зберігати чистоту серця від усякої надмірної прив'язаності до земних предметів. Треба бути задоволеним тим, що маємо і дякувати Богові.
Учні в школі не повинні заздрити іншим учням, коли інші дуже добре вчаться і роблять успіхи. Кожен повинен намагатися вчитися якнайкраще і свій успіх приписувати не собі тільки, а Господу, що дав нам розум, можливість вчитися і все необхідне для розвитку здібностей. Істинний християнин радіє, коли бачить у інших успіх.
Якщо будемо щиро просити Бога, Він нам допоможе стати справжніми християнами.

"Я Господь, Бог твій, .... та не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм. Не роби собі різьби, .... Не вклоняйся їм і не служи їм" (Втор.5: 6-9)

Ми так звикли до слів "заповіді Божі", нас їм вчать бабусі або мами в дитинстві, в школі Заповіді Божі вивчаються в рамках вивчення різних предметів. І оскільки заповіді говорять нам про взаємини між нами, Богом і іншими людьми, то кожна заповідь має, відповідно, три вектори напрями. Наприклад, заповідь "Не вбивай" зобов'язує нас не тільки берегти життя і здоров'я інших людей (вектор у ставленні до світу), а й дякувати Богові за безцінний дар життя (вектор у ставленні до Бога), і нам забороняє піддавати своє життя і здоров'я небезпеки без вагомої потреби (вектор по відношенню до самого себе).

І якщо розбирати в подібному ключі все 10 заповідей, то можна дуже багато нового для себе відкрити. Цікавими мені здаються в цьому сенсі перші дві заповіді, зазначені мною в заголовку. По-перше, вони говорять нам про те, що ми повинні безмірно любити і шанувати Бога, як нашого Творця, Отця небесного і подавача всіх благ і самого життя. По-друге (вектор по відношенню до світу), ніхто і ніщо на світі не повинні стає для людини божеством, об'єктом божественного поклоніння, ідолом і кумиром. І якщо ці два напрямки дії Божественного Закону ми, християни, добре розуміємо і усвідомлюємо, тобто третій напрямок, про який ми думаємо рідко.

Якщо ми докладемо третій вектор цих заповідей до самих себе, то вони будуть звучати так: "Я сам - не їсти Господь Бог, я не повинен стає кумиром для інших. Я не повинен робити з себе кумира і вимагати собі поклоніння і служіння". І про це ми дуже часто забуваємо, коли намагаємося вибудовувати свої відносини з іншими людьми. Будь то професійна діяльність, дружба і приятельські стосунки, сімейне життя, духовне життя - ми всюди знаходимо привід виставити себе улюбленого божком і кумиром, і в такому випадку людина здатна звернути життя оточуючих на справжнє пекло, тому що необґрунтовано вимагає власного визнання, поваги, поклоніння йому і його ідеям, вимагає, щоб його любили. Як це виражається? Дуже просто, ми можемо самі побачити такі претензії божка в людях нашого оточення і в собі. І найстрашніше, що оточення, який вважає себе церковним, християнським.

Навіть на прикладі взаємин священика з парафіянами ми можемо бачити, як священик може швидко перетворитися в духовного гуру, старця, провидця і чарівника, який всіма фібрами бажає людського обожнювання і слави. Такий священик призводить людей не до Бога, не в Церква, але призводить до себе. Можна навіть почути від таких пастирів, що "я кажу тобі волю Божу", "якщо порушиш моє благословення - порушиш веління Самого Бога" і т.д. І обов'язково знаходяться натовпу шанувальників, які обожнюють батюшку ...

Дуже жорстко подібні явища виражаються в сім'ї. Коли батьки виховують дітей не просто в строгості, але в жорстокості, принижуючи їх, не поважаючи в своїх дітях особистості і Богом даній свободи. Такі батьки вважають, що вони в усьому мають рацію, а Бог дав їм право розпоряджатися своїми дітьми на їх розсуд. Діти в такому випадку стають заляканими, отримують безліч дитячих травм психіки, відчувають страх перед батьками, постійне почуття провини, тому що "так що ж ти за дитина така, ти все не так робиш!". "Ми - твої батьки, і ти повинен / жна нас у всьому слухати, шанувати і любити, і робити все, як ми тобі скажемо!" Така собі батьківська тиранія, яка породжує покоління слабовільних інфантильних чоловіків, які бояться приймати рішення, звикли, що ними хтось керує. Такі чоловіки бояться робити помилки, а тому вважають за краще просто не діяти, якби чого не вийшло .. Дівчата ж виростають часто невпевненими в собі, мають безліч душевних травм і страхів, з якими їм доведеться боротися, можливо, протягом усього подальшого життя. І коли вони виростають, створюють сім'ї, то з дітьми своїми звертаються так само, як поводилися з ними, і нерідко за рахунок своїх чоловіків і своїх дітей реалізують свої хворобливі комплекси, завдаючи ще більшого болю і муки близьким.

Така ж "благочестива" тиранія може спостерігатися і між самими подружжям. Коли чоловік вимагає, щоб дружина була йому безумовно слухняна, брала його рішення, як волю Божу, сиділа вдома і готувала пиріжки. Такі чоловіки іноді люблять розповідати про принципи "Домострою", про те, що жінка повинна бути домогосподаркою, народжувати дітей, прати чоловікові шкарпетки і в рот йому заглядати, і безумовно вважати його самим-самим ідеальним чоловіком у світі. І якщо жінка починає якимось іншим чином реалізовувати себе, проявляє будь-які таланти, закладені Богом у неї, і не дай Бог ще знайдуться люди, які цими талантами і діяльністю такої жінки будуть захоплюватися, це важким ударом б'є по чоловічому самолюбству чоловіка. Він може сприймати це як особисту образу, образу і навіть приниження власного чоловічого достоїнства.

Про все це можна дуже багато і довго говорити. Найгірше те, що найчастіше ці ідоли і кумири дійсно люблять нас. Люблять по-своєму, люблять дуже сильною, але жорстокої любов'ю, ураженої почуттям власності. А жорстокість і зачеплене самолюбство в зв'язці з комплексом неповноцінності завжди вимагають від об'єкта любові жертв ... Божки, на відміну від Бога, завжди саме вимагають служіння собі, вимагають приношення жертв, і нерідко - людських. Так духовний гуру може зажадати від адепта пожертвувати своєю сім'єю і відправити його в монастир "за слухняність". Чоловік може вимагати у дружини пожертвувати заради себе її роботою, друзями, і навіть батьками або дітьми. І ключовий фразою тут звучить маніпуляція любов'ю: "Якщо ти мене любиш, то зроби те-то! Якщо ти мене любиш, то будь таким-то! Ти ж бачиш, я зробив для тебе ось що, а ти тепер повинна зробити теж ось що ! "

Що ж робити в усій цій ситуації? Як не переступити межу дозволеного? Адже насправді в будь-якої категорії відносин дуже важливі любов, почуття гідності, повагу, смиренність, увагу, і жертовність теж потрібна. Смію підозрювати, що в людині потрібно бачити перш за все не свого служителя, що не свою власність, але вільну особистість, душу, образ Божий, незалежний від нас і нічого нам не належний. Очікувати від іншого можна лише загальнолюдського благодушності, християнської любові, яка передбачає неспричинення ближньому зла. Все інше інша людина може запропонувати нам виключно сам, добровільно, і тільки в тому випадку, якщо вважатиме за потрібне, якщо ми в його очах того варті. Надання честі, повагу, благоговіння, розкриття душі, любов серцева - все це неможливо отримати насильно, посилаючись на будь-які правила, соціальні ролі, норми законів. А жертовність - вона може бути теж виключно добровільною, по любові, коли внутрішньо людина сама забажає змінюватися, відмовлятися від чого-небудь в собі, бачачи в цьому реальну потребу, відчуваючи бажання цих змін.

Син мій благословенний, вітаю тебе. Минулого разу, свій лист тобі, я обірвав, на найцікавішому місці. Я, принаймні, переконаний в цьому. Адже звичний набір тем, яким ми бавимося дуже невеликий, наповнений безглуздо, жартами грайливими. У таку звичну гру, та слово про Бога. Це як із темряви до світло увійти. Очі не витримують. Ноги припиняють рух. Слух напружений. Потрібен час, щоб освоїтися. Бійся Бога!

Слово великої Біблії. «Підсумок усього почутого: Бога бійся, й чини Його заповіді, бо належить це кожній людині! бо Бог приведе кожну справу на суд, і все потаємне, чи добре воно, чи лихе »Еккл.12: 13,14.

Перша заповідь Божого закону говорить.

«Я Господь, Бог твій; Хай не буде в тебе інших богів передо Мною! "Вих. 20: 2-3.

Несподівано, правда. Ти, напевно, скажеш. Так, у мене взагалі немає ніяких богів. Живу собі, не гірше за інших. Знаєш мій син, хоч ми діти християнської цивілізації, проте розмірковуючи над цим одкровенням, я бачу, як далекі ми від виконання цього простого Божого вимоги.

Я дуже радий, що ти поки можливо тільки розумом своїм, але погодився з думкою, що Бог дійсно є. Це вже не мало. Це багато. Ти чуєш голос Бога звернений до тебе.

«Я Господь, Бог твій». Перша реакція, що цілком природно, хто є БОГ.

Трохи раніше, в тексті книги Вихід, Бог уже відповів на таке запитання Мойсея. Єгова! Сущий. Це переклад. Буквальне значення названого імені Бога виражається в декількох словах. « Я є те, що було, що є і те, що буде». Своє всевладдя Бог показав при виході народу Божого з рабства єгипетського. Свій Закон Він дає, щоб вивести людину з рабства морального, духовного і фізичного, в якому перебуває людина з часу гріхопадіння Адама.

Я повірив у Бога, і Його одкровення в моє серце входить як вітання, як свідчення того, що Бог мене помітив. Бог пропонує Себе, на допомогу мені. Ти кріпак. Ти раб всяких страхів, ідолів, традицій. Я готовий звільнити тебе - каже Бог.

А як ти, мій син, приймаєш таке звернення Бога до себе? Він викликає в тобі почуття благоговіння? Або у тебе виникають питання, типу: як ти доведеш, що ти Бог? Гордому людині, серце якого уражено гріхом, неможливо сприйняти таке слово від Бога, як свідчення особливої \u200b\u200bБожого уваги. Син Мій. Ось тут я тебе прошу. Прийми як особливе Боже дотик до тебе, як знак уваги, як свідчення Божої любові, таке персональне звернення до тебе.

Господь Бог, являючи Себе тобі, заявляє про свою винятковість. Про свою непознаваемой суті. Я Бог! Я Господь. Я Сущий! Влада верховна, влада абсолютна належить Мені. Я Господь, ні перед ким не підзвітний, нікому не зобов'язаний, Я Бог твій.

Син мій прекрасний, коли ти говориш, що віриш в Бога, чи віриш ти в Його абсолютну владу? Не поспішай відповідати. Найчастіше, ми легко говоримо те, що від нас вимагається, але чинимо рівно навпаки. Адже суть нашого визнання абсолютної влади Бога в тому, що ми визнаємо свою абсолютну залежність від Нього. Чи віриш ти в свою повну залежність від Нього? Якщо віриш в Нього, ти абсолютно незалежний від ідолів, чиїх або думок, установок. Якщо віриш, як живеш?

Я намагаюся свої думки втілити в слова, я відчуваю, що саме в цьому усвідомленні Бога Богом, починається наше звільнення від помилкових ідеалів, кумирів і богів.

«Та не буде в тебе інших богів, крім Мене».

Перша умова можливості пізнання Бога. Розчисти простір свого розуму. Звільни свої почуття від усіх ідолів. Прояви себе, як особистість незалежна, вільна, прямо ходящая. «Хто ж ці ідоли»? - запитаєш ти. «Немає у мене ніяких ідолів. Я ж не ідолопоклонники ». Спокійно син, спокійно. Таке твердження говорить про те, що ми виявили першого ідола. Це власне «Я». Свідомо чи несвідомо, у нас за своєю природою, панує «Я». Як кажуть «Его». Тепер Бог говорить, що мій Господь Бог. Твій Господь Бог. Без Бога ти ніщо і ніхто. Без Бога все ніщо. Відкидаючи закон Бога, ти відкидаєш Бога, стаєш ворогом Його. Син мій, це хоч і аксіома, проте вимагає серцевого роздуми і прийняття. Спочатку розумом. Потім серцем. Потім волею. І це буде виконання першої заповіді. Так сказав Ісус Христос. «Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь»; Матф.22: 37,38.

Бог все у всьому. І світ, видимий і світ невидимий, світ тілесний і світ духовний - це все остільки, оскільки Бог повелів цьому бути. Без Нього ніщо не почало бути, що почало бути! Наше наближення до Бога можна виміряти нашим видаленням від помилкових кумирів. Скажу тобі мій син, що ця заповідь, перша заповідь, найважча. Найважливіша. Її не можна виконати згодою. Її не можна виконати обіцянкою. Це така заповідь, яка стає, якщо ти її приймаєш, змістом життя. Сутністю життя. Бог з релігійного Бога, стає Богом твоєму житті. Бог, стаючи твоїм Богом, Собою наповнює твоє життя. Коли ти скасовуються «Я» з п'єдесталу, виконуючи веління Бога, Він дає тобі здатність виявити богів, яким ти поклонятися. Поклоніння звичайно не буквальне, не обов'язково релігійне, але поклоніння як залежність. Наприклад, відоме всім нам трагічне вплив алкоголю на людину. Цивілізовані люди кажуть, алкоголізм це хвороба. Але чому людина, впадає в залежність, буквально в рабство? Адже розуміє небезпеку? Його з дитинства вчать, що пити не можна, шкідливо, небезпечно. Тому, що «Я» на п'єдесталі. "Я сам. "Я знаю. "Я можу. "Я хочу". У підсумку, коли буває пізно, виявляється, що «Я» в такому потужному прояві є всього лише істерика раба. Коли Бог на п'єдесталі, тоді «Я», у ніг Бога. Тоді, в моєму житті відбувається ревізія моїх цінностей. Чи не ти визначаєш, ідол або НЕ ідол, добре чи погано, можна або не можна, чисто або нечисто. Все це визначає Бог. Ось що значить віра в Бога. Це повна довіра. Це повне послух Йому. Це виконання Його заповідей. Починається наша віра, наша слухняність з видалення всіх богів. Це можливо найважче для нас. Всі питання ми вирішуємо самі, ми, адже, прагматики, в наших руках всі нитки життя, ми вже давно не падаємо ниць перед різними забобонами. Однак син мій як щодо астрологічних прогнозів. Як щодо амулетів, оберегів. Сімейні реліквії. Ікони від бабусі. Мощі від прадіда. Талісман, як зберігач долі. Додай сюди прикмети. Змови бабусині. Псування. Чаклунство. І ти виявляєш, що твоє життя заповнена божествами, забобонами, які керують тобою.

Та не буде в тебе інших богів.

Ось історія Авраама. Прочитай її, вона записана в Біблії, книга Буття, глави з 12 по 25. Авраам названий батьком всіх віруючих. Бог покликав його за Собою. Вийди з дому батька твого. З родини своєї вийди. Я вкажу, куди тобі йти. Це дуже показовий процес звільнення, який здійснює Бог в долі Авраама. Опускаючи багато переживання, я хочу нагадати велике свідчення віри Авраама. Бог обіцяє йому сина. Коли Авраму виповнюється сто років, у нього народжується син, Ісаак. Явно диво. Дар Бога. Свідоцтво вірності Бога. Потім, через кілька років, Бог говорить Авраамові. «Бог сказав: Візьми свого сина, свого одинака, що його полюбив ти, Ісака, а і піди в землю Моріа і там принеси його в цілопалення на одній з гір, про яку Я скажу тобі ». Бит.22: 2. Справу можна викласти так. Хочу перевірити, ти Авраам любиш Мене, або себе, сина свого? Авраам зробив все, як сказав йому Бог. Коли Ісаак вже лежав на жертовнику, Авраам почув. «Не витягай своєї руки до хлопця, і йому не чини нічого, бо тепер Я знаю, що боїшся ти Бога і не пожалів був сина свого, одинака свого, для Мене». Бит.22: 12. Це надзвичайно складна історія показує нам вірність Бога, і Його всемогутність. Ясно, що Богу не потрібна жертва сина Авраама. Але Авраму потрібна така грань, де перевіряється реальність його віри, реальність довіри Богу. Бо в цьому акті віри, перш за все, перемога Авраама. Свобода Авраама. Потім, апостол Павло, кажучи про дієвість віри, напише: «Вірою Авраам, випробовуваний, привів в жертву Ісаака і, мавши обітницю, приніс єдинородного, про який було сказано: В Ісакові буде насіння тобі. Бо він розумів, що Бог має силу й воскресити з мертвих, тому й одержав його на прообраз ». Евр.11: 17-19. Це мить, коли віра людини проявила себе настільки, що подолала силу смерті. Сутність всього в тому і полягає, що Бог, життя нашу проводить через смерть, у вічність. « І світ, і його пожадливість, а хто Божу волю буде стояти повік». 1Іоан.2: 17.

Для людей богом можуть бути батьки. Можуть бути діти. Може бути слава. Може бути кар'єра. Може бути громадська думка. Може бути будинок. Можуть бути гроші. Для нас богом є лінь. Брехня. Безпечність. Байдужість. Це і є любов до світу. Світ проходить. Світ тимчасовий. Всі пристрасті тимчасові. Але Бог вічний!

Зауваж мій син. Кому, або навіть чого, ти служиш, поклонятися, такий ти і є. Поклонятися алкоголю - ти алкоголік. Поклонятися кар'єрі - кар'єрист. Поклонятися чужої думки, суспільних принципів, ти просто зникаєш як особистість. Про таких кажуть, флюгер. Ти ніби й вільний. Але твої рішення залежать від якихось зовнішніх чинників. Навіть одяг, зовнішній вигляд, манера говорити - це все вплив моди. Ти предмет інтер'єру, влаштованого кимось тимчасового капища. Ти частина чиїхось задумів. Гвинтик механізму, запущеного невідомо ким. Набір елементів, прах, який звертається в прах. Ні духу. Немає сенсу. І воля поневолена. Бо якщо ти, обслуговуєш матерію, бездушну, бездуховну, навіть якщо ти семи п'ядей у \u200b\u200bчолі, то і тоді ти безглузда пил в безглуздою всесвіту.

Звичайно, ти заперечиш мені. Ти скажеш, немає, я ж вільний так себе вести, я ж добровільно вибираю для себе такий стиль одягу, я ж сам визначаю з ким мені спілкуватися і які переконання сповідувати. Добре! Я згоден. Тепер давай, уяви собі твій стиль. Твою ідеологію. Обоснуй, сповідуй і здійсни. З сірої безликої маси вияви себе, гідно, переконливо. Як індивідуум. Як особистість. Як вільний ЛЮДИНА. Чи знайдеться в тобі те, на що ти зможеш спертися?

Бог звертається до тебе особисто. Я Єгова. Я Сущий. Я є те, що було, що є і що буде!

«Усе через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути». Ів.1: 3.

Бог каже, Я Господь, Бог Твій! Бог висловлює тобі своє визнання. Він визнає в тобі свого партнера. Він тобі Себе відкриває. Він робить тебе особистістю. Він вводить тебе в свої плани. Ти у визнанні Бога Богом, входиш з Ним у стосунки близькі, довірчі. Можна сказати, що коли ти, довіряєшся Богу, Всесильному, Могутньому, ти нікого і нічого не боїшся! Ти з Богом. Ти вільний.

До наступної зустрічі мій син.