Патріарх алексій ii в світі алексей Рідігер. Патріарх Алексій II був одружений

Дата публікації або оновлення 01.04.2017

  • До змісту: Патріархи Всієї Русі

    • З 1917 року, коли в Росії було відновлено патріаршество, кожен з чотирьох попередників Святійшого Патріарха Алексія II ніс свій важкий хрест. У служінні кожного Первосвятителя були тяготи, обумовлені своєрідністю саме того історичного періоду в житті Росії і всього світу, коли Господь судив йому бути Предстоятелем Російської Православної Церкви. Першосвятительське служіння Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II почалося з настанням нової епохи, коли прийшло позбавлення від гніту безбожної влади.

    Святіший Патріарх Алексій II (у миру Олексій Михайлович Рідігер) народився 23 лютого 1929 року. Його батько, Михайло Олександрович, походив із старовинного петербурзької сім'ї, представники якої не одне десятиліття гідно служили Росії на військовому і державному терені. Згідно нащадками Рідігер, за царювання Катерини II курляндский дворянин Фрідріх Вільгельм фон Рідігер перейшов у православ'я і з ім'ям Федір Іванович став засновником однієї з ліній дворянського роду, найвідомішим представником якого був граф Федір Васильович Рідігер - генерал від кавалерії і генерал-ад'ютант, видатний полководець і державний діяч, герой Вітчизняної війни 1812 р Дід Патріарха Алексія, Олександр Олександрович, мав велику сім'ю, яку в важке революційний час зумів вивезти до Естонії з охопленого заворушеннями Петрограда. Батько Патріарха Алексія, Михайло Олександрович Рідігер (1902-1964), був молодшим, четвертим, дитиною в сім'ї.

    Брати Рідігер вчилися в одному з найбільш привілейованих столичних навчальних закладів, Імператорському Училище Правознавства - високоякісні закритому закладі, вихованцями якого могли бути тільки діти потомствених дворян. Семирічне навчання включало в себе гімназичне і спеціальну юридичну освіту. Однак через революції 1917 року Михайло завершував свою освіту вже в гімназії в Естонії. В Хаапсалу, де спочатку оселилася спішно емігрувала сім'я А.А. Рідігера, для російських ніякої роботи, крім найважчою і брудною, не було, і Михайло Олександрович заробляв на життя риттям канав. Потім сім'я перебралася в Таллінн, і вже там він вступив на фанерну фабрику Лютера, де служив головним бухгалтером відділення аж до прийняття ним священного сану в 1940 р

    Церковне життя в післяреволюційній Естонії була дуже живий і активної, перш за все завдяки діяльності духовенства Естонської Православної Церкви. За спогадами Патріарха Алексія, «це були справжні російські священики, з високим почуттям пастирської боргу, що піклуються про свою паству». Виключне місце в житті православ'я в Естонії займали монастирі: чоловічий Псково-Печерський Успіння Божої Матері, жіночий Пюхтіцкій Успіння Божої Матері, Іверська жіноча громада в Нарві. Багато священнослужителів і мирян Естонської Церкви відвідували обителі, розташовані в єпархіях західній частині колишньої Російської імперії: ризький Сергієв жіночий монастир в ім'я Святої Трійці, віленський Свято-Духівський чоловічий монастир та Почаївську Успенську лавру. Найбільший наплив паломників з Естонії щорічно бувало в Валаамском Преображенському монастирі, що знаходився тоді в Фінляндії, на день пам'яті його засновників - преподобних Сергія і Германа. На початку 20-х рр. з благословення священноначалія в Ризі з'явилися студентські релігійні гуртки, які заклали основу Російського студентського християнського руху (РСДХ) в Прибалтиці. Різнобічна діяльність РСХД, членами якого були протоієрей Сергій Булгаков, ієромонах Іоанн (Шаховськой), Н.А. Бердяєв, А.В. Карташев, В.В. Зіньківський, Г.В. Флоровський, Б.П. Вишеславцев, С.Л. Франк, привертала православну молодь, яка хотіла знайти в важких умовах еміграції тверде релігійне підґрунтя для самостійного життя. Згадуючи 20-ті роки і свою участь в РСХД в Прибалтиці, архієпископ Сан-Францисский Іоанн (Шаховськой) пізніше писав, що той незабутній для нього період був «релігійної навесні російської еміграції», її найкращою відповіддю на всі, що відбувалося в цей час з церквою в Росії. Церква для російських вигнанців перестала бути чимось зовнішнім, лише нагадує про минуле, вона ставала сенсом і метою всього, центром буття.

    І Михайло Олександрович, і його майбутня дружина Олена Йосипівна (у дівоцтві Писарєва) були діяльними учасниками православної церковної і суспільно-релігійного життя Талліна, брали участь в РСХД. Олена Йосипівна Писарєва народилася в Ревелі (сучасний Таллінн), її батько був полковником Білої Армії, розстріляний більшовиками під Петроградом; родичі по материнській лінії були ктиторами талліннського Олександро-Невського цвинтарного храму. Ще до весілля, яке відбулося в 1926 р, було відомо, що Михайло Олександрович з юних років хоче стати священиком. Але лише після закінчення богословських курсів (відкритих в Ревелі в 1938 році) він був висвячений у сан диякона, а потім - в ієрея (в 1942 р). Протягом 16 років батько Михайло був настоятелем таллінської Різдва Богородиці Казанської церкви, був головою Єпархіальної ради. У сім'ї майбутнього Першосвятителя панував дух російської православної церковності, коли життя невіддільна від храму Божого і сім'я воістину є домашньою церквою. Святіший Патріарх Алексій згадував: «Я був єдиним сином у батьків, ми жили дуже дружно. Нас пов'язувала міцна любов ... »Для Альоші Рідігера не було питання про вибір життєвого шляху. Його перші свідомі кроки здійснювалися в храмі, коли він шестирічним хлопчиком виконував свій перший послух - розливав водохресну воду. Уже тоді він твердо знав, що стане тільки священиком. За його спогадами, будучи 10-річним хлопчиком, він добре знав службу і дуже любив «служити», в кімнаті в сараї у нього була «церква», були «облачення». Батьки ніяковіли цим і навіть зверталися до Валаамським старцям, але їм було сказано, що якщо все хлопчиком робиться серйозно, то перешкоджати не треба. Сімейною традицією було вчинення паломництв в період літніх відпусток: їздили або в Пюхтіцкій монастир, або в Псково-Печерський монастир. В кінці 1930-х років батьки з сином вчинили дві паломницькі поїздки в Спасо-Преображенський Валаамського монастиря на Ладозькому озері. Хлопчик на все життя запам'ятав зустрічі з насельниками обителі - духоносного старцями схіігуменья Іоанном (Алексєєвим, f 1958), ієросхимонахом Єфремом (Хробостовим, f 1947) і особливо з монахом Іувіаном (Красноперовим, 11957), з яким у нього зав'язалася переписка.

    За Божу Промислу доля майбутнього Першосвятителя склалася так, що життя в радянській Росії передували дитинство і отроцтво в старій Росії (навчання він почав в приватній школі, перейшов у приватну гімназію, потім навчався вже у звичайній школі), і з радянською дійсністю він зустрівся хоча і в юному віці, але вже зрілий духом. Його духовним батьком був протоієрей Іоанн Богоявленський, згодом єпископ Талліннський і Естонський Ісидор. З п'ятнадцяти років Олексій був іподияконом у архієпископа Талліннського і Естонського Павла, а потім у єпископа Ісидора. До надходження до Духовної семінарії служив псаломщиком, алтарником і ключарем в храмах Талліна.

    У 1940 р в Естонію увійшли радянські війська. У Талліні серед місцевого населення і російських емігрантів почалися арешти і висилки до Сибіру і в північні області Росії. Така доля була уготована і сім'ї Рідігер, однак Промисел Божий зберіг їх. Про це згодом Патріарх Алексій згадував так: «Перед війною, як дамоклів меч, нам загрожувала висилка в Сибір. Тільки випадок і чудо Боже нас позбавило. Після приходу радянських військ до нас в передмістя Таллінна приїхали родичі по лінії батька, і ми їм надали свій будинок, а самі перейшли жити в сарай, там у нас була кімната, де ми і жили, з нами були дві собаки. Вночі за нами приїхали, обшукали будинок, ходили по ділянці, але собаки, які зазвичай вели себе дуже чуйно, жодного разу навіть не гавкнув. Нас не знайшли. Після цього випадку, до самої німецької окупації, ми вже в будинку не жили ».

    У роки війни священик Михайло Рідігер духовно опікувався російських людей, яких через окуповану Естонію вивозили на роботи до Німеччини. У таборах для переміщених осіб в дуже важких умовах містилися тисячі людей, в основному з центральних областей Росії. Спілкування з цими людьми, багато хто пережив і страждали, котрі перенесли на Батьківщині гоніння і залишилися вірними православ'ю, вразило о. Михайла і пізніше, в 1944 році, зміцнило в рішенні залишитися на Батьківщині. Військові дії підходили до кордонів Естонії. В ніч з 9 на 10 травня 1944 р Таллінн піддався жорстокому бомбардуванню, від якої постраждало багато будівель, в тому числі в передмісті, де був будинок Рідігер. Жінка, яка перебувала в їхньому будинку, загинула, але о. Михайла з родиною Господь уберіг - саме в цю страшну ніч їх не було вдома. На наступний день тисячі таллінців покинули місто. Рідігер залишилися, хоча прекрасно розуміли, що з приходом радянських військ небезпека бути засланими загрожуватиме сім'ї постійно.

    1946 р Олексій Рідігер здав іспити в ленінградську Духовну семінарію, але не був прийнятий за віком - йому було лише 17 років, а прийом до духовних шкіл неповнолітніх собі не дозволяли. У наступному році він був зарахований відразу на 3-й курс семінарії, яку закінчив по першому розряду. Будучи на першому курсі ленінградської Духовної академії, в 1950 році він був висвячений на священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві Таллінський єпархії. Понад три роки він поєднував служіння парафіяльного священика з навчанням в Академії (заочно). Цей перший прихід в житті майбутнього Першосвятителя запам'ятався йому особливо: тут він стикнувся з багатьма людськими трагедіями - в шахтарському містечку вони траплялися нерідко. На перше богослужіння о. Алексія в Тиждень дружин-мироносиць в храм прийшли лише кілька жінок. Однак поступово прихід оживав, згуртовувався, почали ремонт храму. «Паства там була непроста, - згадував згодом Святіший Патріарх, - в шахтарське місто після війни приїжджали з різних регіонів за спеціальними напрямками на важкі роботи в шахти; багато гинули: аварійність була високою, тому як пастирю мені довелося мати справу зі складними долями, з сімейними драмами, з різними соціальними пороками, і перш за все з пияцтвом і породжується пияцтвом жорстокістю ». Довгий час о. Алексій служив на парафії один / тому їздив на всі треби. Про небезпеку, згадував він, не думали в ті післявоєнні роки - близько чи далеко, треба їхати відспівувати, хрестити. У 1953 році батько Алексій закінчив Духовну академію по першому розряду і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я за курсову роботу «Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як догматист». У 1957 року він був призначений настоятелем Успенського собору м Тарту і протягом року суміщав служіння в двох храмах. В університетському місті він знайшов зовсім інше середовище, ніж в Іихві. «Я застав, - розповідав він, - і в приході, і в парафіяльному раді стару Юр'ївська університетську інтелігенцію. Спілкування з ними у мене залишило дуже яскраві спогади ». Успенський собор перебував в жалюгідному стані, вимагав термінового і великого ремонту-грибок роз'їдав дерев'яні частини будівлі, в прибудові в ім'я святителя Миколая під час богослужіння провалилася підлога. Коштів на ремонт не було, і тоді о. Алексій вирішив поїхати в Москву, в Патріархію, і попросити про фінансову допомогу. Секретар Патріарха Алексія I Д.А. Остапов, розпитавши про. Алексія, представив його Патріарху і доповів про прохання. Святіший розпорядився допомогти ініціативному священика.

    У 1961 році протоієрей Олексій Рідігер прийняв чернечий чин. 3 березня в Троїце-Сергієвій лаврі був здійснений його чернечий постриг з ім'ям на честь святителя Алексія, митрополита Московського. Чернече ім'я було вийнято за жеребом з раки преподобного Сергія Радонезького. Продовжуючи служити в Тарту і залишаючись благочинним, батько Алексій не афішував прийняття ним чернецтва і, за його словами, «просто став служити в чорній камилавкою». Незабаром постановою Священного Синоду ієромонаху Алексію було визначено стати єпископом Таллінським і Естонським до дорученням тимчасового управління Ризькою єпархією. Це був нелегкий час - розпал хрущовських гонінь. Радянський вождь, намагаючись реанімувати революційний дух двадцятих років, вимагав буквального виконання антирелігійного законодавства 1929 року. Здавалося, повернулися довоєнні часи з їх «п'ятирічкою безбожництва». Правда, нове гоніння на православ'я не було кривавим - служителів Церкви і православних мирян, не знищували, як раніше, але газети, радіо і телебачення вивергали потоки хули і наклепу на віру і Церкву, а влада і «громадськість» труїли і переслідували християн. По всій країні йшло масове закриття храмів, різко скоротилося і без того малу кількість духовних навчальних закладів. Згадуючи про ті роки, Святіший Патріарх говорив, що йому «довелося почати своє церковне служіння в той час, коли за віру вже не розстрілювали, але скільки довелося пережити, відстоюючи інтереси Церкви, буде судити Бог і історія».

    У ті важкі для Російської Церкви роки покидало цей світ старше покоління єпископів, починало своє служіння в дореволюційній Росії, - сповідники, що пройшли Соловки і пекельні кола ГУЛАГу, архіпастирі, що йшли в закордонне вигнання і повернулися на батьківщину після війни. На зміну їм прийшла плеяда молодих архіпастирів, які не бачили Російську Церкву в могутності і славі, але обрали шлях служіння Церкви гнаної, яка перебувала під гнітом безбожної держави.

    3 вересня 1961 року відбулася хіротонія архімандрита Алексія в єпископа Талліннського і Естонського. У перші ж дні владика був поставлений у вкрай важке становище: уповноважений Ради у справах РПЦ по Естонії Я.С. Кантер повідомив його, що влітку 1961 року було прийнято рішення про закриття Пюхтицького монастиря і 36-ти «нерентабельних» парафій ( «нерентабельність» церков була поширеним приводом для їх скасування в роки хрущовських гонінь). Пізніше Патріарх Алексій згадував, що до своєї хіротонії він і уявити собі не міг масштабів насувалася біди. Часу майже зовсім не залишалося, бо закриття храмів мало розпочатися найближчими днями, було визначено і час передачі Пюхтицького монастиря під будинок відпочинку для шахтарів -1 жовтня 1961 р Розуміючи, що не можна допустити, щоб православ'я в Естонії було завдано такого удару, єпископ Алексій упросив уповноваженого ненадовго відкласти виконання жорсткого рішення, оскільки закриття храмів на самому початку архієрейського служіння молодого єпископа зробить негативне враження на паству. Але головне було попереду - потрібно було захистити монастир і храми від зазіхань. У той час атеїстична влада брала до уваги тільки політичні аргументи, і зазвичай дієвими виявлялися позитивні згадки тієї чи іншої обителі або храму в зарубіжній пресі. У травні 1962 р, користуючись своїм становищем заступника голови ВЗЦЗ, єпископ Алексій організував відвідування Пюхтицького монастиря делегацією Євангелічно-лютеранської церкви НДР, яка опублікувала статтю з фотографіями обителі в газеті «Neue Zeit». Незабаром разом з владикою Алексієм в Пюхтица приїхала протестантська делегація з Франції, представники Християнської мирної конференції і Всесвітньої Ради Церков (ВРЦ). Через рік активного відвідування монастиря іноземними делегаціями питання про закриття обителі більше не піднімався. Єпископ Алексій відстояв і таллінський кафедральний Олександро-Невський собор, який, здавалося, був приречений в зв'язку з рішенням переобладнати його в планетарій. Вдалося зберегти і всі 36 «нерентабельних» парафій.

    У 1964 році єпископ Алексій був зведений в сан архієпископа і призначений Керуючим справами Московської Патріархії і постійним членом Священного Синоду. Він згадував: «Протягом дев'яти років я був близький до Святішого Патріарха Алексія I, особистість якого залишила в моїй душі глибокий слід. У той час я займав посаду Керуючого справами Московської Патріархії, і Святіший Патріарх повністю довіряв мені рішення багатьох внутрішніх питань. На його долю випали тяжкі випробування: революція, гоніння, репресії, потім, при Хрущові, нові адміністративні гоніння і закриття храмів. Скромність Святішого Патріарха Алексія, його благородство, висока духовність - все це надавало на мене величезний вплив. Останнє богослужіння, яке він зробив незадовго до своєї кончини, було в 1970 році на Стрітення. У Патріаршій резиденції в Чистому провулку після його від'їзду залишилося Євангеліє, розкрите на словах: "Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром" ».

    При Святішому Патріарху Пімена виконувати послух керуючого справами стало складніше. Патріарх Пімен, людина монастирського складу, побожний Виконавця богослужінь і молитовник, нерідко обтяжувався нескінченним різноманіттям адміністративних обов'язків. Це породжувало ускладнення з єпархіальними архієреями, не завжди знаходили у Предстоятеля ту дієву підтримку, на яку вони сподівалися, звертаючись в Патріархію, сприяло посиленню впливу Ради у справах релігій, часто викликало до життя такі негативні явища, як інтриги і фаворитизм. І все ж митрополит Алексій був переконаний, що в кожен період Господь посилає необхідних діячів, і в застійні часи потрібен був саме такий Предстоятель: «Адже якби на його місці опинився хтось інший, скільки б дров він міг наламати. А Святіший Патріарх Пімен з властивою йому обережністю, консервативністю і навіть побоюванням перед будь-якими новаціями багато зумів зберегти в нашій Церкві ».

    У 80-ті роки крізь все різноманіття наповнювали цей період подій червоною ниткою проходить підготовка до святкування 1000-річчя Хрещення Русі. Для митрополита Алексія цей період став одним з найважливіших етапів життєвого шляху. У грудні 1980 року владика Алексій був призначений заступником голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі, головою організаційної групи цієї Комісії. У той час могутність радянської системи було ще непорушним, і як і раніше ворожим було її ставлення до Російської Православної Церкви. Про ступінь заклопотаності влади наближенням небажаного ювілею свідчить утворення спеціальної комісії ЦК КПРС, перед якою було поставлено завдання - применшити значення Хрещення Русі в сприйнятті народу, обмежити святкування церковною огорожею, спорудивши між Церквою і народом пропагандистський заслін. Зусилля безлічі істориків і журналістів були спрямовані на замовчування і перекручення правди про Руської Церкви та історії Росії. У той же час весь західний культурний світ був одностайний у визнанні 1000-річчя Хрещення Русі одним з найбільших подій XX століття. Радянської влади мимоволі доводилося з цим рахуватися і порівнювати свої дії всередині країни з можливою реакцією на них у світі. У травні 1983 року рішенням Уряду СРСР для створення до 1000-річчя Хрещення Русі Духовно-адміністративного центру Московського Патріархату відбулася передача Руської Православної Церкви Свято-Данилова монастиря - першої московської обителі, заснованої св. БЛГ. князем Данилом у XIII в. Радянська пропаганда віщала про великодушною «передачі архітектурного пам'ятника-ансамблю». Насправді Церква отримала купу руїн і промислового сміття. Митрополит Алексій був призначений головою Відповідальною комісії з організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт. Перш спорудження стін на розореному місці відновилося чернече роблення. Молитви і добровільний самовіддану працю православних в найкоротші терміни підняли з руїн московську святиню.

    В середині 80-х рр., З приходом до влади в країні М.С. Горбачова, позначилися зміни в політиці керівництва, почало змінюватися громадська думка. Процес цей йшов дуже повільно, влада Ради у справах релігій на ділі хоча і ослабла, але все ще становила основу державно-церковних відносин. Митрополит Алексій як керуючий справами Московської Патріархії відчував нагальну необхідність докорінних змін у цій сфері, може бути, кілька гостріше інших архієреїв. Тоді він зробив вчинок, який став поворотним в його долі, - в грудні 1985 направив лист Горбачову, в якому вперше поставив питання про перебудову державно-церковних відносин. Суть позиції владики Алексія викладена ним у книзі «Православ'я в Естонії»: «Моя позиція і тоді, і сьогодні полягає в тому, що Церква повинна бути реально відділена від держави. Я вважаю, що в дні Собору 1917 ^ 1918 р. духовенство ще не було готове до реального відокремлення Церкви від держави, що відбилося в документах, прийнятих на Соборі. Головне питання, яке ставилося в переговорах зі світською владою, було питання про те, щоб не відокремлювати Церква від держави, тому що багатовікова тісний зв'язок Церкви з державою створювала дуже сильну інерцію. І в радянський період Церква також не була відділена від держави, а була їм придавлена, і втручання держави у внутрішнє життя Церкви було повним, навіть в такі сакральні області, як, скажімо, можна або не можна хрестити, можна або не можна вінчати, - створювалися обурливі обмеження в здійсненні Таїнств і богослужінь. Загальнодержавний терор найчастіше збільшувався просто потворними, екстремістськими витівками і заборонами уповноважених "місцевого рівня". Все це вимагало негайних змін. Але я усвідомлював, що у Церкви і держави є і спільні завдання, бо історично Російська Церква завжди була зі своїм народом в радощах і випробуваннях. Питання моралі і моральності, здоров'я та культури нації, сім'ї та виховання вимагають об'єднання зусиль держави і Церкви, рівноправного союзу, а не підпорядкування одного іншому. І в зв'язку з цим я поставив саме пекуче і кардинальне питання про перегляд застарілого законодавства про релігійні об'єднання ». Горбачов тоді не зрозумів і не прийняв позиції керуючого справами Московської Патріархії, лист митрополита Алексія було розіслано всім членам Політбюро ЦК КПРС, одночасно Рада у справах релігій вказав, що піднімати такі питання не слід. Відповіддю влади на лист в повній відповідності зі старими традиціями було розпорядження відсторонити владику Алексія від ключової в той час посади керуючого справами, що і було виконано Синодом. Після смерті митрополита Ленінградського Антонія (Мельникова) визначенням Священного Синоду від 29 липня 1986 року митрополит Алексій був призначений на Ленінградську і Новгородську кафедру з залишенням за ним управління Таллінській єпархією. 1 вересня 1986 р владика Алексій був відсторонений і від керівництва Пенсійним фондом, 16 жовтня з нього були зняті обов'язки голови Навчального комітету.

    Правління нового архієрея стало переломним для церковного життя північної столиці. Спочатку він зіткнувся з повним ігноруванням Церкви міською владою, йому не дозволили навіть нанести візит голови Ленгорсовета - уповноважений Ради у справах релігій жорстко заявив: «Цього в Ленінграді ніколи не було і бути не може». Але вже через рік голова Ленгорсовета при зустрічі з митрополитом Алексієм сказав: «Двері Ленінградського ради відкриті для Вас вдень і вночі». Незабаром представники влади самі стали приїжджати на прийом до правлячого архієрея - так був зламаний радянський стереотип.

    За час керування Петербурзької єпархією владики Алексія вдалося зробити дуже багато: були відновлені і освячені каплиця блаженної Ксенії Петербурзької на Смоленському кладовищі, Иоанновский монастир на Карпівці. Під час перебування Святійшого Патріарха митрополитом Ленінградським відбулася канонізація блаженної Ксенії Петербурзької, стали повертатися Церкви святині, храми і монастирі, зокрема, були повернуті святі мощі благовірного князя Олександра Невського, преподобних Зосими, Саватія і Германа Соловецьких.

    У ювілейний 1988 г. - рік 1000-річчя Хрещення Русі - стався радикальний зсув у взаєминах Церкви і держави, Церкви та суспільства. У квітні відбулася бесіда Святішого Патріарха Пимена і постійних членів Священного Синоду РПЦ з Горбачовим, у зустрічі брав участь і митрополит Ленінградський Алексій. Ієрархами був поставлений ряд конкретних питань, пов'язаних із забезпеченням нормальної діяльності Православної Церкви. Після цієї зустрічі був відкритий шлях до широкого загальнонаціонального святкування 1000-річчя Хрещення Русі, яке стало справжнім тріумфом Церкви.

    3 травня 1990 р спочив Святіший Патріарх Пімен. Останні роки його Предстоятельства, коли він тяжко хворів, були складними, а часом дуже важкими для загальноцерковного управління. Митрополит Алексій, 22 роки очолював Управління справами, може бути, краще за багатьох уявляв собі реальний стан Церкви в кінці 80-х рр. Він був упевнений, що рамки діяльності Церкви завужені, обмежені, і в цьому бачив головне джерело негараздів. Для обрання наступника покійного Патріарха був скликаний Помісний Собор, якому передував Архієрейський Собор, який обрав трьох кандидатів на Патріарший Престол, у тому числі найбільше число голосів отримав митрополит Ленінградський Алексій. Про свій внутрішній стан напередодні Помісного Собору Святіший Патріарх писав: «Я їхав до Москви на Собор, маючи перед очима великі завдання, що відкрилися, нарешті, для архипастирської і взагалі церковної діяльності в Петербурзі. Ніякої, кажучи світською мовою, «передвиборної кампанії» я не вів. Тільки після Архієрейського Собору, ... де я отримав найбільше голосів архієреїв, я відчув, що є небезпека, що ця чаша мене може і не минути. Я кажу «небезпека», тому що, будучи двадцять два роки керуючим справами Московської Патріархії при Святіших Патріархів Алексія I і Пімена, я прекрасно знав, наскільки важкий хрест Патріаршого служіння. Але я поклався на волю Божу: якщо буде воля Господня на моє Патріаршество, то, мабуть, Він дасть і сили ». За спогадами, Помісний Собор 1990 був першим Собором в післявоєнний період, котрі проходили без втручання Ради у справах релігій. Патріарх Алексій розповідав про голосування при обранні Предстоятеля Руської Церкви: «Я відчув розгубленість багатьох, побачив розгубленість на деяких особах - де ж вказуючий перст? Але його не було, доводилося вирішувати самим ». 7 червня 1990 року дзвін Троїце-Сергієвої лаври сповістив про обрання п'ятнадцятого Всеросійського Патріарха. В Слові на закритті Помісного Собору новообраний Патріарх сказав: «Обранням Собору, через який проявилася, віримо, воля Божа в Російській Церкві, на моє негідність покладено тягар Первосвятительского служіння. Велика відповідальність цього служіння. Беручи його, я усвідомлюю свої немочі, свою слабкість, але знаходжу підкріплення в тому, що обрання моє відбулося Собором нічим не обмежених у волевиявленні архіпастирів, пастирів і мирян. Знаходжу підкріплення в майбутньому мені служінні ще в тому, що вступ моє на престол Московських святителів поєдналося у часі з великим церковним торжеством - прославлянням святого праведного Іоанна Кронштадтського, чудотворця, шанованого всім православним світом, усією Святою Руссю, місце поховання якого знаходиться в місті, який до цих пір був моїм кафедральним градом. .. »

    Інтронізація Святішого Патріарха Алексія відбулася в Богоявленському кафедральному соборі Москви. Слово нового Предстоятеля Руської Церкви було присвячено завданням, які стоять перед ним на цьому великотрудному терені: «Свою першочергове завдання ми бачимо, перш за все, в зміцненні внутрішньої, духоносного життя Церкви. Церква наша - і це ми виразно бачимо - вступає на шлях широкого суспільного служіння. На неї як на берегиню неминущі духовні і моральних цінностей, історичної пам'яті та культурної спадщини з надією дивиться все наше суспільство. Дати гідну відповідь на ці надії - наше історичне завдання ». Вирішенню цього найважливішого завдання і було присвячено все первосвятительське служіння Патріарха Алексія. Незабаром після інтронізації Святійший сказав: «Ці зміни не могли не відбутися, бо 1000 років християнства на Руській землі не могли зникнути зовсім, бо Бог не міг залишити свій народ, настільки полюбив Його в своє колишнє історії. Не бачачи десятиліттями просвіту, ми не залишали молитов і сподівання - "понад надію надії", як говорив апостол Павло. Ми знаємо історію людства і знаємо любов Бога до синів Його. І з цього знання ми черпали упевненість, що часи випробувань і панування темряви закінчаться ».

    Нового Первосвятителю належало відкривати нову епоху життя Російської Церкви, відроджувати церковне життя у всіх її проявах, вирішувати безліч проблем, що накопичилися за десятиліття. З мужністю і смиренністю прийняв він на себе цю ношу, і його невпинним працям виразно супроводжувало Боже благословення. Одне за одним йшли події воістину промислітельние: знайдення мощей прп. Серафима Саровського і перенесення їх хресним ходом в Дивеєво, обрітення мощей свт. Іоасафа Білгородського і повернення їх в Білгород, обрітення мощей Святішого Патріарха Тихона і урочисте перенесення їх в Великий собор Донського монастиря, набуття в Троїце-Сергієвій лаврі мощей свт. Московського Філарета і прп. Максима Грека, набуття нетлінних мощей прп. Олександра Свірського.

    Після розпаду СРСР Патріарх Алексій II зумів зберегти під юрисдикцією Російської Православної Церкви більшість її канонічних територій в колишніх радянських республіках, незважаючи на протидію місцевих націоналістів. Лише невелика частина парафій (головним чином, на Україні і в Естонії) відкололася від РПЦ.

    18 років перебування Святійшого Патріарха Алексія на престолі московських Перво-святителів стали часом відродження і розквіту Російської Православної Церкви.

    Були відтворені з руїн і знову побудовані тисячі храмів, відкриті сотні монастирів, прославлений сонм новомучеників і подвижників віри і благочестя (канонізовано більше тисячі семисот святих). Закон про свободу совісті 1990 року повернув Церкви можливість не тільки розвивати катехізаторську, релігійно-освітню і виховну діяльність в суспільстві, а й здійснювати благодійність, допомагати малозабезпеченим, служити ближнім в лікарнях, будинках для людей похилого віку та місцях позбавлення волі. Знаком відродження Російської Церкви в 1990-х роках, безсумнівно, стало відновлення в Москві храму Христа Спасителя, який був зруйнований безбожниками саме як символ церковної і державної могутності Росії.

    Статистика цих років вражає. Напередодні Помісного Собору 1988 було 76 єпархій і 74 архієрея, в кінці 2008 року в Російській Православній Церкві 157 єпархій, 203 архієрея, з них 149 правлячих і 54 вікарних (14 перебувають на спокої). Кількість парафій зросла з 6 893 до 29 263, священиків - з 6 674 до 27 216 і дияконів з 723 до 3 454. Святіший Патріарх Алексій II за час свого первосвяті-тва зробив 88 архієрейських хіротоній, особисто висвятив безліч священиків і дияконів. Десятки нових храмів освячені самим Патріархом. Серед них були і величні кафедральні собори в єпархіальних центрах, і прості сільські церкви, храми і в великих промислових містах, і в таких віддалених від центрів цивілізації місцях, як Ямбург - селище газовиків на березі Льодовитого океану. Сьогодні в РПЦ 804 монастирі (було всього 22). У Москві кількість діючих храмів збільшилася в 22 рази - з 40 до 872, до 1990 року була одна обитель, зараз - 8, існує також 16 монастирських подвір'їв, в межах міста діють 3 семінарії і 2 православних вузу (раніше не було жодного церковного навчального закладу).

    Духовна освіта завжди було в центрі уваги Святійшого. На час його патріаршества діяли три семінарії і дві Духовні академії. Архієрейський Собор 1994 року поставив перед семинариями завдання давати вищу богословську освіту, а перед академіями - стати науково-богословськими центрами. У зв'язку з цим змінилися терміни навчання в духовних школах. У 2003 році відбувся перший випуск п'ятирічних семінарій, а в 2006 році - перетворених академій. З'явилися і активно розвивалися церковні вищі навчальні заклади відкритого типу, орієнтовані переважно на підготовку мирян - богословські інститути та університети. Зараз у веденні Російської Православної Церкви 5 духовних академій, 3 православні університети, 2 богословських інституту, 38 духовних семінарій, 39 духовних училищ, пастирські курси. При декількох академіях і семінаріях є регентські і іконописні школи, при храмах діють понад 11 тисяч недільних шкіл. Були створені нові церковні видавництва, з'явилася величезна кількість духовної літератури, в безлічі виникли православні засоби масової інформації.

    Найважливішою частиною служіння Патріарха Алексія були поїздки по єпархіях, яких він здійснив понад 170-ти, відвідавши при цьому 80 єпархій. Богослужіння в поїздках нерідко тривали по 4-5 годин - так багато було бажаючих прийняти Святе Причастя з рук Першосвятителя, отримати його благословення. Часом все населення міст, в які приїжджав Первосвятитель, брало участь в скоєних ним богослужіннях, в закладці і освяченні храмів і каплиць. Незважаючи на похилий вік, Святіший зазвичай здійснював до 120-150 літургій в рік.

    У тривожні 1991 і 1993 роки Святіший Патріарх зробив все можливе, щоб не допустити громадянської війни в Росії. Так само і під час бойових дій в Нагірному Карабасі, Чечні, Придністров'ї, Південній Осетії і Абхазії він незмінно закликав припинити кровопролиття, відновити діалог сторін, повернутися до мирного життя. Всі міжнародні проблеми, що представляють загрозу миру і життя людей, також незмінно ставали темою його переговорів з державними діячами різних країн під час його візитів туди (а таких поїздок Святіший Владика звершив понад сорок). Багато зусиль він доклав для мирного вирішення проблем в колишній Югославії, що було пов'язано з чималими труднощами. Наприклад, при відвідуванні Сербської Церкви в 1994 році Святіший частину шляху в Сараєві долав на бронетранспортері, а в 1999 році його відвідування Белграда довелося на час, коли в будь-який момент могла початися чергова натовська бомбардування. Величезною заслугою Патріарха Алексія II, безсумнівно, є відновлення спілкування Церкви у Вітчизні та в зарубіжжі. День Вознесіння Господнього 17 травня 2007 року, коли в храмі Христа Спасителя був підписаний Акт про канонічне спілкування, а потім єдність Помісної Руської Церкви було відображене спільним вчиненням Божественної літургії, воістину став історичним днем \u200b\u200bторжества російського православ'я, духовного подолання тих ран, які були нанесені російській народу революцією і громадянською війною. Господь послав Свого вірного служителя праведне кончину. Святіший Патріарх Алексій помер 5 грудня 2008 року, на 80-му році життя, відслуживши напередодні, в свято Введення в храм Пресвятої Богородиці, літургію в Успенському соборі Московського Кремля. Святіший не раз говорив, що головним змістом праць Церкви є відродження віри, перетворення людських душ і сердець, з'єднання людини з Творцем. Служінню цій благій справі була присвячена вся його життя, йому ж послужила і його смерть. Близько 100 тисяч людей прийшли в храм Христа Спасителя попрощатися з покійним Предстоятелем. Для багатьох це сумна подія стало деяким духовним імпульсом, пробудило інтерес до церковного життя, прагнення до віри. «І дивлячися на кінець життя їх, наслідуйте їхню віру ...»

    Патріарх Алексій Другий, біографія якого є предметом нашої статті, прожив довге і, думається, щасливе життя. Його діяльність залишила глибокий слід не тільки в історії Російської православної церкви, а й в душах багатьох людей. Напевно, тому після смерті священика народ ніяк не міг повірити і змиритися з його відходом, і до сих пір в суспільстві циркулює версія, що патріарх Алексій Другий був убитий. Ця людина стільки встиг зробити за своє життя хороших справ, що значення цієї особистості з роками не зменшується.

    походження

    Патріарх Алексій Другий, біографія якого в декількох поколіннях пов'язана з Російською православною церквою, з'явився на світ 23 лютого 1929 року в дуже незвичній сім'ї в місті Талліні. Предок майбутнього священика за часів правління Катерини Другої прийняв православ'я з ім'ям Федір Васильович. Він був генералом, видатним громадським діячем і полководцем. Від цього і пішов російський рід Рідігер.

    Дід майбутнього патріарха зміг вивезти свою сім'ю в гарячі часи революції з Петербурга в Естонію. Батько Алексія навчався в престижному імператорському училище правознавства, але закінчив навчання вже в Естонії. Потім працював судовим слідчим в Талліні, одружився з дочкою полковника царської армії. У родині панувала православна атмосфера, батьки Алексія були членами прогресивного руху РСХД (Російське студентське християнський рух). Вони брали участь в релігійних диспутах, відвідували монастирі, ходили на служби в храм. Коли Алексій був зовсім маленьким, його батько почав вчитися на пастирських курсах, там він познайомився з отцем Іоанном, який пізніше став духівником хлопчика.

    У сім'ї були традиції проводити літні канікули в паломницьких поїздках в різні монастирі. Саме тоді Алексій на все життя полюбив Пюхтицького обитель. У 1940 році батько Алексія був висвячений дияконом. З 1942 року він служив в Казанському храмі Талліна і протягом 20 років допомагав людям знайти Бога.

    дитинство

    З раннього дитинства майбутній Патріарх Московський Алексій був занурений в атмосферу релігійності, яка була для нього головним духовним началом у формуванні. З 6 років він почав допомагати на службі в храмі. Батьки і духівник виховували хлопчика в дусі християнських цінностей, він ріс добрим, слухняною дитиною. Часи були важкі, сім'ї на початку Другої світової війни загрожувала висилка в Сибір за німецьке походження. Рідігер доводилося ховатися. Під час війни батько брав із собою Альошу на візити бранців в таборах для переміщуваних в Німеччину осіб.

    покликання

    Вся атмосфера сім'ї Рідігер була просякнута релігією, дитина вбирав її з дитинства. Він дуже любив і знав церковні служби, навіть розігрував їх в своїх іграх. Його духівник активно підтримував потяг хлопчика до православної віри. У 1941 році майбутній Святіший Патріарх Алексій 2 стає алтарником, допомагаючи диякону - своєму батькові. Потім він протягом декількох років служить в різних храмах Талліна. Доля Алексія, по суті, була вирішена з самого народження, він з 5 років існував тільки в лоні церкви.

    У 1947 році майбутній Святіший Патріарх Алексій 2 надходить до Ленінградської духовної семінарії, його приймають відразу в третій клас завдяки високій освіченості та підготовленості. У 1949 році він вступає до Ленінградської духовної академії. У цей період відроджені освітні релігійні заклади перебувають на підйомі, це дозволяє отримати Алексію висококласну освіту. Він був дуже хорошим студентом, всі викладачі відзначали його вдумливість і серйозність. У нього не було душевних сум'яття і шукань, він був абсолютно впевнений у своїй вірі і своє призначення.

    життя священика

    Але більшу частину навчання в академії А. Рідігер проходить екстерном. Митрополит Ленінградський Григорій запропонував молодій людині прийняти сан до закінчення навчання. Йому було запропоновано кілька варіантів служіння, він обрав посаду настоятеля в Богоявленському храмі містечка Йихві. Звідти він міг часто відвідувати батьків і їздити в академію. У 1953 році він закінчує академію, ставши кандидатом богослов'я. У 1957 році його переводять з непростого парафії м Йихві в університетський Тарту. Так майбутній патріарх Алексій Другий, роки життя якого будуть пов'язані з релігійним служінням, вступив на свою стезю священика.

    На його частку знову випали непрості часи. Успенський собор, в який був призначений Олексій, знаходився в жалюгідному стані, влада не підтримували церковні починання, доводилося дуже багато працювати, розмовляти з людьми, стояти служби, їздити на треби. Початківець священик вирішив шукати допомоги у патріарха Алексія Першого, який посприяв у ремонті і благословив тезку. У 1958 році Алексій стає протоієреєм і благочинним Тарту-Вільяндіського округу. У 1959 році померла мама священика, і це підштовхнуло його до прийняття чернецтва. Він і раніше розмірковував про такий вчинок, а тепер остаточно утвердився у своєму намірі.

    шлях єпископа

    У 1961 році майбутній патріарх Алексій Другий (фото його все частіше можна було побачити в оглядах поїздок іноземних делегацій по Росії) отримує нове призначення. Він стає єпископом Таллінським і Естонським, також тимчасово йому доручають керувати Ризькою єпархією. гостро не вистачало молодих освічених кадрів, тим більше що вона знову переживає виток нових гонінь в Росії. Хіротонія, на прохання Алексія, проводиться в соборі Олександра Невського м Талліна. Відразу молодий єпископ отримує виклик від влади. У його прихід планується закрити кілька храмів через «нерентабельність», а улюблений Пюхітцкій монастир віддати під будинок відпочинку шахтарів. Потрібні були термінові і сильні заходи.

    Алексій організує кілька візитів великих зарубіжних делегацій в свій прихід і в монастир, в результаті в західній пресі з'являються публікації про нього, за рік сюди приїхали представники майже всіх світових релігійних організацій, владі довелося здатися, і питання про закриття обителі більше не піднімався. Пюхітцкій монастир завдяки зусиллям Алексія став місцем для візитів і спілкування представників всіх європейських церков.

    Алексій прослужив в Талліннському прихід чверть століття. За цей час він значно зміцнив тут православну церкву, видав велику кількість літератури, в тому числі на естонській мові. Його зусиллями були збережені багато храмів регіону, в тому числі собор Олександра Невського, в якому довгий час служив батько Алексія, який помер в 1962 році, Казанський храм в Талліні. Але пропаганда і зусилля влади робили свою справу: кількість віруючих неухильно скорочувалася, щоб в селах залишалися діючі церкви, архімандрит оплачував їх зміст з церковних фондів.

    У 1969 році на Алексія поклали додаткове служіння в якості митрополита Ленінградського і Новгородського.

    Церковна і суспільне життя

    Алексій завжди дуже багато їздив по своїх парафіях з богослужіннями з метою провести бесіди з віруючими, зміцнити їх дух. При цьому майбутній патріарх надзвичайно багато часу віддавав громадській роботі. З самого початку своєї єпархіальної служби він не залишався осторонь від життя всієї православної церкви. У 1961 році майбутній Святіший Патріарх Алексій II, фото якого можна побачити в статті, входить в члени делегації Російської православної церкви на асамблеї Всесвітньої ради церков. Він бере участь в роботі таких престижних організацій, як Конференція Європейських Церков, в якій пропрацював більше 25 років, ставши в результаті головою президії, Родоський Всеправославну нараду, миротворчі організації, зокрема Радянський фонд миру, Фонд слов'янської писемності і слов'янських культур. З 1961 р виконував обов'язки заступника голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. У 1964 році стає керуючим справами Московської Патріархії і виконує ці обов'язки протягом 22 років.

    У 1989 році Алексій був обраний народним депутатом СРСР і займався питаннями збереження національних культурних цінностей, мови, охороною історичної спадщини.

    Патріарший престол

    У 1990 році помер Пімен, і зібрався, щоб вибрати нового главу російської церкви, і не було кращої кандидатури, ніж Алексій. був інтронізований 10 червня 1990 року в Богоявленському соборі Москви. У своєму слові до пастви він сказав, що бачить своєю головною метою зміцнення духоносного ролі церкви. Він вважав, що потрібно збільшувати кількість храмів, в тому числі слід працювати в місцях позбавлення волі, щоб дати людям духовну опору на шляху виправлення. Наступаючі соціальні зміни в суспільстві церкви необхідно було використовувати для зміцнення своїх позицій, і Алексій добре розумів це.

    Деякий час патріарх продовжував виконувати обов'язки архієрея Ленінградської і Таллінський єпархії. У 1999 році він взяв на себе управління Японської православної церквою. Під час своєї служби Патріарх дуже багато їздив по парафіях, здійснював служби, сприяв зведенню соборів. За всі роки він відвідав 88 єпархій, освятив 168 храмів, прийняв тисячі сповідей.

    громадська позиція

    Алексій, Патріарх Московський і Всієї Русі, з ранніх років відрізнявся твердою громадянською позицією. Він бачив свою місію не просто в служінні Богу, але в пропаганді православ'я. Він був переконаний, що всі християни повинні об'єднуватися в просвітницької діяльності. Алексій вважав, що церква повинна співпрацювати з владою, хоча сам він чимало пережив гонінь від радянської влади, але після перебудови прагнув встановити хороші відносини з керівництвом країни, щоб разом вирішувати багато державні проблеми.

    Звичайно, патріарх завжди стояв на захисті знедолених, він багато займався благодійністю і сприяв тому, щоб його парафіяни також надавали допомогу нужденним. При цьому Алексій неодноразово висловлювався проти людей з нетрадиційною сексуальною орієнтацією і гаряче дякував мера Москви за заборону гей-параду, називав гомосексуалізм пороком, який руйнує традиційні норми людства.

    Церковні і соціальні перетворення при патріархові

    Алексій, Патріарх Московський і Всієї Русі, почав свою діяльність на посаді з того, що довів до відома про критичний стан церкви чинну владу країни. Він зробив чимало для того, щоб збільшити роль церкви в політиці країни, він нарівні з першими особами держави здійснював візити поминальних і парадних заходів. Алексій доклав зусиль для того, щоб церковна влада була зосереджена в руках Архієрейського собору, зменшивши демократизацію в структурі церкви. При цьому він сприяв тому, щоб збільшилася автономність окремих регіонів за межами Російської Федерації.

    заслуги патріарха

    Алексій, Патріарх Всієї Русі, зробив для РПЦ дуже багато, в першу чергу завдяки йому церква повернулася до широкого суспільного служіння. Саме він сприяв тому, що сьогодні російські церкви повні парафіян, що релігія знову стала звичним елементом життя росіян. Також він зміг утримати в російській юрисдикції церкви держав, які стали незалежними в результаті розпаду СРСР. Його діяльність на посаді Патріарха Московського і Всієї Русі мала значний вплив на розвиток православ'я, на збільшення його значущості в світі. Алексій був головою міжконфесійних комітету «Ісус Христос: вчора, сьогодні і навіки». У 2007 році внаслідок його зусиль було підписано «Акт про канонічне спілкування», який означав возз'єднання РПЦ і Російської церкви за кордоном. Алексій зміг повернути широку практику хресних ходів, він сприяє набуттю мощей багатьох святих, зокрема Серафима Саровського, Максима Грека, Олександра Свірського. Він подвоїв кількість єпархій в Росії, кількість парафій зросла майже втричі, кількість храмів в Москві збільшилася більш ніж в 40 разів, якщо до перебудови в країні було всього 22 монастиря, то до 2008 року їх було вже 804. Велике значення патріарх приділяв церковному освіти, він значно збільшив кількість навчальних закладів усіх рівнів в країні, також позитивно вплинув на програми навчання, які стали наближеними до світового рівня.

    нагороди

    Алексій, Патріарх Московський і Всієї Русі, за свої заслуги був нагороджений неодноразово як світськими, так і церковною владою. У нього було більше 40 орденів і медалей Російської православної церкви, в тому числі такі почесні, як орден святого апостола Андрія Первозванного з діамантовою зіркою, орден Великого князя Володимира, орден Святителя Алексія, медаль Дмитра Солунського, орден Григорія Побідоносця від Грузинської православної церкви.

    Російська влада також неодноразово наголошувала на високі заслуги патріарха нагородами, в тому числі орденом За заслуги перед Вітчизною, орденом Дружби народів, орденом Трудового Червоного Прапора. Двічі Алексій був удостоєний державної премії за видатні досягнення в області гуманітарної діяльності, мав грамоти і подяки від президента РФ.

    Також Алексій мав чимало нагород іноземних держав, премій, знаків пошани і медалей від громадських організацій.

    Крім того, він був почесним громадянином більш ніж 10 міст і був почесним доктором 4 вузів світу.

    Догляд і пам'ять

    5 грудня 2008 світ облетіла сумна звістка: помер патріарх Алексій 2. Причина смерті - серцева недостатність. У патріарха кілька років були серйозні проблеми з серцем, йому навіть в резиденції був споруджений ліфт для підйому на другий поверх, щоб допомогти йому уникати зайвих навантажень. Однак в ЗМІ майже відразу з'явилися версії про вбивство патріарха.

    Але доказів у цих підозр не було, тому все залишилося на рівні чуток. Народ просто не міг повірити, що не стало такої людини, і тому намагався знайти винного у своїй біді. Патріарха відспівували а поховали в Богоявленському храмі.

    Люди майже відразу почалися шукати відповіді на запитання: чи буде зарахований патріарх Алексій Другий до лику святих? Поки на нього відповіді немає, так як канонізація - це складний і тривалий процес.

    Пам'ять патріарха була увічнена в найменуваннях бібліотек, площ, у монументах, кількох пам'яток.

    Приватне життя

    Патріарх Алексій 2, причина смерті якого була не єдиним приводом для обговорення його особистості, життя, вчинків, цікавив багатьох. Чимало чуток циркулювало навколо його стосунків з КДБ, Алексія навіть називали улюбленцем спецслужб. Хоча доказів у таких підозр не було.

    Ще одне питання, яке викликав інтерес у обивателів: чи був священик одружений. Відомо, що єпископи не можуть мати дружин, так як на них поширюється целібат. Але до прийняття чернецтва у багатьох священиків були сім'ї, і це не було перешкодою для їх церковної кар'єри. Патріарх Алексій Другий, дружина у якого була в студентські роки, ніколи не згадував про свій сімейний досвід. Дослідники говорять, що цей шлюб з Вірою Алексєєвої був абсолютно формальним. Він знадобився лише потім, щоб перешкодити владі закликати А. Рідігера на військову службу.

    Про приватне життя патріарха відомо небагато. Він дуже любив читати, завжди багато працював. Алексій є автором понад 200 книг з богослов'я. Він вільно володів естонською, німецькою мовами, трохи говорив по-англійськи. Жив і помер він у своїй улюбленій резиденції в Передєлкіно, де відчував себе затишно і спокійно.

    Зовсім недавно, менше десятка років тому, відійшов до Господа Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, який очолював Російську Православну Церкву в найважчі для всієї країни переломні роки кінця 80-х-початку 90-х. Його Святість, всупереч високому становищу, був простим у спілкуванні, а тому улюбленим всіма, знали його близько, принциповою людиною світлої душі. Він став п'ятнадцятим після відновлення Патріаршества в Росії Предстоятелем Церкви.

    Ім'я Алексія II також займає дуже докладне місце в науці про історію Церкви і теології. Тільки до сходження на Первосвятительський престол він мав понад 150 публікацій з церковної історії і богослов'я теми. Хто такий Патріарх Алексій (Рідігер), чому його шанують як праведника і що він зробив для Церкви і всієї Росії - ви дізнаєтеся в цій статті.

    дитинство Патріарха

    При народженні, в миру Патріарх також мав ім'я Олексій Рідігер - що досить незвично, зазвичай при постригу в чернецтво ім'я змінюють. Він з'явився на світ 23 лютого 1929 року в «столиці радянської Естонії» - Талліні. Незвична історія його сім'ї: по батькові, Михайлу Олександровичу, він був нащадком німецького роду дворян, що переселилися в нову столицю - Санкт-Петербург при Ганні Іоановні або навіть Петра Першого і зросійщених, тобто взяли православну віру. По матері, Олені Йосипівні Писарєва, Його Святість був естонцем. Сім'я була емігрантами, після революції покинули Петроград через Фінляндські землі. Незважаючи на убогість побуту, характерну для всіх біженців, Альоша Рідігер був вихований в знанні і повазі до культурних цінностей, інтерес мистецтва і Церкви.

    Коріння глибокої віри і благочестя Алексія II були закладені його сім'єю, що вела справді християнське життя. Батько майбутнього Патріарха був священиком і благословляв сина допомагати йому за богослужіннями, церковне життя була невіддільна від сімейної. Відомо навіть час першої служби, в якій брав участь майбутній Святіший Патріарх: в шість років, в 1936 році, він почав допомагати розливати святу воду для прихожан на Хрещення Господнє. Ймовірно, з дитинства він хотів послужити Церкві - але тільки Богу відомо, як і коли з'явилася в ньому та сила духу, яка дозволила очолити всю Російську Церкву.

    Важливою сторінкою початку життя Алексія II було регулярне відвідування разом з батьками Спасо-Преображенського Валаамського монастиря - духовної перлини Ладоги, древньої обителі. Тут він також прислужував у вівтарі. Ясно, що в цій обителі з'явилося у нього і бажання віддати життя чернечому служінню Богу і людям.


    Русский Патріарх в молодості

    Талант натхненною молитви, благочестя, знання церковний служб - ось що визначило покликання Олексія Рідігера, який став уже в 15 років іподияконом (тобто супроводжуючим і постійно прислужникам за богослужіннями архієрею) єпископа Ісидора і архієпископа Павла Естонського і Талліннського. У 16 років - в рік закінчення Великої Вітчизняної війни - Олексій став навіть ключарем (відповідальним за облачення і церковне начиння), продовжуючи здійснювати служіння вівтарника в кафедральному соборі Таллінна.

    Незабаром він вступив до Ленінградської православну духовну семінарію (нині СПбПДАіС) і по її закінченні став студентом духовної Академії Північної столиці. Прийнявши рукопокладення у ієреї, спочатку він був просто білим священиком-целібатом (які не мають чернечого постригу, але дав тільки обітницю дівоцтва). Почавши єрейський служіння в невеликому містечку Йихві, незабаром він став настоятелем Богоявленського монастиря, а в 1957 році - і настоятелем місцевого Успенського собору. Так близько року він керував двома оселями і приходом собору. Потім був офіційно благочинним округу (тобто священиком, який контролює діяльність ряду парафій, - зазвичай ця посада віддається настоятелю великого собору області, які мають багаторічну пастирську досвід).

    З 1959 року майбутній Патріарх приймає рішення повністю присвятити себе Богу в чернецтві. Зовсім небагато часу пройшло з його рясофорного постригу - наречення нового імені, символічного постригу волосся з можливістю носити деякі чернечий одяг - до постригу мантійного. В цей час Алексій, як все рясофорна послушники, мав можливість відмовитися від постригу в ченці, це не було б гріхом. Однак майбутній Предстоятель був уже твердий у своєму рішенні відмовитися від мирського життя, і в 1959 році його постригли в мантію, тобто «малий ангельський образ», малу схиму. Він дав обітниці послуху єпископу, зречення від світу і нестяжанія - тобто відсутності свого майна. Таке постриг ченців йде з давніх-давен і триває до теперішнього моменту.

    Отець Олексій був пострижений в мантію з збереженні імені, що досить незвично для церковної практики. Також через малий час - лише через 2 роки - його хіротонізований на єпископа. У свої 32 роки він був, одним з наймолодших архіпастирів Церкви. Його направили на управління рідної Ризькою єпархією з присвоєнням титулу Естонського і Талліннського єпископа.


    Єпископ Алексій - майбутній Патріарх Московський

    Незважаючи на «хрущовську відлигу», 1960-і роки, коли почав своє архієрейське служіння владика Алексій, були важкі для Церкви. Якщо в 1930-х священиків розстрілювали разом з усіма як ворогів народу, то за часів Великої Вітчизняної війни їх почали масово повертати з таборів, відкриваючи храми. Хрущов відкрив нові гоніння: в першу чергу, організувавши інформаційну хвилю навіть не безбожництва, а стереотипної наклепу на Церкву в засобах масової інформації. Піднялися революційні гасла, які засуджували «мракобісся», на людей тиснули психологічно, ганьблячи на роботі, наприклад, за відвідування пасхального богослужіння. Закривалися семінарії під приводом неякісної освіти і церкви, які просто «необхідно» було використовувати під склади, заводи і зерносховища.

    Ставши Патріархом, Алексій Другий часто говорив, в тому числі у пресі, але без подробиць, про ці часи, що лише Богу залишилося відомим, як непросто доводилося священикам і архієреям переживати час гонінь. Однак інтереси Православної Церкви »відстоювалися, Вона не вмирала за допомогою таких ревних служителів Господа, як владика Алексій.

    Так, ставши єпископом, Преосвященніший Алексій почав активно працювати в сфері міжнародних і міжцерковних взаємин. Він працював у багатьох комітетах, входив до складу делегацій. Його Преосвященство (це звернення до єпископа) був активним прихильником спільної праці Церков різних християнських конфесій, підкреслюючи, що в досконалому світі люди забувають в принципі про Христа, і що всі християни повинні шукати точки дотику в служінні і спілкуванні один з одним, діючи спільно.

    Через короткий проміжок активного і діяльного архіпастиря помітили в керівництві Московського Патріархату, почавши висувати на ще більш відповідальні посади. У 1964 році, в 35 років, він стає архієпископом, заступником голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків, а потім, по суті, першим заступником Святішого Патріарха Московського. Він отримує сан митрополита (тобто більш високий, ніж єпископський) Талліннського, а потім був в сані митрополита Ленінградського і Новгородського переведений в Санкт-Петербург (Ленінград), в той час, як і зараз, що був осередком церковної науки і молитовного життя. Працями владики Алексія відбулися багато подій, пам'ять про яких зберігають вдячні петербуржці: повернення братії до Валаамського монастиря - духовну колиска самого владики Алексія, відродження Иоанновского жіночого монастиря, заснованого святим праведним Іоанном Кронштадського на річці Карпівці, і набуття мощей самого святого праведного Іоанна Кронштадтського. У 1989 році Його Високопреосвященство навіть став народним депутатом СРСР, що було вкрай незвично, і, по суті, політичним діячем.

    Незважаючи на активне служіння, владика Алексій підготував і захистив докторську дисертацію на ступінь кандидата богослов'я.

    У 1990 році помер Святійший Патріарх Пімен, а 10 червня того ж року на його місце був обраний Патріархом Московським і Всієї Русі Алексій II.


    Слова і діяння Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія 2

    Цікаво, що діяльність Патріархів Російської Православної Церкви з кожним наступним обранням Предстоятеля все розширюється. Зазвичай Патріарха обирали з маститих ієрархів, що мають великий пастирський досвід, але тому відірваних від занадто скоєних віянь суспільства. В середині ХХ століття ніхто не замислювався про важливість залучення до Церкви молоді: з нею було важко розмовляти, хлопці не тільки прагнули до звичайних розваг, а й мали думку про Церкву як про «збіговисько мракобісів». Не маючи життєвого досвіду, вони покладалися на судження вчителів і авторитет держави.

    Згодом багато почало змінюватися. Інтелігенція, емігранти зверталися до християнства як фактично релігії протесту, ковтка свіжого повітря в задушливій радянської ідеології. Якщо Патріархи Алексій Перший і Пімен, в основному, мали турботи про підтримку парафій, про існування церкви хоча б в кожному місті, про захист пастирів від репресій (а Пімен ще й про святкування 1000-річчя Хрещення Русі, тобто культурно-історичному затвердження Церкви ) - то Святіший Патріарх Алексій Другий розвинув діяльність з розповсюдження місіонерського служіння Церкви, роботи з молоддю (на якій робить величезний акцент і новий, нинішній Патріарх Кирило), реструктуризації Церкви, створення нових єпархій.

    Церковні та світські історики виділяють наступні плюси і мінуси діяльності Алексія Другого на посаді Патріарха Московського і Всієї Русі:

      Збільшення числа храмів, монастирів і єпархій - при тому, що число віруючих і воцерковлених людей не вимагало такого числа церковних структур.

      Активне повернення церкви історичних будівель храмів, їх відновлення - це іменувалося «претензією Церкви на канонічну територію». Якщо деякі церкви були віддані під склади або цеху і поверталися безболісно, \u200b\u200bто повернення храмів-музеїв, храмів-пам'яток зустрічало активний опір з боку громадських активістів. Траплялися інциденти, коли Церква і культурні організації виявлялися по різні боки барикад. Проте, саме в період діяльності Патріарха Алексія був закладений досвід подолання такого протистояння. Інтелігенція переконалася в тому, що Церква дійсно вміє зберігати культурне надбання боку, тим більше, що саме вона і створила це надбання: саме для молитви була побудована і Троїце-Сергієва лавра, і Ісаакіївський собор у Петербурзі, і Іпатіївський монастир в Костромі.

      Збільшення числа рукопокладених єпископів, священиків, ченців і апарату церковних чиновників - Синодальних відділів - в той час, як люди не були духовно готові до відповідального церковного служіння. Це по сей день спірний момент: від апостольських часів і до революції в Росії не хіротонізований про священики раніше 30 років При Алексія Другого почали висвячувати навіть єпископів молодший тридцяти.

      У той же час, таке «збільшення потоку кадрів» і місць для молитви створили заділ, простір для подальшого приходу до Церкви багатьох і багатьох людей. Сьогодні починається не тільки відродження храмів в історичні будівлі церков, а й будівництво нових. Так, в Москві існує програма по створенню 200 нових храмів у спальних районах столиці; в одній Виборзькій єпархії будується 36 храмів, а в усій Санкт-Петербурзької митрополії - понад 100. Люди дійсно не поміщаються в будівлях маленьких церков, багато парафій по недільних і святкових днях виносять колонки назовні будівлі, щоб люди могли помолитися і на вулиці.

      Зросло число просвітницьких центрів, активізувалася місіонерська діяльність Церкви. Багато хто вважав, що Церква не повинна привертати до себе нових людей, а займати нішу якоюсь сфери послуг. Проте, саме Патріарх Алексій знову почав катехізаторське справа Церкви: адже ще Христос заповідав апостолам просвіщати всі народи світлом християнства, рятувати душі людей. Сам він безбоязно виступав по всьому світу з промовами, спрямованими на зміцнення традиційних моральних цінностей - адже в їх основі лежать саме заповіді Божі - в той час, як в Європі починався рух пропаганди гомосексуалізму і нівелювання відмінностей між статями, узаконення евтаназії. Предстоятель не раз заявляв, що моральне розкладання суспільства веде до загибелі цивілізації.

      Непрості були внутрішньоцерковні відносини: рідко скликалися помісні собори, загострилися відносини з Римсько-Католицькою Церквою і Вселенським Константинопольським Патріархатом. При цьому ряд священнослужителів звинувачували Його Святість в екуменізм, тобто занадто активній взаємодії з іншими конфесіями та релігіями.

      У період Патріаршого служіння Алексія Другого в світі і в Росії відбувалися військові конфлікти. Цей Патріарх відомий. тим, що в 1993 вмовляв ГКЧП, винісши Володимирську ікону із запасників Третьяковської галереї і молячись перед нею про світ і допомоги Божої з усім народом. Крім того, він регулярно виступав з миротворчими ініціативами щодо воєн на Північному Кавказі, в Південній Осетії, при бомбардуваннях ВВС США в Іраку і Сербії.

      В інтерв'ю незадовго до смерті Святіший владика Алексій Другий сам підбив підсумки своєї роботи, оцінивши плоди своєї праці як абсолютно нові відносини Церкви і держави, які він змушений був збудувати. З волі Божої він зміг повернути взаємодія і з суспільством, і з владою в сторону прийняття Церкви.


    Патріарха Алексія Другого вбили?

    Його Святість відійшов до Господа, не доживши лише два місяці до свого 80-річчя. Алексій Другий помер в Патріаршій резиденції в Передєлкіно, в дні Різдвяного посту - 5 грудня 2008 року. Православний народ всієї Росії і найближчих країн настільки звик, що цей добрий пастир Церкви завжди бадьорий, їздить по країні і буває навіть у віддалених єпархіях, що смерть його викликала шок і здивування. На цьому тлі стали навіть поширюватися чутки, що Патріарх був убитий, проте свідченнями близько знали його ієрархів та укладенням медичної експертизи вони були спростовані: Алексій Другий протягом останніх років життя переніс кілька інфарктів і інсульт, тому смерть настала з природних причин, ставши наслідком серцевої недостатності.


    Де похований Патріарх Алексій II

    При прощанні з Патріархом Храм Христа Спасителя, найбільший храм Москви, відтворений на місці підірваного в 1930-х в тих же архітектурних формах, був сповнений людьми. Вдень і вночі вони йшли цілим потоком, щоб в останній раз поглянути на п'ятнадцятого Архіпастиря Церкви Російської, який очолював її в роки перебудови, краху радянського ладу і створення нового суспільства, що вів Корабель Церкви крізь води одного з найскладніших часів історії країни.

    Труну з тілом, у величній похоронної процесії, через всю Москву перевезли в Богоявленський Єлоховському кафедральний собор, де і поховали. Над могилою зараз стоїть мармуровий надгробок з хрестом. Духовенство храму та співробітники Церкви свідчать що багато паломницькі маршрути з різних регіонів країни обов'язково мають зупинку в соборі біля могили Алексія Другого. Уже зараз в народі має місце шанування Його Святості.
    Не тільки його духовні чада, за життя просили Патріаршої ради, а й багато людей, від сільських парафіян, які приїхали поклонитися святиням столиці, до самого Президента і різних знаменитостей, приходять порадитися зі Святішим владикою, випросити його допомоги і благословення на добрі і необхідні справи. Патріарх поки не зарахований до лику святих - адже для канонізації повинен пройти не один десяток років - але вже зараз фіксуються чудеса за молитвами до нього біля могили, досконально вивчаються матеріали і свідчення віх його життєвого шляху, розростається народне шанування.
    Так, митрополит Калузький і Боровський Климент, заступником Алексія Другого - він мав посаду Керуючого справами Московської Патріархії - писав, що в близькому спілкуванні завжди бачив у ньому розважливого пастиря Церкви, мав воістину даровану Богом любов до всіх людей. Він був для всіх православних людей немов турботливим батьком, який керував Церквою з щирим переживанням її проблем у власному серці. Не було для нього питання неважливих, навіть найпростіших людей, з якими надходили несправедливо, він відстоював перед владою, допомагав найдальших і бідним церковним парафіям. За словами Високопреосвященнішого Климента, на ім'я Святійшого Патріарха Алексія приходило більше десяти тисяч листів щорічно (тобто близько 30 щодня) - і жодне він не залишав без уваги, кожен день виділяючи час на прочитання кореспонденції та вказівки на прохання адресантів. Багато людей, що служили разом зі Святішим або колишні співробітниками Синодальних відділів, свідчать, що спілкування з ним стало школою життя. Він показував зразок пастирського служіння в незмінному прагненні до Господа і любові до кожної людини.


    Могила Патріарха Алексія

    У будь-який день ви можете відвідати Єлоховському собор столиці і поговорити біля могили Його Святості з ним самим. Молитва - це діалог з покійним, що мають ознаки святості.

    Придбайте в храмі свічку, поставте її на свічник біля могили, зверніться до Господа:

    «Упокой, Господи, душу спочилого раба Твого, Святійшого Патріарха Алексія, де немає печалі і сліз, але життя і радість нескінченна. Прости йому всі гріхи вільні і невільні, його ж святими молитвами і мене грішного (грішну) помилуй ».

    Потім можете своїми словами, звертаючись до Патріарха, попросити його про свої потреби. Багато хто просить його, як мудрого керівника,

    • Про раду в справах;
    • Про прийняття рішення в скрутному виборі;
    • Про допомогу про позбавлення від несправедливості начальства;
    • Про виправдання при наклепі;
    • З вдячністю за вчинені справи, отримані речі.

    Молитвами Патріарха Алексія нехай береже вас Господь!

    «Спаси, Господи!». Спасибі, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на наше православне співтовариство в Інстаграм Господи, спаси і Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У співтоваристві понад 60 000 передплатників.

    Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаючи корисну інформацію про свята і православних події ... Підписуйтесь. Ангела Хоронителя Вам!

    Ім'я Алексія II Патріарха Московського займає міцне місце в церковній науці. Ще до Первосвятительського престолу він опублікував понад 150 робота на церковно-історичні та богословські теми. Він став п'ятнадцятим Предстоятелем Російської Православної Церкви і отримав почесне звання Його Святість Святійший Патріарх Московський і всієї Русі.

    У світі він - Олексій Михайлович Рідігер. Був народжений 23 лютого 1929 року в естонському місті Таллінні. Сім'я майбутнього Патріарха була глибоко віруючою. Батько Олексія, Рідігер Михайло Олександрович, був уродженцем Санкт-Петербурга і походив від старовинного петербурзького сімейства. Мати Святого, Писарева Елена Йосипівна, була естонкою.

    У довоєнній Європі життя російських сімей. які емігрували з батьківщини, була не дуже забезпеченою. Але хоча матеріальне життя була мізерною, це не завадило Святішому розвиватися культурно.

    Хлопчик з юних років прагнув до богослужіння. У родині Первосвятителя завжди панував дух православної церковності. Завжди вважалося, що храм і сім'я - це невіддільна частина. Саме тому для молодого Олексія не було питання про вибір шляху по життю.

    У віці шести років хлопчик зробив свої перші свідомі кроки в православному храмі. Він виступив помічником священика, розливаючи священну воду. Тоді він точно вирішив, що коли виросте, стане священнослужителем.

    Юність Олексія II Патріарха Московського

    Святіший з юних років став прислужувати в церкві. У 15 років він став іподияконом в єпископа Ісидора і архієпископа Павла Естонського і Талліннського. У 1945 році Олексій став ключарем і алтарником в місцевому соборі. Через кілька років він вступив до духовної семінарії Санкт-Петербурга. А через п'ять років став настоятелем Богоявленського монастиря в Йихві. У 1957 році його також призначили настоятелем Успенського собору. Протягом року він служив в двох монастирях.

    Єпископське і патріархальне служіння Святішого Патріарха Алексія II

    У віці 32 років Святіший прийняв чернечий постриг. В цьому ж році було прийнято постанову про присудження звання Естонського і Талліннського єпископа Алексія Рідігер. Так він став керуючим Ризькою єпархією.

    Час це було не легким. У комуністичній країні все більше розгорялися революційні дії, які були спрямовані на гоніння релігійності. Це час хрущовських гонінь. Правда, це не були довоєнні часи, коли служителів церкви винищували. У той час все просто обходилося наклепом на церкву в повідомленнях масової інформації: газети, радіо, телебачення. Влада хотіла зацькувати християн, закриваючи релігійні навчальні заклади та храми.

    Сам Патріарх Алексій Другий про цей час говорить так: «Тільки Господу відомо, скільки кожному священнослужителю, який залишився в Радянській Росії, довелося пережити в цей час. Ми відстояли інтереси Православної Церкви ».

    За час свого служіння Святійший утворив велику кількість нових єпархій. Створював нові центри церковного і духовного керівництва. Все це сприяло пожвавленню релігійно-церковного життя. Також він постійно виступав з миротворчими ініціативами в протівостоянческіх і бойових діях на Балканах, в Молдавії, на Північному Кавказі, в Південній Осетії і Іраку.

    Де похований Патріарх Алексій II

    XV патріарх Російської православної церкви помер в світлий Різдвяний піст - 5 грудня 2008 року. До свого ювілею Алексій не дожив всього два місяці. Смерть Патріарха Алексія була шоком для всього православного народу.

    Сьогодні віруючі люди дуже часто звертаються до мощів Святійшого:

    • за допомогою;
    • за порадою;
    • за зціленням;
    • із вдячністю.

    Навіть після смерті Патріарха його паломницький маршрут складається сам собою. Багато хто приїжджає до його місця поховання. Він похований в Богоявленському соборі, який в народі ще називають Єлоховському.

    Люди приходять до нього, кажуть з ним, радяться, просять про щось або поклоняються великому Святому Людині. Причому приходять до нього, як звичайні прості люди, так і керівники, знамениті діячі, і навіть президенти.

    Господь завжди з Вами!

    Дивіться відео про Святійшого патріарха Московському Алексие II:

    Матеріал з Електронна енциклопедія ТПУ

    Патріарх Алексій II (В миру - Алексеей Михайлович Рідігер, Ест. Aleksei Rüdiger; 23.02.1929 р, м Таллінн, Естонія - 05.12.2008 р, м.Москва) - єпископ Російської православної Церкви; з 07.06.1990 р - патріарх Московський і всієї Русі. Академік Російської академії освіти (1993). Почесний член Російської академії мистецтв (2001). Лауреат Державної премії РФ (2005).

    біографія

    У віці п'ятнадцяти років став церковнослужителем архієпископа. Згодом став алтарником і псалмщіком.

    Навчався у Ленінградській духовній семінарії, пізніше - в академії.

    У березні 1961 р постригся в ченці, прийнявши ім'я Алексій.

    В серпня 1961 року став архімандритом, а у вересні був висвячений на єпископа.

    Пізніше Алексієм був отриманий сан архієпископа (1964), а в 1968 р - митрополита.

    Починаючи з 1961 року Алексій вів активну громадську діяльність: входив до складу Всесвітньої ради церков, брав участь в різних конференціях. Алексій II служив віце-президентом товариства радянсько-індійської дружби.

    У 1984 р - отримав ступінь доктора богослов'я.

    У 1990 р був обраний патріархом.

    Почесний професор ТПУ

    У 2002 р Вчена Рада Томського політехнічного університету обрав Алексія II Почесним професором ТПУ. Йому було вручено атрибути звання і «Золота медаль за заслуги перед політехнічним», а також подарунок від вузу - макет Іоанно-Предтеченського жіночого монастиря, що знаходився колись на місці Студмістечка. Зараз там, за ініціативою політехніків, споруджена каплиця Домни Томської. У слові-відповіді Алексій II висловив свою вдячність:

    «Дозвольте сердечно подякувати за звання, за вручення медалі і подарунок. Я вважаю, що зробив занадто мало, щоб так високо оцінювалася моя діяльність і сприймаю це як аванс на майбутнє ».

    Патріарх Московський і Всієї Русі

    10.06.1990 р відбулася інтронізація (настолованіе) Алексія в московському Богоявленському соборі. У період первосвятітельства Патріарха Алексія II (1990 - 2008) спостерігалися такі істотні тенденції і явища в житті РПЦ:

    Обмеження скликання (у виняткових випадках), внаслідок прийняття нового Статуту РПЦ в 2000 році, Помісного Собору як органу «церковного управління і церковного суду» (з 1990 р не скликає ні разу в порушення діючого до 2000 року Статуту від 1988 року) та передача частини його повноважень Архієрейському Собору; на думку деяких критиків, бюрократизація і клерикалізація церковного життя і управління;

    Транскордонний характер (вперше за всю історію Московської Церкви) виключної юрисдикції ( «канонічної території») РПЦ;

    Стійкий значне зростання кількості парафій, монастирів, духовних навчальних закладів, єпархій та осіб духовенства в усіх країнах «канонічної території» РПЦ.

    Посилення адміністративної автономності канонічних підрозділів РПЦ, знаходяться в інших, ніж Росія, державах колишнього СРСР, - самоврядних Церков;

    Зростання ролі РПЦ і її керівництва в публічній політиці Росії і деяких інших країн СНД;

    Збереження і збільшення канонічно ненормальної ситуації паралельних релігійних структур на Україні, а також Естонії (Див. Статті Українська православна церква (Московського патріархату), Українська православна церква Київського патріархату, Українська автокефальна православна церква, Естонська апостольська православна церква);

    Неодноразове загострення традиційної (з 1920-х) напруженості у відносинах з Константинопольським Патріархатом (з 1995 року), пов'язаної з домаганнями Московського Патріархату на неформальне лідерство у вселенському православ'ї, а також з Румунським Патріархатом в зв'язку з реставрацією останнім Бессарабської митрополії;

    Дипломатична конфронтація з керівництвом Римсько-католицької церкви; Фінансово-господарська автономність структур РПЦ всіх рівнів від відповідних канонічних центрів.

    У 1990-і відбувалося значне зростання ступеня адміністративної незалежності в управлінні територіально-канонічних частин РПЦ, знаходяться на території незалежних держав колишнього СРСР, що було закріплено в Статуті РПЦ 2000 року, що передбачає статус «Самокерованої Церкви». У числі останніх Статут визначає Українську православну церкву як «самоврядну з правами широкої автономії».

    У першій половині 1990-х років був створений ряд нових синодальних установ (відділів): релігійної освіти і катехізації, з церковної благодійності та соціального служіння, по взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами, місіонерський. У 1994 році Видавничий відділ Московської Патріархії (утворений в 1946 році), очолюваний до того протягом більше 30 років митрополитом Волоколамським Питиримом (Нечаєвим), був перетворений в Видавнича рада Російської православної церкви.

    У серпні 2000 року було прийнято рішення про створення Cінодального відділу у справах молоді. Найбільш великим і помітним Синодальним установою з початку 1990-х років залишався Відділ зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату, з 1989 року очолюваний митрополитом смоленським Кирилом.

    Церковоно-державні відносини

    Алексій зійшов на Первосвятительський престол, коли криза Радянського гос-ва вступив в завершальну фазу. Для РПЦ важливо було в швидко змінювалися умовах повернути собі необхідний правовий статус, що в значній мірі залежало від ініціативи Патріарха, від його вміння так побудувати відносини з держ. владою і політиками, щоб затвердити гідність Церкви як вищої святині і духовної Путеводітельніци народу. З перших кроків Патріаршого служіння А. в контактах з владою вмів захистити і підкреслити гідність Церкви, к-рую він очолював. Незабаром після інтронізації Святійший Патріарх довів до відома Президента СРСР критичне ставлення Помісного Собору до проекту нового закону «Про свободу совісті та релігійні організації», була досягнута домовленість про участь представників РПЦ і ін. Религ. громад в подальшій роботі над законопроектом. Це сприятливо відбилося на змісті закону, прийнятої 1 Жовтня. 1990 року та затвердила за окремими парафіями, церковними установами, в т. Ч. І Патріархією, права юридичної особи. Через місяць після видання союзного закону був прийнятий російський закон «Про свободу віросповідань». Він не передбачав вже існування урядової установи, подібного Раді у справах релігій, замість нього у Верховній Раді була створена Комісія з питань свободи совісті та віросповідань. Положення про відділення школи від Церкви формулювалося таким чином, що допускало викладання віровчення в загальноосвітніх школах на факультативній основі.

    Найважливішим документом, який регламентує життя реліг. орг-ций в Росії, став прийнятий 26.09.1997 р новий закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання». Алексій неодноразово звертався до вищих органів держ. влади, піклуючись про те, щоб закон, гарантуючи громадянам свободу реліг. життя, в той же час враховував особливу роль Православ'я в історії країни. В результаті в своїй остаточній редакції закон визнав історичну роль правосл. Церкви в долі Росії, т. О., Не ущемляючи прав ін. Віросповідань, він захищає росіян від псевдодуховних агресії.

    У 2004 - 2008 рр. в законодавстві країн, що становлять канонічну територію РПЦ відбулися важливі зміни У листопаді 2004 р були внесені поправки до Податкового кодексу РФ, що звільняють релігійні організації від сплати земельного податку щодо замельних ділянок, на яких розташовані будівлі релігійного або благодійного призначення. У 2007 р Урядом РФ була затверджена концепція федерального закону про передачу у власність релігійних організацій державного і муніципального майна релігійного призначення. 08.02.2008 р був прийнятий федеральний закон, який передбачає можливість держ. акредитації освітніх програм, що реалізуються духовними духовними освітніми установами.

    внутрішньоцерковна життя

    У роки Предстоятельства Алексія пройшли 8 Архієрейських Соборів, на яких були прийняті найважливіші для життя РПЦ рішення з таких питань: церковна ситуація на Україні, розкол, ініційований Синодом Руської Православної Церкви за кордоном (РПЦЗ), а також правовий статус РПЦ, канонізація новомучеників, відновлення регулярних богослужінь в кремлівських храмах і соборі Василя Блаженного, освячення відновленого Казанського собору на Червоній площі, початок відновлення храму Христа Спасителя, всенародне святкування 600-річчя від дня смерті прп. Сергія Радонезького, повсюдне відродження чернечого життя, становище єпархій, монастирів і парафій, місіонерське служіння, аналіз змін церковного життя.

    За час Патріаршого служіння було утворено велику кількість нових єпархій. Таким чином виникло безліч центрів духовного і церковно-адміністративного керівництва, розташованих ближче до парафіям і сприяють пожвавленню церковного життя у віддалених регіонах.

    Міжнародна діяльність

    Делегат 3-й Генеральній Асамблеї Всесвітньої Ради Церкви в Нью-Делі в 1961 році; член Центрального комітету Всесвітньої Ради Церков з 1961 по 1968 рр .; учасник сесії ЦК РСЦ в Парижі (Франція) - 1962 р .; Рочестері (США) - 1963 р .; Онугу (Нігерія) - 1965 р .; Женеві (Швейцарія) - 1966 р .; Президент Всесвітньої конференції "Церква і суспільство" - 1966 року в Женеві (Швейцарія); член комісії "Віра і устрій" ВРЦ з 1964 по 1968 рр. і учасник сесії в Архуса (Данія) 12-26 серпня 1964 р

    Глава делегації РПЦ на богословських співбесідах з делегацією Євангелічно-Лютеранської Церкви Німеччини, ФРН, Арнольдсхайн II - 20-25 жовтня 1962 р

    Глава делегації РПЦ на богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангельських Церков в НДР - "Загорськ-V", 13-16 листопада 1984 р в Троїце-Сергієвій Лаврі р Загорська.

    З 1964 р президент Конференції Європейських Церков.

    На 8-й Генеральній Асамблеї (жовтень 1979 г.) був основним доповідачем на тему "В силі Святого Духа - служити миру".

    З 1971 р віце-голова Президії і Дорадчого комітету Конференції Європейських Церков. На перших засіданнях Президії і Дорадчого Комітету КЕЦ, після VII і VIII Генеральних Асамблей 1974 і 1979 рр. переобраний на пост віце-голови Президії Дорадчого комітету.

    Очолював делегації Російської православної Церкви на Генеральні Асамблеї КЕЦ: 1964 г. - Борнхольм (Данія); 1967 г. - Петш (Австрія); 1971 г. - Ніборг (Данія); 1974 г. - Енгельберг (Швейцарія); 1979 г. - Крит (Греція).

    Учасник спільних засідань Президії і Дорадчого комітату КЕЦ.

    родовід

    Походить з відомого прибалтійського дворянського роду.

    Хейнріх Ніколаус (Нільс) - Heinrich Nicolaus (Nils) - Рюдінгер (? - 1711). 1681-1693 - капітан фортець шведського короля в ліфляндського Дюнамюнде (нині частина Риги - Даугавгріва, де Даугава впадає в Балтійське море). У 1695 році король Карл XI звів його у шведське дворянське гідність. У 1696 році шлюб в Ризі з Христині Елізабет фон Вікеде (н) (Christine Elisabeth von Wickede (n)) (1680-1721). V Їхній син: Петер - Peter - Рюдінгер Капітан, Ліфляндська поміщик - Пандімийс в селі Кооркюла, поблизу Тирва. У 1752 році - третій шлюб з Елізабет Віснер (Elisabeth Wiesner), дочкою ліфляндського пастора. V Їхній син: Карл Магнус - Karl (Carl) Magnus - Рюдінгер (1753-1821 в Гапсале, нині - Хаапсалу). Генерал-майор, таємний радник, Виборзький губернатор, член Естляндського лицарства. Шлюб в 1779 році в Петербурзі з Шарлоттою Маргарете баронесою фон Мальтіц (Charlotte Margarethe von Maltitz) (1758-1786 в Петербурзі), дочкою єгеря двору імператриці Катерини Другої. V Їхній син: Фрідріх (Федір) Вільхельм - Friedrich Wilhelm - Рюдігер (1780 у Петербурзі - 1840). Інспектор казарм Преображенського полку, полковник, прийняв православ'я. Шлюб з Софією Доротеей (Дариною Федорівною) Ержембской (Sophia Dorothea Jerzhembska), дочкою імператорського двору придворного з польських дворян. V Їхній син: Єгор (Георгій) Рюдігер (1811-1848). Шлюб з Маргаритою Федорівною Гамбургер. V Їхній син: Олександр Рюдігер (1844-1877). Шлюб з Євгенією Германівною Гізетті (Gizetti) (? -1905) V Їхній син: Олександр Рюдігер (1870-1929). Шлюб з Аглаїда Юліївна фон Бальц (von Baltz) (1870-1956) V Їхній син: Михайло Рідігер (1902-1962). Протоієрей Казанської церкви в Талліні. Шлюб з Оленою Йосипівною Писарєва (1902-1059), дочкою полковника царської армії. V Олексій Рідігер (23 лютого 1929 року в Талліні -) Патріарх Московський і всієї Русі Алексій Другий.

    Оцінка статті:
    1 зірка2 зірки3 зірки4 зірки5 зірок (Поки оцінок немає)
    Завантаження ...
    Поділитися з друзями:
    Схожі публікації